شعب تيغرينيا

الشعب التغريني ( التغرينية : ትግርኛ ، بالحروف اللاتينية:  Təgrəñña ، يُنطق [ tɨɡrɨɲːä ]^ⓘ ) ، والمعروفة أيضًا باسمBiher-Tigrinya( ብሄረ ትግርኛ ، bəherä Təgrəñña ) أوKebessa، هيباللغة التغرينيةتسكن المرتفعات فيإريتريا، وتحديدًا المقاطعات التاريخيةأكيلي جوزاي،حماسيين،سيراي، إلخ. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

يرى البعض أن الاسم مشتق من كلمة "تاجارات " ( ተገረት )، والتي تعني "صعدت". وتصف كلمة "تاجارو " ( ተገሩ ) التي تعني "صعدوا" صعود السكان الأصليين الأوائل إلى المرتفعات الجبلية في إريتريا كأول مستوطنين للهضبة. ذُكرت قبيلة تيجرينيا لأول مرة في الفترة ما بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين، حيث تحتوي مخطوطات تلك الفترة، التي تحفظ نقوش كوزماس إنديكوبليستس (الذي ازدهر في القرن السادس الميلادي)، على ملاحظات حول كتاباته، بما في ذلك ذكر قبيلة تُدعى تيجريتس. ^{[ 5 ] [ 3 ] [ 2 ] [ 6 ]}

وُجدت كلمة "كبيسة" بصيغة "خيبسي " في النقوش المصرية القديمة للإشارة إلى أرض بونت ، ^{[ 7 ]} ومع ذلك، وبالتركيز لاحقًا خلال العصر البطلمي، تُترجم كلمة "خيبسي " تقريبًا إلى "أولئك الذين يقطعون أو يفصلون البخور عن الشجرة". ^{[ 8 ]}

في اللغة التغرينية، كان مصطلح "كيبسا" في الأصل مصطلحًا جغرافيًا يشير إلى الجزء العلوي من المرتفعات - وهي المنطقة المناخية الأبرد والأكثر قسوة شمال نهر ميريب. أما بين متحدثي التغرية ، فيُستخدم "كيبسا" كاسم مكان لموطنهم في المرتفعات الإريترية، بينما تشير كلمة "حبشة" إلى منطقة المرتفعات الإثيوبية الإريترية بأكملها، والتي يسكنها في الغالب متحدثو التغرينية. لذلك، فإن الربط المقترح بين كلمتي "كيبسا" و"حبشة" غير مقبول صوتيًا ودلاليًا. قد يكون مصطلح "كيبسا" مشتقًا من الجذر السامي الجنوبي " kbs" الذي يعني "يحتضن" أو "يحيط"، وربما كان معناه الأصلي "الأرض المحيطة" في كل من التغرينية والتغرية. ^{[ 4 ]}

استخدم سكان الأراضي المنخفضة سمهار كلمة "كبيسة" بمعنى "الناهب"، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الغارات المتكررة التي قام بها سكان المرتفعات ضد مسلمي الأراضي المنخفضة. يُذكر مكان يُدعى ميدري كيبيسا ("أرض كيبيسا") ضمن الأراضي التي منحها الإمبراطور سوسينيوس الأول لسيلا كريستوس عام 1627؛ في هذا السياق يشير إلى منطقة في مكان ما في Gojjam . في بيانات النسخ الخاصة بكتاب إنجيل يعود تاريخه إلى عام 1457/58، والذي يعود مصدره إلى ديبري بيزن (المحفوظ الآن في دير كودادو)، تم تسجيل مرسوم صادر عن الإمبراطور زارا يعقوب ، يسمح لشعب الحماسيين بالذهاب إلى كيبيسا وزراعة الأراضي هناك. هنا، تشير كيبيسا إلى المناطق الواقعة جنوب غرب أسمرة، والتي لا تزال تشكل المنطقة المعروفة باسم كيبيسا شيوا . ^{[ 4 ]}

يفصل نهر ميرب منطقة ميرب ميلاش ("ما وراء ميرب") عن بقية الحبشة ، مما أدى إلى توترات بين السلطة الإمبراطورية والنخب المحلية، التي كانت بدورها منقسمة بسبب صراعات داخلية. وحكمت عائلات متنافسة من قريتي هازيجا وتسازيجا المنطقة الأساسية، هاماسيا ، لقرون . وبفضل حماية نهر ميرب، حافظت هذه النخب على استقلالها النسبي، مستمدةً قوتها من التحالفات الخارجية، بالإضافة إلى الغارات والضرائب المحلية. وأدت الصراعات مع أمراء الحرب التيغرايين، مثل راس علولة ومنغشا يوهانس، إلى تعاون النخب المحلية مع المصريين، ثم مع الإيطاليين لاحقًا، على الرغم من أن قادة مثل بهتا هاجوس ثاروا في نهاية المطاف ضد الحكم الاستعماري الإيطالي. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

على مر القرون، هاجرت مجموعات صغيرة من شعب التيجرينيا خارج مقاطعاتهم التقليدية مثل حماسين وأكيلي جوزاي وسيراي ، وحافظ بعضهم على العلاقات العشائرية بين الأعراق. وفي القرن التاسع عشر، تم توظيف مرتزقة التيغرينيا كمسلحين في ممالك الأورومو، ويبدو أن العديد منهم هم أسلاف عشائر الجبرتة . استقر التجار المسلمون التغرينية في ولايات جيبي؛ ومن الأمثلة على ذلك نجدي عبد المناع من أوائل القرن التاسع عشر، الذي قام أحفاده بتدريس القرآن في مملكة الجمعة . يُطلق على بعض عشائر Naggaadee ("التاجر") في ولايات Oromo Gibe اسم Tigeroo أو Tigre أو Tigrii، وهم أحفاد التجار المسلمين. مجموعة Naggadee أخرى هي Tigrii Wargii (مجموعة فرعية من Wargii Tuulama)، الموجودة في شيوا ، وتنشط في جميع المراكز الحضرية في أوروميا . تُعد عائلة تاغارو أو تيغارو واحدة من 34 عائلة نبيلة من عائلة كافيتشو ، مثل عائلة "ناغادو تيغرو"، التي وصل أسلافها المسيحيون إلى مملكة كافا حوالي القرن السابع عشر، ربما من إريتريا الحديثة. ^{[ 11 ]}

يتميز المجتمع التغريني بروح الجماعة القوية ومبادئ المساواة، لا سيما في المناطق الريفية. ولا يُستثنى من ذلك دور كبار السن والزعماء المحليين، الذين يحترمون تقليديًا حقوق الأرض الجماعية. وتتميز المجتمعات بوجود العديد من المؤسسات الاجتماعية التي تعزز الدعم المتبادل والتعاون. في المناطق الحضرية، حلت الجمعيات الحديثة محل الشبكات التقليدية، بينما في المناطق الريفية، لا تزال مؤسسات مثل " هيوينات " (الأخوة) قائمة. وترتبط هذه العائلات الممتدة، المؤلفة من أحفاد سلف مشترك، بروابط وثيقة. وتتخذ مجالس القرى ( بايتو ) القرارات بشأن الشؤون السياسية المحلية، مما يعكس الممارسات التقليدية وأساليب الحكم الحديثة للدولة. ويلعب كبار السن ( شيماجيل ) دورًا محوريًا في حفظ التاريخ الشفهي والأنساب وسجلات حيازة الأراضي، وهي أمور أساسية للحفاظ على الهوية المحلية وحل النزاعات. وتُعد القوانين العرفية جزءًا هامًا من الثقافة الإريترية. وقد قامت العديد من المجتمعات بتقنين هذه القوانين كتابيًا، وهي لا تزال سارية المفعول محليًا جنبًا إلى جنب مع قانون الدولة. وتغطي هذه القوانين مجالات مثل الزواج والميراث وحل النزاعات. ^{[ 11 ]}

اللغة التغرينية هي لغة سامية ، أصلها من اللغة الجعزية . وهي اللغة الأكثر انتشاراً في إريتريا.