وحدة الوجود العليا

" الوحدة الوجودية العليا " قصيدة كتبها ألفريد، اللورد تينيسون عام 1867 ، يعرض فيها تينيسون رؤيةً لله باعتباره موجودًا في جميع أنحاء العالم المادي. وقد لاقت القصيدة استحسانًا ونقدًا، كما خضعت لدراساتٍ حول مصادر إلهامها من خلال كلمات معاصري تينيسون.

تم تقديم القصيدة في الاجتماع الافتتاحي للجمعية الميتافيزيقية ، التي كان تينيسون عضواً فيها، في عام 1869. لم يتمكن تينيسون نفسه من حضور الحدث، لذلك قرأ جيمس نولز القصيدة . ^{[ 1 ]}

وقد تمت مقارنة القصيدة بمقاطع من فلسفة توماس كارلايل ، وهو صديق ومقرب لتنيسون منذ فترة طويلة. ^{[ 2 ]}

كتب اللاهوتي البريطاني غير الملتزم روبرت فورمان هورتون أنه بينما شكّ بعض اللاهوتيين القدامى في أن تينيسون يتبنى وحدة الوجود الحرفية ، فإن "وحدة الوجود العليا" "لا تقول إن الكل (بان) هو الله، بل إن الكل هو ظل لله الذي نحن في الوقت الحاضر غير كاملين بما يكفي لإدراكه". ^{[ 3 ]} ويتضح هذا جليًا في الأبيات الأخيرة من القصيدة:

وأذن الإنسان لا تسمع، وعين الإنسان لا تبصر؛ ولكن لو كنا نستطيع أن نرى ونسمع، أليست هذه الرؤية هو؟

والجدير بالذكر أنه في أواخر حياته، كشف تينيسون أن "معتقداته الدينية كانت تتحدى التقاليد، وتميل نحو اللاأدرية ووحدة الوجود ". ^{[ 4 ] [ 5 ]} وقارن هورتون القصيدة بملاحظة أدلى بها تينيسون لفريدريك لوكر لامبسون خلال زيارة لجبال الألب:

لعلّ هذه الأرض، وكل ما عليها من عواصف وجبال وشلالات وشمس وسماء، هي الخالق القدير؛ في الواقع، هذه هي طبيعتنا المحدودة، لا نستطيع رؤيته، بل نرى ظله، كما لو كان ظلاً مشوّهاً؛ ربما توجد في هذه اللحظة كائنات غير مرئية لنا، ترى الخالق القدير بوضوح أكبر منا. على سبيل المثال، لدينا خمس حواس؛ لو وُلدنا بحاسة واحدة فقط، لكانت تصوراتنا عن الطبيعة مختلفة تماماً عما هي عليه الآن. ^{[ 3 ]}

لم يُعجب ألجيرنون تشارلز سوينبرن بالقصيدة؛ فقد وصفها بأنها "ثرثرة وهذيان أفكار غير مكتملة بكلمات غير ناضجة"، وكتب محاكاة ساخرة بعنوان "الوحدة الوجودية العليا باختصار"، مقلداً الوزن الشعري ولكن بأبيات تتضمن حقائق بديهية سخيفة. ^{[ 6 ]} وخلصت نسخة سوينبرن إلى ما يلي:

الله الذي لا نراه موجود، والله الذي ليس موجوداً نراه: الكمان، كما نعلم، هو ديدل: وديدل، كما نأخذه، هو دي.