اليونان القديمة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

كانت اليونان القديمة فترةً في التاريخ اليوناني امتدت من حوالي 800 قبل الميلاد إلى الغزو الفارسي الثاني لليونان عام 480 قبل الميلاد، [ 1 ] بعد العصور المظلمة اليونانية ، وتلتها الفترة الكلاسيكية . في الفترة القديمة، استقر اليونانيون على امتداد البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود ؛ وبحلول نهاية تلك الفترة، كانوا جزءًا من شبكة تجارية امتدت عبر البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله.

بدأ العصر العتيق بزيادة هائلة في عدد سكان اليونان [ 2 ] وتغيرات جوهرية جعلت العالم اليوناني في نهاية القرن الثامن الميلادي مختلفًا تمامًا عما كان عليه في بداياته. [ 3 ] ووفقًا لأنتوني سنودغراس ، فقد تميز العصر العتيق بثورتين في العالم اليوناني. بدأت بـ"ثورة هيكلية" رسمت "الخريطة السياسية للعالم اليوناني" وأسست البوليس ، وهي المدن اليونانية المميزة، وانتهت بالثورة الفكرية للعصر الكلاسيكي. [ 4 ]

شهد العصر العتيق تطورات في السياسة والاقتصاد والعلاقات الدولية والحرب والثقافة اليونانية. وقد مهد هذا العصر الطريق للعصر الكلاسيكي، سياسياً وثقافياً. ففي العصر العتيق، تطورت الأبجدية اليونانية ، وكُتبت أقدم النصوص الأدبية اليونانية التي وصلت إلينا، وبدأ فن النحت الضخم وصناعة الفخار ذي الأشكال الحمراء في اليونان، وأصبح الهوبليت نواة الجيوش اليونانية.

في أثينا ، طُبقت أولى مؤسسات الديمقراطية في عهد سولون ، وأدت إصلاحات كليستينيس في نهاية العصر العتيق إلى إرساء الديمقراطية الأثينية كما كانت عليه الحال خلال العصر الكلاسيكي. أما في إسبرطة ، فقد أُدخلت العديد من المؤسسات التي تُنسب إلى إصلاحات ليكورغوس خلال العصر العتيق، وخضعت منطقة ميسينيا لسيطرة إسبرطة، وأُدخل نظام الهيلوتاج ، وتأسس الاتحاد البيلوبونيزي ، مما جعل إسبرطة قوة مهيمنة في اليونان.

علم التأريخ

صورة لآثار قديمة.
صالة الألعاب الرياضية والباليسترا في أولمبيا ، موقع الألعاب الأولمبية القديمة. ويُؤرَّخ العصر العتيق تقليديًا إلى أول دورة أولمبية.

كلمة "عتيق" مشتقة من الكلمة اليونانية " أركايوس " التي تعني "قديم"، وتشير إلى الفترة التي سبقت العصر الكلاسيكي في تاريخ اليونان القديمة. يُعتقد عمومًا أن العصر العتيق امتد من بداية القرن الثامن قبل الميلاد حتى بداية القرن الخامس قبل الميلاد، [ 5 ] مع اعتبار تأسيس الألعاب الأولمبية عام 776 قبل الميلاد والغزو الفارسي الثاني لليونان عام 480 قبل الميلاد بمثابة تاريخين افتراضيين لبدايته ونهايته. [ 6 ] لطالما اعتُبر العصر العتيق أقل أهمية وإثارة للاهتمام تاريخيًا من العصر الكلاسيكي، ودُرِسَ في المقام الأول باعتباره تمهيدًا له. [ 7 ] في الآونة الأخيرة، أصبحت اليونان في العصر العتيق موضع دراسة لإنجازاتها الخاصة. [ 4 ] مع إعادة تقييم أهمية العصر العتيق، اعترض بعض الباحثين على مصطلح "عتيق" لما يحمله من دلالات في اللغة الإنجليزية تشير إلى البدائية والتقادم. ومع ذلك، لم يحظَ أي مصطلح بديل له بانتشار واسع، ولا يزال المصطلح مستخدمًا. [ 5 ]

تأتي معظم الأدلة حول العصر الكلاسيكي لليونان القديمة من كتب التاريخ المكتوبة، مثل كتاب ثوسيديدس " تاريخ الحرب البيلوبونيسية ". في المقابل، لم يبقَ أي دليل مماثل من العصر العتيق. أما الروايات المكتوبة المعاصرة الباقية عن الحياة في تلك الفترة فهي على شكل شعر. وتشمل المصادر المكتوبة الأخرى من العصر العتيق أدلة نقشية ، بما في ذلك أجزاء من قوانين، ونقوش على القرابين النذرية ، وأبيات شعرية منقوشة على المقابر. مع ذلك، لا يوجد من هذه الأدلة ما يكفي من حيث الكمية مقارنةً بما تبقى من العصر الكلاسيكي. [ 8 ] ويُعوَّض النقص في الأدلة المكتوبة بالأدلة الأثرية الغنية من العالم اليوناني العتيق. في الواقع، على الرغم من أن الكثير من المعرفة بالفن اليوناني الكلاسيكي مستمدة من نسخ رومانية لاحقة، فإن جميع الأعمال الفنية اليونانية العتيق الباقية أصلية. [ 9 ]

من المصادر الأخرى للعصر العتيق التقاليد التي سجلها مؤرخون يونانيون لاحقون مثل هيرودوت . [ 8 ] مع ذلك، لا تُعد هذه التقاليد جزءًا من أي شكل من أشكال التاريخ المتعارف عليه اليوم. فقد سُجلت تلك التي نقلها هيرودوت سواءً اعتقد بصحتها أم لا. [ 10 ] في الواقع، لم يُسجل هيرودوت أي تواريخ قبل عام 480 قبل الميلاد. [ 11 ]

التطورات السياسية

سياسياً، شهد العصر العتيق تطور البوليس ( أو الدولة المدينة) كوحدة تنظيم سياسي سائدة. وخضعت العديد من المدن في جميع أنحاء اليونان لحكم قادة مستبدين، يُطلق عليهم " الطغاة ". كما شهد هذا العصر تطور القانون وأنظمة صنع القرار الجماعي، حيث تعود أقدم الأدلة على وجود مدونات قانونية وهياكل دستورية إلى تلك الفترة. وبحلول نهاية العصر العتيق، يبدو أن كلاً من الدستورين الأثيني والإسبرطي قد تطورا إلى شكلهما الكلاسيكي.

تطور المدينة

أطلال معبد أبولو داخل مدينة كورنث القديمة ، الذي بُني حوالي عام 540 قبل الميلاد، مع ظهور أكروبوليس المدينة ( أكروبوليس كورنث ) في الخلفية .  

شهد العصر العتيق تحضرًا ملحوظًا وتطورًا لمفهوم المدينة (البوليس) كما كان يُستخدم في اليونان الكلاسيكية. وبحلول زمن سولون ، إن لم يكن قبل ذلك، اكتسبت كلمة "بوليس" معناها الكلاسيكي، [ 12 ] ورغم أن ظهور المدينة ككيان سياسي كان لا يزال قيد التطور في ذلك الوقت، [ 13 ] إلا أن المدينة كمركز حضري كانت نتاج القرن الثامن. [ 14 ] ومع ذلك، لم تصبح المدينة الشكل السائد للتنظيم الاجتماعي والسياسي في جميع أنحاء اليونان خلال العصر العتيق، وفي شمال وغرب البلاد لم تصبح سائدة إلا في مرحلة ما من العصر الكلاسيكي. [ 15 ]

شهدت اليونان القديمة في القرن الثامن قبل الميلاد عملية تحضر تُعرف باسم " التوحيد الحضري" (synoeciism )، وهي عبارة عن دمج عدة مستوطنات صغيرة في مركز حضري واحد. فعلى سبيل المثال، بدأت كل من أثينا وأرغوس بالاندماج في مستوطنتين متجاورتين في نهاية ذلك القرن تقريبًا. [ 14 ] وفي بعض المستوطنات، تميز هذا التوحيد المادي ببناء أسوار دفاعية، كما كان الحال في سميرنا بحلول منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، وكورنث بحلول منتصف القرن السابع قبل الميلاد. [ 14 ]

يبدو أن تطور المدينة كبنية اجتماعية سياسية، وليس مجرد بنية جغرافية، يُعزى إلى هذا التوسع الحضري، فضلاً عن الزيادة السكانية الكبيرة في القرن الثامن. وقد أدى هذان العاملان إلى الحاجة إلى شكل جديد من التنظيم السياسي، إذ سرعان ما أصبحت الأنظمة السياسية القائمة في بداية العصر القديم غير قابلة للتطبيق. [ 14 ]

أثينا

تمثال نصفي لرجل ملتحٍ، منقوش عليه باليونانية اسم سولون
قام المشرّع سولون بإصلاح الدستور الأثيني، مما أدى إلى تطورات هامة في اليونان.

على الرغم من أن مدينة أثينا كانت مهيمنة ثقافياً وسياسياً في الجزء الأول من العصر الكلاسيكي ، [ 9 ] إلا أنها لم تصبح قوة رائدة في اليونان إلا في أواخر القرن السادس قبل الميلاد. [ 16 ]

ربما تكون محاولة الانقلاب التي قام بها سيلون الأثيني ( الذي أصبح طاغية أثينا ) أقدم حدث في تاريخ أثينا موثق بوضوح في المصادر القديمة، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 636 قبل الميلاد. [ 17 ] في ذلك الوقت، يبدو أن النظام الملكي في أثينا قد انتهى بالفعل، وحلّت محله منصب الأركون كأهم منصب تنفيذي في الدولة، [ 18 ] مع العلم أن منصب الأركون كان حكرًا على أفراد عائلة يوباتريداي ، وهي العائلات التي شكلت طبقة النبلاء في أثينا. [ 19 ]

وضع دراكو أقدم قوانين أثينا عام 621 قبل الميلاد؛ [ 20 ] وكان قانونه المتعلق بالقتل هو القانون الوحيد الذي وصل إلى العصر الكلاسيكي. سعى قانون دراكو إلى استبدال الانتقام الشخصي كأول رد فعل وحيد للفرد على جريمة ارتكبت ضده. [ 20 ] إلا أن قانون دراكو لم ينجح في منع التوترات بين الأغنياء والفقراء، والتي كانت الدافع وراء إصلاحات سولون. [ 21 ]

في عام 594/3 قبل الميلاد، عُيّن سولون " أركونًا ووسيطًا". [ 22 ] ولا يُعرف على وجه التحديد ماهية إصلاحاته. فقد ادّعى أنه تولى أمر الهوروي لتحرير الأرض، لكن المعنى الدقيق للهوروي غير معروف؛ [ 22 ] ويبدو أن إزالتهم كانت جزءًا من مشكلة الهيكتيموروي - وهي كلمة أخرى غامضة المعنى. [ 23 ] ويُنسب إلى سولون أيضًا إلغاء عبودية المدينين، [ 24 ] ووضع قيود على من يُمكن منحه الجنسية الأثينية. [ 25 ]

أجرى سولون إصلاحًا دستوريًا جذريًا، فاستبدل النسب النبيل كمعيار لتولي المناصب بالدخل. [ 25 ] لم يكن يُسمح لأفقر الناس - الذين يُطلق عليهم اسم "ثيتيس " - بتولي أي مناصب، مع أنهم كانوا مؤهلين لحضور الجمعية والمحاكم، بينما كانت الطبقة الأغنى - " بنتاكوسيوميديميني " - هي الوحيدة المؤهلة لتولي منصب أمين الخزانة، وربما منصب الحاكم. [ 26 ] أنشأ سولون مجلس الأربعمائة ، [ 27 ] المسؤول عن مناقشة المقترحات التي تُعرض على الجمعية . [ 28 ] وأخيرًا، قلّص سولون صلاحيات الحاكم بشكل كبير بمنح المواطنين حق الاستئناف؛ وكانت الجمعية هي الجهة التي تنظر في قضاياهم. [ 29 ]

شهدت أثينا موجة ثانية من الإصلاحات الدستورية على يد كليستينيس في أواخر القرن السادس قبل الميلاد. ويبدو أن كليستينيس أعاد تقسيم سكان أثينا، الذين كانوا سابقًا مُقسَّمين إلى أربع قبائل، إلى عشر قبائل جديدة . [ 30 ] كما تم إنشاء مجلس جديد مؤلف من 500 عضو، يُمثِّل فيه أعضاء من كل ديم . ومُنحت الديمات أيضًا صلاحية اختيار أعضائها (مما منحها نفوذًا على عضوية المواطنين بشكل عام) وصلاحية تحديد ترتيباتها القضائية إلى حد ما. [ 31 ] وقد منحت هذه الإصلاحات المواطنين شعورًا بالمسؤولية تجاه ما يحدث في المجتمع لأول مرة. [ 32 ] وبين إصلاحات سولون وكليستينيس، أصبح الدستور الأثيني ديمقراطيًا بشكل واضح . [ 33 ]

سبارتا

اتخذ دستور إسبرطة شكله الذي كان عليه في العصر الكلاسيكي خلال القرن الثامن قبل الميلاد. [ 34 ] وبحلول العصر الكلاسيكي، نسبت التقاليد الإسبرطية هذا الدستور إلى ليكورغوس الإسبرطي ، [ 35 ] الذي عاش، وفقًا لثوسيديدس، قبل نهاية الحرب البيلوبونيسية بأكثر من أربعة قرون بقليل ، أي في نهاية القرن التاسع تقريبًا. [ 36 ] وشهدت الحرب الميسينية الأولى ، التي يُرجح أنها دارت رحاها بين عامي 740 و720 قبل الميلاد، [ 37 ] تعزيز سلطات مجلس الشيوخ (جيروسيا) ضد الجمعية ، [ 38 ] واستعباد سكان ميسينيا كهيلوت . [ 39 ] وفي الوقت نفسه تقريبًا، اكتسب الإيفور سلطة تقييد تصرفات ملوك إسبرطة. [ 34 ] وهكذا، بحلول أواخر القرن السابع، اتخذ دستور إسبرطة شكله الكلاسيكي بشكل واضح. [ 40 ]

بدأت إسبرطة، حوالي عام 560 قبل الميلاد، في بناء سلسلة من التحالفات مع دول يونانية أخرى، والتي أصبحت فيما بعد الرابطة البيلوبونيسية . وبحلول عام 550 قبل الميلاد، انضمت مدن مثل إليس وكورنث وميجارا إلى هذه الرابطة. [ 41 ] كان لهذه التحالفات هدفان رئيسيان: منع مدن الرابطة من دعم سكان الهيلوت في ميسينيا، ومساعدة إسبرطة في صراعها مع أرغوس ، التي كانت في العصر القديم، إلى جانب إسبرطة، إحدى القوى العظمى في البيلوبونيز. [ 42 ]

الاستعمار

المستعمرات اليونانية القديمة في العصر العتيق
معبد كونكورديا ، فالي دي تمبلي ، ماجنا غراسيا ، في إيطاليا الحالية

في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، بدأ الإغريق بالانتشار في أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​وبحر مرمرة والبحر الأسود . [ 43 ] لم يكن هذا الانتشار للتجارة فحسب، بل كان يهدف أيضاً إلى تأسيس مستوطنات. لم تكن هذه المستعمرات اليونانية ، كما كانت المستعمرات الرومانية، تابعة لمدينتها الأم، بل كانت دولاً مدن مستقلة بذاتها. [ 43 ]

استقر اليونانيون خارج اليونان بطريقتين متميزتين. الأولى كانت في مستوطنات دائمة أسسها اليونانيون، والتي تشكلت كمدن مستقلة. أما الثانية فكانت فيما يُشير إليه المؤرخون باسم "إمبوريا" ؛ وهي مراكز تجارية شغلها اليونانيون وغير اليونانيين، وكانت تُعنى في المقام الأول بتصنيع وبيع البضائع. ومن أمثلة هذا النوع الأخير من المستوطنات مدينة المينا في الشرق ومدينة بيثيكوساي في الغرب. [ 44 ]

كانت أقدم المستعمرات اليونانية في صقلية . أسس العديد منها سكان خالكيذا ، لكن دولًا يونانية أخرى، مثل كورنث وميجارا، ساهمت أيضًا في تأسيس مستعمرات مبكرة في المنطقة. [ 45 ] وبحلول نهاية القرن الثامن قبل الميلاد، كانت المستوطنات اليونانية في جنوب إيطاليا راسخة أيضًا. [ 46 ] وفي القرن السابع، وسّع المستوطنون اليونانيون نطاق استيطانهم. ففي الغرب، أُسست مستعمرات في مناطق بعيدة مثل مرسيليا . وفي الشرق، شهد شمال بحر إيجة وبحر مرمرة والبحر الأسود تأسيس مستعمرات. [ 47 ] وكانت ميليتوس المستعمر المهيمن في هذه المناطق . [ 48 ] وفي الوقت نفسه، بدأت مستعمرات مبكرة مثل سرقوسة وميجارا هيبلايا في تأسيس مستعمراتها الخاصة. [ 47 ]

في الغرب، كانت صقلية وجنوب إيطاليا من أكبر المناطق التي استقبلت المستعمرين اليونانيين. وقد تأسست مستوطنات يونانية كثيرة في جنوب إيطاليا حتى عُرفت في العصور القديمة باسم ماجنا غراسيا - "اليونان العظمى". في الربع الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد، تأسست مستوطنات يونانية جديدة في صقلية وجنوب إيطاليا بمعدل مستوطنة واحدة كل عامين، واستمر المستعمرون اليونانيون في تأسيس مدن في إيطاليا حتى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. [ 49 ]

الاستبداد

يُطلق على اليونان القديمة، منذ منتصف القرن السابع قبل الميلاد، أحيانًا اسم "عصر الطغاة". ظهرت كلمة τύραννος ( تيرانوس ، ومنها كلمة "طاغية" الإنجليزية) لأول مرة في الأدب اليوناني في قصيدة لأرخيلوخوس ، لوصف حاكم ليديا، جيجيس . [ 50 ] كان سيبسيلوس أول طاغية يوناني ، حيث استولى على السلطة في كورنث بانقلاب عام 655 قبل الميلاد. [ 51 ] تبعه سلسلة من الطغاة الآخرين في منتصف القرن السابع قبل الميلاد، مثل أورثاغوراس في سيكيون، وثياجينس في ميغارا . [ 52 ]

طُرحت تفسيراتٌ عديدةٌ لصعود الاستبداد في القرن السابع قبل الميلاد. ولعلّ أشهر هذه التفسيرات يعود إلى أرسطو ، الذي جادل بأنّ الشعب هو من نصّب الطغاة ردًّا على تزايد استياء النبلاء. [ 53 ] ولعدم وجود دليلٍ من تلك الفترة على ازدياد غطرسة النبلاء خلالها، سعت التفسيرات الحديثة للاستبداد في القرن السابع إلى إيجاد أسبابٍ أخرى للاضطرابات الشعبية. [ 54 ] فعلى سبيل المثال، يرى روبرت دروز أنّ الطغاة أُقيموا على يد أفرادٍ سيطروا على جيوشٍ خاصة، وأنّ الطغاة الأوائل لم يكونوا بحاجةٍ إلى دعم الشعب على الإطلاق، [ 55 ] بينما يُشير إن جي إل هاموند إلى أنّ الطغاة ترسخت نتيجةً للصراعات الداخلية بين الأوليغاركيين المتنافسين، وليس بين الأوليغاركيين والشعب. [ 56 ]

بدأ المؤرخون مؤخرًا بالتساؤل عن وجود ما يُسمى بـ"عصر الطغاة" في القرن السابع. ففي العصر القديم، لم تكن كلمة "تيرانوس " اليونانية، وفقًا لفيكتور باركر، تحمل الدلالات السلبية التي اكتسبتها بحلول الوقت الذي كتب فيه أرسطو دستور الأثينيين . عندما استخدم أرخيلوخوس كلمة "طاغية"، كانت مرادفة لكلمة "أناكس" (وهي كلمة يونانية قديمة تعني "ملك"). [ 57 ] يُؤرخ باركر أول استخدام لكلمة "تيرانوس" في سياق سلبي إلى النصف الأول من القرن السادس، أي بعد خمسين عامًا على الأقل من تولي سيبسيلوس السلطة في كورنث. [ 58 ] لم يتم التمييز بشكل قاطع بين "تيرانوس" و "باسيلوس" (أي "ملك") إلا في عهد ثوسيديدس . [ 59 ] وبالمثل، جادل جريج أندرسون بأن الطغاة اليونانيين القدماء لم يُعتبروا حكامًا غير شرعيين، [ 60 ] ولا يمكن تمييزهم عن أي حكام آخرين من نفس الفترة. [ 61 ]

التركيبة السكانية

تضاعف عدد سكان اليونان خلال القرن الثامن قبل الميلاد، مما أدى إلى ظهور مستوطنات أكثر وأكبر من ذي قبل. ربما بلغ عدد سكان أكبر المستوطنات، مثل أثينا وكنوسوس، 1500 نسمة عام 1000 قبل الميلاد؛ وبحلول عام 700 قبل الميلاد، ربما وصل عدد سكانها إلى 5000 نسمة. كان هذا جزءًا من ظاهرة أوسع نطاقًا للنمو السكاني في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت، والتي ربما كانت ناجمة عن تحول مناخي حدث بين عامي 850 و750 قبل الميلاد، مما جعل المنطقة أكثر برودة ورطوبة. أدى ذلك إلى توسع السكان في المناطق غير المزروعة في اليونان، وربما كان أيضًا دافعًا للاستعمار في الخارج. [ 62 ]

لا تُقدّم لنا المصادر القديمة معلوماتٍ كافية عن معدلات الوفيات في اليونان القديمة، ولكن من المرجّح أن ما يزيد قليلاً عن نصف السكان قد بلغوا سن الثامنة عشرة: إذ يُحتمل أن تكون وفيات المواليد والرضّع مرتفعة للغاية. [ 63 ] ونتيجةً لذلك، كان سكان اليونان القديمة صغار السنّ، حيثُ يُرجّح أن ما بين خُمسَي وثلثي السكان كانوا دون سن الثامنة عشرة. في المقابل، ربما كان أقل من ربع السكان فوق سن الأربعين، وواحد فقط من كل عشرين فوق سن الستين. [ 64 ]

تشير الأدلة المستقاة من البقايا البشرية إلى أن متوسط ​​العمر عند الوفاة قد ازداد خلال العصر القديم، ولكن لا يوجد اتجاه واضح لمؤشرات الصحة الأخرى. [ 65 ] ويُقدم حجم المنازل بعض الدلائل على الرخاء الاجتماعي؛ ففي القرنين الثامن والسابع، ظل متوسط ​​مساحة المنزل ثابتًا عند حوالي 45-50 مترًا مربعًا ، ولكن ازداد عدد المنازل الكبيرة جدًا والصغيرة جدًا، مما يشير إلى تزايد التفاوت الاقتصادي. ومنذ نهاية القرن السابع، انعكس هذا الاتجاه، حيث تجمعت المنازل حول متوسط ​​متزايد، وبحلول نهاية العصر القديم، ارتفع متوسط ​​مساحة المنزل إلى حوالي 125 مترًا مربعًا . [ 66 ]

اقتصاد

زراعة

سنبلة شعير ، رمز للثروة في مدينة ميتابونتوم في ماجنا غراسيا (أي المستعمرات اليونانية في جنوب إيطاليا )، على عملة ستاتر مختومة ، سُكّت حوالي  530-510 قبل الميلاد

لم تكن جميع الأراضي الصالحة للزراعة في اليونان مُستصلحة في العصر القديم. ويبدو أن المزارع كانت وحدات صغيرة متماسكة، تتركز بالقرب من المستوطنات. وكانت هذه المزارع شديدة التنوع، حيث تُزرع فيها مجموعة واسعة من المحاصيل في آن واحد، وذلك لضمان الاستخدام الأمثل للموارد البشرية على مدار العام، ولضمان ألا يُشكل فشل أي محصول كارثة كبيرة. [ 67 ] وكان يُمارس نظام تناوب المحاصيل ، حيث تُترك الحقول بورًا كل عامين. [ 68 ] وعلى الرغم من تفضيل القمح، إلا أن الشعير كان الحبوب الأساسية في بعض أجزاء اليونان؛ وحيثما زُرع القمح، كان يُزرع القمح القاسي بدلًا من قمح الخبز. [ 69 ] وإلى جانب ذلك، كان المزارعون يزرعون البقوليات والعنب والزيتون والفواكه والخضراوات. وكان الزيتون والعنب، اللذان يُمكن تحويلهما إلى زيت ونبيذ على التوالي، يُعتبران من المحاصيل النقدية ؛ كما كان بإمكان المزارعين الذين يزرعون الأراضي بالقرب من المراكز السكانية بيع الفواكه الطرية والخضراوات الورقية في السوق. [ 70 ]

كانت الثروة الحيوانية ذات أهمية ثانوية. فقد رُبّيت الأغنام والماعز، على وجه الخصوص، للحصول على اللحوم والحليب والصوف والسماد، إلا أن تربيتها كانت صعبة، وكانت القطعان الكبيرة دليلاً على الثراء الفاحش. [ 71 ] ويمكن لفريق من الثيران أن يزيد الإنتاج الزراعي بشكل ملحوظ، لكن تربيته كانت مكلفة. [ 72 ] وكما كان الحال في العصور المظلمة، كان بإمكان أثرى أفراد المجتمع اليوناني امتلاك قطعان كبيرة من الماشية. [ 73 ]

من المحتمل أن هذا النمط قد تطور قبل بداية تلك الفترة وظل ثابتًا نسبيًا طوالها. ولا تدعم الأدلة الأثرية أو الأدبية فكرة أن هذه الفترة سبقتها فترة من الرعي وأن الزراعة لم تصبح مهيمنة إلا خلال العصر القديم. [ 74 ] ويبدو أنه لم تحدث أي ابتكارات تكنولوجية في الزراعة، باستثناء ربما زيادة استخدام الأدوات الحديدية والاستخدام المكثف للسماد العضوي . [ 75 ]

يُعدّ كتاب " الأعمال والأيام" لهيسيود المصدر الرئيسي لممارسات الزراعة في تلك الفترة ، إذ يُوحي بوجود حيازات زراعية صغيرة جدًا للاكتفاء الذاتي، حيث كان المالك يقوم بمعظم العمل بنفسه. ويُظهر التدقيق في الكتاب أن جزءًا كبيرًا من المحصول كان يُباع لتحقيق الربح، وأن معظم العمل كان يُؤدّى بواسطة العبيد ( دولوي أو دمويس )، وأن معظم وقت المالك كان يُقضى بعيدًا عن المزرعة. [ 76 ] وكان يُستكمل عمل العبيد بعمال يعملون بأجر، كمزارعين بالمشاركة (يُطلق عليهم هيكتيموروي في أثينا)، أو لسداد الديون. ويبدو أن هذه الممارسة قد ازدادت في القرن الثامن مع ازدياد عدد السكان وارتفاع عدد العمال المتاحين، واشتدت في القرن السابع مع تطور الديون المفروضة قانونًا، وأصبح وضع العمال مصدرًا متزايدًا للصراع الاجتماعي. [ 77 ] [ 62 ]

تجارة

إناء فيكس كراتر ، وهو إناء برونزي يوناني مستورد لخلط النبيذ، عُثر عليه في قبر " سيدة فيكس " في هالشتات / لا تين ، بورغوندي ، فرنسا، حوالي 500 قبل الميلاد

بحلول أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، انخرط العالم اليوناني القديم في شبكة تجارية نشطة حول بحر إيجة. [ 78 ] وكانت هذه الشبكة التجارية مصدر التأثير الشرقي على الفن اليوناني في الجزء الأول من العصر القديم. في الوقت نفسه، ازدهرت التجارة غربًا بين كورنث وماجنا غراسيا في جنوب إيطاليا وصقلية. [ 79 ]

انصبّت التجارة الشرقية بشكل رئيسي على الجزر اليونانية، حيث لعبت جزيرة إيجينا ، على سبيل المثال، دور الوسيط بين الشرق والبر الرئيسي اليوناني. [ 80 ] وشهدت دول شرق اليونان ازدهارًا كبيرًا خلال القرن السادس الميلادي بفضل التجارة مع آسيا ومصر. [ 81 ] ومن بين مدن البر الرئيسي، كانت المدن الساحلية، ولا سيما كورنث، أكبر متلقّي التجارة من الشرق. [ 80 ]

في أوائل العصر العتيق، لا يبدو أن أثينا كانت منخرطة بشكل كبير في هذه التجارة الشرقية، ولم يُعثر إلا على عدد قليل جدًا من الأمثلة على الواردات الشرقية في أثينا من القرن الثامن أو أوائل القرن السابع الميلادي. [ 82 ] في المقابل، كانت لجزيرة إيبويا المجاورة روابط تجارية مع الشرق منذ النصف الأول من القرن الثامن الميلادي، [ 83 ] وأقدم فخار من الجزر اليونانية عُثر عليه في المينا بسوريا الحالية هو من إيبويا. [ 84 ]

بحلول القرن السادس، كانت اليونان جزءًا من شبكة تجارية تمتد عبر البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله. وقد عُثر على فخار لاكوني يعود إلى القرن السادس في مناطق بعيدة مثل مرسيليا وقرطاج غربًا، وكريت جنوبًا، وساردس شرقًا. [ 85 ]

العملات المعدنية

وجهان لعملة فضية. أحد الوجهين يحمل نقشًا بارزًا لسلحفاة؛ والآخر يحمل نقشًا لمربع مقسم إلى ثمانية أجزاء.
وجهان لعملة فضية. يظهر على أحد الوجهين رأس من الجانب؛ وعلى الآخر بومة.
بدأ اعتماد العملات المعدنية في اليونان في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، بدءًا من مدينة إيجينا ، التي سكّت عملات مميزة على شكل "سلحفاة" (أعلاه)، قبل أن تنتقل إلى مدن أخرى بما في ذلك أثينا (أدناه)، التي تم تصدير عملاتها المعدنية في جميع أنحاء العالم اليوناني.

في بداية العصر العتيق، لم تكن العملات المعدنية قد اختُرعت بعد. قاس الإغريق قيمة الأشياء أو الغرامات باستخدام أشياء ثمينة معينة، مثل الثيران والحوامل الثلاثية وأسياخ معدنية، كوحدات حساب . وكما هو الحال في الشرق الأدنى، استُخدمت سبائك المعادن النفيسة كوسيلة للتبادل ، وكان الذهب هو السائد في البداية، ثم الفضة بشكل رئيسي بحلول بداية القرن السادس. وكان وزن هذه السبائك (المعروفة غالبًا باسم "هاكسيلبر ") يُقاس باستخدام وحدات قياسية، سُميت نسبةً إلى قيمتها من حيث الأسياخ المعدنية ( أوبيلوي ) وحفنات الأسياخ المعدنية ( درخماي )؛ وقد استُخدمت هذه المصطلحات لاحقًا كأسماء لفئات العملات اليونانية. [ 86 ]

اختُرعت العملات المعدنية في ليديا حوالي عام 650 قبل الميلاد. وسرعان ما تبنتها المجتمعات اليونانية في غرب آسيا الصغرى، على الرغم من استمرار استخدام نظام السبائك الأقدم. [ 87 ] بدأت جزيرة إيجينا بإصدار عملاتها المميزة التي تحمل صورة "السلحفاة" قبل عام 550 قبل الميلاد، ومنها انتشرت العملات إلى أثينا وكورنث وجزر سيكلاديز في خمسينيات القرن السادس قبل الميلاد، [88] وجنوب إيطاليا وصقلية قبل عام 525 قبل الميلاد، [89] وتراقيا قبل عام 514 قبل الميلاد . [ 90 ] كانت معظم هذه العملات صغيرة الحجم، واقتصر استخدامها في الغالب على المجتمع الذي أصدرها، إلا أن عملات "السلحفاة" في إيجينا (من عام 530 أو 520 قبل الميلاد) وعملات "البومة" في أثينا (من عام 515 قبل الميلاد) صدرت بكميات كبيرة وصُدّرت إلى جميع أنحاء العالم اليوناني. [ 91 ]

تغيرت الصور على العملات المعدنية بسرعة في البداية، ولكن مع مرور الوقت استقرت كل جماعة على صورة واحدة أو مجموعة من الصور. [ 92 ] بعض هذه الصور كانت رمزًا أو صورة لإله مهم في المدينة أو تورية بصرية على اسم المدينة، [ 93 ] ولكن في كثير من الحالات يكون معناها غامضًا وقد لا يكون اختيارها لسبب محدد. [ 94 ]

لا تزال أسباب تبني اليونانيين السريع والواسع النطاق للعملات المعدنية غير واضحة تمامًا، وقد طُرحت عدة احتمالات، لا يتعارض بعضها مع بعض. أحد هذه الاحتمالات هو تسهيل التجارة الذي أتاحته العملات المعدنية. فقد كانت العملات ذات أوزان موحدة، مما يعني إمكانية تحديد قيمتها دون وزنها. علاوة على ذلك، لم يكن مستخدمو العملات المعدنية بحاجة إلى قضاء وقت في التحقق من نقاء الفضة؛ إذ كان إصدار العملة من قبل المجتمع بمثابة ضمان لقيمتها المحددة. [ 95 ] احتمال آخر هو أن العملات المعدنية اعتُمدت تحديدًا لتمكين المجتمعات من دفع مستحقات مواطنيها ومرتزقتها وحرفييها بطريقة شفافة وعادلة وفعالة. وبالمثل، عندما كان يُطلب من أفراد المجتمع الأثرياء المساهمة بأموالهم في المهرجانات وتجهيز الأساطيل، جعلت العملات المعدنية العملية أكثر كفاءة وشفافية. [ 96 ] أما الاحتمال الثالث، وهو أن العملات المعدنية اعتُمدت تعبيرًا عن استقلال المجتمع وهويته، فيبدو غير مناسب تاريخيًا. [ 97 ]

ثقافة

فن

في الفنون البصرية، تميزت الفترة القديمة بتحول نحو الأساليب التمثيلية والطبيعية. وشهدت هذه الفترة دخول النحت الضخم إلى اليونان، وتحولات جذرية في أساليب صناعة الفخار اليوناني ، من الأنماط المتكررة في أواخر العصر الهندسي إلى أقدم المزهريات ذات الأشكال الحمراء . وشهد الجزء الأول من الفترة القديمة تأثيرات شرقية واضحة، [ 98 ] في كل من صناعة الفخار والنحت.

منحوتة

من المحتمل أن يكون تمثال إهداء نيكاندري (يسار) أقدم تمثال كوري باقٍ. بعد 180 عامًا من صنعه، انتهى هذا النوع الفني، وأصبح النحت اليوناني كلاسيكيًا بشكل واضح (يمين، تمثال صبي كريتيوس ).

في بداية العصر العتيق، كان النحت اليوناني يتألف في معظمه من أعمال برونزية صغيرة، ولا سيما تماثيل الخيول. [ 99 ] كما تم إنتاج تماثيل برونزية للبشر، وتوجد تماثيل الخيول والبشر بشكل أساسي في المعابد الدينية. [ 100 ] ومع نهاية القرن الثامن قبل الميلاد، أصبحت تماثيل الخيول أقل شيوعًا، واختفت "تمامًا تقريبًا" بحلول عام 700 قبل الميلاد. [ 101 ] وفي القرن السابع قبل الميلاد، شهد النحت اليوناني تأثيرًا شرقيًا قويًا، حيث أصبحت المخلوقات الأسطورية مثل الغريفين والحوريات أكثر شيوعًا. [ 102 ] وفي القرن السابع قبل الميلاد أيضًا، بدأ النحت اليوناني في تمثيل الآلهة بشكل مباشر، [ 103 ] وهي ممارسة اختفت بعد نهاية العصر الميسيني. [ 99 ]

بدأ نحت التماثيل البشرية بالحجم الطبيعي من الحجر الصلب في اليونان خلال العصر العتيق. [ 104 ] وقد استُلهم هذا جزئيًا من النحت الحجري المصري القديم : [ 105 ] إذ تتطابق نسب تمثال كوروس في نيويورك تمامًا مع القواعد المصرية المتعلقة بنسب الأشكال البشرية. [ 106 ] وفي اليونان، تُعدّ هذه التماثيل من أفضل ما تبقى منها كقرابين دينية وشواهد قبور، ولكن من المرجح أن التقنيات نفسها استُخدمت أيضًا لصنع تماثيل طقوسية. [ 104 ]

أشهر أنواع المنحوتات القديمة هي الكوروس والكوري ، وهما تماثيل أمامية بحجم قريب من الحجم الطبيعي لشاب أو شابة، [ 107 ] وقد تطورت في منتصف القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا في جزر سيكلاديز . [ 108 ] يُرجح أن أقدم كوري تم إنتاجه هو تمثال نيكاندري ، الذي كُرِّس لأرتميس في معبدها في ديلوس بين عامي 660 و650 قبل الميلاد، [ 109 ] بينما بدأ صنع الكوروي بعد ذلك بفترة وجيزة. [ 110 ] استُخدم الكوروي والكوري لتمثيل كل من البشر والآلهة. [ 111 ] من المعروف أن بعض الكوروي، مثل تمثال ناكسوس العملاق من حوالي عام 600 قبل الميلاد، يُمثل أبولو ، [ 108 ] بينما كان تمثال فراسيكليا كوري يُمثل شابة كان يُشير إلى قبرها في الأصل. [ 112 ]

على مدار القرن السادس الميلادي، أصبحت تماثيل الكوروي من أتيكا أكثر واقعيةً وطبيعية. مع ذلك، لم يظهر هذا التوجه في أي مكان آخر في العالم اليوناني. [ 113 ] بدأ هذا النوع الفني بالتراجع في أواخر القرن السادس الميلادي مع انخفاض نفوذ النخب التي كانت تطلب صناعة الكوروي، وبحلول عام 480 تقريبًا، توقف إنتاجها تمامًا. [ 114 ]

الفخار

إبريق أتيكي هندسي متأخر، مزين بأشرطة من الأنماط المتكررة
لوحة تصوّر زوجين يرقصان على أنغام آلة الأولو، بأسلوب شرقي.
رسمة مزهرية ذات شكل أسود تصور مشهد معركة
رسمة مزهرية باللون الأحمر تصور مباراة مصارعة
شهدت الفترة القديمة تحولاً في أساليب زخرفة الفخار من الأنماط المتكررة للفترة الهندسية، مروراً بالأسلوب الشرقي المتأثر بالشرق، وصولاً إلى تقنيات الأشكال السوداء والحمراء الأكثر تمثيلاً.

شهدت هذه الفترة تحولاً في زخرفة الفخار اليوناني من الأساليب التجريدية إلى الأساليب التصويرية. [ 115 ] خلال العصور المظلمة اليونانية ، عقب سقوط الحضارة الميسينية ، استندت زخرفة الفخار اليوناني إلى أنماط هندسية متزايدة التعقيد. [ 116 ] ظهرت الأشكال البشرية لأول مرة على الأواني اليونانية في جزيرة كريت في أوائل القرن التاسع قبل الميلاد، لكنها لم تصبح شائعة على الفخار اليوناني في البر الرئيسي حتى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد. [ 117 ]

شهد القرن الثامن تطور الأسلوب الاستشراقي ، الذي مثّل تحولاً عن الأسلوب الهندسي السابق وتراكم التأثيرات المستمدة من فينيقيا وسوريا . ويبدو أن هذا التأثير الاستشراقي قد جاء من البضائع المستوردة إلى اليونان من الشرق الأدنى. [ 118 ]

في مطلع القرن السابع قبل الميلاد، بدأ رسامو المزهريات في كورنث بتطوير أسلوب الأشكال السوداء . وفي الوقت نفسه، بدأ الخزافون باستخدام النقوش في طين المزهريات لرسم الخطوط الخارجية والتفاصيل الداخلية. [ 119 ] وقد مكّن هذا التبني لتقنية النقوش، التي يُحتمل أنها مأخوذة من المشغولات المعدنية الشرقية، الخزافين من إظهار أدق تفاصيل زخارفهم. [ 120 ]

مع اقتراب نهاية العصر العتيق، تم اختراع الفخار ذي الأشكال الحمراء في أثينا، حيث تم إنتاج أولى نماذجه حوالي عام 525 قبل الميلاد، على الأرجح على يد الرسام أندوكيدس . [ 121 ] تزامن اختراع تقنية الأشكال الحمراء في أثينا تقريبًا مع تطور تقنيات أخرى مثل تقنية الأرضية البيضاء وتقنية سيكس . [ 122 ]

الأدب

إناء أتيكي ذو رسوم سوداء ونقش أبجدي مزدوج، يظهر فيه الحرفان الجديدان ΥΧ[Φ]Ψ و ΥΧΦΨΩ. يُرجح أنه يعود إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد.

يعود أقدم الأدب اليوناني الباقي إلى العصر العتيق. وكان الشعر الشكل الأدبي السائد في تلك الفترة. [ 123 ] وإلى جانب التقاليد الغنائية والملحمية المهيمنة ، بدأت التراجيديا بالتطور في العصر العتيق، مستعيرةً عناصر من الأنواع الأدبية الموجودة مسبقًا في الشعر اليوناني العتيق. [ 124 ] وبحلول القرن السادس قبل الميلاد ، ظهر أول نثر مكتوب في الأدب اليوناني. [ 123 ]

كتابة

بعد انتهاء العصر الميسيني ، فُقد فن الكتابة في اليونان: فبحلول القرن التاسع قبل الميلاد، ربما لم يكن أي يوناني يفهم نظام الكتابة الخطية ب الذي يعود للعصر البرونزي. [ 125 ] ومنذ القرن التاسع قبل الميلاد، بدأت القطع الأثرية المنقوشة بالكتابة الفينيقية بالوصول إلى العالم اليوناني، ومن هذه الكتابة الفينيقية تطورت الأبجدية اليونانية في القرن الثامن قبل الميلاد. وبحلول منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، بدأت تظهر قطع فخارية منقوشة باليونانية في السجل الأثري. [ 126 ]

تميل أقدم النقوش اليونانية المعروفة إلى تحديد أو شرح الشيء الذي نُقشت عليه. [ 127 ] يُحتمل أن أقدم نقش يوناني معروف وُجد على إبريق من النصف الأول من القرن الثامن قبل الميلاد، اكتُشف في أوستريا ديل أوسا في لاتسيو . [ 128 ] كُتبت معظم النقوش المبكرة شعرًا، على الرغم من أن بعضها من إيونيا كُتب نثرًا، متأثرًا بتقاليد النثر لدى جيران إيونيا الشرقيين. [ 127 ] منذ بداية القرن السابع، بدأ نقش اللعنات والإهداءات على الأشياء، [ 128 ] وبحلول القرن السادس، شملت النقوش الباقية سجلات عامة مثل قوانين الدولة، وقوائم المسؤولين، وسجلات المعاهدات. [ 127 ]

شِعر

هوميروس ، مؤلف أقدم الأدب اليوناني الباقي

كان الأدب اليوناني في العصر العتيق شعرًا في الغالب، على الرغم من أن أقدم النثر يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. [ 123 ] كان الشعر العتيق مُعدًا في المقام الأول للأداء لا للقراءة، ويمكن تقسيمه بشكل عام إلى ثلاث فئات: الغنائي ، والرابسودي ، والقيثاري . [ 129 ] وكان أداء الشعر إما خاصًا (غالبًا في الندوات ) أو عامًا. [ 130 ]

على الرغم من وجود تراث أدبي سابق في اليونان، فإن أقدم الأعمال الباقية تعود إلى هوميروس . [ 131 ] ورغم أن شعر هوميروس يعود إلى الفترة التي بدأ فيها اليونانيون الكتابة، إلا أنه كان يُؤلف شفويًا، وأقدم شعر مكتوب مؤكد هو شعر أرخيلوخوس ، من منتصف القرن السابع قبل الميلاد. [ 132 ] وعلى النقيض من العصر الكلاسيكي، الذي هيمنت فيه الثقافة الأدبية لأثينا على العالم اليوناني، كان التراث الشعري القديم منتشرًا جغرافيًا. فعلى سبيل المثال، كانت سافو وألكايوس من ليسبوس ، بينما جاء بيندار من طيبة ، وألكمان من إسبرطة . [ 133 ]

تعود جذور المأساة اليونانية إلى العصر العتيق، وإن كان تاريخها الدقيق غامضًا. [ 134 ] بدأت مسابقة المأساة في مهرجان ديونيسيا الكبير في خمسينيات القرن السادس قبل الميلاد. [ 134 ] اعتقد أرسطو أن المأساة المبكرة تطورت من الديثيرامب ، وهو ترنيمة جوقة لديونيسيوس ؛ وبحسب التقاليد القديمة، يُعزى تطور الديثيرامب إلى المأساة إلى ثيسبيس . [ 135 ]

دِين

عدة أعمدة حجرية
بقايا معبد أبولو في كورنث ، وهو أول معبد يوناني تم بناؤه من الحجر. [ 136 ]

تشير الأدلة المستقاة من ألواح الكتابة الخطية ب إلى أن الآلهة التي عُبدت في اليونان القديمة والكلاسيكية كانت تحمل أسماءً مشتركة مع تلك التي عبدها أسلافهم الميسينيون. [ 137 ] ومع ذلك، فقد تغيرت ممارسة الدين بشكل كبير في العصر القديم.

كان أبرز تغيير في القرن الثامن هو ظهور المعابد الدائمة كسمة أساسية للمواقع المقدسة، حيث لم يكن هناك على الأرجح أي مبنى مخصص للأغراض الدينية في العصور المظلمة. [ 138 ] وفي القرن السابع، استمر هذا التطور في بناء المعابد مع ظهور أولى المباني الحجرية الضخمة، بدءًا بمعبد أبولو في كورنث . [ 136 ] وربما بُنيت هذه المعابد لإيواء تماثيل الإله. وباستثناء جزيرة كريت ، حيث يُحتمل وجود تقليد مستمر للتماثيل الدينية منذ العصر الميسيني، فقد مثّلت هذه الصور الدينية تطورًا جديدًا في الديانة اليونانية، إذ لا يوجد دليل على استخدام التماثيل الدينية في طقوس العصر المظلم اليوناني في البر الرئيسي. [ 139 ]

مع ظهور المعابد، ازداد عدد النقوش التذكارية في المواقع الدينية. [ 138 ] في القرن السابع، انخفض عدد النقوش المتبقية مجددًا، ولكن طرأ أيضًا تغيير ملحوظ في طبيعة هذه النقوش، من تماثيل الحيوانات الشائعة في القرن الثامن إلى تماثيل البشر. [ 140 ] في القرن الثامن، بدأت بعض المزارات - على سبيل المثال في أولمبيا - تجذب النقوش التذكارية من خارج المنطقة. [ 138 ]

أولمبيا

كان معبد زيوس في أولمبيا موقعًا للعبادة في العصور المظلمة، حيث يعود تاريخ النقوش فيه إلى القرن العاشر قبل الميلاد، [ 141 ] لكن القرن الثامن شهد طفرة في عدد النقوش: إذ عُثر على 160 تمثالًا حيوانيًا من القرن التاسع، مقارنةً بـ 1461 تمثالًا من القرن الثامن. [ 142 ] كما اكتُشفت حوامل ثلاثية من البرونز ومجوهرات كنقوش في أولمبيا القديمة. مع أن معظم النقوش من القرن الثامن صُنعت في البيلوبونيز ، إلا أن نقوشًا أخرى جاءت من أتيكا ، وحتى من مناطق بعيدة مثل إيطاليا وشرق البحر الأبيض المتوسط. [ 142 ]

يبدو أن هذا الانفجار الهائل في النشاط الطقوسي في أولمبيا يتزامن مع تأسيس الألعاب الأولمبية كحدث رئيسي. [ 143 ] ووفقًا للتقاليد اليونانية، فقد أسس هيراكليس أول دورة ألعاب في أولمبيا ، لكنها توقفت عن ممارستها حتى تم إحياؤها في عام 776 قبل الميلاد. [ 144 ]

دلفي

أبو الهول في ناكسوس ، الذي بُني عام 560 قبل الميلاد في دلفي ، المركز الديني لليونان القديمة. يُظهر الرسم (على اليمين) أبو الهول كما كان يُرى على عموده الأصلي الذي يبلغ ارتفاعه 12.5 مترًا.

كانت دلفي ، الواقعة على سفوح جبل بارناسوس ، مأهولة باستمرار منذ العصر البرونزي، لكن أول دليل على وجود معبد فيها يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، عندما بدأت تظهر في السجل الأثري حوامل ثلاثية من البرونز وتماثيل نذرية . [ 145 ] في الربع الأخير من القرن الثامن، ازداد عدد القرابين في دلفي بشكل ملحوظ، وهناك أدلة على أن هذه القرابين بدأت تأتي من مختلف أنحاء اليونان. يُفترض أن هذا الاهتمام اليوناني الشامل بمعبد دلفي كان مدفوعًا بتطور معبدها . [ 146 ]

ممارسات الجنائز

شهدت الفترة القديمة سلسلة من التغييرات في ممارسات الدفن اليونانية، مع زيادة كبيرة في تنوع ممارسات الدفن اليونانية. [ 147 ]

في أثينا، كان من المعتاد في العصور المظلمة حرق جثث البالغين ثم دفنها في إناء فخاري، إلى جانب الأواني الفخارية والمعدنية . [ 148 ] بعد عام 800 قبل الميلاد بقليل، حلّ الدفن محل الحرق كطريقة أساسية للتخلص من جثث البالغين، وانخفضت الأواني الجنائزية كمًّا ونوعًا؛ وفي الوقت نفسه، أصبحت الأواني المستخدمة كشواهد للقبور أكثر تفصيلًا بشكل ملحوظ. وبحلول الثلث الأخير من القرن، بدأ دفن الأطفال والبالغين معًا (كانت هناك سابقًا مقابر منفصلة للبالغين والأطفال). وبدأ وضع الأواني الجنائزية في خنادق مخصصة للقرابين، منفصلة عن القبور نفسها. حوالي عام 700 قبل الميلاد، عادت أثينا من الدفن إلى الحرق - ولكن هذه المرة، كان الحرق يتم في القبر نفسه بدلًا من محرقة منفصلة. [ 149 ]

في حوالي عام 700 قبل الميلاد، اقتصر الدفن في أثينا بشكل شبه كامل على مقابر محددة خارج حدود المدينة. [ 149 ] وشهدت مستوطنات أخرى خارج أثينا تحولًا مماثلًا نحو الدفن في مناطق مخصصة لهذا الغرض، مع أن هذا لم يكن تطورًا جديدًا في كريت والعديد من جزر بحر إيجة . [ 150 ] كما شهدت بعض مدن البر الرئيسي الأخرى، مثل أرغوس وكورنث ، انخفاضًا في المقتنيات الجنائزية. [ 151 ] وفي أثينا في القرن السادس قبل الميلاد، سنّ سولون قوانين تقيّد الإسراف في الجنازات، وطُبّقت قيود مماثلة في غورتين وميتيليني وإسبرطة . [ 152 ]

فلسفة

شهد العصر العتيق بداية التفكير الفلسفي والعلمي في اليونان، [ 153 ] وكان لتفاعل اليونانيين مع ثقافات أخرى من إيطاليا ومصر والشرق الأدنى في هذه الفترة أثرٌ بالغٌ على فكرهم. [ 154 ] في العصر العتيق، لم تكن الحدود بين التخصصات قد تبلورت بعد، ولذا انخرط المفكرون الذين عُرفوا لاحقًا بالفلاسفة في مساعٍ عملية أيضًا: تصفهم أندريا نايتنجيل بأنهم "براغماتيون وموسوعيون ". [ 155 ] فعلى سبيل المثال، تُظهر التقاليد القديمة حول طاليس الملطي ، الذي يُعتبر تقليديًا أول فيلسوف، براعته في مجالات متنوعة كعلم الفلك والهندسة والسياسة والزراعة والتجارة. [ 156 ]

التطورات العسكرية

نقش بارز لجندي من الجانب، يرتدي خوذة مزينة بشعار ويحمل درعًا دائريًا
جندي من المشاة الثقيلة (ربما من الإسبرطيين)، على فوهة بركان فيكس ، حوالي 500 قبل الميلاد
درع يوناني قديم ، يعود تاريخه إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد

في العصر العتيق، كان أهم تطور عسكري هو تبني الدول اليونانية لأسلوب حرب الهوبليت . حدث ذلك في أوائل القرن السابع قبل الميلاد. [ 157 ] بدأ ظهور البانوبلي ، أو درع الهوبليت، في القرن الثامن؛ [ 158 ] وأقدم مثال معروف يعود إلى أرغوس في أواخر القرن الثامن. [ 159 ]

على الرغم من أن جميع القطع التي تُشكّل الدرع الكامل كانت مستخدمة في اليونان بحلول نهاية القرن الثامن قبل الميلاد، إلا أن أقدم دليل على ارتدائه كمجموعة دروع كاملة لم يظهر إلا حوالي عام 675 قبل الميلاد، حيث تم تصويره على لوحة فنية على مزهرية كورنثية. [ 160 ] ويبدو أن تكتيكات الكتائب التي استخدمها جنود المشاة الثقيلة (الهوبليت) في العصر الكلاسيكي قد تم اعتمادها في منتصف القرن السابع قبل الميلاد؛ [ 160 ] قبل ذلك، كان أسلوب القتال الأقدم الذي يتم فيه رمي الرماح على العدو قبل الاشتباك المباشر لا يزال مُستخدمًا. [ 161 ]

في المجال البحري، شهد العصر العتيق تطور السفينة ثلاثية المجاديف في اليونان. في القرن الثامن قبل الميلاد، بدأت الأساطيل اليونانية باستخدام السفن ثنائية المجاديف ، ويبدو أن السفينة ثلاثية المجاديف ذات المجاديف الثلاثة قد شاعت في القرن السابع قبل الميلاد. [ 162 ] يُرجح أن كورنث كانت أول مكان في العالم اليوناني يتبنى السفينة ثلاثية المجاديف في منتصف القرن السابع قبل الميلاد. [ 162 ] لم تصبح السفينة ثلاثية المجاديف التصميم الأكثر شيوعًا للسفن الحربية اليونانية إلا في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، نظرًا لتكلفتها الباهظة. [ 162 ] ووفقًا لثوسيديدس ، شهدت هذه الفترة أولى المعارك البحرية اليونانية؛ حيث يؤرخ أولها إلى حوالي عام 664 قبل الميلاد. [ 163 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ شابيرو 2007 ، ص 1-2 
  2. ↑ سنودغراس 1980 ، ص 19 
  3. ↑ شابيرو 2007 ، ص 2 
  4. 1 2 سنودغراس 1980 ، ص 13 
  5. 1 2 شابيرو 2007 ، ص. 1 
  6. ↑ ديفيز 2009 ، ص 3-4 
  7. ↑ سنودغراس 1980 ، ص 11 
  8. 1 2 شابيرو 2007 ، ص. 5 
  9. 1 2 شابيرو 2007 ، ص. 6 
  10. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 4 
  11. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 5 
  12. ↑ هول 2007 ، ص 41 
  13. ↑ هول 2007 ، ص 45 
  14. 1 2 3 4 هول 2007 ، ص 43 
  15. ↑ هول 2007 ، ص 40 
  16. ↑ بوردمان وهاموند 1982 ، ص. 15 
  17. ↑ أندروز 1982 ، ص 368-369 
  18. ↑ أندروز 1982 ، الصفحات 364-365 
  19. ↑ أندروز 1982 ، ص 368 
  20. 1 2 كانتاريلا 2005 ، ص 239 
  21. ↑ أندروز 1982 ، ص 371 
  22. 1 2 أندروز 1982 ، ص 377 
  23. ↑ أندروز 1982 ، ص 378 
  24. ↑ أندروز 1982 ، ص 382 
  25. 1 2 أندروز 1982 ، ص 384 
  26. ↑ أندروز 1982 ، ص 385 
  27. ↑ أندروز 1982 ، ص 365 
  28. ↑ أندروز 1982 ، ص 387 
  29. ↑ أندروز 1982 ، ص 388-389 
  30. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 279 
  31. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 280 
  32. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 281-282 
  33. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 213 
  34. 1 2 هاموند 1982 ب، ص 329 
  35. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 167 
  36. ↑ هاموند 1982أ ، ص 737 
  37. ↑ هاموند 1982ب ، ص 323 
  38. ↑ هاموند 1982ب ، ص 329-330 
  39. ↑ هاموند 1982ب ، ص 328 
  40. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 171-172 
  41. ↑ هاموند 1982ب ، ص 356 
  42. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 271-275 
  43. 1 2 بوردمان وهاموند 1982 ، ص. 13 
  44. ↑ أنتوناتشيو 2007 ، ص 203 
  45. ↑ أنتوناشيو 2007 ، ص 206 
  46. ^ انطوناتشيو 2007 ، ص 206-207 
  47. 1 2 أنتوناشيو 2007 ، ص 207 
  48. ↑ أنتوناشيو 2007 ، ص 208 
  49. ↑ أنتوناتشيو 2007 ، ص 202 
  50. ↑ باركر 1998 ، ص 150 
  51. ↑ دروز 1972 ، ص 132 
  52. ↑ دروز 1972 ، ص 135 
  53. ↑ دروز 1972 ، ص 129 
  54. ↑ دروز 1972 ، ص 130 
  55. ↑ دروز 1972 ، ص 144 
  56. ↑ هاموند 1982ب ، ص 343 
  57. ↑ باركر 1998 ، ص 152 
  58. ↑ باركر 1998 ، ص 155 
  59. ↑ باركر 1998 ، ص 164 
  60. ↑ أندرسون 2005 ، الصفحات 173-174 
  61. ↑ أندرسون 2005 ، ص 177 
  62. 1 2 موريس 2009 ، ص 66-67 
  63. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 29 
  64. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 29-30 
  65. ↑ موريس 2009 ، ص 69 
  66. ↑ موريس 2009 ، ص 70 
  67. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 26 
  68. ↑ فان ويس 2009 ، ص 450 
  69. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 27 
  70. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 27-28 
  71. ^ فان ويس 2009 ، ص 450-451 
  72. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 34 
  73. ↑ فان ويس 2009 ، ص 451 
  74. ^ أوزبورن 2009 ، ص. 27 ؛ فان ويس 2009 ، ص 450-451  
  75. ↑ موريس 2009 ، ص 67 
  76. ^ فان ويس 2009 ، ص 445-450 
  77. ^ فان ويس 2009 ، ص 451-452 
  78. ↑ ماركو 1996 ، ص 54 
  79. ↑ ماركو 1996 ، ص 60 
  80. 1 2 ماركو 1996 ، ص 55 
  81. ↑ بوردمان وهاموند 1982 ، ص. 14 
  82. ↑ ماركو 1996 ، الصفحات 55-57 
  83. ↑ جيفري 1982 ، ص 823 
  84. ↑ جيفري 1982 ، ص 282 
  85. ↑ كوك 1979 ، ص 153 
  86. ↑ كرول 2012 ، الصفحات 33-37 
  87. ↑ كونوك 2012 ، الصفحات 48-49 
  88. ^ شيدي 2012 ، ص 106 ، 110 ؛ فان الفين 2012 ، ص. 89 ؛ بسوما 2012 ، ص. 166 وما يليها.   
  89. ^ روتر 2012 ، ص. 128 وما يليها. ; فيشر بوسيرت 2012 ، ص. 143 وما يليها.  
  90. ↑ Psoma 2012 ، ص 157 وما بعدها. 
  91. ^ شيدي 2012 ، ص. 107 ؛ فان الفين 2012 ، ص. 89  
  92. ↑ كونوك 2012 ، الصفحات 43-48 
  93. ↑ على سبيل المثال، أصدرت مدينة فوكايا عملات معدنية تصور ختمًا ( phoke ، باليونانية)
  94. ^ سباير 1990 ، ص 115 – 124 
  95. ↑ كرول 2012 ، ص 38 
  96. ^ مارتن 1996 ، ص 267-280 
  97. ↑ مارتن 1996 ، ص 261 ؛ لمزيد من التفاصيل: مارتن 1986 
  98. ↑ بوردمان 1982 ، ص 448 
  99. 1 2 أوزبورن 1998 ، ص 24 
  100. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 28 
  101. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 27 
  102. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 43 
  103. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 47 
  104. 1 2 بوردمان 1982 ، ص 450 
  105. ↑ بوردمان 1982 ، ص 447 
  106. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 76 
  107. ^ هورويت 2007 ، ص 269-70 
  108. 1 2 هورويت 2007 ، ص 274 
  109. ↑ هورويت 2007 ، ص 271 
  110. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 75 
  111. ↑ هورويت 2007 ، ص 271-2 
  112. ↑ هورويت 2007 ، ص 272 
  113. ↑ هورويت 2007 ، ص 276 
  114. ↑ هورويت 2007 ، ص 277 
  115. ↑ بوردمان 1982 ، ص 451 
  116. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 29 
  117. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 30 
  118. ↑ ماركو 1996 ، ص 50 
  119. ↑ ماركو 1996 ، ص 53 
  120. ↑ أوزبورن 1998 ، ص 46 
  121. ↑ هورويت 2007 ، ص 278-279 
  122. ↑ هورويت 2007 ، ص 279 
  123. 1 2 3 باور 2016 ، ص 58 
  124. ↑ باور 2016 ، ص 60 
  125. ↑ سنودغراس 1980 ، ص 15 
  126. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 101 
  127. 1 2 3 جيفري 1982 ، ص 831 
  128. 1 2 أوزبورن 2009 ، ص 104 
  129. ↑ باور 2016 ، الصفحات 58-59 
  130. ↑ باور 2016 ، الصفحات 62-63 
  131. ↑ كيرك 1985 ، ص 44 
  132. ↑ كيرك 1985 ، ص 45 
  133. ↑ كورك 2007 ، ص 141 
  134. 1 2 وينينجتون-إنجرام 1985 ، ص 258 
  135. ↑ وينينجتون-إنجرام 1985 ، ص 259 
  136. 1 2 أوزبورن 2009 ، ص 199 
  137. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 45 
  138. 1 2 3 أوزبورن 2009 ، ص 83 
  139. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 85 
  140. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 195 
  141. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 87-8 
  142. 1 2 أوزبورن 2009 ، ص 88 
  143. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 90 
  144. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 93 
  145. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 191 
  146. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 191-192 
  147. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 76 
  148. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 76-7 
  149. 1 2 أوزبورن 2009 ، ص 77 
  150. ↑ أوزبورن 2009 ، الصفحات 77-78 
  151. ↑ أوزبورن 2009 ، ص 78 
  152. ↑ كامين 2007 ، ص 102 
  153. ↑ رافلاوب 2009 ، ص 575 
  154. ↑ نايتنجيل 2007 ، ص 171 
  155. ↑ نايتنجيل 2007 ، ص 173-174 
  156. ↑ نايتنجيل 2007 ، ص 174 
  157. ↑ هانت 2007 ، ص 108 
  158. ↑ هانت 2007 ، ص 111 
  159. ↑ هانت 2007 ، الشكل 5.1
  160. 1 2 سنودجراس 1965 ، ص 110 
  161. ↑ سنودغراس 1965 ، ص 111 
  162. 1 2 3 هانت 2007 ، ص 124 
  163. ↑ سنودغراس 1965 ، ص 115 

فهرس

  • أندرسون، جريج (2005). "قبل أن يصبح التورانويون طغاة: إعادة النظر في فصل من تاريخ اليونان المبكر". العصور الكلاسيكية القديمة . 24 (2): 173-222 . doi : 10.1525/ca.2005.24.2.173 .
  • أندروز، أ. (1982). "نمو الدولة الأثينية". في: بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (محرران). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  الثالث، الجزء الثالث (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • أنتوناشيو، كارلا م. (2007). "الاستعمار: اليونان في طور التطور 900-480". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بوردمان، جون (1982). "الثقافة المادية لليونان القديمة". في: بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (محرران). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  الثالث.3 (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (1982). "مقدمة". في: بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (محرران). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  الثالث.3 (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كانتاريلا، إيفا (2005). "الجنس، والجنسانية، والقانون". في: غاغارين، مايكل؛ كوهين، ديفيد (محرران). دليل كامبريدج للقانون اليوناني القديم . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كوك، ر.م. (1979). "التجارة اليونانية القديمة: ثلاث فرضيات". مجلة الدراسات الهيلينية . 99 : 152-155 . doi : 10.2307/630641 . JSTOR 630641. S2CID 161378605 .  
  • ديفيز، جون ك. (2009). "تأريخ اليونان القديمة". في: رافلاوب، كورت أ .؛ فان ويس، هانز (محرران). دليل اليونان القديمة . دار بلاكويل للنشر. ص 3-21 . ISBN  9781118451380.
  • دروز، روبرت (1972). “الطغاة الأوائل في اليونان”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 21 (2).
  • فيشر-بوسرت، فولفغانغ (2012). "عملات صقلية". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142-156 . ISBN  9780195305746.
  • هول، جوناثان م. (2007). "المدينة والمجتمع والهوية العرقية". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هاموند، إن جي إل (1982أ). "لاكونيا". في: بوردمان، جون؛ إدواردز، آي إي إس؛ هاموند، إن جي إل؛ سوليبيرجر، إي. (محررون). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  الثالث، الجزء الأول (الطبعة الثانية  ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هاموند، إن جي إل (1982ب). "شبه جزيرة البيلوبونيز". في: بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (محرران). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  الثالث.3 (  الطبعة الثانية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هانت، بيتر (2007). "القوات العسكرية". في سابين، فيليب؛ فان ويس، هانز؛ ويتبي، مايكل (محررون). تاريخ كامبريدج للحرب اليونانية والرومانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هورويت، جيفري م. (2007). "الشكل البشري في النحت اليوناني المبكر ورسم المزهريات". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • جيفري، إل إتش (1982). "الكتابة الأبجدية اليونانية". في: بوردمان، جون؛ إدواردز، آي إي إس؛ هاموند، إن جي إل؛ سولبيرجر، إي (محررون). تاريخ كامبريدج القديم . المجلد  الثالث، الجزء الأول (الطبعة الثانية  ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كامين، ديبورا (2007). "دورة الحياة في اليونان القديمة". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كيرك، جي إس (1985). "هوميروس". في إيسترلينغ، بي إي ؛ نوكس، برنارد إم دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كونوك، كوراي (2012). "من آسيا الصغرى إلى الثورة الأيونية". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 43-60 . ISBN  9780195305746.
  • كورك، ليزلي ف. (2007). "الشعر اليوناني القديم". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كرول، جون إي. (2012). "الخلفية النقدية للعملات القديمة". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 33-42 . ISBN  9780195305746.
  • ماركو، جلين (1996). "ظهور النزعة الاستشراقية في الفن اليوناني: بعض الملاحظات حول التبادل بين اليونانيين والفينيقيين في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد". نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية . 301 (301): 47-67 . doi : 10.2307/1357295 . JSTOR 1357295. S2CID 163876380 .  
  • مارتن، تي آر (1986). السيادة والعملة في اليونان الكلاسيكية . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0691035802.
  • مارتن، TR (1996). “لماذا احتاجت “بوليس” اليونانية في الأصل إلى عملات معدنية؟”. التاريخ: Zeitschrift für Alte Geschichte . 45 (3): 257 – 283.
  • موريس، إيان (2009). "ثورة القرن الثامن". في: رافلاوب، كورت أ .؛ فان ويس، هانز (محرران). دليل اليونان القديمة . دار بلاكويل للنشر. ص 64-80 . ISBN  9781118451380.
  • نايتنجيل، أندريا ويلسون (2007). "الفلاسفة في الثقافة اليونانية القديمة". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • أوزبورن، روبن (1998). الفن اليوناني القديم والكلاسيكي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780192842022.
  • أوزبورن، روبن (2009). اليونان في طور التكوين: 1200-479 قبل الميلاد (  الطبعة الثانية). لندن: روتليدج. ISBN 9780203880173.
  • باركر، فيكتور (1998). "تيرانوس. دلالات مفهوم سياسي من أرخيلوخوس إلى أرسطو". هيرمس . 126 (2).
  • باور، تيموثي (2016). "الأدب في العصر العتيق". في هوز، مارتن؛ وشينكر، ديفيد (محرران). دليل الأدب اليوناني . جون وايلي وأولاده.
  • بسوما، سيلين (2012). "اليونان والبلقان حتى 360 قبل الميلاد". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157-172 . ISBN  9780195305746.
  • رافلوب، كورت (2009). “الإنجازات الفكرية”. في رافلوب، كورت أ . فان ويس، هانز (محرران). رفيق لليونان القديمة . بلاكويل للنشر. ص 3 – 21. رقم ISBN  9781118451380.
  • روتر، ن. ك. (2012). "عملات إيطاليا". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 128-140 . ISBN  9780195305746.
  • شابيرو، هـ. أ. (2007). "مقدمة". في شابيرو، هـ. أ. (محرر). دليل كامبريدج لليونان القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • شيدي، كينيث (2012). "إيجينا، جزر سيكلاديز، وكريت". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 105-127 . ISBN  9780195305746.
  • سنودغراس، أنتوني (1965). " إصلاح الهوبليت وتاريخه". مجلة الدراسات الهيلينية . 85 : 110-122 . doi : 10.2307/628813 . JSTOR 628813. S2CID 163273750 .  
  • سنودغراس، أنتوني (1980). اليونان القديمة: عصر التجربة . لندن، ملبورن، تورنتو: جي إم دينت وأولاده المحدودة. ISBN 978-0-460-04338-0.
  • سبير، ج. (1990). "الرموز في اليونان القديمة". نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية . 37 : 107-130 . doi : 10.1111/j.2041-5370.1990.tb00222.x .
  • فان ألفين، بيتر ج. (2012). "عملات أثينا، من القرن السادس إلى القرن الأول قبل الميلاد". في ميتكالف، ويليام إي. (محرر). دليل أكسفورد للعملات اليونانية والرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 88-104 . ISBN  9780195305746.
  • فان ويس، هانز. (2009). “الاقتصاد”. في رافلوب، كورت أ . فان ويس، هانز (محرران). رفيق لليونان القديمة . بلاكويل للنشر. ص 444 – 467. ISBN  9781118451380.
  • وينينجتون-إنجرام، آر بي (1985). "أصول المأساة". في إيسترلينج، بي إي؛ نوكس، برنارد إم دبليو (محرران). تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

للمزيد من القراءة

  • جرانت، مايكل (1988). صعود الإغريق . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.