بلاغة رد الفعل

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "بلاغة الرجعية: الانحراف، والعبث، والخطر" من تأليف المنظّر ألبرت أو. هيرشمان، يحلل فيه بلاغة المحافظةالتي استُخدمت لمعارضة التغيير الاجتماعي. في دراسته التاريخية، يجد هيرشمان أن ثلاث أطروحات رجعية استُخدمت بكثرة: الانحراف ، والعبث ، والخطر . ويؤكد أن هذه الأطروحات وسردياتها المصاحبة تتسم بالتبسيط المفرط، والمعيبة، وتعيق النقاش. ثم يناقش ثلاث أطروحات تقدمية، هي الأخرى معيبة، ويقترح إطارًا جديدًا.

ملخص

يشير هيرشمان إلى أنه بدأ دراسته في منتصف ثمانينيات القرن العشرين خلال "صعود وانتصار الحركة المحافظة والنيو -محافظة ". [ 1 ] وينطلق من محاضرة شهيرة ألقاها عالم الاجتماع الإنجليزي توماس همفري مارشال عام 1949 حول "تطور المواطنة". عرضت محاضرة مارشال تطورًا على مدى ثلاثة قرون، حيث تقدمت الأبعاد المدنية والسياسية والاجتماعية للمواطنة تدريجيًا في الغرب حتى تحققت في نهاية المطاف. [ 2 ] ومع ذلك، يجادل هيرشمان بأن مفهوم مارشال للتقدم المنظم قد قُوِّض بسبب إغفاله للدور المُزعزع الذي لعبته ردود الفعل الرجعية طوال هذه الفترة.

أليس صحيحًا أن كلًّا من التوجهات التقدمية الثلاثة لمارشال قد أعقبها توجهات أيديولوجية مضادة ذات قوة هائلة؟ ألم تكن هذه التوجهات المضادة هي أصل صراعات اجتماعية وسياسية عنيفة غالبًا ما تؤدي إلى انتكاسات للبرامج التقدمية المقصودة، فضلًا عن معاناة وبؤس إنسانيين كبيرين؟ ... عندما نتأمل هذا التذبذب الطويل والخطير بين الفعل ورد الفعل، نُدرك أكثر من أي وقت مضى الحكمة العميقة لملاحظة وايتهيد الشهيرة: "إن التقدمات الكبرى في الحضارة هي عمليات تكاد تُدمر المجتمعات التي تحدث فيها". [ 3 ]

ثم ينتقل هيرشمان إلى تحليل ثلاث أطروحات رجعية، يعتقد أنها استُخدمت مرارًا وتكرارًا لعرقلة التقدم. ويستشهد، كأمثلة تاريخية، بالاستجابة المحافظة لـ (1) الثورة الفرنسية ، (2) النضال من أجل حق الاقتراع العام في القرنين التاسع عشر والعشرين، و(3) إنشاء دولة الرفاه في عصره.

أطروحات رجعية

يصف هيرشمان الأطروحات الرجعية على النحو التالي:

  • وفقًا لنظرية الانحراف ، فإن أي إجراء مقصود لتحسين جانب من جوانب الوضع السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي الراهن لا يؤدي إلا، بشكل منحرف، إلى تفاقم الوضع الذي يرغب المرء في إصلاحه (قارن: العواقب غير المقصودة ). [ 4 ]
  • ترى نظرية العبث أن محاولات التغيير الاجتماعي ستكون بلا جدوى، وأنها ستفشل في إحداث أي تغيير ملموس في المشكلة، وأن دوافع أولئك الذين يواصلون محاولات الإصلاحات العبثية مشكوك فيها. [ 5 ] [ 6 ]
  • تنص نظرية الخطر على أن مخاطر التغيير المقترح كبيرة للغاية لأنها تهدد إنجازاً سابقاً ثميناً. [ 6 ] [ 7 ]

يصف هذه الأطروحات بأنها "خطابات تعنت" لا تُسهم في نقاش بنّاء. [ 8 ] ويقول أيضاً إنها تحوّل التفاؤل بشأن التقدم الاجتماعي إلى تشاؤم. [ 9 ]

الأطروحات التقدمية

ثم يصف هيرشمان الأطروحات التقدمية التي يعتبرها مضللة بالمثل: [ 10 ]

  • وهم التآزر – فكرة أن جميع الإصلاحات تعمل معًا وتعزز بعضها البعض، بدلاً من أن تكون غير متوافقة في بعض الأحيان؛
  • أطروحة الخطر الوشيك – الاعتقاد بأن اتخاذ إجراء عاجل ضروري لتجنب الكارثة، وأن أي تأخير أو تقاعس عن العمل قد يكون كارثيًا؛
  • "امتلاك التاريخ إلى جانب المرء" - الإيمان بحتمية النتيجة المفضلة، على سبيل المثال، "إن مسار الكون الأخلاقي طويل، ولكنه ينحني نحو العدالة." - مارتن لوثر كينغ جونيور. 

عرض

يوصي هيرشمان بدلاً من ذلك بما يعتبره عنصرين أساسيين لتبني موقف سياسي عاقل و"ناضج": "(1) توجد مخاطر في كل من العمل والتقاعس. ينبغي دراسة مخاطر كليهما وتقييمها والتحوط منها قدر الإمكان. (2) لا يمكن معرفة العواقب الوخيمة لأي من العمل أو التقاعس على وجه اليقين، ولكن رد فعلنا تجاه أي منهما يتأثر بنوعي المتشائمين الذين نعرفهم. عندما يتعلق الأمر بتوقعات الحوادث أو الكوارث الوشيكة، من الجيد أن نتذكر المثل القائل: " ليس من المؤكد دائمًا أن يحدث الأسوأ". [ 11 ]

الطبعات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هيرشمان 1991 ، ص. س.
  2. ↑ هيرشمان 1991 ، ص. 2.
  3. ↑ هيرشمان 1991 ، ص 3.
  4. ↑ لوزادا 2022 : لتوضيح أطروحة الانحراف، يكتب لوزادا: "قد تعتقد أن برنامج الرعاية الاجتماعية الجديد سيخفف من عدم المساواة الاقتصادية ... ولكن بشكل منحرف، فإنه لن يؤدي إلا إلى ترسيخ التفاوت".
  5. ↑ هيرشمان 1991 ، ص 62-63 : ويشير إلى أن أطروحة العبث، التي يصفها أيضًا بأنها حجة "تحويلية"، "كانت واضحة بشكل خاص خلال أيام برنامج المجتمع العظيم لليندون جونسون ،عندما كان يُسمع في كثير من الأحيان اتهام بأن العديد من برامج الرعاية الاجتماعية الأحدث كانت تهدف في المقام الأول إلى توفير وظائف لمجموعة كبيرة من الإداريين والأخصائيين الاجتماعيين ومختلف المهنيين الذين تم تصويرهم على أنهم بيروقراطيون متعطشون للسلطة ومكرسون بالكامل لتوسيع مكاتبهم وامتيازاتهم". 
  6. 1 2 لوزادا، كارلوس (20 أكتوبر 2022). "كيفية خنق الديمقراطية مع التظاهر بالانخراط فيها" . صحيفة نيويورك تايمز .
  7. ↑ سونستين، كاس ر. (23 مايو 2013). "مفكر أصيل في عصرنا" . مراجعة نيويورك للكتب .
  8. ↑ هيرشمان 1991 ، ص 168.
  9. ↑ هيرشمان 1991 ، ص 15.
  10. ↑ هيرشمان 1991 ، ص 149-159.
  11. ↑ هيرشمان 1991 ، ص 153-154.