دولة الرفاهية

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

الإنفاق الاجتماعي كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي ( منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية )

دولة الرفاهية هي شكل من أشكال الحكومة حيث تحمي الدولة (أو شبكة راسخة من المؤسسات الاجتماعية) وتعزز الرفاهة الاقتصادية والاجتماعية لمواطنيها ، بناءً على مبادئ تكافؤ الفرص ، والتوزيع العادل للثروة ، والمسؤولية العامة عن المواطنين غير القادرين على الاستفادة من الحد الأدنى من الأحكام اللازمة لحياة جيدة. [1]

هناك تباين كبير في شكل ومسار دولة الرفاهية عبر البلدان والمناطق. [2] تنطوي جميع دول الرفاهية على درجة معينة من الشراكات بين القطاعين العام والخاص حيث تتم إدارة وتقديم بعض برامج الرفاهية على الأقل من خلال كيانات خاصة. [3] يتم تقديم خدمات دولة الرفاهية أيضًا على مستويات إقليمية مختلفة من الحكومة. [3]

تطورت السمات المبكرة لدولة الرفاهية، مثل معاشات التقاعد العامة والتأمين الاجتماعي، منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا في الدول الغربية الصناعية. [4] [2] [5] وُصفت الحرب العالمية الأولى والكساد الأعظم والحرب العالمية الثانية بأنها أحداث مهمة أدت إلى توسع دولة الرفاهية. [4] [6] تم تطوير الأشكال الأكثر اكتمالاً لدولة الرفاهية بعد الحرب العالمية الثانية . [2]

علم أصول الكلمات

مصطلح الرفاهية أقدم بكثير من مصطلح دولة الرفاهية. في الحكم المطلق المستنير ، كان للحاكم منصب غير محدود من السلطة، وكان عليه أن يستخدمه فقط بالقدر الضروري لـ "رفاهية" رعيته. تم تحديد محتوى "الرفاهية" أو "الشرطة الجيدة"، التي حدت من ممارسة الحاكم الشرعية للسلطة، من قبل السلطات وفقًا لتقديرها الخاص. يشار إلى هذا أيضًا باسم "الحكم المطلق للرفاهية". يُستخدم مصطلح دولة الرفاهية فيما يتعلق بالحكم المطلق الأميري، وعادةً ما يكون هذا مقترنًا بصفات مثل الحكم المطلق أو التجاري أو ما قبل الحداثة.

تم استخدام المصطلح الألماني sozialstaat ("الدولة الاجتماعية") منذ عام 1870 لوصف برامج الدعم الحكومي التي ابتكرها sozialpolitiker ("السياسيون الاجتماعيون") الألمان وتم تنفيذها كجزء من إصلاحات أوتو فون بسمارك المحافظة. [7]

اليوم، يُستخدم المصطلح بالكامل تقريبًا للإشارة إلى دولة الرفاهية "الحديثة"، التي نشأت في القرن التاسع عشر في سياق الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن التصنيع ، وتشكيل الدول القومية والديمقراطية. وفي حين أن المصطلح الإنجليزي المقابل "دولة الرفاهية" محايد وصفيًا، فإن مصطلح " دولة الرفاهية " غالبًا ما يُستخدم في ألمانيا كمصطلح قتالي يحمل دلالة مهينة.

لم ينتشر المصطلح الإنجليزي الحرفي "الدولة الاجتماعية" في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. [8] ومع ذلك، خلال الحرب العالمية الثانية، قام رئيس أساقفة أنجليكان ويليام تيمبل ، مؤلف كتاب المسيحية والنظام الاجتماعي (1942)، بترويج المفهوم باستخدام عبارة "دولة الرفاهية". [9] ارتبط استخدام الأسقف تيمبل لمصطلح "دولة الرفاهية" برواية بنيامين دزرائيلي عام 1845 بعنوان سيبيل: أو الأمتين (بعبارة أخرى، الأغنياء والفقراء)، حيث كتب "السلطة لها واجب واحد فقط - تأمين الرفاهية الاجتماعية للشعب". [10] في الوقت الذي كتب فيه سيبيل ، كان دزرائيلي (رئيس وزراء لاحقًا) ينتمي إلى إنجلترا الشابة ، وهي مجموعة محافظة من المحافظين الشباب الذين اختلفوا مع كيفية تعامل حزب الأحرار مع ظروف الفقراء الصناعيين . حاول أعضاء إنجلترا الشابة حشد الدعم بين الطبقات المتميزة لمساعدة الأقل حظًا والاعتراف بكرامة العمل التي تصوروا أنها كانت تميز إنجلترا خلال العصور الوسطى الإقطاعية. [11]

تاريخ

عتيق

الهند

طرح الإمبراطور أشوكا من الهند فكرته عن دولة الرفاهية في القرن الثالث قبل الميلاد . لقد تصور دارما (الدين أو المسار) على أنها ليست مجرد مجموعة من العبارات الرنانة. لقد حاول بوعي تبنيها كمسألة سياسة للدولة؛ أعلن أن "كل الرجال هم أبنائي" [12] و "مهما كان الجهد الذي أبذله، فإنني أسعى فقط إلى سداد الديون التي أدين بها لجميع الكائنات الحية". لقد كان مثالًا جديدًا تمامًا للملكية. [13] نبذ أشوكا الحرب والغزو بالعنف ونهى عن قتل العديد من الحيوانات. [14] ولأنه أراد غزو العالم من خلال الحب والإيمان، فقد أرسل العديد من البعثات لنشر دارما. تم إرسال مثل هذه البعثات إلى أماكن مثل مصر واليونان وسريلانكا. تضمن نشر دارما العديد من تدابير رعاية الناس. تم تأسيس مراكز لعلاج الرجال والحيوانات داخل وخارج الإمبراطورية. تم إنشاء بساتين مظللة وآبار وبساتين ومنازل راحة. [15] كما حظر أشوكا التضحيات غير المجدية وبعض أشكال التجمعات التي تؤدي إلى الإسراف وعدم الانضباط والخرافات. [14] لتنفيذ هذه السياسات، قام بتجنيد مجموعة جديدة من الضباط تسمى دارماماهاماتاس. كان جزء من واجبات هذه المجموعة هو التأكد من معاملة الأشخاص من مختلف الطوائف بشكل عادل. طُلب منهم بشكل خاص رعاية رفاهية السجناء. [16] [17]

ومع ذلك، فإن السجل التاريخي لشخصية أشوكا متضارب. تنص نقوش أشوكا نفسه على أنه تحول إلى البوذية بعد خوض حرب مدمرة. ومع ذلك، تدعي التقاليد السريلانكية أنه تحول بالفعل إلى البوذية في السنة الرابعة من حكمه، على الرغم من أنها لا تذكر غزو كالينجا. [18] خلال هذه الحرب، وفقًا لمرسوم الصخرة الرئيسي 13 لأشوكا ، قُتل ما يقرب من 100000 شخص في الحرب وتم ترحيل 150.000 آخرين. تشير بعض المصادر (خاصة الأساطير الشفوية البوذية) إلى أن تحوله كان دراماتيكيًا وأنه كرس بقية حياته للسعي لتحقيق السلام والصالح العام. [19] ومع ذلك، تتناقض هذه المصادر بشكل متكرر مع بعضها البعض، [20] وتصف بعض المصادر (مثل أشوكافادانا ، أقدم الإصدارات التي تتراوح من 200 م إلى 500 م) أشوكا وهو يشارك في القتل الجماعي الطائفي طوال فترة حكمه، ولا تذكر الجهود الخيرية التي تدعيها الأساطير السابقة. إن تفسير دارما أشوكا بعد التحول مثير للجدل، ولكن على وجه الخصوص، فإن النصوص التي تصفه وهو يأمر شخصيًا بمذبحة الزنادقة البوذيين والجاينيين كانت موضع نزاع من قبل العديد من العلماء، لأنها تتناقض بشكل مباشر مع مراسيمه الخاصة، وهي أسطورية بطبيعتها. [21] [22] [23] [24]

الصين

وضع الإمبراطور وين (203 - 157 قبل الميلاد) من أسرة هان مجموعة متنوعة من التدابير التي تشبه سياسات الرعاية الاجتماعية الحديثة. وشملت هذه معاشات التقاعد، في شكل طعام ونبيذ، لجميع من تجاوزوا سن الثمانين عامًا، بالإضافة إلى الدعم النقدي، في شكل قروض أو إعفاءات ضريبية، للأرامل والأيتام وكبار السن الذين ليس لديهم أطفال لدعمهم. كان الإمبراطور وين معروفًا أيضًا بقلقه بشأن الإنفاق الباهظ لأموال دافعي الضرائب. على عكس أباطرة هان الآخرين، كان يرتدي ملابس حريرية بسيطة. من أجل جعل الدولة تخدم عامة الناس بشكل أفضل، تم تخفيف العقوبات الجنائية القاسية وجعل البيروقراطية الحكومية أكثر جدارة. أدى هذا إلى اختيار المسؤولين عن طريق الامتحانات لأول مرة في تاريخ الصين. [25] [ مصدر غير موثوق؟ ] [26] [ مصدر غير موثوق؟ ]

روما

تدخلت الجمهورية الرومانية بشكل متقطع لتوزيع الحبوب مجانًا أو مدعومة على سكانها، من خلال البرنامج المعروف باسم Cura Annonae . نمت مدينة روما بسرعة خلال الجمهورية الرومانية والإمبراطورية ، حيث وصل عدد سكانها إلى ما يقرب من مليون نسمة في القرن الثاني الميلادي. نما عدد سكان المدينة بما يتجاوز قدرة المناطق الريفية القريبة على تلبية الاحتياجات الغذائية للمدينة. [27]

بدأ توزيع الحبوب المنتظم في عام 123 قبل الميلاد بقانون حبوب اقترحه جايوس جراكوس ووافق عليه مجلس عامة الشعب الروماني (الجمعية الشعبية). توسعت أعداد أولئك الذين يتلقون الحبوب مجانًا أو مدعومة إلى ما يقدر بنحو 320.000 شخص في وقت ما. [28] [29] في القرن الثالث الميلادي، تم استبدال إعانة الحبوب بالخبز، ربما في عهد سيبتيموس سيفيروس (193-211 م). بدأ سيفيروس أيضًا في توفير زيت الزيتون لسكان روما، وفي وقت لاحق أمر الإمبراطور أوريليان (270-275) بتوزيع النبيذ ولحم الخنزير . [30] يبدو أن إعانات الخبز وزيت الزيتون والنبيذ ولحم الخنزير استمرت حتى قرب نهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476 م. [31] تقدر الإعانة في الإمبراطورية الرومانية المبكرة بنحو 15 إلى 33 في المائة من إجمالي الحبوب المستوردة والمستهلكة في روما. [32]

بالإضافة إلى الطعام، قدمت الجمهورية الرومانية أيضًا الترفيه المجاني، من خلال الألعاب العامة. تم تخصيص أموال عامة لتنظيم الألعاب العامة، لكن المسؤول الرئيسي أصبح بشكل متزايد يزيد من روعة ألعابه من أمواله الشخصية كشكل من أشكال العلاقات العامة . كان الراعي قادرًا على حشد تأييد شعب روما . [33]

الخلافة الاسلامية

تم تقديم مفهوم فرض الضرائب من قبل الدول لميزانية الرعاية الاجتماعية للعرب في أوائل القرن السابع من قبل الخليفة عمر، على الأرجح مقتبسًا من الأراضي الرومانية الحديثة. [34] الزكاة هي أيضًا أحد أركان الإسلام الخمسة وهي شكل إلزامي من ضريبة الثروة بنسبة 2.5٪ التي يجب دفعها من قبل جميع الأفراد الذين يمتلكون أكثر من عتبة أساسية ( نصاب ) لتوفير المحتاجين مرة واحدة في السنة بعد رمضان. أنشأ عمر (584-644)، زعيم الخلافة الراشدة (الإمبراطورية)، دولة الرعاية الاجتماعية من خلال بيت المال (الخزانة)، والتي كانت تستخدم على سبيل المثال لتخزين الطعام في كل منطقة من الإمبراطورية الإسلامية المخصصة للعرب في شبه الجزيرة. [35]

حديث

أسس أوتو فون بسمارك أول دولة رفاهية في مجتمع صناعي حديث، من خلال تشريعات الرفاهية الاجتماعية ، في ألمانيا الإمبراطورية في ثمانينيات القرن التاسع عشر . [36] [37] وسّع بسمارك امتيازات الطبقة الاجتماعية اليونكرية لتشمل الألمان العاديين. [36] استخدم في رسالته الإمبراطورية إلى الرايخستاغ في 17 نوفمبر 1881 مصطلح "المسيحية العملية" لوصف برنامجه. [38] كما عملت القوانين الألمانية من هذا العصر على تأمين العمال ضد المخاطر الصناعية المتأصلة في مكان العمل. [39]

في سويسرا ، حدد قانون المصانع السويسري لعام 1877 ساعات العمل للجميع، ومنح إعانات الأمومة. [39] نشأت دولة الرفاهية السويسرية أيضًا في أواخر القرن التاسع عشر؛ وكان وجودها وعمقها يختلفان بشكل فردي حسب الكانتون . كانت بعض البرامج التي تم تبنيها أولاً هي الإغاثة الطارئة والمدارس الابتدائية ومنازل المسنين والأطفال. [40]

في الإمبراطورية النمساوية المجرية ، تم إنشاء نسخة من هذا النظام بواسطة الكونت إدوارد فون تافي بعد سنوات قليلة من بسمارك في ألمانيا. وقد نشأ التشريع لمساعدة الطبقة العاملة في النمسا من المحافظين الكاثوليك . استخدم فون تافي النماذج السويسرية والألمانية للإصلاح الاجتماعي، بما في ذلك قانون المصانع السويسري لعام 1877 والقوانين الألمانية التي أمنت العمال ضد المخاطر الصناعية المتأصلة في مكان العمل لإنشاء تعديل قانون التجارة لعام 1885. [39]

كانت المواقف المتغيرة ردًا على الكساد الأعظم العالمي في ثلاثينيات القرن العشرين، والذي جلب البطالة والبؤس لملايين الأشخاص، عاملاً فعالاً في الانتقال إلى دولة الرفاهية في العديد من البلدان. ​​خلال فترة الكساد الأعظم، كان يُنظر إلى دولة الرفاهية على أنها "طريق وسط" بين التطرف الشيوعي على اليسار والرأسمالية غير المنظمة على اليمين. [41] في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، انتقلت بعض البلدان في أوروبا الغربية من التوفير الجزئي أو الانتقائي للخدمات الاجتماعية إلى تغطية شاملة نسبيًا "من المهد إلى اللحد" للسكان. لم تفعل دول أوروبا الغربية الأخرى ذلك، مثل المملكة المتحدة وأيرلندا وإسبانيا وفرنسا. [42] زعمت عالمة السياسة إيلين ماكدونا أن العامل الرئيسي الذي يحدد مكان نشوء دول الرفاهية هو ما إذا كانت الدولة لديها ملكية تاريخية ذات أسس عائلية أم لا (وهي السمة التي أطلق عليها ماكس فيبر اسم الأبوية )؛ في الأماكن التي كان يُنظر فيها إلى الدولة الملكية باعتبارها وصيًا أبويًا على الشعب، كان من الأسهل التحول إلى عقلية حيث يمكن للدولة الصناعية أيضًا أن تعمل كوصي أبوي على الشعب. [43]

تمتد أنشطة دول الرفاهية في الوقت الحاضر إلى توفير كل من إعانات الرفاهية النقدية (مثل معاشات الشيخوخة أو إعانات البطالة) وخدمات الرفاهية العينية (مثل خدمات الرعاية الصحية أو رعاية الأطفال). ومن خلال هذه الأحكام، يمكن لدول الرفاهية التأثير على توزيع الرفاهية والاستقلال الشخصي بين مواطنيها، فضلاً عن التأثير على كيفية استهلاك مواطنيها وكيفية إنفاقهم لوقتهم. [44] [45]

تحليل

يلاحظ مؤرخ الحركة الفاشية في القرن العشرين ، روبرت باكستون ، أن أحكام دولة الرفاهية سُنّت في القرن التاسع عشر من قبل المحافظين الدينيين لمواجهة نداءات النقابات العمالية والاشتراكية . [46] وفي وقت لاحق، كتب باكستون "كانت جميع الدكتاتوريات اليمينية الأوروبية الحديثة في القرن العشرين، سواء كانت فاشية أو استبدادية، دول رفاهية ... لقد قدموا جميعًا الرعاية الطبية والمعاشات التقاعدية والإسكان بأسعار معقولة والنقل الجماعي كأمر طبيعي، من أجل الحفاظ على الإنتاجية والوحدة الوطنية والسلام الاجتماعي". [46] في ألمانيا، حافظ الحزب النازي بقيادة أدولف هتلر على دولة الرفاهية التي أنشأتها الحكومات الألمانية السابقة، لكنه أعاد هيكلتها بحيث تساعد فقط الأفراد الآريين الذين يعتبرون مستحقين للمساعدة، باستثناء "مدمنو الكحول، والمتشردون، والمثليون جنسياً، والعاهرات، و"الكسالى عن العمل" أو "غير الاجتماعيين"، والمجرمين المعتادين، والمرضى وراثيًا (فئة محددة على نطاق واسع) وأعضاء الأعراق الأخرى غير الآرية". [47] ومع ذلك، حتى مع هذه القيود، كان أكثر من 17 مليون مواطن ألماني يتلقون المساعدة تحت رعاية الرعاية الاجتماعية الوطنية الاشتراكية بحلول عام 1939. [47]

عندما تخلت الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية عن الماركسية بعد الحرب العالمية الثانية ، فإنها تقبلت بشكل متزايد دولة الرفاهية كهدف سياسي، إما كهدف مؤقت داخل الرأسمالية أو كهدف نهائي في حد ذاته. [46]

إن الإضافة النظرية التي قدمها كاهل في عام 2005 في مقاله "الجذور الدينية للسياسة الحديثة: مقارنة بين التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والبروتستانتية الإصلاحية" تزعم أن سياسات دولة الرفاهة في العديد من الدول الأوروبية يمكن إرجاعها إلى أصولها الدينية. وتعود هذه العملية إلى أنظمة "إغاثة الفقراء" والأعراف الاجتماعية الموجودة في الدول المسيحية. وتصنف الدول النموذجية على النحو التالي: الكاثوليكية ـ أسبانيا وإيطاليا وفرنسا؛ واللوثرية ـ الدنمرك والسويد وألمانيا؛ والبروتستانتية الإصلاحية ـ هولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. ويرجع تأخر الدول الكاثوليكية في تبني مزايا الرعاية الاجتماعية والمساعدة الاجتماعية، والتي كانت مجزأة وهزيلة، إلى عدة عوامل دينية واجتماعية. وكان تقديم الصدقات يشكل جزءاً مهماً من المجتمع الكاثوليكي حيث كان الأثرياء قادرين على حل خطاياهم من خلال المشاركة في هذا الفعل. وعلى هذا النحو، كان التسول مسموحاً به وكان خاضعاً لقدر أعظم من القبول. وكان يُنظَر إلى الفقر باعتباره قريباً من النعمة، ولم يكن هناك عبء التغيير الملقى على عاتق الفقراء. إن هذه العوامل، إلى جانب قوة الكنيسة، تعني أن المزايا التي تقدمها الدولة لم تظهر إلا في أواخر القرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك، لم يتم تقديم المساعدة الاجتماعية على مستوى شامل، بل تمت إضافة المساعدة لكل مجموعة محتاجة بشكل تدريجي. وهذا يفسر الطبيعة المجزأة للمساعدات الاجتماعية في هذه البلدان. ​​[48]

كانت الولايات اللوثرية في وقت مبكر من تقديم الرعاية الاجتماعية وتأخرت في تقديم المساعدة الاجتماعية ولكن هذا كان يتم بشكل موحد. كان يُنظر إلى الفقر على أنه مرض فردي من الكسل والفساد الأخلاقي. كان يُنظر إلى العمل على أنه دعوة. وعلى هذا النحو حظرت هذه المجتمعات التسول وأنشأت دور العمل لإجبار الأصحاء على العمل. مهدت هذه الإجراءات الموحدة للدولة الطريق لفوائد الرعاية الاجتماعية الشاملة، حيث يستحق أولئك الذين يعملون المساعدة عند الحاجة. عندما تم تقديم المساعدة الاجتماعية لأولئك الذين لم يعملوا قط، كان ذلك في سياق توفير الرعاية الاجتماعية الموحد. يعد مفهوم القدر مفتاحًا لفهم مساعدة الرعاية الاجتماعية في الولايات البروتستانتية الإصلاحية. كان يُنظر إلى الفقراء على أنهم يعاقبون، وبالتالي كان التسول ومساعدة الدولة غير موجودين. وعلى هذا النحو ملأت الكنائس والجمعيات الخيرية الفراغ مما أدى إلى المساعدة الاجتماعية المبكرة وفوائد الرعاية الاجتماعية المتأخرة. لا تزال الولايات المتحدة تتمتع بفوائد رعاية اجتماعية ضئيلة اليوم، بسبب جذورها الدينية، وفقًا لكال. [48]

كما ذكر جاكوب هاكر في عام 2005 أن هناك "اتفاقًا واسع النطاق" في الأبحاث المتعلقة بالرعاية الاجتماعية على عدم وجود تقليص في دولة الرعاية الاجتماعية. وبدلاً من ذلك، "تظل أطر السياسة الاجتماعية آمنة". [49]

الاستمارات

جزء من سلسلة عن
الديمقراطية المسيحية
مبادئ
Philosophers
Politicians
Parties
Organizations
Documents
Related topics
  • Politics portal
Christian cross Christianity portal
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Social democracy
History
Concepts
Variants
People
Organizations
By region
Related
  • icon Economics portal
  • icon Politics portal
  • icon Socialism portal
  • v
  • t
  • e
Part of a series on
Liberalism
Schools
Principles
History
Philosophers
Politicians
Organizations
Regional variants
Related topics
  • icon Liberalism portal
  • icon Politics portal
  • v
  • t
  • e

وبصورة عامة، فإن دول الرفاهية إما أن تكون عالمية، حيث تغطي أحكامها الجميع؛ أو انتقائية، حيث تغطي أحكامها فقط أولئك الذين يُعتبرون الأكثر احتياجًا. وفي كتابه الصادر عام 1990 بعنوان " عوالم رأسمالية الرفاهية الثلاثة" ، حدد عالم الاجتماع الدنماركي جوستا إسبنج أندرسن ثلاثة أنواع فرعية من نماذج دولة الرفاهية؛ الليبرالية، والديمقراطية الاجتماعية، والمحافظة. [50]

تم تصنيف تطور إسبنج-أندرسون للأنواع الفرعية الثلاثة لأنظمة الرعاية الاجتماعية تحت ثلاثة أبعاد: 1) علاقات الدولة والسوق أو العلاقة بين الدولة والسوق، 2) الطبقية أو العلاقات الاجتماعية، 3) حقوق المواطنة الاجتماعية أو ما إذا كان الفرد يعتمد على سوق العمل أم لا. [51]

وبما أن بناء مؤشر نزع السلع الأساسية محدود [أ] وأن التصنيف قابل للنقاش، فيمكن تصنيف هذه البلدان الثمانية عشر من الأكثر ديمقراطية اجتماعية بحتة (السويد) إلى الأكثر ليبرالية (الولايات المتحدة). [52] : 597  تمثل أيرلندا نموذجًا شبه هجين حيث يوجد تياران من إعانات البطالة: المساهمة والاختبار المالي. ومع ذلك، يمكن أن تبدأ المدفوعات على الفور وهي متاحة نظريًا لجميع المواطنين الأيرلنديين حتى لو لم يعملوا أبدًا، بشرط أن يكونوا مقيمين بشكل معتاد. [53]

تختلف الوصمة الاجتماعية عبر الدول الثلاث التي تتبنى مفاهيم الرفاهية. وهي أعلى مستوياتها على وجه الخصوص في الدول الليبرالية، وأدنى مستوياتها في الدول الديمقراطية الاجتماعية. [54] يقترح إسبنج أندرسن أن الطبيعة العالمية للدول الديمقراطية الاجتماعية تقضي على الثنائية بين المستفيدين وغير المستفيدين، في حين أن الدول الليبرالية التي تعتمد على اختبار الدخل تبدي استياءً تجاه جهود إعادة التوزيع. وهذا يعني أنه كلما انخفضت النسبة المئوية من الناتج المحلي الإجمالي التي تنفق على الرفاهية، كلما زادت وصمة العار التي تلحق بدولة الرفاهية. [54] يزعم إسبنج أندرسن أيضًا أن دول الرفاهية مهدت الطريق لتطور التوظيف في مرحلة ما بعد الصناعة من حيث نمو التوظيف وبنيته وتقسيمه الطبقي. وهو يستخدم ألمانيا والسويد والولايات المتحدة لتقديم أمثلة على النتائج المختلفة لكل من دول الرفاهية الثلاث. [54]

وفقًا لإيفلين هوبر وجون ستيفنز، نشأت أنواع مختلفة من دول الرفاهية نتيجة لحكم طويل الأمد من قبل أحزاب مختلفة. وهما يميزان بين دول الرفاهية الديمقراطية الاجتماعية، ودول الرفاهية الديمقراطية المسيحية، ودول "العاملين بأجر". [55]

وفقًا لعالم السياسة السويدي بو روثستاين ، في دول الرفاهية غير الشاملة، تهتم الدولة في المقام الأول بتوجيه الموارد إلى "الأشخاص الأكثر احتياجًا". وهذا يتطلب سيطرة بيروقراطية صارمة من أجل تحديد من هو مؤهل للمساعدة ومن ليس كذلك. من ناحية أخرى، في ظل النماذج الشاملة مثل السويد، توزع الدولة الرعاية الاجتماعية على جميع الأشخاص الذين يستوفون معايير محددة بسهولة (مثل إنجاب الأطفال، وتلقي العلاج الطبي، وما إلى ذلك) بأقل تدخل بيروقراطي ممكن. ومع ذلك، يتطلب هذا فرض ضرائب أعلى بسبب حجم الخدمات المقدمة. تم بناء هذا النموذج من قبل الوزراء الإسكندنافيين كارل كريستيان شتاينكي وجوستاف مولر في ثلاثينيات القرن العشرين وهو مهيمن في الدول الإسكندنافية. [50]

يزعم عالم الاجتماع لين كينورثي أن التجربة الاسكندنافية تثبت أن النموذج الديمقراطي الاجتماعي الحديث قادر على "تعزيز الأمن الاقتصادي، وتوسيع الفرص، وضمان ارتفاع مستويات المعيشة للجميع ... مع تسهيل الحرية والمرونة وديناميكية السوق". [56]

كما زعم عالم السياسة الأمريكي بنيامين رادكليف أن عالمية وكرم دولة الرفاهية (أي مدى إزالة السلع الأساسية ) هو العامل البنيوي الأكثر أهمية على مستوى المجتمع والذي يؤثر على جودة الحياة البشرية، استنادًا إلى تحليل البيانات التسلسلية الزمنية عبر الديمقراطيات الصناعية والولايات الأمريكية. وهو يؤكد أن دولة الرفاهية تعمل على تحسين حياة الجميع، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية (كما تفعل المؤسسات المماثلة، مثل لوائح سوق العمل المؤيدة للعمال والنقابات العمالية القوية). [57] [ب]

الجنس والرفاهية

غالبًا ما تنتقد النسويات تصنيف إسبنج أندرسن للرعاية الاجتماعية لكونه أعمى بين الجنسين. [58] وفقًا لكيرتي ناكراي، فإن الأنواع الثلاثة لأبعاد إسبنج أندرسن (علاقات الدولة والسوق، والطبقية، وحقوق المواطنة الاجتماعية) لا تعترف بأعمال الرعاية غير مدفوعة الأجر التي تقوم بها النساء داخل اقتصاد الأسرة. يرجع هذا الفشل في الاعتراف بالعمل غير مدفوع الأجر إلى حقيقة أن دول الرفاهية تركز على مفهوم المعيل الذكر. [58] ولأن إسبنج أندرسن زعمت أن دولة الرفاهية مهدت الطريق لتطور العمالة، فإن الافتقار إلى تحليل النوع الاجتماعي يخلق تركيزًا غير مقصود على عمالة الذكور.

تعيد عالمة الاجتماع آن شولا أورلوف صياغة الأبعاد الثلاثة من خلال عدسة جنسانية. وفي إعادة صياغتها، تدمج أورلوف الجنس وتوسع مؤشر إزالة السلع الأساسية ضمن ثلاثة أبعاد: 1) التركيز على الأسر ودول الرفاهية في العلاقات بين الدولة والسوق، 2) تضمين العلاقة بين الجنس والعمل في الطبقات الاجتماعية، 3) كيف يعتمد الرجال والنساء على سوق العمل وتأثير الرفاهية على إزالة السلع الأساسية لكلا الجنسين. [59] إن إعادة صياغة مؤشر إزالة السلع الأساسية من خلال عدسة جنسانية تضمن عدم تخلف النساء اللاتي يقمن بأعمال الرعاية داخل دولة الرفاهية.

الدخل الأساسي الشامل كبديل لدولة الرفاهية

تم اقتراح الدخل الأساسي الشامل (UBI) كبديل لدولة الرفاهية التقليدية حيث تعد خطط الحماية الاجتماعية أيضًا سياسات اجتماعية ذات هدف محدد يمكن اعتباره هندسة اجتماعية . يركز الدخل الأساسي الشامل على منح الأفراد المزيد من الحرية في تحديد خيارات الحياة من خلال توفير الأمن المالي مدى الحياة بغض النظر عن تفضيلات الفرد المهنية أو مسار حياته. [60]

وفقًا لتصريحات الباحث الليبرالي/المحافظ تشارلز موراي التابع لمعهد أميركان إنتربرايز ، والذي استدعاه ووافق عليه رئيس قسم الاقتصاد السياسي جورج جيبس ​​وكبير الباحثين في مركز ميركاتوس بجامعة جورج ماسون والكاتبة المنشورة على المستوى الوطني [61] [62] فيرونيك دي روجي، اعتبارًا من عام 2014، كانت التكلفة السنوية للدخل الأساسي الشامل في الولايات المتحدة أقل بنحو 200 مليار دولار من النظام الأمريكي المعمول به في ذلك التاريخ. [63] وبحلول عام 2020، كانت لتكون أرخص بنحو تريليون دولار. [64]

حسب البلد أو المنطقة

أستراليا

قبل عام 1900 في أستراليا، كانت المساعدات الخيرية من الجمعيات الخيرية، وفي بعض الأحيان مع المساهمات المالية من السلطات، هي الوسيلة الأساسية لإغاثة الأشخاص غير القادرين على إعالة أنفسهم. [65] أدى الكساد الاقتصادي في تسعينيات القرن التاسع عشر وصعود النقابات العمالية وأحزاب العمال خلال هذه الفترة إلى حركة من أجل إصلاح الرعاية الاجتماعية. [66]

في عام 1900، سنت نيو ساوث ويلز وفيكتوريا تشريعًا ينص على تقديم معاشات تقاعدية غير مساهمة لمن يبلغون من العمر 65 عامًا أو أكثر. شرعت كوينزلاند نظامًا مشابهًا في عام 1907 قبل أن تقدم حكومة ديكين معاشًا تقاعديًا وطنيًا للمسنين بموجب قانون معاشات العجزة وكبار السن لعام 1908. بدأ معاش العجز الوطني للمسنين في عام 1910، وقدمت حكومة فيشر بدل الأمومة الوطني في عام 1912. [65] [67]

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تم تطوير مقترحات مفصلة لنظام تأمين وطني شامل يغطي المزايا الطبية والإعاقة والبطالة والمعاشات التقاعدية. وعُقدت لجان ملكية متعددة بشأن هذا الموضوع وتم تشريع النظام باعتباره قانون التأمين الصحي الوطني والمعاشات التقاعدية لعام 1938. ومع ذلك، تم التخلي عن النظام في النهاية لأسباب تتعلق بالتكلفة في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية. [68]

خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأت الحكومة الفيدرالية دولة الرفاهية من خلال سن مخططات وطنية لـ: هبة الطفل في عام 1941؛ معاش الأرامل في عام 1942؛ بدل الزوجة في عام 1943؛ بدلات إضافية لأطفال المتقاعدين في عام 1943؛ والبطالة والمرض والمزايا الخاصة في عام 1945. [65] [67]

ميديكير هو نظام تأمين صحي شامل ممول من القطاع العام في أستراليا. تم إنشاؤه في البداية في عام 1975 من قبل حكومة ويتلام العمالية تحت اسم "ميدي بنك". أجرت حكومة فريزر الليبرالية تغييرات كبيرة عليه منذ عام 1976 مما أدى إلى إلغائه في أواخر عام 1981. أعادت حكومة هوك الرعاية الصحية الشاملة في عام 1984 تحت اسم "ميدي كير".

كندا

يتم تمويل برامج الرعاية الاجتماعية في كندا [69] وإدارتها على جميع مستويات الحكومة (مع 13 نظامًا إقليميًا/إقليميًا مختلفًا [69] )، وتشمل الرعاية الصحية والطبية والتعليم العام (من خلال الدراسات العليا) والإسكان الاجتماعي والخدمات الاجتماعية. يتم تقديم الدعم الاجتماعي من خلال برامج تشمل المساعدة الاجتماعية، ومكمل الدخل المضمون، وإعانة ضريبة الأطفال، وأمن الشيخوخة، والتأمين على العمل، وتعويضات العمال، وخطط معاشات التقاعد في كندا/كيبيك. [70]

فرنسا

بعد عام 1830، كانت الليبرالية الفرنسية والتحديث الاقتصادي من الأهداف الرئيسية. وفي حين كانت الليبرالية فردية وغير اقتصادية في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، كانت الليبرالية في فرنسا تستند بدلاً من ذلك إلى مفهوم تضامني للمجتمع، متبعة موضوع الثورة الفرنسية، Liberté, égalité, fraternité ("الحرية والمساواة والإخاء"). وفي الجمهورية الثالثة، وخاصة بين عامي 1895 و1914، كان "التضامن" هو المفهوم الموجه للسياسة الاجتماعية الليبرالية، وكان أبطالها الرئيسيون هم رئيسي الوزراء ليون بورجوا (1895-1896) وبيير فالديك روسو (1899-1902). [71] [72] توسعت دولة الرفاهية الفرنسية عندما حاولت اتباع بعض سياسات بسمارك. [73] [74] كانت إعانات الفقراء نقطة البداية. [75] تم إيلاء المزيد من الاهتمام للعمل الصناعي في ثلاثينيات القرن العشرين خلال فترة قصيرة من التفوق السياسي الاشتراكي، مع اتفاقيات ماتينيون وإصلاحات الجبهة الشعبية . [76] يشير باكستون إلى أن هذه الإصلاحات كانت موازية وحتى متجاوزة للتدابير التي اتخذها نظام فيشي في الأربعينيات.

ألمانيا

كانت بعض السياسات التي تم سنها لتعزيز الرعاية الاجتماعية في ألمانيا هي التأمين الصحي عام 1883، والتأمين ضد الحوادث عام 1884، ومعاشات الشيخوخة عام 1889، والتأمين الوطني ضد البطالة عام 1927. طور أوتو فون بسمارك ، المستشار القوي لألمانيا (في منصبه من عام 1871 إلى عام 1890)، أول دولة رفاهية حديثة من خلال البناء على تقليد برامج الرعاية الاجتماعية في بروسيا وساكسونيا والتي بدأت في وقت مبكر من أربعينيات القرن التاسع عشر. شكلت التدابير التي قدمها بسمارك - معاشات الشيخوخة ، والتأمين ضد الحوادث ، والتأمين الصحي للموظفين - أساس دولة الرفاهية الأوروبية الحديثة. هدفت برامجه الأبوية إلى منع الاضطرابات الاجتماعية وتقويض جاذبية الحزب الديمقراطي الاجتماعي الجديد ، وتأمين دعم الطبقات العاملة للإمبراطورية الألمانية ، فضلاً عن الحد من الهجرة إلى الولايات المتحدة، حيث كانت الأجور أعلى ولكن الرعاية الاجتماعية لم تكن موجودة. [77] [78] [79] كما فاز بسمارك بدعم كل من الصناعة والعمال المهرة من خلال سياسات التعريفات الجمركية المرتفعة ، والتي حمت الأرباح والأجور من المنافسة الأمريكية، على الرغم من أنها أدت إلى تنفير المثقفين الليبراليين الذين أرادوا التجارة الحرة . [80] [81]

خلال فترة حكم الحزب النازي الذي كان يتزعمه أدولف هتلر والتي استمرت 12 عامًا ، تم الحفاظ على دولة الرفاهية التي أنشأتها الحكومات الألمانية السابقة، ولكن تم إعادة هيكلتها بحيث تساعد فقط الأفراد الآريين الذين يعتبرون مستحقين للمساعدة، باستثناء "مدمنو الكحول، والمتشردون، والمثليون جنسياً، والعاهرات، و"الكسالى عن العمل" أو "غير الاجتماعيين"، والمجرمين المعتادين، والمرضى وراثيًا (فئة محددة على نطاق واسع) وأعضاء الأعراق الأخرى غير الآرية". [47] ومع ذلك، حتى مع هذه القيود، تلقى أكثر من 17 مليون مواطن ألماني المساعدة تحت رعاية Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (NSV) بحلول عام 1939. [47] عرضت الوكالة صورة قوية للرعاية والدعم لأولئك الذين اعتبروا أعضاء كاملين في المجتمع العنصري الألماني، لكنها ألهمت أيضًا الخوف من خلال استجوابها التدخلي وتهديدها بفتح تحقيقات مع أولئك الذين لم يستوفوا معايير الدعم. [82]

الهند

تعكس المبادئ التوجيهية للسياسة العامة للدولة ، المنصوص عليها في الجزء الرابع من الدستور الهندي ، أن الهند دولة رفاهية. ويضمن قانون الأمن الغذائي الوطني لعام 2013 الأمن الغذائي لجميع الهنود، حيث توفر الحكومة الحبوب الغذائية للناس بأسعار مدعومة للغاية.

منذ عام 2001، طورت الهند دولة رفاهية قوية مع زيادة مستمرة في الإنفاق الحكومي على القطاع الاجتماعي على مر السنين. بلغ إنفاق الحكومة العامة على الضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية، والذي يشمل التأمينات الصحية والمستشفيات العامة والتعليم ومنح الإسكان والتحويلات المالية للفقراء وتذاكر الحافلات أو المترو المجانية وإعانات البطالة ومجموعة متنوعة من المعاشات الاجتماعية، حوالي 7164000 كرور روبية (860 مليار دولار أمريكي) في عام 2022، وهو ما يمثل 8.4 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي. [83] [84] [85] [86]

أمريكا اللاتينية

لقد تم اعتبار دول الرفاهية في أمريكا اللاتينية "دول رفاهية في مرحلة انتقالية" [87] أو "دول رفاهية ناشئة". [88] وقد تم وصف دول الرفاهية في أمريكا اللاتينية بأنها "مقتطعة": فوائد سخية للعاملين في القطاع الرسمي، وإعانات تنازلية وحواجز غير رسمية أمام الفقراء للحصول على الفوائد. [89] وقد صنف ميسا لاغو البلدان مع مراعاة الخبرة التاريخية لأنظمة الرفاهية الخاصة بها. [90] وكانت أوروغواي وتشيلي والأرجنتين من الرواد، حيث بدأت في تطوير برامج الرفاهية الأولى في عشرينيات القرن العشرين وفقًا لنموذج بسمارك. طورت دول أخرى مثل كوستاريكا نظام رعاية أكثر شمولاً (ستينيات وسبعينيات القرن العشرين) مع برامج الضمان الاجتماعي القائمة على نموذج بيفريدج. [91] قام باحثون مثل مارتينيز فرانزوني [92] وباربا سولانو [93] بفحص وتحديد العديد من نماذج أنظمة الرعاية الاجتماعية القائمة على تصنيف إسبنج أندرسن. وقد قام علماء آخرون مثل ريسكو [94] وكروز مارتينيز [95] بدراسة تطور دولة الرفاهية في المنطقة.

وعن دولة الرفاهة في أميركا اللاتينية، كتب أليكس سيجورا-أوبييرجو:

إن بلدان أميركا اللاتينية يمكن تقسيمها بشكل لا لبس فيه إلى مجموعتين تبعاً لمستويات "جهود الرعاية الاجتماعية" التي تتبناها. المجموعة الأولى، والتي قد نطلق عليها دول الرعاية الاجتماعية، تشمل أوروجواي والأرجنتين وتشيلي وكوستاريكا والبرازيل. وداخل هذه المجموعة، بلغ متوسط ​​الإنفاق الاجتماعي للفرد الواحد في الفترة 1973-2000 نحو 532 دولاراً أميركياً، في حين بلغ الإنفاق الاجتماعي كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي وكنسبة مئوية من الميزانية 51.6% و12.6% على التوالي. فضلاً عن ذلك، يغطي نظام الرعاية الصحية العامة والتأمين الاجتماعي للمعاشات التقاعدية ما بين 50% و75% من السكان. وعلى النقيض من ذلك، فإن المجموعة الثانية من البلدان، والتي نطلق عليها دول الرعاية الاجتماعية، تتراوح مؤشرات جهود الرعاية الاجتماعية فيها بين 37 و88. وداخل هذه المجموعة الثانية، بلغ متوسط ​​الإنفاق الاجتماعي للفرد الواحد 96.6 دولاراً أميركياً، في حين بلغ متوسط ​​الإنفاق الاجتماعي كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي وكنسبة مئوية من الميزانية 5.2% و34.7% على التوالي. ومن حيث النسبة المئوية للسكان المشمولين فعلياً، فإن النسبة المئوية للسكان النشطين المشمولين في إطار بعض أنظمة الضمان الاجتماعي لا تصل حتى إلى 10%. [96]

الشرق الأوسط

المملكة العربية السعودية ، [97] [98] [99] والكويت ، [100] والإمارات العربية المتحدة [101] هي أمثلة على دول الرفاهية في الشرق الأوسط.

الدول الاسكندنافية

يشير نموذج الرفاهة في الدول الاسكندنافية إلى سياسات الرفاهة في الدول الاسكندنافية، والتي ترتبط أيضًا بسياسات سوق العمل الخاصة بها. يتميز نموذج الرفاهة في الدول الاسكندنافية عن الأنواع الأخرى من دول الرفاهة من خلال التركيز على تعظيم مشاركة القوى العاملة، وتعزيز المساواة بين الجنسين ، ومستويات المنافع المتساوية والواسعة النطاق، والحجم الكبير لإعادة توزيع الدخل والاستخدام الليبرالي للسياسة المالية التوسعية. [54]

ورغم وجود اختلافات بين بلدان الشمال الأوروبي، فإنها جميعها تشترك في التزام واسع النطاق بالتماسك الاجتماعي، والطبيعة العالمية لتوفير الرعاية الاجتماعية من أجل حماية الفردية من خلال توفير الحماية للأفراد والمجموعات الضعيفة في المجتمع وتعظيم المشاركة العامة في صنع القرار الاجتماعي. وتتميز بالمرونة والانفتاح على الابتكار في توفير الرعاية الاجتماعية. ويتم تمويل أنظمة الرعاية الاجتماعية في بلدان الشمال الأوروبي بشكل أساسي من خلال الضرائب . [102]

جمهورية الصين الشعبية

لقد اعتمدت الصين تقليديا على الأسرة الممتدة لتوفير خدمات الرعاية الاجتماعية. [103] لقد جعلت سياسة الطفل الواحد التي تم تقديمها في عام 1978 هذا الأمر غير واقعي، وظهرت نماذج جديدة منذ الثمانينيات مع تزايد ثراء الصين وتحضرها بسرعة. هناك الكثير من المناقشات الجارية بشأن المسار المقترح للصين نحو دولة الرعاية الاجتماعية. [ 104 ] كانت السياسات الصينية تدريجية ومجزأة من حيث التأمين الاجتماعي والخصخصة والاستهداف. في المدن، حيث تركزت التنمية الاقتصادية السريعة، تطورت خطوط الانقسام بين موظفي القطاع العام وغير الحكومي، وبين المطلعين على سوق العمل والغرباء. [105]

سريلانكا

في عام 1995، بدأت الحكومة برنامج ساموردي (الازدهار) الهادف إلى الحد من الفقر، ليحل محل برنامج جانا سافيا للتخفيف من حدة الفقر الذي كان قائمًا في ذلك الوقت. [106]

سنغافورة

في سنغافورة ، تقدم الحكومة الدعم المالي والاجتماعي من خلال مجموعة متنوعة من مخططات المساعدة الاجتماعية للمواطنين من ذوي الدخل المنخفض والمتوسط. تدير وزارة التنمية الاجتماعية والأسرية برنامج ComCare، وهو برنامج يوفر دعم الدخل للأسر المواطنة ذات الدخل المنخفض من خلال مخططات مختلفة للمساعدة قصيرة إلى متوسطة الأجل، والمساعدة طويلة الأجل، ودعم الأطفال، والاحتياجات المالية العاجلة. [107] كما تدير مجالس التنمية المجتمعية مخططات مساعدة محلية مختلفة داخل مناطقها. [108] تدير وزارة القوى العاملة مخطط دعم فضي يوفر دعمًا ماليًا إضافيًا لكبار السن من ذوي الدخل المنخفض الذين ليس لديهم دعم عائلي. [109] وفي الوقت نفسه، تدير وزارة الصحة أيضًا MediFund لمساعدة أي شخص نيابة عنها في سداد بقية فواتيرهم الطبية بعد استخدام الإعانات الحكومية الأولية، ومخططات تمويل الصحة الأخرى بالإضافة إلى الأموال من صندوق الاحتياطي المركزي . [110]

في عام 2012، تم تقديم مخطط المساعدة الصحية المجتمعية (CHAS). وهي بطاقة طبية توفر إعانات ممتدة حصريًا للمواطنين السنغافوريين عادةً من الأسر ذات الدخل المنخفض إلى المتوسط، وكذلك الأجيال الأكبر سنًا، حيث يمكنهم تلقي العلاج للأمراض الشائعة والمشاكل الصحية المزمنة وقضايا الأسنان المحددة في العيادات الخاصة مجانًا. كانت النوايا وراء المخطط تشجيع السنغافوريين على استخدام مثل هذه البطاقة والاستفادة من قطاع الرعاية الصحية الخاص للأمراض المزمنة الشائعة أو البسيطة، بالإضافة إلى رعاية الأسنان، لتقليل الضغط في المستشفيات المجتمعية العامة. في الأصل، كانت هناك بطاقة زرقاء وبرتقالية فقط، اعتمادًا على دخل الأسرة. [111] تم توسيع مخطط CHAS بشكل أكبر في عام 2019 ليشمل بطاقة خضراء جديدة توفر لجميع السنغافوريين بغض النظر عن دخل الأسرة. ونتيجة لذلك، أصبح جميع السنغافوريين مشمولين بالأمراض المزمنة والشائعة بالإضافة إلى طب الأسنان في العيادات المملوكة للقطاع الخاص. كما تمت زيادة الإعانات للحالات المزمنة المعقدة. [111]

بالإضافة إلى ذلك، ينسق المجلس الوطني للخدمة الاجتماعية مجموعة من 450 منظمة تطوعية غير حكومية للرعاية الاجتماعية لتقديم الخدمات الاجتماعية، مع جمع الأموال من خلال صندوق المجتمع في سنغافورة . [112] مع الأخذ في الاعتبار عتبة الفقر وفقًا لخط الفقر الدولي للبنك الدولي ( IPL) ، فإن عدد سكان سنغافورة الذين يعيشون تحت خط الفقر غير موجود تقريبًا. [113] تتمتع سنغافورة أيضًا بأحد أعلى معدلات ملكية المساكن في العالم - أكثر من 90 في المائة - وذلك بسبب سياسة الحكومة في بناء مساكن عامة واسعة النطاق وعالية الجودة في جميع أنحاء البلاد وتوفير إعانات واسعة النطاق لمواطنيها للحصول عليها. [114]

المملكة المتحدة

كتب المؤرخ ديريك فريزر عن دولة الرفاهية البريطانية:

لقد نبتت في الفكر الاجتماعي لليبرالية الفيكتورية المتأخرة، وبلغت بداياتها في الجماعية التي سادت الدولة قبل وبعد الحرب العالمية الأولى ، ونضجت في العالمية في الأربعينيات من القرن العشرين، وازدهرت بالكامل في الإجماع والرخاء في الخمسينيات والستينيات. وبحلول السبعينيات من القرن العشرين، كانت في حالة انحدار، مثل وردة الخريف الباهتة. وفي الثمانينيات، تنتهج حكومتا المملكة المتحدة والولايات المتحدة سياسات نقدية معادية للرعاية الاجتماعية. [115]

بدأت دولة الرفاهية الحديثة في المملكة المتحدة عملياتها بإصلاحات الرفاهية الليبرالية في الفترة من 1906 إلى 1914 في عهد رئيس الوزراء الليبرالي إتش إتش أسكويث . [116] وشملت هذه الإصلاحات إقرار قانون معاشات الشيخوخة لعام 1908 ، وتقديم وجبات مدرسية مجانية في عام 1909، وقانون بورصات العمل لعام 1909 ، وقانون صناديق التنمية وتحسين الطرق لعام 1909، الذي بشر بتدخل حكومي أكبر في التنمية الاقتصادية ، وقانون التأمين الوطني لعام 1911 الذي أنشأ مساهمة تأمين وطني للبطالة والفوائد الصحية من العمل. [117] [118]

تم تقديم ميزانية الشعب من قبل وزير الخزانة ديفيد لويد جورج في عام 1909 لتمويل إصلاحات الرعاية الاجتماعية. بعد الكثير من المعارضة، تم تمريرها من قبل مجلس اللوردات في 29 أبريل 1910. [119] [120]

تم تقديم الحد الأدنى للأجور في المملكة المتحدة في عام 1909 لبعض الصناعات ذات الأجور المنخفضة وتم توسيعه ليشمل العديد من الصناعات، بما في ذلك العمالة الزراعية، بحلول عام 1920. ومع ذلك، بحلول عشرينيات القرن العشرين، قدم المصلحون منظورًا جديدًا للتأكيد على فائدة بدل الأسرة الموجه إلى الأسر ذات الدخل المنخفض كبديل لتخفيف حدة الفقر دون تشويه سوق العمل. [121] [122] تبنت النقابات العمالية وحزب العمال هذا الرأي. في عام 1945، تم تقديم بدلات الأسرة؛ وتلاشى الحد الأدنى للأجور عن الأنظار. استؤنف الحديث في السبعينيات، ولكن في الثمانينيات أوضحت إدارة تاتشر أنها لن تقبل الحد الأدنى للأجور على المستوى الوطني. أخيرًا، مع عودة حزب العمال، حدد قانون الحد الأدنى للأجور الوطني لعام 1998 حدًا أدنى قدره 3.60 جنيه إسترليني في الساعة، مع معدلات أقل للعمال الأصغر سنًا. وقد أثر ذلك إلى حد كبير على العمال في صناعات الخدمات ذات معدل دوران مرتفع مثل مطاعم الوجبات السريعة وأعضاء الأقليات العرقية. [123]

شهد شهر ديسمبر 1942 نشر تقرير اللجنة المشتركة بين الإدارات المعنية بالتأمين الاجتماعي والخدمات المرتبطة به ، والمعروفة باسم تقرير بيفريدج نسبة إلى رئيسها السير ويليام بيفريدج . اقترح تقرير بيفريدج سلسلة من التدابير لمساعدة المحتاجين إلى المساعدة أو الفقراء وأوصى الحكومة بإيجاد طرق لمعالجة ما أطلق عليه التقرير "العمالقة الخمسة": العوز والمرض والجهل والبؤس والكسل. وحث الحكومة على اتخاذ خطوات لتزويد المواطنين بالدخل الكافي والرعاية الصحية الكافية والتعليم المناسب والإسكان المناسب والتوظيف المناسب، واقترح أن "يدفع جميع الأشخاص في سن العمل مساهمة أسبوعية في التأمين الوطني . وفي المقابل، سيتم دفع الفوائد للأشخاص المرضى أو العاطلين عن العمل أو المتقاعدين أو الأرامل". افترض تقرير بيفريدج أن هيئة الخدمات الصحية الوطنية ستوفر رعاية صحية مجانية لجميع المواطنين وأن إعانة الطفل الشاملة ستمنح فوائد للآباء، وتشجع الناس على إنجاب الأطفال من خلال تمكينهم من إطعام ودعم الأسرة.

تبنى الحزب الليبرالي والحزب المحافظ ثم حزب العمال توصيات تقرير بيفريدج. [124] بعد فوز حزب العمال في الانتخابات العامة عام 1945 ، تم تنفيذ العديد من إصلاحات بيفريدج من خلال سلسلة من قوانين البرلمان. في 5 يوليو 1948، دخل قانون التأمين الوطني وقانون المساعدة الوطنية وقانون الخدمة الصحية الوطنية حيز التنفيذ، مما شكل الركائز الأساسية لدولة الرفاهية الحديثة في المملكة المتحدة. في عام 1949، صدر قانون المساعدة القانونية والمشورة ، والذي يوفر "الركيزة الرابعة" [125] لدولة الرفاهية الحديثة، وهو الوصول إلى المشورة للانتصاف القانوني للجميع.

قبل عام 1939، كان لزامًا على المنظمات غير الحكومية دفع تكاليف أغلب الرعاية الصحية ــ من خلال شبكة واسعة من الجمعيات الخيرية والنقابات العمالية وشركات التأمين الأخرى، التي كانت تضم الغالبية العظمى من السكان العاملين في المملكة المتحدة. وكانت هذه المنظمات تقدم التأمين ضد المرض والبطالة والإعاقة، وتوفر دخلاً للناس عندما لا يتمكنون من العمل. وكجزء من الإصلاحات، [ بحاجة لتوضيح ] أغلقت كنيسة إنجلترا أيضًا شبكات الإغاثة التطوعية الخاصة بها، ونقلت ملكية آلاف المدارس والمستشفيات والهيئات الكنسية الأخرى إلى الدولة. [126]

استمرت أنظمة الرعاية الاجتماعية في التطور على مدى العقود التالية. وبحلول نهاية القرن العشرين، تمت إعادة هيكلة أجزاء من نظام الرعاية الاجتماعية، مع توجيه بعض الخدمات من خلال المنظمات غير الحكومية التي أصبحت من مقدمي الخدمات الاجتماعية المهمين. [127]

الولايات المتحدة

طورت الولايات المتحدة دولة الرفاهية المحدودة في ثلاثينيات القرن العشرين. [128] كان أول وأشمل مبرر فلسفي لدولة الرفاهية من إنتاج عالم الاجتماع الأمريكي ليستر فرانك وارد (1841-1913)، والذي أطلق عليه المؤرخ هنري ستيل كوماجر لقب "أبو دولة الرفاهية الحديثة".

لقد رأى وارد أن الظواهر الاجتماعية قابلة للسيطرة البشرية. وكتب يقول: "إن العلم لا يستطيع أن يخدم احتياجات الإنسان إلا من خلال السيطرة الاصطناعية على الظواهر الطبيعية، وإذا كانت القوانين الاجتماعية مماثلة حقا للقوانين الفيزيائية، فلا يوجد سبب يمنع العلم الاجتماعي من الحصول على تطبيق عملي مثل الذي حصل عليه العلم الفيزيائي". [129] وكتب وارد:

إن تهمة الأبوية تنسب إلى الطبقة التي تتمتع بأكبر حصة من الحماية الحكومية. وأولئك الذين ينددون بهذه التهمة هم أولئك الذين يستشهدون بها في أغلب الأحيان وبنجاح. ولا يوجد ما هو أكثر وضوحاً اليوم من عجز رأس المال والمشاريع الخاصة عن رعاية أنفسهما دون مساعدة من الدولة؛ وفي حين يندد هؤلاء باستمرار بـ "الأبوية"، والتي يقصدون بها مطالبة العامل والحرفي العاجز عن الدفاع عن نفسه بالحصول على نصيب من هذه الحماية السخية التي توفرها الدولة، فإنهم في الوقت نفسه يحاصرون الهيئات التشريعية طالبين منها الخلاص من عجزها، و"الدفاع عن الطفل" من خلال هيئة مدربة من المحامين وجماعات الضغط. إن توزيع الحجج الوطنية على هذه الطبقة ينبغي أن نطلق عليه "الأمومة"، والتي قد تكون الأبوية المنفتحة والكريمة أفضل منها إلى حد كبير. [130]

تركزت نظريات وارد حول اعتقاده بأن نظامًا تعليميًا عالميًا وشاملًا ضروريًا إذا كان للحكومة الديمقراطية أن تعمل بنجاح. أثرت كتاباته بشكل عميق على الأجيال الأصغر سنًا من المفكرين التقدميين مثل ثيودور روزفلت وتوماس ديوي وفرانسيس بيركنز (1880-1965)، من بين آخرين. [131]

كانت الولايات المتحدة هي الدولة الصناعية الوحيدة التي دخلت في أزمة الكساد الأعظم في ثلاثينيات القرن العشرين دون وجود سياسات تأمين اجتماعي. في عام 1935، أسست الصفقة الجديدة لفرانكلين د. روزفلت سياسات تأمين اجتماعي مهمة. في عام 1938، أقر الكونجرس قانون معايير العمل العادلة ، الذي حدد أسبوع العمل بـ 40 ساعة وحظر عمالة الأطفال دون سن 16 عامًا، وسط معارضة شديدة من الكونجرس من الجنوب ذي الأجور المنخفضة. [128]

كان قانون الضمان الاجتماعي غير محبوب بين العديد من المجموعات ــ وخاصة المزارعين، الذين استاءوا من الضرائب الإضافية وخشوا ألا يتم تعويضهم أبداً. فمارسوا ضغوطاً شديدة من أجل استبعادهم. وعلاوة على ذلك، أدركت وزارة الخزانة مدى صعوبة وضع خطط خصم من رواتب المزارعين، وخادمات المنازل اللاتي يستخدمن الخادمات، والمجموعات غير الربحية؛ ولذلك تم استبعادهم. وتم استبعاد موظفي الدولة لأسباب دستورية (لا تستطيع الحكومة الفيدرالية في الولايات المتحدة فرض ضرائب على حكومات الولايات). كما تم استبعاد الموظفين الفيدراليين.

بحلول عام 2013، ظلت الولايات المتحدة الدولة الصناعية الكبرى الوحيدة التي لا تمتلك برنامجًا وطنيًا موحدًا للرعاية الصحية. إن الإنفاق الأمريكي على الرعاية الصحية (كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي) هو الأعلى في العالم، ولكنه مزيج معقد من التمويل الفيدرالي والولائي والخيري وصاحب العمل والفردي. أنفقت الولايات المتحدة 16% من ناتجها المحلي الإجمالي على الرعاية الصحية في عام 2008، مقارنة بنحو 11% في فرنسا التي احتلت المرتبة الثانية. [132]

يزعم بعض العلماء، مثل جيرارد فريدمان، أن ضعف النقابات العمالية في جنوب الولايات المتحدة قوض النقابات والإصلاح الاجتماعي في جميع أنحاء الولايات المتحدة ككل، وهو مسؤول إلى حد كبير عن ضعف دولة الرفاهية الأمريكية. [133] يزعم علماء الاجتماع لويك واكانت وجون إل كامبل أنه منذ ظهور الإيديولوجية الليبرالية الجديدة في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، حلت دولة السجون المتوسعة، أو نظام الحكومة للسجن الجماعي ، إلى حد كبير محل دولة الرفاهية الاجتماعية المتدهورة بشكل متزايد، والتي بررها أنصارها بالحجة القائلة بأن المواطنين يجب أن يتحملوا المسؤولية الشخصية. [134] [135] [136] يزعم العلماء أن هذا التحول في دولة الرفاهية إلى دولة عقابية ما بعد الرفاهية، جنبًا إلى جنب مع سياسات التكيف الهيكلي النيوليبرالية وعولمة الاقتصاد الأمريكي، قد خلق أشكالًا أكثر تطرفًا من "الفقر المدقع" في الولايات المتحدة والتي يجب احتواؤها والسيطرة عليها من خلال توسيع نظام العدالة الجنائية ليشمل كل جانب من جوانب حياة الفقراء. [137]

ويزعم علماء آخرون مثل إسبنج أندرسن أن دولة الرفاهة في الولايات المتحدة اتسمت بالرعاية الخاصة لأن مثل هذه الدولة من شأنها أن تعكس بشكل أفضل التحيزات العنصرية والجنسية داخل القطاع الخاص. ويزعم أن العدد غير المتناسب من الأقليات العنصرية والجنسية في وظائف القطاع الخاص ذات المزايا الأضعف يشكل دليلاً على أن دولة الرفاهة الأمريكية لا تهدف بالضرورة إلى تحسين الوضع الاقتصادي لمثل هذه المجموعات. [54]

التأثيرات

تأثير الرعاية الاجتماعية على الفقر

تشير الأدلة التجريبية إلى أن الضرائب والتحويلات تقلل بشكل كبير من الفقر في معظم البلدان الغربية التي تشكل دولة الرفاهية فيها خمس الناتج المحلي الإجمالي على الأقل. [138] [139]

دولة معدل الفقر المطلق (1960-1991)
(تم تحديد الحد الأدنى عند 40% من متوسط ​​دخل الأسرة في الولايات المتحدة) [138] 		معدل الفقر النسبي (1970-1997) [139]
الرعاية الاجتماعية المسبقة ما بعد الرعاية الاجتماعية الرعاية الاجتماعية المسبقة ما بعد الرعاية الاجتماعية
 السويد 23.7 5.8 14.8 4.8
 النرويج 9.2 1.7 12.4 4.0
 هولندا 22.1 7.3 18.5 11.5
 فنلندا 11.9 3.7 12.4 3.1
 الدنمارك 26.4 5.9 17.4 4.8
 ألمانيا 15.2 4.3 9.7 5.1
  سويسرا 12.5 3.8 10.9 9.1
 كندا 22.5 6.5 17.1 11.9
 فرنسا 36.1 9.8 21.8 6.1
 بلجيكا 26.8 6.0 19.5 4.1
 أستراليا 23.3 11.9 16.2 9.2
 المملكة المتحدة 16.8 8.7 16.4 8.2
 الولايات المتحدة 21.0 11.7 17.2 15.1
 إيطاليا 30.7 14.3 19.7 9.1

آثار الإنفاق الاجتماعي على النمو الاقتصادي والدين العام والتعليم

ولم يجد الباحثون سوى ارتباط ضئيل للغاية بين الأداء الاقتصادي والإنفاق الاجتماعي. [140] كما يرون أدلة قليلة على أن الإنفاق الاجتماعي يساهم في خسائر الإنتاجية؛ ويعزو الخبير الاقتصادي بيتر ليندرت من جامعة كاليفورنيا في ديفيس هذا إلى ابتكارات السياسات مثل تنفيذ سياسات ضريبية "مؤيدة للنمو" في دول الرفاهية في العالم الحقيقي. [141] كما لم تساهم النفقات الاجتماعية بشكل كبير في الدين العام. كتب مارتن إيرمان:

وفقًا لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، ارتفعت النفقات الاجتماعية في الدول الأعضاء البالغ عددها 34 دولة بشكل مطرد بين عامي 1980 و2007، لكن الزيادة في التكاليف تم تعويضها بالكامل تقريبًا من خلال نمو الناتج المحلي الإجمالي. تم إنفاق المزيد من الأموال على الرعاية الاجتماعية لأن المزيد من الأموال تم تداولها في الاقتصاد ولأن عائدات الحكومة زادت. في عام 1980، بلغ متوسط ​​النفقات الاجتماعية لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية 16 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي. في عام 2007، قبل أن تبدأ الأزمة المالية في العمل بكامل طاقتها، ارتفعت إلى 19 في المائة - وهي زيادة يمكن التحكم فيها. [142]

وجدت دراسة نرويجية شملت الفترة من 1980 إلى 2003 أن إنفاق دولة الرفاهية يرتبط سلبًا بإنجاز الطلاب. [143] ومع ذلك، فإن العديد من دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية التي احتلت أعلى مرتبة في اختبارات برنامج التقييم الدولي للطلاب لعام 2009 تعتبر دول رفاهية. [144]

النقد والرد

كان المحافظون الأوائل، تحت تأثير توماس مالتوس (1766-1834)، يعارضون كل أشكال التأمين الاجتماعي "من جذورها وفروعها". كان مالتوس يعتقد أن الفقراء بحاجة إلى أن يتعلموا بالطريقة الصعبة كيفية ممارسة التقشف وضبط النفس والعفة. كما احتج المحافظون التقليديون على أن تأثير التأمين الاجتماعي من شأنه أن يضعف الأعمال الخيرية الخاصة ويفكك الروابط الاجتماعية التقليدية بين الأسرة والأصدقاء والمنظمات الدينية وغير الحكومية. [145]

من ناحية أخرى، عارض كارل ماركس الإصلاحات الجزئية التي تقدم بها مصلحو الطبقة المتوسطة انطلاقًا من شعوره بالواجب. وفي خطابه للجنة المركزية أمام الرابطة الشيوعية ، الذي كتبه بعد الثورة الفاشلة عام 1848، حذر من أن التدابير المصممة لزيادة الأجور وتحسين ظروف العمل وتوفير التأمين الاجتماعي كانت مجرد رشاوى من شأنها أن تجعل وضع الطبقات العاملة محتملًا مؤقتًا لإضعاف الوعي الثوري اللازم لتحقيق اقتصاد اشتراكي. [ج] ومع ذلك، أعلن ماركس أيضًا أن الشيوعيين يجب أن يدعموا البرجوازية أينما عملت كطبقة تقدمية ثورية لأن "الحريات البرجوازية يجب أن تُنتزع أولاً ثم تُنتقد". [147]

في القرن العشرين، أعرب معارضو دولة الرفاهية عن مخاوفهم بشأن إنشاء بيروقراطية كبيرة، ربما ذات مصلحة ذاتية، مطلوبة لإدارتها والعبء الضريبي على المواطنين الأكثر ثراءً الذي يستتبعه ذلك. [148]

تزعم الجماعات المحافظة والليبرالية مثل مؤسسة التراث [149] ومعهد كاتو [150] أن الرعاية الاجتماعية تخلق الاعتماد، وهو عامل تثبيط للعمل ويقلل من فرصة الأفراد لإدارة حياتهم الخاصة. [151] يُطلق على هذا الاعتماد " ثقافة الفقر " ، والتي يقال إنها تمنع الناس من العثور على عمل ذي معنى. [150] تشير العديد من هذه الجماعات أيضًا إلى الميزانية الكبيرة المستخدمة للحفاظ على هذه البرامج وتؤكد أنها مضيعة. [149]

في كتابه خسارة الأرض ، يزعم تشارلز موراي أن الرعاية الاجتماعية لا تؤدي إلى زيادة الفقر فحسب، بل تؤدي أيضًا إلى زيادة مشاكل أخرى مثل الأسر ذات الوالد الوحيد ، والجريمة. [152]

في عام 2012، أشار المؤرخ السياسي آلان رايان إلى أن دولة الرفاهة الحديثة لا ترقى إلى مستوى كونها "تقدماً في اتجاه الاشتراكية. [...] إن عناصرها المساواتية أقل أهمية مما يعتقد المدافعون عنها أو منتقدوها". ولا تستلزم هذه الدولة الدعوة إلى الملكية الاجتماعية للصناعة. وكتب رايان أيضاً:

إن دولة الرفاهة الحديثة لا تهدف إلى جعل الفقراء أكثر ثراءً والأغنياء أكثر فقراً، وهو عنصر أساسي في الاشتراكية، بل إنها تهدف إلى مساعدة الناس على إعالة أنفسهم في المرض بينما يتمتعون بصحة جيدة، وتوفير المال لتغطية البطالة أثناء وجودهم في العمل، وجعل البالغين يوفرون تعليم أطفالهم وأطفال الآخرين، على أمل أن تدفع الضرائب التي يدفعها هؤلاء الأطفال في المستقبل في الوقت المناسب معاشات جيل آبائهم. هذه هي الأدوات لتحويل الدخل عبر مراحل مختلفة من الحياة، وليس لتحويل الدخل عبر الطبقات. وهناك فرق واضح آخر وهو أن التأمين الاجتماعي لا يهدف إلى تحويل العمل والعلاقات المهنية؛ حيث يدفع أصحاب العمل والموظفون الضرائب بمستوى لم يكونوا ليفعلوه في القرن التاسع عشر، ولكن الملاك لا يتم نزع ملكيتهم، والأرباح ليست غير شرعية، والتعاونيات لا تحل محل الإدارة الهرمية. [153]

في عام 2017، زعم المؤرخ والتر شيدل أن إنشاء دول الرفاهية في الغرب في أوائل القرن العشرين قد يكون جزئيًا رد فعل من جانب النخب على الثورة البلشفية وعنفها ضد البرجوازية، التي كانت تخشى الثورة العنيفة في فنائها الخلفي. وقد تضاءلت هذه الدول بعد عقود من الزمان مع تراجع التهديد المتصور. تحدث شيدل إلى مات تايلور من Vice في مقابلة:

إن الأمر معقد بعض الشيء لأن الولايات المتحدة لم تشهد قط أي حركة يسارية قوية. ولكن إذا نظرنا إلى أوروبا، فسنجد أنه بعد عام 1917 كان الناس في كل بلدان أوروبا الغربية خائفين حقاً من الشيوعية. فهناك كل هؤلاء الفقراء الذين قد يثورون ويقتلوننا ويأخذون ممتلكاتنا. ولم يكن هذا مجرد خيال لأنه كان يحدث في الجوار. ويمكننا أن نثبت أن هذا أدى إلى خطوات في اتجاه توفير المزيد من برامج الرعاية الاجتماعية وشبكة الأمان البدائية استجابة للخوف من الشيوعية. وليس أن الشيوعيين سوف يغزون، بل إن الحركات المحلية من هذا النوع سوف تنشأ. والواقع أن الشعبوية الأميركية مختلفة بعض الشيء لأنها أكثر انفصالاً عن ذلك. ولكن هذا يحدث تقريباً في نفس الوقت، والناس في أميركا أيضاً قلقون بشأن الشيوعية ــ وليس بالضرورة على نحو معقول. ولكن هذا كان دائماً في الخلفية. ولم يبدأ الناس إلا في دراسة مدى تأثير التهديد، الحقيقي أو المتخيل، الذي يفرضه هذا النوع من الأنظمة الراديكالية على التغييرات السياسية في الديمقراطيات الغربية. إننا لا نحتاج بالضرورة إلى الخروج وقتل الأغنياء ــ فإذا كان هناك بديل معقول، فمن المؤكد أنه كان ليؤثر على عملية صنع السياسات في الداخل. وهذا ما كان موجوداً بالتأكيد في العشرينيات والثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات والستينيات. وهناك جدال حول هذا، أليس كذلك؟ لأنه أصبح من الواضح أن الاتحاد السوفييتي ليس في حالة جيدة حقاً، وأن الناس لا يحبون حقاً أن يكونوا هناك، وأن كل هذه الحركات فقدت جاذبيتها. وهذا عامل مساهم، كما يقال، في أن نهاية الحرب الباردة تتزامن تقريباً مع الوقت الذي يبدأ فيه التفاوت بين الناس في الارتفاع مرة أخرى، لأن النخب أصبحت أكثر استرخاءً إزاء احتمال وجود بدائل أو تهديدات ذات مصداقية. [154]

ملكة الرعاية الاجتماعية

يزعم البعض أن الرأي العام بشأن الرعاية الاجتماعية في الولايات المتحدة هو في جزء منه نتاج حملات سياسية وأيديولوجية عنصرية وطبقية. [155] نشأت الأسطورة الشعبية لملكة الرعاية الاجتماعية ، وهي شخص يستغل نظام الرعاية الاجتماعية، نتيجة لواحدة من هذه الجهود. في عام 1980، اعتمدت حملة رونالد ريجان الرئاسية على تكتيكات مناهضة للفقراء واستراتيجية مناهضة للسود لقمع أصوات السود من أجل كسب ود السكان البيض. وبالتالي، أدت الصور النمطية العنصرية والصافرات الاستقطابية في هذا العصر إلى ولادة هذه الشخصية الخيالية. [156] [157]

كانت النسخة الأولى من ملكة الرعاية الاجتماعية امرأة كسولة وأنانية، تعيش على إعانات الدولة وتنجب العديد من الأطفال للحصول على أكبر قدر ممكن من الدعم المالي. في حالة أخرى، كان رجلاً يشتري شرائح لحم تي بون باستخدام كوبونات الطعام ، بينما كان بقية البلاد يكافح من أجل توفير الطعام على المائدة. وبينما لم يتم التصريح بذلك بشكل مباشر، فقد افترض الجمهور أن الشخصيتين كانتا بالطبع من السود، الذين كانوا يستغلون النظام بتكاسل ويعيشون ببذخ، بينما كان على الطبقة المتوسطة الأمريكية العادية المجتهدة، التي يتخيلها الجمهور أنها بيضاء، أن تدفع الفاتورة. [156]

في "ملكة الرعاية الاجتماعية: العرق والجنس والطبقة والرأي العام"، تحلل كارلي هايدن فوستر كتابات مارتن جيلينز في "لماذا يكره الأمريكيون الرعاية الاجتماعية" وتزعم أن العرق يتفاعل مع الجنس والطبقة . هذه الجوانب معًا هي عوامل رئيسية تحدد ما إذا كان هناك دعم عام للرعاية الاجتماعية أم لا. وفقًا لتحليلها، من المرجح أن يدعم المستجيبون للاستطلاع إنفاق الرعاية الاجتماعية إذا تم وصف الأم المعتمدة على الرعاية الاجتماعية بأنها بيضاء، بينما تحظى الأم السوداء التي تعتمد على الرعاية الاجتماعية بدعم أقل بكثير. [155] يُقال إن هذا يرجع جزئيًا إلى فكرة أن الأم السوداء سيكون لديها حافز لإنجاب المزيد من الأطفال السود، ولكنه مرتبط بشكل عام بالسلوك الإنجابي المتصور للأم، [155] والذي يتأثر في هذه الحالة بالصورة النمطية الدائمة لإيزابل التي تقدم النساء السود على أنهن متساهلات جنسياً بطبيعتهن. [158] وبالمثل، من غير المرجح أن يكون هناك دعم عام للرعاية الاجتماعية في حالة الأمهات العازبات الفقيرات.

يبدو أن الافتراض السائد بأن متلقي الرعاية الاجتماعية محتالون وكسالى يوجه الرأي العام. في كتاب "جريمة البقاء" يدافع جوليلي كولر هاوسمان عن الموقف القائل بأن الحملات المناهضة للاحتيال فيما يتصل بالرعاية الاجتماعية تؤدي إلى تفاقم تصور الجمهور لمتلقي الرعاية الاجتماعية وتصويرهم كمجرمين. [159] ويستمر في الاستشهاد بمارتن جيلينز الذي يزعم في كتاب "لماذا يكره الأميركيون الرعاية الاجتماعية":

[155] إن أغلبية كبيرة من الأميركيين يتفقون على أن الحكومة لابد وأن تقدم الدعم المالي لأولئك الذين لا يستطيعون إعالة أنفسهم. ولكن تصور إساءة استخدام الرعاية الاجتماعية منتشر على نطاق واسع. والواقع أن الأدلة التي توصلت إليها الدراسات الاستقصائية تشير إلى أنه من الصعب أن نبالغ في مستوى السخرية التي يحملها عامة الناس في أميركا تجاه متلقي الرعاية الاجتماعية. وهذا التصور الذي يصور عدم أمانة متلقي الرعاية الاجتماعية واستغلالهم المجاني يشكل جوهر قناعة الأميركيين بضرورة خفض الإنفاق على الرعاية الاجتماعية. [155] [160]

وقد تبنت إدارة ريغان هذا الشعور، وقد تناول هو نفسه الاحتيال المزعوم في البرامج العامة في خطاب تنصيبه الأول. وخلال فترة رئاسته، تم تشديد الإنفاق على الرعاية الاجتماعية، واستُخدمت الخطابات المناهضة للاحتيال لتبرير التخفيضات الكبيرة في برامج الرعاية الاجتماعية. [157] وفيما يتعلق بهذه الفترة، يستشهد مارتن جيلينز بجوليوس ويلسون، الذي كتب:

ومع تدهور الوضع الاقتصادي، تمكن رونالد ريجان من إقناع العديد من الأميركيين من الطبقة العاملة والمتوسطة بأن تراجع مستويات معيشتهم كان راجعاً إلى البرامج المكلفة المخصصة للفقراء...

يزعم مارتن جيلينز أن الظروف الاقتصادية تشكل عاملاً حاسماً في الرأي العام بشأن الرعاية الاجتماعية. ويقول إنه خلال فترة النمو الاقتصادي، يكون الناس على استعداد لمشاركة أرباحهم مع الأقل حظًا، لكن هذا الكرم يختفي في أوقات الاضطرابات الاقتصادية، حيث ينشغل الناس في المقام الأول برفاهيتهم الخاصة ويكونون أقل استعدادًا لتوفير احتياجات الفقراء لأن وضعهم الخاص له الأولوية. [160]

ويستشهد بمايكل كاتز، الذي يزعم أن الركود التضخمي الذي أعقب أزمة الطاقة عام 1973 تسبب في تحول الرأي العام نحو موقف سلبي تجاه توسع دولة الرفاهة الاجتماعية، حيث كان الناس الذين كانوا قلقين على مستقبلهم المالي يبحثون عن كبش فداء لخسائرهم الاقتصادية، وفي هذه الحالة متلقي الرعاية الاجتماعية. [160]

انظر أيضا

نماذج
نقل الثروة
الإسكان

ملحوظات

  1. ^ وفقاً لعالم الاجتماع الفرنسي جورج مناحيم ، فإن "مؤشر نزع السلع" الذي وضعه إسبنج أندرسن يجمع بين المتغيرات النوعية والكمية لـ"مجموعات من الأبعاد" التي تتسم بالتغير المستمر، وتنتمي إلى ثلاثة مجالات مختلفة للغاية. وتنطوي هذه السمات على حدود مماثلة لصلاحية المؤشر وإمكانية تكراره. راجع مناحيم 2007.
  2. ^ انظر أيضًا "هذه المجموعة من المقالات العلمية الكاملة التي تمت مراجعتها من قبل النظراء حول هذا الموضوع" بقلم رادكليف وزملائه (مثل "القوى الاجتماعية"، و"مجلة السياسة"، و"وجهات نظر حول السياسة"، وغيرها)
  3. ^ "ومع ذلك، فإن البرجوازيين الصغار الديمقراطيين يريدون أجورًا وأمانًا أفضل للعمال، ويأملون في تحقيق ذلك من خلال توسيع نطاق تشغيل الدولة ومن خلال تدابير الرعاية الاجتماعية؛ باختصار، يأملون في رشوة العمال بشكل مقنع إلى حد ما من الصدقات وكسر قوتهم الثورية من خلال جعل وضعهم محتملًا مؤقتًا." [146]

مراجع

  1. ^ "دولة الرفاهية". موسوعة بريتانيكا الإلكترونية . 18 نوفمبر 2023.
  2. ^ abc Béland, Daniel; Morgan, Kimberly J.; Obinger, Herbert; Pierson, Christopher (2021), Béland, Daniel; Leibfried, Stephan; Morgan, Kimberly J.; Obinger, Herbert (eds.), "Introduction", The Oxford Handbook of the Welfare State , Oxford University Press, pp. xxx–20, doi :10.1093/oxfordhb/9780198828389.013.1, ISBN 978-0-19-882838-9
  3. ^ ab Béland, Daniel; Morgan, Kimberly J. (2021), Béland, Daniel; Leibfried, Stephan; Morgan, Kimberly J.; Obinger, Herbert (eds.), "Governance", The Oxford Handbook of the Welfare State , Oxford University Press, pp. 172–187, doi :10.1093/oxfordhb/9780198828389.013.10, ISBN 978-0-19-882838-9
  4. ^ ab Skocpol, Theda (1992). حماية الجنود والأمهات. مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674717664تم الاسترجاع بتاريخ 21 مارس 2020 .
  5. ^ Koehler-Derrick, Gabriel; Lee, Melissa M. (2023). "الحرب والرفاهة في الجزائر الاستعمارية". المنظمة الدولية . 77 (2): 263-293. doi :10.1017/S0020818322000376. ISSN  0020-8183. S2CID  256724058.
  6. ^ أوهارا، فيليب أنتوني، محرر (1999). "دولة الرفاهية". موسوعة الاقتصاد السياسي . روتليدج. ص 1247. رقم ISBN 978-0-415-24187-8لقد نشأت دولة الرفاهة في القرن العشرين كشكل مؤسسي من أشكال الاستجابة الاجتماعية الحمائية. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، كانت استجابات دول الرفاهة الناشئة للكساد الأعظم تتلخص في الظروف المباشرة المتمثلة في البطالة الهائلة، وخسارة الناتج، وانهيار الأنظمة المالية والتجارية. ولم يكن التخطيط عنصراً أساسياً في الاستجابة لأزمة الرأسمالية. بل إن أفضل وصف لطبيعة تدخل دولة الرفاهة هو "الانحراف التدخلي"، الذي يعكس ردود الفعل العفوية غير المنسقة للاستجابة الحمائية... وبحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، كانت دولة الرفاهة والبنية الاقتصادية الرأسمالية التي كانت موجودة فيها في حالة عامة من الأزمة. ولم تكن هناك قط رؤية واضحة المعالم أو أساس إيديولوجي لدولة الرفاهة.
  7. ^ فاي، إس بي (يناير 1950). "دولة الرفاهية في بسمارك". التاريخ الحالي . 18 (101): 1–7. doi :10.1525/curh.1950.18.101.1. S2CID  249690140.
  8. ^ سميث، مونرو (ديسمبر 1901). "أربعة رجال قانون ألمان. الرابع". مجلة العلوم السياسية الفصلية . 16 (4): 641-679. doi :10.2307/2140421. ISSN  0032-3195. JSTOR  2140421.
  9. ^ جوغ، آي. (1989)، "دولة الرفاهية"، مجلة نيو بالجريف للاقتصاد الاجتماعي ، نيويورك: دبليو دبليو نورتون، ص 276-281.
  10. ^ دزرائيلي، بنيامين . "الفصل 14". سيبيل . المجلد. الكتاب 4 – عبر مشروع جوتنبرج .
  11. ^ ألكسندر. العصور الوسطى . ص xxiv-xxv، 62، 93، وما إلى ذلك.
  12. ^ مراسيم الملك أشوكا، كولوستات.
  13. ^ ثابار، روميلا (2003). تاريخ البطريق في الهند المبكرة: من الأصول إلى عام 1300 م. المملكة المتحدة: البطريق. ص 592. ISBN 9780-1-4193742-7تم الاسترجاع بتاريخ 30 أغسطس 2013 .
  14. ^ ab Thakur, Upendra (1989). دراسات في التاريخ الهندي. دراسات بحثية شرقية في Chaukhamba. Chaukhamba Orientalia . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2013 – عبر جامعة فرجينيا.
  15. ^ التاريخ الهندي، تاتا ماكجرو هيل للتعليم، 1960، ص. أ-185، رقم ISBN 978-0-07132923-1تم استرجاعه في 30 أغسطس 2013
  16. ^ التاريخ الهندي. تاتا ماكجرو هيل للتعليم. 1960. ص. أ-184-185. ISBN 9780071329231.
  17. ^ خير ، ن.ن. أغاروال، جايديب. كتاب نص العلوم الاجتماعية. بيتامبار للنشر. ص 45-46. رقم ISBN 978-812091466-7- عبر كتب Google.
  18. ^ سينيفيراتنا، أنورادها (1994). الملك أشوكا والبوذية: دراسات تاريخية وأدبية. جمعية النشر البوذية. رقم ISBN 978-955-24-0065-0.
  19. ^ ثابار، روميلا (1961). أشوكا وانحدار الموريا. مطبعة جامعة أكسفورد.
  20. ^ سينغ، أوبيندر (2012). "حكم الدولة والذات: الفلسفة السياسية والممارسة في مراسيم أشوكا". دراسات جنوب آسيا. جامعة دلهي . 28 (2): 131-145. doi :10.1080/02666030.2012.725581. S2CID  143362618.
  21. ^ عصر الوحدة الإمبراطورية. بهاراتيا فيديا بهافان. 1968. ص 234-235.
  22. ^ عصر الناندا والمورياس (PDF) . بهاراتيا إيثاس باريشاد. 1963.
  23. ^ دانفر، ستيفن ل. (22 ديسمبر 2010). الخلافات الشعبية في تاريخ العالم: التحقيق في الأسئلة المثيرة للاهتمام في التاريخ [4 مجلدات]: التحقيق في الأسئلة المثيرة للاهتمام في التاريخ. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-078-0.
  24. ^ لو ، هوو فوك (2010). العمارة البوذية. جرافيكول. رقم ISBN 978-0-9844043-0-8.
  25. ^ Montgomery, Laszlo. "Han Dynasty (Part 2)". chinahistorypodcast.libsyn . مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2020.
  26. ^ "الإمبراطور ويندي من أسرة هان الغربية". learnchinesehistory . 5 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2022 . تم الاسترجاع 9 أغسطس 2021 .
  27. ^ هانسون، جيه دبليو؛ أورتمان، إس جي؛ لوبو، جيه. (2017). "التحضر وتقسيم العمل في الإمبراطورية الرومانية". مجلة واجهة الجمعية الملكية . 14 (136): 20170367. doi :10.1098/rsif.2017.0367. PMC 5721147. PMID  29142013 . ص 10.
  28. ^ Erdkamp, ​​Paul (2013). "The food supply of the capital". The Cambridge Companion to Ancient Rome . Cambridge University Press. pp. 262–277. doi :10.1017/CCO9781139025973.019. ISBN 978-1-13902597-3.ص 262-264.
  29. ^ كريستوفوري، أليساندرو "توزيع الحبوب في روما الجمهورية المتأخرة"، ص 146-151. [1]، تم الوصول إليه في 17 سبتمبر 2018
  30. ^ Erdkamp 2013، ص 266-267.
  31. ^ لين، جيسون (2012). "إمدادات الحبوب الرومانية، 442-455". مجلة العصور القديمة المتأخرة . 5 (2): 298-321. doi :10.1353/jla.2012.0015. S2CID  161127852..
  32. ^ كيسلر، ديفيد؛ تيمين، بيتر (2007). "تنظيم تجارة الحبوب في الإمبراطورية الرومانية المبكرة". مراجعة التاريخ الاقتصادي . 60 (2): 313-332. doi :10.1111/j.1468-0289.2006.00360.x. JSTOR  4502066. S2CID  154086889.ص316.
  33. ^ هيلين لوفات ، الوضع والألعاب الملحمية: الرياضة والسياسة والشعر في طيبة، رقم ISBN 978-0-52184742-1 (دار نشر جامعة كامبريدج، 2005)، ص 10 
  34. ^ مياشي، جون (25 أبريل 2017). ما هي دولة الرفاهية؟ أطلس العالم، تم الوصول إليه في 24 أكتوبر 2019.
  35. ^ كرون، باتريشيا (2005). الفكر السياسي الإسلامي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 308-309. ISBN 0-7486-2194-6.
  36. ^ ab Kersbergen, Kees van; Vis, Barbara (2013). Comparative Welfare State Politics: Development, Opportunities, and Reform. Cambridge UP. p. 38. ISBN 978-1-10765247-7.
  37. ^ ويمر، أندرياس (13 فبراير 2019). "لماذا تنجح القومية". الشؤون الخارجية: أمريكا والعالم . ISSN  0015-7120 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .
  38. ^ موريتز بوش، بسمارك: بعض الصفحات السرية من تاريخه، ماكميلان، نيويورك (1898) المجلد الثاني، ص 282
  39. ^ abc Grandner, Margarete (1996). "السياسة الاجتماعية المحافظة في النمسا، 1880-1890". الكتاب السنوي للتاريخ النمساوي . 27 : 77-107. doi :10.1017/S006723780000583X. S2CID  143805293.
  40. ^ "Geschichte der Sozialen Sicherheit-Synthese" (في المانيا) . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2017 .
  41. ^ أوهارا، فيليب أنتوني، محرر (1999). "دولة الرفاهية". موسوعة الاقتصاد السياسي . روتليدج. ص 1245. رقم ISBN 978-0-415-24187-8.
  42. ^ اسبينج أندرسن 1990، ص. 108.
  43. ^ ماكدوناغ، إيلين (ديسمبر 2015). "تموجات من الموجة الأولى: الأصول الملكية لدولة الرفاهية". وجهات نظر حول السياسة . 13 (4): 992-1016. doi :10.1017/S1537592715002273. S2CID  146441936.
  44. ^ إسبنج أندرسن، جوستا (1999). الأسس الاجتماعية للاقتصادات ما بعد الصناعية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0198742005.
  45. ^ رايس، جيمس محمود؛ روبرت إي. جودين؛ أنتي باربو (سبتمبر-ديسمبر 2006). "دولة الرفاهية الزمنية: مقارنة عبر وطنية" (PDF) . مجلة السياسة العامة . 26 (3): 195-228. doi :10.1017/S0143814X06000523. hdl :10419/31604. ISSN  0143-814X. S2CID  38187155. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 يونيو 2007.
  46. ^ abc Paxton, Robert O. (25 April 2013). "Vichy Lives! – In a way". The New York Review of Books . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2013 . تم الاسترجاع في 16 مايو 2020 .
  47. ^ أ ب ج د ريتشارد ج. إيفانز ، الرايخ الثالث في السلطة، 1933-1939، نيويورك: دار نشر بنغوين، 2005، ص 489
  48. ^ ab Kahl, Sigrun (2005). الجذور الدينية لسياسة الفقر الحديثة: مقارنة التقاليد الكاثوليكية واللوثرية والبروتستانتية الإصلاحية. المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع، المجلد 46، العدد 1، الدين والمجتمع، ص 91-126.
  49. ^ هاكر، جاكوب (2005). "الانحراف السياسي: السياسة الخفية لتقليص ميزانية دولة الرفاهية في الولايات المتحدة". ما وراء الاستمرارية: التغيير المؤسسي في الاقتصادات السياسية المتقدمة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  50. ^ بو روثستين ، المؤسسات العادلة مهمة: المنطق الأخلاقي والسياسي لدولة الرفاهية الشاملة (دار نشر جامعة كامبريدج، 1998)، ص 18-27.
  51. ^ اسبينج أندرسن 1990، ص. 228
  52. ^ Ferragina, Emanuele; Seeleib-Kaiser, Martin (2011). "Welfare regime debate: past, present, futures" (PDF) . Policy & Politics . 39 (4): 583–611. doi :10.1332/030557311X603592. S2CID  146986126. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 فبراير 2020.
  53. ^ مالنيك، إدوارد (19 أكتوبر 2013). "الفوائد في أوروبا: دولة بأخرى" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2022.
  54. ^ اي بي سي دي اسبنج-أندرسن 1990، ص. 228
  55. ^ هوبر، إيفلين (2001). تطور وأزمة دولة الرفاهة: الأحزاب والسياسات في الأسواق العالمية. جون د. ستيفنز. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-35646-9. OCLC  45276711.
  56. ^ كينورثي، لين (2014). أمريكا الديمقراطية الاجتماعية . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0199322511 ص 9. 
  57. ^ رادكليف، بنيامين (2013). الاقتصاد السياسي للسعادة البشرية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  58. ^ أب ناكراي، كيرتي (ديسمبر 2021). "النوع الاجتماعي وأنظمة دولة الرفاهية والسياسة الاجتماعية خارج الرأسمالية المتقدمة: مسارات نحو إزالة السلع الأساسية في البلدان ذات الدخل المتوسط". السياسة الاجتماعية والإدارة . 55 (7): 1197-1223. doi :10.1111/spol.12711. ISSN  0144-5596. S2CID  233887743.
  59. ^ أورلوف، آن شولا (يونيو 1993). "الجنس والحقوق الاجتماعية للمواطنة: التحليل المقارن للعلاقات بين الجنسين ودول الرفاهية". المراجعة الاجتماعية الأمريكية . 58 (3): 303-328. doi :10.2307/2095903. JSTOR  2095903. S2CID  53453651.
  60. ^ ""الدخل الشامل هو أكثر من مجرد شكل جديد من أشكال دولة الرفاهية"". Polytechnique Insights . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2023 .
  61. ^ "فيرونيك دي روجي". ناشيونال ريفيو . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2023 .
  62. ^ "فيرونيك دي روجي". GTNF 2023. مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2023. اطلع عليه بتاريخ 7 أبريل 2023 .
  63. ^ "هل يستحق برنامج الدخل الأساسي الشامل التكاليف؟"، بقلم فيرونيك دي روجي. www.creators.com . 4 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2024 .
  64. ^ دي روجي، فيرونيك (7 يونيو 2016). "الجاذبية المتزايدة للدخل الأساسي الشامل". مركز ميركاتوس . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2023 .
  65. ^ abc "تاريخ المعاشات التقاعدية والمزايا الأخرى في أستراليا". الكتاب السنوي لأستراليا، 1988. المكتب الأسترالي للإحصاء. 1988. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2014 .
  66. ^ جارتون، ستيفن (2008). "الصحة والرفاهية". قاموس سيدني . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2014 .
  67. ^ ab Yeend, Peter (سبتمبر 2000). "Welfare Review". برلمان أستراليا. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2014 .
  68. ^ جيليسبي، جيمس (1991). ثمن الصحة: ​​الحكومات الأسترالية والسياسات الطبية 1910-1960. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 91-99. ISBN 9780521523226. OCLC  49638492.
  69. ^ الفصل الأول: ما هي الرعاية الاجتماعية؟ تم أرشفته في 6 مارس 2019 على موقع واي باك مشين تم استرجاعه في: 4 مارس 2019.
  70. ^ دولة الرفاهية. تم الاسترجاع: 4 مارس 2019.
  71. ^ هايوورد، جيس (1961). "الفلسفة الاجتماعية الرسمية للجمهورية الفرنسية الثالثة: ليون بورجوازي والتضامن". المجلة الدولية للتاريخ الاجتماعي . 6 (1): 19-48. doi : 10.1017/S0020859000001759 . JSTOR  44581447.
  72. ^ جاك هايوارد (2007). فرنسا المجزأة: قرنان من الهوية المتنازع عليها. دار نشر أكسفورد، ص 44. رقم ISBN 9780199216314.
  73. ^ آلان ميتشل، المسار المنقسم: التأثير الألماني على الإصلاح الاجتماعي في فرنسا بعد عام 1870 (1991) محفوظ على الإنترنت في 14 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين
  74. ^ نورد، فيليب (1994). "دولة الرفاهية في فرنسا، 1870-1914". دراسات تاريخية فرنسية . 18 (3): 821-838. doi :10.2307/286694. JSTOR  286694.
  75. ^ وايس، جون هـ. (1983). "أصول دولة الرفاهية الفرنسية: إغاثة الفقراء في الجمهورية الثالثة، 1871-1914". دراسات تاريخية فرنسية . 13 (1): 47-78. doi :10.2307/286593. JSTOR  286593.
  76. ^ داتون، بول ف. (2002). أصول دولة الرفاهة الفرنسية: النضال من أجل الإصلاح الاجتماعي في فرنسا، 1914-1947 (PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 يوليو 2018 – عبر newbooks-services.de.
  77. ^ إي بي هينوك، أصل دولة الرفاهية في إنجلترا وألمانيا، 1850-1914: مقارنة السياسات الاجتماعية (2007)
  78. ^ هيرمان بيك، أصول دولة الرفاهية الاستبدادية في بروسيا، 1815-1870 (1995)
  79. ^ ستريك، ولفجانج؛ ثيلين، كاثلين آن (2005). ما وراء الاستمرارية: التغيير المؤسسي في الاقتصادات السياسية المتقدمة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 28. ISBN 978-0-19-928046-9.
  80. ^ سبنسر، إلين جلوفكا (1979). "حكام الرور: الزعامة والسلطة في الشركات الكبرى الألمانية قبل عام 1914". مراجعة تاريخ الأعمال . 53 (1): 40-64. doi :10.2307/3114686. JSTOR  3114686. S2CID  154458964.
  81. ^ لامبي، إيفو ن. (1962). "المصالح الحمائية لصناعة الحديد والصلب الألمانية، 1873-1879". مجلة التاريخ الاقتصادي . 22 (1): 59-70. doi :10.1017/S0022050700102347. JSTOR  2114256. S2CID  154067344.
  82. ^ ريتشارد جيه إيفانز (2005). الرايخ الثالث في السلطة، 1933-1939 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة البطريق. ص 489-490.
  83. ^ "إنفاق الحكومة على الخدمات الاجتماعية يرتفع بشكل كبير خلال الوباء".
  84. ^ "إنفاق الرعاية الاجتماعية في أكبر 11 ولاية هندية سيصل إلى أعلى مستوى له في 10 سنوات عند 4 تريليون روبية في السنة المالية 24: كريسيل". 23 أغسطس 2023 - عبر The Economic Times - The Times of India.
  85. ^ "بيان صحفي: مكتب معلومات الصحافة".
  86. ^ "الفصل الثاني - القطاع الاجتماعي" (PDF) . cag.gov.in .
  87. ^ إسبنج أندرسن، جوستا (1996). دول الرفاهية في مرحلة انتقالية: التكيفات الوطنية في الاقتصاد العالمي. لندن: منشورات سيج.
  88. ^ هوبر، إيفلين، وجون د. ستيفنز (2012). الديمقراطية واليسار. السياسة الاجتماعية وعدم المساواة في أمريكا اللاتينية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  89. ^ هولاند، أليشا سي. (2018). "التوقعات المتضائلة: التفضيلات التوزيعية في دول الرفاهية المقطوعة". السياسة العالمية . 70 (4): 555-594. doi : 10.1017/S0043887118000096 . ISSN  0043-8871.
  90. ^ ميسا لاغو، كارميلو (1994). تغيير الضمان الاجتماعي في أمريكا اللاتينية . لندن: دار لين رينر للنشر.
  91. ^ كارلوس باربا سولانو، جيراردو أوردونيز باربا، وإنريكي فالنسيا لوميلي (محررون)، Más Allá de la pobreza: regímenes de bienestar en أوروبا وآسيا وأمريكا. غوادالاخارا: جامعة غوادالاخارا، كلية الحدود الشمالية
  92. ^ فرانزوني، جوليانا مارتينيز (2008). "أنظمة الرعاية الاجتماعية في أمريكا اللاتينية: التقاط مجموعات الأسواق والأسر والسياسات". السياسة والمجتمع في أمريكا اللاتينية . 50 (2): 67-100. doi :10.1111/j.1548-2456.2008.00013.x. S2CID  153771264.
  93. ^ باربا سولانو، كارلوس (2005). نماذج وأنظمة العيش. كوستاريكا: كلية أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية
  94. ^ ريسكو، مانويل (2009). "أمريكا اللاتينية: نموذج جديد لدولة الرفاهة التنموية قيد الإنشاء؟". المجلة الدولية للرفاهة الاجتماعية . 18 : ص22-ص36. doi :10.1111/j.1468-2397.2009.00643.x.
  95. ^ كروز مارتينيز، جبران (2014). "تطور دولة الرفاهية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي (من سبعينيات القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين): مؤشر الرفاهية متعدد الأبعاد ومنهجيته ونتائجه". أبحاث المؤشرات الاجتماعية . 119 (3): 1295-1317. doi :10.1007/s11205-013-0549-7. S2CID  154720035.
  96. ^ سيجورا أوبييرجو، أليكس (2007). الاقتصاد السياسي لدولة الرفاهة في أميركا اللاتينية: العولمة والديمقراطية والتنمية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 29-31.
  97. ^ "المملكة العربية السعودية". تقارير الدول حول ممارسات حقوق الإنسان، 2000. 23 فبراير 2001. تم استرجاعه في 23 يوليو 2018 .
  98. ^ الخدمات الاجتماعية [مغتصبة] ، سعودية.
  99. ^ "المملكة العربية السعودية – دولة الرفاهية". mofa.gov.sa . السفارة الملكية السعودية، لندن: وزارة الخارجية، المملكة العربية السعودية. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007 . استرجاع 23 يوليو 2018 .
  100. ^ خلف، سليمان؛ حمود، حسن (1987). "ظهور دولة الرفاهية النفطية". الأنثروبولوجيا الجدلية . 12 (3): 343-357. doi :10.1007/BF00252116. S2CID  153891759.
  101. ^ كرين، جيم (15 سبتمبر 2009). مدينة الذهب: دبي وحلم الرأسمالية. مجموعة سانت مارتن للنشر. ص 10. ISBN 978-1-4299-1899-2.
  102. ^ "حول نموذج الرعاية الاجتماعية في بلدان الشمال الأوروبي". المجلس الشمالي. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014. استرجاع 2 أبريل 2014 .
  103. ^ سوسانتو، أ. ب.؛ سوسانتو، باتريشيا (2013). شبكة التنين: قصص من الداخل لأكثر الشركات العائلية الصينية نجاحًا. وايلي. ص. 22. رقم ISBN 978-1-11833938-1.
  104. ^ كينيدي، سكوت (2011). ما وراء المملكة الوسطى: وجهات نظر مقارنة حول التحول الرأسمالي في الصين. مطبعة جامعة ستانفورد، ص 89. رقم ISBN 978-0-80477767-4.
  105. ^ هوانج، شيان (مارس 2013). "سياسات إصلاح الرعاية الاجتماعية في المناطق الحضرية في الصين: تفضيلات الرعاية الاجتماعية وسياسات الإصلاح". مجلة العلوم السياسية الصينية . 18 (1): 61-85. doi :10.1007/s11366-012-9227-x. S2CID  18306913.
  106. ^ إيريجوين، كلوديا. "برنامج ساموردي في سريلانكا". مركز التأثير العام . تم الاسترجاع في 13 مايو 2020 .
  107. ^ "ComCare". msf.gov.sg . وزارة التنمية الاجتماعية والأسرية. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2018 .
  108. ^ "الحصول على المساعدة". cdc.org.sg. رابطة الشعب. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2018 .
  109. ^ "Silver Support Scheme". mom.gov.sg . وزارة القوى العاملة. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2018 .
  110. ^ "MediFund". moh.gov.sg . وزارة الصحة. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2019 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2018 .
  111. ^ ab Liu, Vanessa (1 نوفمبر 2019). "فوائد البطاقة الخضراء الجديدة لـ Chas، والإعانات المعززة لبطاقات Chas الأخرى وMerdek Generation تبدأ في 1 نوفمبر". www.straitstimes.com . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2022 .
  112. ^ "منظمتنا". ncss.gov.sg. المجلس الوطني للخدمة الاجتماعية. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018. تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2018 .
  113. ^ "دخل الأسرة - أحدث البيانات". singstat.gov.sg . دائرة الإحصاء في سنغافورة. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2018 .
  114. ^ ماجيندي، آدم (8 يوليو 2020). "لماذا تتمتع سنغافورة بأحد أعلى معدلات ملكية المساكن". بلومبرج.كوم . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2022 .
  115. ^ فريزر، ديريك (1984). تطور دولة الرفاهة البريطانية: تاريخ السياسة الاجتماعية منذ الثورة الصناعية (الطبعة الثانية). ص 233.
  116. ^ كاسلز، فرانسيس ج.؛ وآخرون (2010). دليل أكسفورد لدولة الرفاهية. كتب أكسفورد الإلكترونية. ص 67. رقم ISBN 978-0-19957939-6- عبر كتب Google.
  117. ^ جيلبرت، بنتلي برينكرهوف (1976). "ديفيد لويد جورج: الأرض والميزانية والإصلاح الاجتماعي". المراجعة التاريخية الأمريكية . 81 (5): 1058-1066. doi :10.2307/1852870. JSTOR  1852870.
  118. ^ ديريك فريزر 1973، تطور دولة الرفاهية البريطانية: تاريخ السياسة الاجتماعية منذ الثورة الصناعية .
  119. ^ "ميزانية الشعب لعام 1909". مجموعة تاريخ الديمقراطيين الليبراليين. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2006 .
  120. ^ رايموند، إي تي (1922). السيد لويد جورج. شركة جورج إتش دوران، ص 136. 29 أبريل.
  121. ^ جين لويس، "الحركة الإنجليزية من أجل مخصصات الأسرة، 1917-1945". Histoire sociale/Social History 11.22 (1978) ص 441-459.
  122. ^ جون ماكنيكول، حركة المخصصات العائلية، 1918-1945: دراسة في تطوير السياسة الاجتماعية (1980).
  123. ^ بات ثين 2002، رفيق كاسيل لبريطانيا في القرن العشرين ص 267-268.
  124. ^ بيفيريدج، القوة والتأثير
  125. ^ باكسي، كاثرين (1 أغسطس 2014). "امتدح المساعدة القانونية؛ لا تدفنها". جريدة نقابة المحامين . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2018 .
  126. ^ باجهوت (10 ديسمبر 2011). "الله في بريطانيا التقشفية". مجلة الإيكونوميست . تم استرجاعه في 19 ديسمبر 2023 .
  127. ^ باول زاليسكي النظام الإداري العالمي غير الحكومي: علم الاجتماع الجيولوجي للقطاع الثالث، [في] جاوين، داريوش وغلينسكي، بيوتر [محرر]: "المجتمع المدني في طور التكوين"، دار نشر IFiS، وارسو 2006
  128. ^ ab Trattner, Walter I. (2007). من قانون الفقراء إلى دولة الرفاهية: تاريخ الرفاهية الاجتماعية في أمريكا (الطبعة السادسة). دار النشر فري برس. ص. 15. ISBN 978-1-41659318-8.
  129. ^ مقتبس من توماس ف. جوسيت 1997، العرق: تاريخ فكرة في أمريكا مطبعة جامعة أكسفورد، [1963]، ص 161.
  130. ^ ليستر فرانك وارد 1950، المنتدى العشرون، 1895، مقتبس من كتاب هنري ستيل كوميجر " العقل الأمريكي: تفسير للفكر والشخصية الأمريكية منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر" نيو هافن: مطبعة جامعة ييل، ص 210.
  131. ^ هنري ستيل كوماجر، محرر 1967، ليستر وارد ودولة الرفاهية نيويورك: بوبس ميريل.
  132. ^ ماتكي، سورين؛ وآخرون (2011). الصحة والرفاهية في المنزل: تحليل عالمي للاحتياجات والتوقعات والأولويات لتكنولوجيا الرعاية الصحية المنزلية. شركة راند، ص 33-. رقم ISBN 978-0-83305279-7.
  133. ^ فريدمان، جيرالد (2000). "الاقتصاد السياسي للاتحاد الجنوبي المبكر: العِرق والسياسة والعمل في الجنوب، 1880-1953". مجلة التاريخ الاقتصادي . 60 (2): 384-413. doi :10.1017/S0022050700025146. JSTOR  2566376. S2CID  154931829.
  134. ^ جون إل. كامبل (2010). "دولة العقوبات والدولة المدينة في الليبرالية الجديدة: رد على لويك واكانت". علم الجريمة النظري . 14 (1): 68. doi :10.1177/1362480609352783. S2CID  145694058.
  135. ^ لويك واكانت . سجون الفقر. مطبعة جامعة مينيسوتا (2009). ص 55. ISBN 0816639019 . 
  136. ^ مورا، ريتشارد؛ كريستياناكيس، ماري (يناير 2013). "تغذية خط أنابيب المدارس إلى السجون: التقارب بين الليبرالية الجديدة والمحافظة والشعبوية الجزائية". مجلة الجدل التعليمي . 7 (1).
  137. ^ هايمز، ستيفن ن.؛ دي هايمز، ماريا ف.؛ ميلر، روبن ج.، محررون (2015). دليل روتليدج للفقر في الولايات المتحدة. لندن ونيويورك: روتليدج . ص 3-4. رقم ISBN 978-0-41-567344-0.
  138. ^ ab Kenworthy, Lane (1999). "هل تؤدي سياسات الرعاية الاجتماعية إلى الحد من الفقر؟ تقييم عبر وطني" (PDF) . Social Forces . 77 (3): 1119–1139. doi :10.2307/3005973. JSTOR  3005973. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 أغسطس 2013.
  139. ^ ab Moller, Stephanie; Huber, Evelyne; Stephens, John D.; Bradley, David; Nielsen, François (2003). "محددات الفقر النسبي في الديمقراطيات الرأسمالية المتقدمة". American Sociological Review . 68 (1): 22–51. doi :10.2307/3088901. JSTOR  3088901.
  140. ^ أتكينسون، أ. ب. (1995). الدخول ودولة الرفاهية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0521557962.
  141. ^ ليندرت، بيتر (2004). النمو العام: الإنفاق الاجتماعي والنمو الاقتصادي منذ القرن الثامن عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0521821759.
  142. ^ إيرمان، مارتن (29 أكتوبر/تشرين الأول 2012). "أسطورة دولة الرفاهية المتفجرة". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 2 أبريل/نيسان 2024 .
  143. ^ فالش، توربيرج؛ فيشر، جوستينا إيه في (2008). "هل دولة الرفاهية السخية تطغى على إنجازات الطلاب؟ أدلة البيانات المجمعة من اختبارات الطلاب الدولية". سلسلة أوراق بحثية من تووي .
  144. ^ شيبرد، جيسيكا (7 ديسمبر 2010). "تصنيفات التعليم العالمية: أي دولة هي الأفضل في القراءة والرياضيات والعلوم؟". الجارديان . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2013 .
  145. ^ إدواردز، جيمس رولف (2007). "تكاليف إعادة توزيع الدخل العام والصدقات الخاصة" (PDF) . مجلة الدراسات الليبرالية . 21 (2): 3-20. مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 مارس 2008 – عبر mises.org.
  146. ^ ماركس، كارل (1850). خطاب اللجنة المركزية إلى الرابطة الشيوعية . تم استرجاعه في 5 يناير 2013 – عبر Marxists.org.
  147. ^ بيرنشتاين، إدوارد (أبريل 1897). "كارل ماركس والإصلاح الاجتماعي". مجلة التقدم (7).
  148. ^ رايان، آلان (2012). صناعة الليبرالية الحديثة . مطبعة جامعة برينستون وأكسفورد. ص 26 وما بعدها.
  149. ^ مواجهة النمو غير المستدام لحقوق الرعاية الاجتماعية: مبادئ الإصلاح والخطوات التالية، مؤسسة التراث
  150. ^ ab Niskanen, A. الرعاية الاجتماعية وثقافة الفقر مجلة كاتو المجلد 16 العدد 1
  151. ^ تانر، مايكل (2008). "دولة الرفاهية". في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: SAGE ؛ معهد كاتو . ص. 540-542. doi :10.4135/9781412965811.n327. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
  152. ^ موراي، تشارلز (1984). خسارة الأرض: السياسة الاجتماعية الأمريكية 1950-1980 . كتب أساسية. ص 58، 125، 115.
  153. ^ رايان، آلان (2012). في السياسة، الكتاب الثاني: تاريخ الفكر السياسي من هوبز إلى الوقت الحاضر . ليفيرايت. ص 904-905.
  154. ^ تايلور، مات (22 فبراير 2017). "وصفة واحدة لعالم أكثر مساواة: الموت الجماعي". فايس . تم الاسترجاع في 9 أبريل 2017 .
  155. ^ abcd فوستر، كارلي هايدن (2008). "ملكة الرعاية الاجتماعية: العرق والجنس والطبقة والرأي العام". العرق والجنس والطبقة . 15 (3/4): 162-179. ISSN  1082-8354. JSTOR  41674659.
  156. ^ "نظرة إلى الوراء: رونالد ريجان، أستاذ الاستقطاب العنصري". مجلة السود في التعليم العالي (58): 33-36. 2007. ISSN  1077-3711. JSTOR  25073820.
  157. ^ ab Covert, Bryce (2 يوليو 2019). "أسطورة ملكة الرعاية الاجتماعية". The New Republic . ISSN  0028-6583 . تم الاسترجاع في 29 مارس 2024 .
  158. ^ "صورة إيزابيل النمطية – صور معادية للسود – متحف جيم كرو". jimcrowmuseum.ferris.edu . تم الاسترجاع في 29 مارس 2024 .
  159. ^ كولر-هاوسمان، جوليلي (2007). ""جريمة البقاء": ملاحقات الاحتيال، والمراقبة المجتمعية، و"ملكة الرعاية الاجتماعية" الأصلية". مجلة التاريخ الاجتماعي . 41 (2): 329-354. doi :10.1353/jsh.2008.0002. ISSN  0022-4529. JSTOR  25096482.
  160. ^ abc Gilens, Martin (1999). Why Americans hate sponsor: race, media and the politics of antipoverty policy . Studies in communication, media, and public opinion. Chicago (Ill.): University Press of Chicago. ISBN 978-0-226-29364-6.

قراءة إضافية

  • آرتس، ويل؛ جيليسن، جون (2002). "ثلاثة عوالم من رأسمالية الرفاهية أم أكثر؟ تقرير على أحدث طراز". مجلة السياسة الاجتماعية الأوروبية . 12 (2): 137-158. doi :10.1177/0952872002012002114. S2CID  154811175.
  • بارثولوميو، جيمس (2015). رفاهة الأمم. Biteback. ص. 448. ISBN 978-1849548304.
  • كاسلز، فرانسيس جيه؛ وآخرون (2010). دليل أكسفورد لدولة الرفاهية. كتب أكسفورد الإلكترونية. ص 67. رقم ISBN 9780199579396.
  • إسبنج-أندرسن، جوستا ؛ السياسة ضد الأسواق، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون (1985).
  • إسبنج أندرسن، جوستا (1990). العوالم الثلاثة لرأسمالية الرفاهية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0069028573.
  • فيري، خوان كروز (2023). "أنظمة الرعاية الاجتماعية في أمريكا اللاتينية في القرن الحادي والعشرين". مجلة السياسة الاجتماعية الدولية والمقارنة 39 (2): 101-127.
  • هادي، بول، وأيمي كارني. "تاريخ الرعاية الاجتماعية العسكرية: ما هو ولماذا يجب أخذه في الاعتبار؟". الحرب والمجتمع 42.4 (2023): 305-316. حول الرعاية الاجتماعية للجنود وأسرهم؛ وأيضًا تأثير الحرب على دولة الرفاهية عبر الإنترنت
  • كينورثي، لين . أمريكا الديمقراطية الاجتماعية. مطبعة جامعة أكسفورد (2014). ISBN 0199322511 
  • كوربي، والتر؛ "الصراع الطبقي الديمقراطي"؛ لندن: روتليدج (1983).
  • كوهلر، جابرييل وديبتا تشوبرا؛ "سياسة التنمية والرفاهة في جنوب آسيا"؛ لندن: روتليدج (2014).
  • كوهنلي، شتاين (2000). "دولة الرفاهة الاسكندنافية في تسعينيات القرن العشرين: تحديات ولكنها قابلة للاستمرار". السياسة الأوروبية الغربية . 23 (2): 209-228. doi :10.1080/01402380008425373. S2CID  153443503.
  • كونلي، شتاين. بقاء دولة الرفاهية الأوروبية 2000 روتليدج ISBN 041521291X 
  • مناحيم، جورج (2007). "نسبة الأمن غير السلعي: أداة لتقييم أنظمة الحماية الاجتماعية الأوروبية" (PDF) . مراجعة الضمان الاجتماعي الدولية . 60 (4): 69-103. doi :10.1111/j.1468-246X.2007.00281.x. S2CID  64361693. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يوليو 2018.
  • أوبينجر، هربرت، كلاوس بيترسن، وبيتر ستارك، محررون. الحرب والرعاية الاجتماعية: الصراع العسكري وتطور دولة الرعاية الاجتماعية في الدول الغربية (دار نشر جامعة أكسفورد، 2018) متاح على الإنترنت.
  • بيرسون، ب. (1994). تفكيك دولة الرفاهية؟: ريغان وتاتشر وسياسات التقشف . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بيرسون، بول (1996). "السياسات الجديدة لدولة الرفاهية" (PDF) . السياسة العالمية . 48 (2): 143-179. doi :10.1353/wp.1996.0004. JSTOR  25053959. S2CID  55860810. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 أبريل 2017.
  • روثستاين، بو . المؤسسات العادلة مهمة: المنطق الأخلاقي والسياسي لدولة الرفاهة الشاملة (مطبعة جامعة كامبريدج، 1998)
  • رادكليف، بنيامين (2013). الاقتصاد السياسي للسعادة الإنسانية (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج).
  • ريفز، راشيل؛ ماك إيفور، مارتن (2014). "كليمنت أتلي وأسس دولة الرفاهية البريطانية". مجلة التجديد . 22 (3-4): 42-59. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
  • فان كيرسبيرجن، ك. الرأسمالية الاجتماعية (لندن: روتليدج، 1995).
  • فرومان، جيه كوك (2012). "أنظمة وثقافات الضمان الاجتماعي: مقارنة النماذج المؤسسية من خلال تحليل المكونات الأساسية غير الخطي". المجلة الدولية لعلم الاجتماع المقارن . 53 (5-6): 444-477. doi :10.1177/0020715212469512. S2CID  154903810.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ دولة الرفاهية .

البيانات والإحصائيات

  • منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية
    • السياسة الصحية والبيانات: قسم الصحة
    • منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية – قاعدة بيانات الإنفاق الاجتماعي (SOCX)
    • أرقام عن أنظمة الأجور والمزايا في مختلف الدول الأعضاء في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية
  • يحتوي على معلومات حول تطورات الضمان الاجتماعي في مختلف الدول الأعضاء في الجماعة الأوروبية من عام 1957 إلى عام 1978
  • يحتوي على معلومات حول تطورات الضمان الاجتماعي في مختلف الدول الأعضاء في الجماعة الأوروبية من عام 1979 إلى عام 1989
  • يحتوي على معلومات عن برامج المساعدة الاجتماعية في مختلف الدول الأعضاء في الجماعة الأوروبية في عام 1993
  • يحتوي على معلومات مفصلة عن أنظمة الرعاية الاجتماعية في جمهوريات يوغوسلافيا السابقة
  • تأثير زيادة المزايا والضرائب على الدخول والفقر (المملكة المتحدة) أرشيف 14 مايو 2013 على موقع واي باك مشين
مصادر المكتبة حول
دولة الرفاهية
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Welfare_state&oldid=1251543839"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate