اليونانيون الآخرون

يتناول الجزء الأول اليونان ما بعد العصر الميسيني (1100 قبل الميلاد). يرى هانسون أنه بعد سقوط العصر الميسيني، اتسمت اليونان باللامركزية، واتجه الناس، سعياً وراء إطعام أنفسهم، إلى الزراعة المنزلية. وتشير وثائق تلك الفترة إلى أن مساحة مزارع المزارعين اليونانيين كانت متقاربة. ^{[ 1 ]} وقد انعكس هذا التقارب في مساحة المزارع على تقارب مماثل في الثروة المادية، مما أدى إلى ظهور طبقة اجتماعية متوسطة، لا فقيرة ولا غنية. إضافة إلى ذلك، خلقت معاناة المزارع الصغير اليومية في مواجهة الطبيعة شعوراً مشتركاً بالتضامن بين المزارعين، نظراً لتشابه تجاربهم.

يتناول الجزء الثاني من الكتاب تطور المدينة اليونانية ( البوليس) . ويشير هانسون إلى أن ثقافة الزراعة المشتركة بين "اليونانيين الآخرين" دفعتهم إلى إنشاء حكومة تحمي مصالحهم. في المدينة اليونانية ، كان ملاك الأراضي من الفلاحين (اليومان) هم المواطنون الوحيدون الذين يحق لهم التصويت. وبذلك، كان هؤلاء "الفلاحون المتوسطون" يحددون قوانين المدينة في أوقات السلم، ويقررون متى تشن المدينة الحرب. ^{[ 1 ]} ويستند هانسون إلى أدلة على قصر مدة الحروب، وحقيقة أن الحروب كانت تندلع عادةً خلال فترة الركود الزراعي في شهر أغسطس، ليُشير إلى أن جنود المشاة (الهوبليت) كانوا من الفلاحين اليونانيين.

يتناول الجزء الثالث بالتحليل تراجع ثقافة المدينة المساواتية التي حدثت بين عامي 500 و300 قبل الميلاد، والمرتبطة باليونان الكلاسيكية. يرى هانسون أن ازدياد التفاوت في الثروة كان الدافع الرئيسي وراء انهيار "المدينة" المساواتية في اليونان. تجلّى هذا التفاوت في توزيع الأراضي واختلاف الضرائب. لم تكن الأراضي الهامشية، أي العديد من الأراضي التي كانت تُقام عليها المزارع اليونانية، قادرة على إنتاج ما يكفي من الغذاء لتحقيق الاكتفاء الذاتي في ظل الضرائب الباهظة في العصر الكلاسيكي. ^{[ 1 ]} وقد أجبر هذا العديد من المزارعين على ترك مزارعهم، وربما على الوقوع في براثن العبودية. أدى ذلك إلى انهيار نظام حكم كان فيه الناخب ممثلاً تشريعياً ومحارباً ومزارعاً في آن واحد.