اليوم الجمعة

"اليوم هو الجمعة" مسرحية قصيرة من فصل واحد من تأليف إرنست همنغواي . نُشرت المسرحية لأول مرة في كتيب عام 1926 ^{[ 2 ]} ، لكنها اكتسبت شهرة واسعة بعد نشرها ضمن مجموعة قصص همنغواي القصيرة " رجال بلا نساء " عام 1927 ^{[ 3 ]} .تُصوّر المسرحية تداعيات صلب السيد المسيح ، من خلال حوار بين ثلاثة جنود رومانيين ونادل عبري. وهي من الأعمال الدرامية القليلة التي كتبها همنغواي.

لا يوجد الكثير من المحتوى المنشور الذي يناقش النشر الأصلي لمسرحية " اليوم هو الجمعة". يصف جورج مونتيرو المسرحية ببساطة بأنها نُشرت في كتيب قصص قصيرة من إنتاج شركة "آس ستيبل برودكشنز"، ^{[ 2 ]} ومع ذلك، فقد كُتبت ونُشرت مرتين خلال سنوات إقامة همنغواي كمغترب في باريس .

ابتداءً من أوائل عشرينيات القرن العشرين، عاش همنغواي في باريس مع زوجته الأولى، هادلي ريتشاردسون ، وعمل مراسلاً أجنبياً لصحيفة تورنتو ستار . بعد نشر رواية "الشمس تشرق أيضاً" ، تمّ الطلاق بين همنغواي وريتشاردسون. ويشير جيفري مايرز إلى أن الطلاق دفع همنغواي إلى اعتناق الكاثوليكية، الأمر الذي ربما أثّر على إدراج قصة " اليوم هو الجمعة" في مجموعته القصصية "رجال بلا نساء". ^{[ 4 ]} تزوج لاحقاً من بولين فايفر ، وقضيا عطلتهما في لو غراو دو روا بجنوب فرنسا. ^{[ 5 ]} وهناك واصل همنغواي التخطيط لمجموعته القصصية القادمة. ^{[ 6 ]} ويذكر جون بيل أن همنغواي كان منخرطاً بنشاط في التخطيط لـ" رجال بلا نساء" أثناء كتابته "الشمس تشرق أيضاً" ، وبالتالي، فقد واصل هذا العمل في جنوب فرنسا. ^{[ ٧ ]} في هذه المرحلة، كان همنغواي يعيش حياة رغيدة، بفضل ثروة فايفر الكبيرة ودخله المتزايد ككاتب. ^{[ ٥ ]} نُشرت مجموعة قصص "رجال بلا نساء" في ١٤ أكتوبر، قبل عودة همنغواي وفايفر إلى الولايات المتحدة بفترة وجيزة، لتكون بذلك آخر أعمال همنغواي المنشورة خلال سنوات إقامته في باريس. وعلى الرغم من أن عنوانها يوحي بذلك، فإن " اليوم هو الجمعة" ليس أول محاولة لهمنغواي في كتابة عمل درامي، فقد كتب مسرحية بعنوان " ليس أسوأ من نزلة برد شديدة" في سن المراهقة. ^{[ ٨ ]}

ثلاثة جنود رومانيين، وُصفوا بأنهم "حول قليلاً"، يشربون النبيذ الأحمر في حانة بعد صلب السيد المسيح. لا يرافقهم سوى نادل عبري يُدعى جورج. يطلب الجندي الأول المزيد من النبيذ من جورج. أما الجندي الثالث، فيتكئ على برميل متألمًا، يشكو من مغص في بطنه منعه من مواصلة الشرب. يُعدّ جورج مشروبًا يُخفف من مغص الجندي الثالث. يشرب الجندي الثالث الكأس ويصيح: "يا إلهي!". ثم يتحدث الجنود الثلاثة عن صلب السيد المسيح الذي شهدوه في وقت سابق من ذلك اليوم. يُصرّ الجندي الأول على أنه "كان جيدًا اليوم"، بينما يُعلّق الجنود على جوانب الصلب التي أعجبتهم أو لم تُعجبهم. ويبقى الجندي الثالث يشعر بتوعك.

يسأل الجندي الأول الآخرين إن كانوا قد رأوا "فتاته"، ويُفهم ضمناً أنها مريم المجدلية . فيجيب الجندي الثاني بأنه "كان يعرفها قبل أن يعرفها"، مما يُلمّح إلى أنه استعان بخدماتها كعاهرة قبل أن تصبح من أتباع يسوع. ويستمر الجنود في الحديث عن الصلب، حيث يعترف الجندي الأول بأنه طعن يسوع برمح وهو على الصليب، مُصرّاً على أن ذلك "أقل ما يمكنني فعله من أجله".

نهض الجنود الثلاثة للمغادرة. طلب ​​الجندي الثاني من جورج إضافة ثمن النبيذ إلى حسابه، رافضًا دفع أي مبلغ مقدم بحجة أن يوم صرف الرواتب هو الأربعاء. في الشارع، وجّه الجندي الثاني إلى جورج عبارة معادية للسامية ، بينما استمر الجندي الثالث في الشكوى من ألم معدته.

خضعت كتابات همنغواي النثرية لتحليلات مستفيضة نظرًا لأسلوبها البسيط، الذي عُرف بنظرية جبل الجليد للحذف. ووفقًا لمايرز، وهو كاتب سيرة همنغواي المرموق، فقد كان همنغواي يعتقد أن جودة عمل الكاتب تُقاس بجودة الكلمات المحذوفة. علاوة على ذلك، يؤكد مايرز أنه بفضل إتقان همنغواي للحذف بهذه الطريقة، أصبح "أكثر كُتّاب النثر تأثيرًا في القرن العشرين". ^{[ 4 ]}

يلاحظ روبرت لامب أنه في حين تم تحليل نثر همنغواي "بشكل شامل"، فإن استخدامه المحدد للحوار كان له أيضًا تأثير كبير بنفس القدر على الأدب الحديث: ^{[ 9 ]}

خلال فترة ثلاث سنوات ونصف، غيّر [همنغواي] تماماً وظيفة وأسلوب الحوار الروائي، وقدمه كواحد من إرثه العديدة لأدب القرن العشرين. ^{[ 9 ]}

يُعدّ حوار همنغواي "البسيط ظاهريًا" ^{[ 9 ]} ، نظرًا لطبيعة العمل الأدبية، عنصرًا أساسيًا فيه. وتبرز حداثة اللغة واستخدام العامية الأمريكية بين الجنود بشكلٍ لافت، لا سيما بالنظر إلى زمن ومكان أحداث المسرحية. في الواقع، وكما يُشير علي زيدي، فإن حوار الجنود مُخالف تمامًا للسياق التاريخي. ^{[ 10 ]} ورغم أن هذا الحوار المُخالف للسياق قد يُقلل من دقة العمل التاريخية، إلا أنه يُسهم في الكشف عن الموقف العفوي وغير المُحترم الذي يتخذه الجنود تجاه يسوع. وقد وصف كلانسي سيغال أسلوب الحوار بين الجنود بأنه "يشبه مباراة رياضية عادية"، مما يجعل العمل "أكثر حيوية" للجمهور المعاصر. ^{[ 11 ]} غالبًا ما يتم تجاهل موهبة همنغواي ككاتب مسرحي، وهو أمر مفهوم، في مجال النقد الأدبي. علاوة على ذلك، نادرًا ما يُشار إليه، إن لم يكن أبدًا، ككاتب مسرحي، نظرًا لمسيرته الأدبية الغزيرة كروائي وكاتب قصص قصيرة. وهكذا يحتل كتاب "اليوم هو الجمعة" مكانة فريدة في قائمة أعمال همنغواي باعتباره نظرة نادرة على رؤية الكاتب للمسيحية وكتابة المسرحيات.

وقد ناقش النقاد تصوير شخصية المسيح، واللغة الأمريكية الحديثة التي يستخدمها الجنود والنادل العبري، وصيغة المسرحية داخل المسرحية التي استخدمها همنغواي.

يجادل كريستوفر ديك بأن معظم النقاد، إلى جانب تصنيفهم غير الدقيق لنوع مسرحية " اليوم هو الجمعة" كقصة قصيرة، يغفلون أيضًا عن استخدام همنغواي للدراما كاستعارة محورية في النص. ^{[ 8 ]} غالبًا ما يفسر النقاد العبارة المتكررة "لقد أحسن صنعًا هناك اليوم" على أنها تعامل الجنود مع الصلب كما لو كان مباراة ملاكمة. ومن أمثلة هؤلاء النقاد بول سميث، الذي يصر على أن الحوار بين الجنود: "يتعامل مع الحدث الرئيسي للمسيحية على أنه كذلك... مباراة ملاكمة..." ^{[ 12 ]} إن تشبيه الصلب برياضة الملاكمة، كما تصفه فلورا، يعزز فكرة "يسوع مفتول العضلات". ^{[ 13 ]} يواصل ديك، في مقالته " الدراما كاستعارة في مسرحية إرنست همنغواي "اليوم هو الجمعة" ، حجته بأن الدراما كمفهوم هي الاستعارة الأبرز في المسرحية. ويستشهد بالعبارتين: "هذه ليست مسرحيته"، و"لقد فوجئت بكيفية تمثيله"، كدليل على استعارة مسرحية همنغواي داخل مسرحية. ^{[ 8 ]}

كثيرًا ما أشار همنغواي إلى الملاكمة في كتاباته. لم تكن قصة "اليوم هو الجمعة" الوحيدة ضمن مسرحية " رجال بلا نساء" التي أشارت إلى الملاكمة، فقصة " خمسون ألفًا" تتناول صراحةً مباراة ملاكمة. وقد عبّر همنغواي عن اهتمامه بالملاكمة في العديد من رسائله، وقال في مقابلة مع جوزفين هيربست : "كتاباتي لا شيء، ملاكمتي هي كل شيء" . ولعلّه بذلك يصوّر المسيح كملاكم شجاع في " اليوم هو الجمعة" ، وقد وُصفت المسرحية بأنها تعكس حبه لهذه الرياضة.

يصف جورج مونتيرو في كتابه " قصة همنغواي القصيرة: تقدير نقدي" الطريقة التي يُقدّم بها يسوع في النص:

لم يكن يسوع قد تشبع بعد بالمسيحية التاريخية أو الأساطير أو الخرافات، فظهر في نظر بعض الرومان ليس كخارج عن القانون أو رجل مهووس برؤية، بل كمؤدٍ شجاع تحت ضغط شديد. ^{[ 2 ]}

على الرغم من تأكيد مونتيرو على أن يسوع (في المسرحية) لم يكتسب بعد مكانة أسطورية، يجادل علي زيدي بأن الطبيعة العفوية والمقتضبة لحوار الجنود تكشف عن استنتاج مفاده أن يسوع في الواقع "على وشك أن يكتسب أبعادًا أسطورية". ويشير زيدي إلى ملاحظة ساخرة من الجندي الثالث إلى النادل العبري:

بائع النبيذ: كنت في حالة سيئة يا لوتينانت. أعرف ما يُصلح المعدة المضطربة.

[يشرب الجندي الروماني الثالث الكأس دفعة واحدة.]

جندي روماني ثلاثي الأبعاد - يسوع المسيح. [يُظهر تعابير وجه.] ^{[ 3 ]}

ربما كان همنغواي يلمح إلى قدرة يسوع المزعومة على شفاء الأمراض.

ركز نقاد آخرون على دوافع همنغواي المحتملة لتصويره يسوع بصورة ذكورية. تشير ليزا تايلر إلى أن رواية " اليوم هو الجمعة" قد تكون ردًا مباشرًا على كتاب " الرجل الذي لا يعرفه أحد" لبروس بارتون، مستشهدةً بازدراء همنغواي وبارتون المشترك للصورة النمطية ليسوع بأنه "ضعيف الشخصية". ^{[ 14 ]} بدلًا من ذلك، يُصوَّر يسوع على أنه قوي البنية، من خلال الإشارات المتكررة إلى الملاكمة وصلابته. وتؤكد تايلر أن تصوير همنغواي ليسوع بهذه الطريقة يعود إلى انتمائه إلى الحركة الفلسفية المعروفة باسم " المسيحية العضلية" . ^{[ 14 ]}

باعتبارها إحدى أعمال همنغواي الأقل شهرة، لم تخضع مسرحية " اليوم هو الجمعة" للكثير من النقد، سواءً الأكاديمي أو غيره. وقد عُوملت على أنها عمل "محير" لهمنغواي، مما أثار في الغالب مسألة تصنيفها الأدبي. ^{[ 8 ]} ويشير جوزيف إم. فلورا إلى أن هذا الالتباس نابع من إدراج العمل في مجموعتين من قصص همنغواي القصيرة: " رجال بلا نساء" و "الطابور الخامس والقصص التسع والأربعون الأولى" ، وبالتالي تم التعامل معها كقصة قصيرة على الرغم من أنها كُتبت بوضوح على شكل مسرحية. ^{[ 13 ]} وجاءت أشد الانتقادات للمسرحية من كارلوس بيكر في سيرته الذاتية عام 1969، " إرنست همنغواي: قصة حياة "، حيث وصفها بأنها "مبتذلة". ^{[ 15 ]} وبينما لم تحظَ المسرحية نفسها بالكثير من التقدير، إن وُجد، وقت نشرها، فقد حظيت المجموعة التي نُشرت فيها، " رجال بلا نساء "، باهتمام كبير. وبينما خضعت بعض القصص لآراء متباينة، فقد أُشيد بأسلوب همنغواي الحداثي بشكل شبه عالمي. كتب بيرسي هاتشينسون في مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز أن كتاباته أظهرت "لغة مختصرة للغاية، لغة عامية مستخدمة بأقصى قدر من الاقتصاد؛ لكنها مستمرة والتأثير هو تأثير القوة المتراكمة باستمرار." ^{[ 16 ]}

• النص الكامل لصحيفة اليوم متاح يوم الجمعة في مكتبة هاثي تراست الرقمية