زارا يعقوب

على الرغم من أنه أصبح إمبراطورًا في عام 1434، إلا أن زارا يعقوب لم يتوج حتى عام 1436 في أكسوم ، حيث أقام لمدة ثلاث سنوات. ^{[ 11 ]}

خلال سنواته الأولى على العرش، شنّ زارا يعقوب حملةً شرسةً ضدّ أيّ بقايا للعبادة الوثنية و"الممارسات غير المسيحية" داخل الكنيسة. ووفقًا لمخطوطة كُتبت عام ١٧٨٤، عيّن جواسيس للبحث عن الهراطقة الذين اعترفوا بعبادة آلهة وثنية مثل داسك، وديل، وجيدال، وتفانات، ودينو، وماكواوزي، وكشف أمرهم. ^{[ ١ ]} وقد قُطعت رؤوس هؤلاء الهراطقة علنًا. ^{[ ١ ]} كما كشف الجواسيس أن أبناءه جلاوديووس، وأمدا مريم، وزارا إبراهيم، وبترا سيون، وبناته ديل ساميرا، وروم غانيالا، وأدال مانجيشا كانوا هراطقة، ولذلك أُعدموا جميعًا. ^{[ ١ ]} ثم أصدر مرسومًا ملكيًا يأمر فيه كلّ مسيحيّ بوضع شريط على جبهته منقوش عليه "للآب والابن والروح القدس". وكان لا بد من ارتداء أشرطة على الذراعين، يُنقش على الذراع اليمنى "أنكر الشيطان باسم المسيح الإله"، وعلى الذراع اليسرى "أنكر الشيطان الملعون. أنا خادم مريم، أم خالق العالم". وكان يُصادر ما يخالف هذا المرسوم، ويُجلد أو يُعدم. ^{[ 12 ]}

انقسمت الكنيسة الإثيوبية قرابة قرن من الزمان حول مسألة مراعاة السبت التوراتي . فقد اعتقدت إحدى الجماعات، الموالية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، أن يوم الراحة يجب أن يُحتفل به يوم الأحد فقط ، أو السبت العظيم . بينما اعتقدت جماعة أخرى، أتباع إيوستاتيوس ، مع مؤسسها، بضرورة مراعاة كل من السبت ( أو السبت الصغير) ويوم الأحد. نجح زارا يعقوب في إقناع اثنين من الأبونا المصريين الوافدين حديثًا ، ميكائيل وجبرائيل ، بقبول حل وسط يهدف إلى استعادة الوئام مع بيت إيوستاتيوس، كما كان يُعرف أتباعه. وفي الوقت نفسه، بذل جهودًا لتهدئة بيت إيوستاتيوس. وبينما اقتنع أتباع إيوستاتيوس بالحل الوسط بحلول عام 1442، لم يوافق الأبونا عليه إلا في مجمع دبر متماق في تغوليت (1450). ^{[ 13 ]}

رفض غاراد ماهيكو، نجلحاكم هاديا غاراد محمد، الخضوع للحبشة. إلا أنه بمساعدة أحد أتباع ماهيكو، تم عزل غاراد لصالح عمه بامو. لجأ غاراد ماهيكو بعد ذلك إلى بلاط سلطنة عدل . وقُتل لاحقًا على يد فرقة "عدل مبراك" العسكرية التي كانت تطارده. تذكر السجلات أن "عدل مبراك" أرسلت رأس ماهيكو وأطرافه إلى زارا يعقوب كدليل على وفاته. ^{[ 14 ]} غزا زارا يعقوب هاديا بعد أن عجزت عن دفع الجزية السنوية التي فرضتها عليها الإمبراطورية الإثيوبية ، وتزوج أميرتها إيليني ، التي عُمّدت قبل زواجهما. ^{[ 15 ]} كانت إيليني ابنة غاراد محمدالملك السابق لمملكة هاديا (إحدى ممالك سيدامو الإسلامية جنوب نهر أباي ) ^{. [ 16 ]} على الرغم من أنها لم تنجب له أي أطفال، إلا أن إيليني أصبحت شخصية سياسية نافذة. عندما انكشفت مؤامرة تورط فيها أحد مساعديه ، رد زارا يعقوب بتعيين ابنتيه، مدهان زامادا وبرهان زامادا، في هذين المنصبين. ووفقًا لسجلات عهده، عيّن الإمبراطور أيضًا بناته وبنات أخواته حاكمات على ثماني من ولاياته. لم تكن هذه التعيينات ناجحة. ^{[ 17 ]}

بعد سماعه بنبأ هدم دير دبر متماق المصري، أمر بإعلان الحداد الوطني وبنى كنيسة تحمل الاسم نفسه في تغولت . ثم أرسل رسالة احتجاج شديدة اللهجة إلى السلطان المصري سيف الدين جقمق ، مذكراً إياه بأن لديه رعايا مسلمين يعاملهم بإنصاف، ومحذراً إياه من قدرته على تحويل مجرى النيل ، لكنه امتنع عن ذلك لما سيسببه من معاناة إنسانية. رد جقمق بتقديم الهدايا لتهدئة غضب زارا يعقوب، لكنه رفض إعادة بناء الكنائس القبطية التي دمرها. ^{[ 18 ]} بعد ذلك، شجع السلطان سلطنة عدل على غزو ولاية دوارو لإلهاء الإمبراطور، لكن زارا يعقوب تمكن من هزيمة بدلي الدين ، سلطان عدل ، في معركة جوميت عام 1445، مما عزز سيطرته على ممالك سيدامو في الجنوب، بالإضافة إلى الممالك الإسلامية الضعيفة الواقعة وراء نهر أواش. ^{[ ب ] [ 19 ]} وفقًا للمؤرخ الصومالي محمد حاجي مختار، فإن السلطان العدلي محمد بن بدلي ، نجل السلطان المقتول، قدّم جزية سنوية للإمبراطور الإثيوبي زارا يعقوب في نفس العام. ^{[ 20 ]}

لم تكن الحملات المماثلة في الشمال ضد الأغاو والفلاشا ناجحة بالقدر نفسه . ثم استقر في حماسين وسيراي لتعزيز الوجود الإمبراطوري في المنطقة، وأسكن مجموعة من المحاربين من شوا في حماسين كمستوطنين عسكريين. يُعتقد أن هؤلاء المستوطنين قد أرعبوا السكان المحليين ، ويُقال إن الأرض "ارتجفت عند وصولهم" وأن السكان "فروا من البلاد خوفًا". خلال هذه الفترة، ظهر لقب حاكم المناطق الساحلية، بحر نجاش ، لأول مرة في السجلات، ووفقًا لريتشارد بانكهيرست، يُرجح أن زارا يعقوب هو من استحدث هذا المنصب. ^{[ 21 ]} قرب نهاية حكمه، في عامي 1464/1465، نهب زارا يعقوب أيضًا مصوع وأرخبيل دهلك ، وأُجبرت سلطنة دهلك على دفع الجزية للإمبراطورية الإثيوبية . ^{[ 22 ]}

بعد أن شاهد زارا يعقوب ضوءًا ساطعًا في السماء (يُرجّح معظم المؤرخين أنه مذنب هالي ، الذي شوهد في إثيوبيا عام 1456)، واعتقد أنه علامة من الله تُشير إلى موافقته على رجم مجموعة من الهراطقة قبل 38 يومًا، اتخذ من دبر برهان عاصمةً له طوال فترة حكمه. أمر ببناء كنيسة في الموقع، ثم شيّد قصرًا فسيحًا بالقرب منه، وكنيسة ثانية مُكرّسة للقديس كيرياكوس . ^{[ ج ]} عاد لاحقًا إلى قريته الأصلية تلق في مقاطعة فاتاجر ، وبنى كنيسة مُكرّسة للقديس ميخائيل . ثم بنى كنيستين أخريين، هما مارتولا ميكائيل وأسادا ميكائيل، قبل أن يعود إلى دبر برهان . ^{[ 23 ]}

في القرن السادس عشر، أمر زعيم عدل أحمد بن إبراهيم الغازي بتدمير قصره السابق في دبر برهان . ^{[ 24 ]}

في سنواته الأخيرة، ازداد زارا يعقوب استبدادًا. عندما انتقد تكلا حواريات، رئيس دير دابرا ليبانوس ، ضرب يعقوب للرجال وقتلهم، أمر الإمبراطور بضرب رئيس الدير نفسه وسجنه، حيث توفي بعد بضعة أشهر. في عام 1453، اقتنع زارا يعقوب بوجود مؤامرة ضده، مما دفعه إلى ارتكاب المزيد من الأعمال الوحشية. ازداد اقتناعه بأن زوجته وأبناءه يتآمرون ضده، فأمر بضرب عدد منهم. توفيت سيون مورغاسا، والدة الإمبراطور المستقبلي بايدا مريم الأولى ، نتيجة لهذه المعاملة السيئة عام 1462، مما أدى إلى قطيعة تامة بين الابن ووالده. في نهاية المطاف، تم إصلاح العلاقات بينهما، وعيّن زارا يعقوب بايدا مريم علنًا خليفةً له.

بحسب ريتشارد بانكهيرست ، كان زارا يعقوب أيضًا "مؤلفًا ذا شهرة واسعة"، إذ أسهم في الأدب الإثيوبي بثلاثة أعمال لاهوتية هامة. أحدها كتاب " مشافا برهان " (كتاب النور)، وهو شرح لإصلاحاته الكنسية ودفاع عن معتقداته الدينية؛ والآخران هما "مشافا ميلاد " (كتاب الميلاد) و "مشافا سيلاسي " (كتاب الثالوث). ^{[ 25 ]} مع ذلك، ينسب إليه إدوارد أولندورف كتابي " مشافا برهان" و "مشافا ميلاد" فقط . ^{[ 4 ]}