توهوروت

الطهوروت ( بالعبرية : טָהֳרוֹת ، وتعني حرفيًا " الطهارات " ) هي الترتيب السادس والأخير من المشناه (وكذلك من التوسيفتا والتلمود ). يتناول هذا الترتيب التمييز بين الطاهر والنجس وطهارة العائلة. وهو أطول ترتيبات المشناه، ويتألف من 12 مسلكًا: ^{[ 1 ]}

1. كيليم : (כלים "الأواني")؛ يتناول هذا الكتاب مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأواني وكيفية تقييمها من حيث الطهارة. يتألف من 30 فصلاً، وهو الأطول في المشناه.
2. أوهولوت : (אוהלות "الخيام")؛ يتعلق الأمر بالنجاسة الناتجة عن جثة وخاصيتها المميزة المتمثلة في تدنيس الأشخاص أو الأشياء إما عن طريق "نصب الخيمة" فوق الجثة، أو عن طريق "نصب الخيمة" فوقها، أو عن طريق وجود كل من الجثة والشخص أو الشيء تحت نفس السقف أو الخيمة.
3. Nega'im : (נגעים "الأوبئة")؛ يتناول قوانين البشارات .
4. Parah : (פרה "بقرة")؛ تتعامل إلى حد كبير مع قوانينالبقرة الحمراء(Para Adumah).
5. الطهوروت : (טהרות "الطهارات")؛ تتناول قوانين الطهارة المتنوعة، وخاصة الآليات الفعلية لاكتساب النجاسة وقوانين نجاسة الطعام.
6. ميكفؤوت : ( मकुаот "الحمامات الطقسية"); يتعامل مع قوانينميكفيه.
7. النيدا : (נידה "الانفصال")؛ يتعلق الأمربالنيدا، وهي المرأة إما أثناءدورتها الشهريةأو بعد الولادة بفترة وجيزة.
8. المخشيرين : (מכשירין "الأعمال التحضيرية الأولية")، السوائل التي تجعل الطعام عرضة للنجاسة ( النجاسة الطقسية).
9. زافيم : (זבים "يتدفق")؛ يتعلق بقوانين الشخص الذي يعاني من إفرازات تناسلية غير طبيعية.
10. " Tevul Yom " (טבול יום "المغمور [في ذلك] اليوم") يتعلق بنوع خاص من النجاسة حيث يغتسل الشخص فيالميكفاهولكنه يظل غير طاهر لبقية اليوم.
11. يادايم : (ידיים "الأيدي")؛ يتعلق بنجاسة حاخامية متعلقة بالأيدي.
12. Uktzim : (עוקצים "السيقان")؛ يتعلق بنجاسة سيقان الفاكهة.

بحسب موسى بن ميمون ، فإن التفسير التقليدي لترتيب الرسائل هو كما يلي:

• يأتي مصطلح "الكليم" أولاً لأنه يُعرّف بمستويات الشوائب، ويحدد أي جسم تنطبق عليه الشوائب المختلفة على الإطلاق.
• يأتي كتاب "أوهولوت" بعد ذلك لأنه يحدد أخطر أنواع النجاسة.
• يأتي النغايم بعد ذلك لأنه يأتي في المرتبة التالية من حيث الشدة، ولأن الميتزورا ، كالجثة، تنقل نجاسة الخيمة. ويأتي الباراه بعد ذلك لأنه يحدد التطهير من النجاسات الشديدة التي تم التعامل معها بالفعل.
• المرحلة التالية هي الشوائب الأقل ( الطهوروت ) وطريقة تطهيرها وهي الغمر ( الميكفوت ).
• يتبع ذلك الندى لأنه أيضاً نجاسة أقل، ولكنه يتميز بخاصية إضافية تتمثل في انطباقه على جزء فقط من الناس (أي على النساء).
• تتبع نصوص Makshirin و Zavim و Tevul Tom نظام Niddah بناءً على الترتيب الكتابي.
• المرحلة التالية هي "يدايم" ، وتتعلق بالشوائب التي هي خاصة بالحاخامات فقط.
• أما أوكتزين فهو الأخير لأنه مقيد وليس له مصدر كتابي، حيث أن القوانين مستمدة من منطق الحكماء.

من ناحية أخرى، لاحظت الموسوعة اليهودية أن الرسائل مرتبة حسب تناقص طولها.

لا يوجد في التلمود البابلي إلا فصلٌ خاصٌّ بفصل الطهارة (نيدا) . والسبب في ذلك هو أن معظم أحكام الطهارة الأخرى لا تنطبق عندما لا يكون الهيكل في القدس قائماً. أما التلمود المقدسي فيغطي أربعة فصول فقط من فصل الطهارة .

• التلمود
• المشناه
• الجمارا