الكنيسة الفخرية

في الكنيسة الكاثوليكية ، تُعرف الكنيسة الفخرية ( بالإيطالية : titolo cardinalizio ) بأنها كنيسة في روما تُخصص لأحد رجال الدين الذين رُقّوا إلى رتبة كاردينال . وهذه كنائس كاثوليكية تقع في المدينة، ضمن نطاق ولاية أبرشية روما ، وتُعدّ ألقابًا فخرية ترمز إلى علاقة الكرادلة بالبابا ، أسقف روما . ^{[ 1 ] [ 2 ]} ووفقًا لقانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 ، يجوز للكاردينال مساعدة كنيسته الفخرية عن طريق المشورة أو الرعاية، مع أنه "لا يملك سلطة إدارتها، ولا يجوز له بأي حال من الأحوال التدخل في شؤون إدارة ممتلكاتها، أو نظامها، أو خدمة الكنيسة". ^{[ 3 ]}

توجد رتبتان للكنائس الفخرية: الألقاب والشمامسة. اللقب ( باللاتينية : titulus ) هو كنيسة فخرية تُمنح لكاهن كاردينال (عضو في الرتبة الثانية من مجمع الكرادلة )، بينما الشماس ( باللاتينية: diaconia ) يُمنح عادةً لكاردينال شماس (عضو في الرتبة الثالثة من المجمع). ^{[ 3 ]} إذا عُيّن كاردينال كاهن أو كاردينال شماس لاحقًا كاردينال أسقفًا (عضو في الرتبة الأولى من المجمع)، فإنه يُنقل عادةً من كنيسته الفخرية إلى اللقب الشاغر في أبرشية ضاحية بالقرب من روما. لا تُمنح ألقاب أبرشيات ضاحية لبطاركة الكنائس الكاثوليكية الشرقية الذين يُرَسَّمون كرادلة أساقفة. ^{[ 3 ]}

يجوز للكاردينال أن يطلب نقله إلى كنيسة فخرية أخرى في اجتماع مجلس الكنيسة ؛ إضافةً إلى ذلك، عندما يختار الكاردينال الشماس أن يصبح كاردينالًا كاهنًا (عادةً بعد عشر سنوات)، يجوز له أن يطلب إما ترقية شماسيته مؤقتًا إلى رتبة كاردينال ، أو نقله من شماسيته إلى رتبة شاغرة. ^{[ 3 ]} كما يمكن تأسيس كنائس أخرى في روما ككنائس فخرية جديدة. وفي بعض الأحيان، قد تُدار كنيسة فخرية بصفة أمانة من قبل كاردينال نُقل إلى كنيسة فخرية أخرى أو إلى أبرشية تابعة للكنيسة. ^{[ 4 ]}

قبل إضفاء الشرعية على المسيحية في روما، كانت "التيتولي " مبانٍ خاصة تُستخدم ككنائس مسيحية ، وتُعرف أيضًا باسم "دوموس إكليسيا " أو "كنائس منزلية"، وكان كل منها يحمل اسم مالك المبنى، سواء كان متبرعًا ثريًا أو كاهنًا عينته السلطات الكنسية لإدارته. ^{[ 5 ]} على سبيل المثال، استمدت كنيسة "تيتولوس إيميليانا" ، التي تُعرف الآن باسم كنيسة "سانتي كواترو كوروناتي" ، اسمها من مؤسستها، التي لا شك أنها كانت تملك الفيلا الرومانية الواسعة في الضواحي، والتي لا تزال أساساتها قائمة تحت الكنيسة، والتي أصبحت قاعة استقبالها فيما بعد البازيليكا الكنسية. أقدم إشارة إلى مثل هذه الكنيسة الرومانية وردت في دفاع أثناسيوس ضد الأريوسيين ^{[ 5 ]} في القرن الرابع، والذي يتحدث عن مجمع أساقفة اجتمع "في المكان الذي كان يُقيم فيه الكاهن فيتوس رعيته". ^{[ 6 ]}

بحلول نهاية القرن الخامس، بلغ عدد هذه الكنائس 25 كنيسة، كما يؤكد ذلك كتاب " ليبر بونتيفيكاليس" . ويُذكر العدد نفسه، وإن اختلفت هوياتها، في تقارير المجامع التي عُقدت في روما عامي 499 و595. إلا أنه في عام 1120، ذُكر العدد 28 كنيسة. ^{[ 5 ]} وفي العصر الحديث، نالت كنائس كثيرة أخرى صفة "الكنائس الفخرية"، بينما هُجرت كنائس أخرى على مر القرون. وقد هُدم بعضها بفعل الكوارث الطبيعية أو الحروب أو التوسع العمراني.

في عام 1059، حُفظ حق انتخاب البابا لأساقفة الأبرشيات السبع في الضواحي ، والكهنة المسؤولين عن كنائس "التيتولي"، ورجال الدين المسؤولين عن الشمامسة. عُرف هؤلاء مجتمعين باسم الكرادلة . ونظرًا لأهمية هذا الامتياز، أصبح مصطلح "كاردينال" يُفهم على أنه يمنح رتبة رفيعة.

وبناءً على ذلك، عندما أصبح من المعتاد منح لقب كاردينال لرجال الدين المقيمين خارج روما لأسباب تشريفية، أُسندت لكل منهم مسؤولية اسمية عن إحدى كنائس روما، ^{[ 7 ]} وهو وضع قانوني يُرسي مكانتهم ضمن أبرشية البابا في روما. وكان من المفهوم أنه ليس عليهم التزام بالإقامة في روما، وبالتالي لم يكونوا مسؤولين شخصيًا عن الرعاية الرعوية للكنائس الاسمية المُسندة إليهم. ولا يزال هذا العرف ساريًا حتى اليوم.

اليوم، تربط الكهنة الكرادلة علاقة رعاية غير رسمية بكنائسهم الفخرية، التي يُطلق عليهم لقب حاميها . تُنقش أسماؤهم وشعاراتهم على لوحات في الكنائس، ويُتوقع منهم إلقاء عظات فيها بين الحين والآخر عند وجودهم في روما، كما يجمع الكثير منهم التبرعات لصيانة كنائسهم وترميمها، لكنهم لم يعودوا يشاركون في إدارتها الفعلية. ويبلغ عدد الكنائس الفخرية (حتى عام ٢٠١٥) ١٦٠ كنيسة.

يُعيّن العديد من الكرادلة في مناصب ذات صلة بأبرشياتهم أو بلدانهم الأصلية، مثل الكنائس الوطنية في روما . فعلى سبيل المثال، عُيّن جان كلود توركوت ، رئيس أساقفة مونتريال السابق، كاردينالًا كاهنًا لكنيسة الشهداء الكنديين القديسين ؛ وكان أندريه فانتروا ، رئيس أساقفة باريس السابق، كاردينالًا كاهنًا لكنيسة القديس لويس ملك فرنسا.

بالمعنى الأوسع، يتم تطبيق مصطلح الكنيسة الاسمية بشكل فضفاض على الشمامسة في روما المخصصة للكرادلة الشمامسة.

كانت الشماسية في الأصل مؤسسة خيرية في روما المسيحية، وقد ذُكرت لأول مرة في عهد البابا بنديكت الثاني (684-685). ويبدو أنه في فترة مبكرة، كان هناك سبع شماسيات، كل منها تُقابل أحد الأقسام السبعة للمدينة. وكما يوحي الاسم، فقد عُهد بكل منها إلى شماس. وقد حدد البابا أدريان الأول (772-795) عددها بثمانية عشر شماسًا، وهو عدد ظل ثابتًا حتى القرن السادس عشر. ^{[ 5 ]}

منذ العصور الوسطى، كان الكرادلة المعينون شمامسة يشغلون في الغالب مناصب رفيعة في الكوريا الرومانية . إلا أن هناك تطورات حديثة، إذ تقرر عدم مشاركة الكرادلة الذين تجاوزوا الثمانين من العمر في المجمع الانتخابي لاختيار البابا الجديد. ورغم هذا القرار، استمر الباباوات في تعيين عدد محدود من الكهنة أو الأساقفة الذين بلغوا الثمانين من العمر ككاردينالات، وغالبًا ما يُلحقون برتبة الكرادلة الشمامسة. ومن بين الحالات التي قد تنشأ، حالة أسقف أو رئيس أساقفة يحظى بتقدير واسع، ولكنه لا يُرقى إلى رتبة كاردينال لسبب محدد (وإن كان نادرًا ما يُعلن عنه). فقد يكون السبب، على سبيل المثال، أن هذا التعيين، وهو دون الثمانين، سيزيد بشكل غير متناسب عدد الكرادلة من بلد واحد المؤهلين للمشاركة في المجمع الانتخابي التالي، أو أنه قد يُرسخ توقعًا بأن خلفاءه سيُرقّون إلى رتبة كاردينالات في المستقبل. وفي حالات أخرى، أصبح من المعتاد أن يعين البابا من وقت لآخر عدداً قليلاً من اللاهوتيين ذوي المكانة الرفيعة الذين بلغوا سن الثمانين ككاردينالات. وفي كثير من الأحيان في هذه الحالات، تكون الرتبة الممنوحة هي رتبة الكاردينال الشماس.

هناك أيضًا ممارسة لتغيير رتبة الكنيسة الكاردينالية من رتبة الشماس إلى رتبة الكاهن أو العكس، بشكل دائم أو مؤقتًا ( لهذه المناسبة فقط ). على سبيل المثال، يُعيّن رجلٌ كاردينالي شماسًا، بحكم التعريف، في كنيسة تحمل رتبة "الشماس". ومن المعتاد أن يتمكن الكاردينالي الشماس، بعد عشر سنوات، من تقديم طلب للترقية إلى رتبة كاردينالي كاهن، وعادةً ما يُقبل هذا الطلب. في هذه الحالة، قد يُعيّن في كنيسة كاردينالية مختلفة تمامًا تحمل رتبة "اللقب". ومع ذلك، هناك إجراء بديل شائع الاستخدام، وهو رفع الكنيسة التي يرتبط بها بالفعل مؤقتًا إلى رتبة "اللقب".

في عام 2015، كان هناك 67 "شماسية" تم تعيينها أو يمكن تعيينها لأحد الكرادلة .

كان الكرادلة الأساقفة في الأصل خلفاء الأساقفة المقيمين الذين أداروا الأبرشيات السبع المحيطة بروما والمعروفة بالأبرشيات الضواحي . وقد اضطلعوا بأدوار متفاوتة في إدارة أبرشية روما، حيث كان دورهم أحيانًا مشابهًا لدور الأساقفة المساعدين في الوقت الحاضر . ويُمنح الكرادلة الأساقفة الآن لقبًا فخريًا لأبرشية ضواحي، كما يحصل عميد مجمع الكرادلة على لقب أوستيا .

يُشكّل بطاركة الكنائس الكاثوليكية الشرقية الذين يُصبحون كرادلة (بصفتهم الشخصية، لا بحكم منصبهم) استثناءً: إذ تُحتسب رتبتهم البطريركية كلقب كاردينالي لهم. ^{[ 8 ]} وينتمون إلى رتبة الكرادلة الأساقفة، ويأتي ترتيبهم في الأسبقية قبل الكرادلة الكهنة، ومباشرةً بعد الكرادلة الذين يحملون ألقاب الكراسي الأسقفية السبعة.

• قائمة الكنائس الفخرية في روما ، مع ذكر الكنائس الفخرية الحالية والقساوسة التابعين لها.
• كنائس روما
• أبرشية الضواحي

• بالتش، ديفيد ل. (2008). الفن المنزلي الروماني والكنائس المنزلية المبكرة . توبنغن: موهر سيبك. ISBN 978-3-16-149383-6.
• باركر، إيثيل روس (1913). "6". روما الحجاج والشهداء: دراسة في سجلات الشهداء، ومسارات الرحلات، والمقاييس، وغيرها من الوثائق المعاصرة . لندن: ميثوين وشركاه المحدودة. ص 325 . 
• بيلاردو، ماريو (1939). De iuribus Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium in titulis (باللاتينية). روما: Typis Polyglottis Vaticanis.
• بيز، هنريكوس أنطونيوس (1767). ديس. de Origine et antiquitate eminentissimorum SRC Cardinalium (باللاتينية). هايدلبرغ: هاينر.
• دوتشيسن ، لويس (1887). "Les titres presbyteraux et les diaconies،" Mélanges d'archéologie et d'histoire (بالفرنسية). المجلد. سابعا. باريس-روما: المدرسة الفرنسية في روما. 1887. ص 217 – 243.  
• هولسن ، كريستيان (1927). Le Chiese di Roma nel medio evo: كتالوج وتطبيقات . هيلدسهايم: دار نشر جورج أولمس. رقم ISBN 978-3-487-40631-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• كير، بول فريدولين (1906). إيطاليا البابوية، أنا: روما . برلين: فايدمان. ص 1 – 7. 
• كيرش، يوهان بيتر (1919). Die römischen Titelkirchen im Altertum . Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums, 9. Bd., 1. und 2. Hft (باللغة الألمانية). بادربورن: ف. شونينغ.
• إتش دبليو كلويتز، "Die Entstehung des Kardinalskollegiums،" Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte. كانونيش أبتيلونج 25 (1936)، 115–221.
• كروثيمر، ر.، Corpus Basilicarum Christianarum Romae ، المجلد. 3.
• كوتنر، ستيفان (1945). "كارديناليس: تاريخ مفهوم قانوني". تراديتيو . 3 : 129-214 . doi : 10.1017/S0362152900016883 . JSTOR 27830076 . 
• لانزوني، فرانشيسكو (1925). "I titoli presbiteriali di Roma antica nella storia e nella legenda،" Rivista di Archeologia cristiana II (1925)، 195–257. (باللغة الإيطالية)
• ريتشاردسون، كارول م.، استعادة روما: الكرادلة في القرن الخامس عشر ، ليدن: بريل، 2009. ISBN 978-90-04-17183-1
• ويت، أرنولد (2020). " الكرادلة وكنائسهم الرسمية ". في: ماري هولينجسورث، مايلز باتيندين، وأرنولد ويت (محررون)، دليل الكاردينال في العصر الحديث المبكر (ص  333-350). (سلسلة بريل لرفقاء التراث المسيحي؛ المجلد 91). بريل. ISBN 978-90-04-41544-7

• ألقاب الكاردينال الكاثوليكي
• GCatholic Cradinal diaconsures