ثقافة توتوناك

كانت حضارة التوتوناك أو حضارة توتونيك حضارةً ازدهرت بين شعوب التوتوناك الأصلية في أمريكا الوسطى، والذين سكنوا بشكل رئيسي في فيراكروز وشمال بويبلا . في البداية، شكلوا اتحادًا من المدن، ولكن في العصور اللاحقة، يبدو أنهم انقسموا إلى ثلاث مناطق: الشمالية والجنوبية والسيرانية. ^{[ 1 ]}   كان اقتصادهم زراعيًا وتجاريًا. امتلكوا مراكز حضرية كبيرة مثل: إل تاجين (300-1200)، التي تمثل ذروة حضارة التوتوناك، وبابانتلا (900-1519)، وسيمبوالا (900-1519).

تتميز المراكز الثلاثة أو القلوب الثلاثة لثقافتهم بتنوعها الكبير في صناعة الخزف، والنحت الحجري، والهندسة المعمارية الضخمة، والتصور الحضري المتقدم لمدنهم. ويُعدّ التقدم والإتقان في الأشكال التي تم تحقيقها في إنتاج النير، وأوراق النخيل، والفؤوس، والثعابين، والوجوه المبتسمة، والمنحوتات الطينية الضخمة، أمراً مثيراً للإعجاب.

بحسب قاموس لغة ناواتل أو اللغة المكسيكية، فإن مصطلح "توتوناكا" هو جمع كلمة "توتوناكاتل" ويشير إلى سكان مقاطعة توتوناكابان . وقد أشار بعض المؤلفين إلى أن مصطلح "توتوناكو" يعني "رجل الأرض الحارة". في لغة التوتوناك، تتكون هذه الكلمة من كلمتي "توتو" أو "أكتو" اللتين تشيران إلى الرقم "ثلاثة"، و"ناكو" التي تعني "قلب". يستخدم التوتوناك هذا المصطلح للدلالة على أن سيمبوالا وتاخين وقلعة تياو هي المراكز الرئيسية الثلاثة لهذه المجموعة.

تطورت حضارة التوتوناك القديمة في الجزء الأوسط من ولاية فيراكروز، وامتدت رقعة استيطانهم خلال العصر الكلاسيكي المتأخر جنوبًا حتى حوض نهر بابالوبان ، وغربًا حتى بلديات أكاتلان في ولاية أواكساكا ، وتشالتشيكومولا في ولاية بويبلا، ووادي بيروتي، وجبال بويبلا وبابانتلا، وسهول نهر كازونيس . وبلغت حضارة التوتوناك ذروتها خلال العصر الكلاسيكي المتأخر، حيث بنوا مراكز احتفالية مثل إل تاجين، ويوهواليتشان ، ونيباتيكوهتلان، ولاس هيغيراس، ونوبيلوا، وزابوتال. تُعرف هذه المنطقة باسم توتوناكابان ، حيث تشير اللاحقة "بان" في لغة ناواتل (وتعني "فوق") إلى "مكان" أو "أرض".

في عام ١٥١٩، عُقد اجتماعٌ ضمّ ثلاثين بلدةً من بلدات التوتوناك في مدينة سيمبوالا ، وكان لهذا الاجتماع أثرٌ بالغٌ في تحديد مستقبل التوتوناك ومستقبل جميع شعوب أمريكا الوسطى. تمحور الاجتماع حول التحالف الذي عقدوه مع الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس للزحف معًا لغزو تينوتشتيتلان . قدّم التوتوناك طواعيةً ١٣٠٠ محاربٍ إلى جانب كورتيس، ^{[ ٢ ]} الذي كان بدوره مُحاطًا بنحو ٥٠٠ إسباني. ^{[ ٣ ]}   كان الدافع وراء هذا التحالف هو التحرر من نير المكسيكا. بعد هزيمة إمبراطورية المكسيكا، تولّى التوتوناك، بمن فيهم سكان سيمبوالا، زمام الأمور في الإمبراطورية الإسبانية ، ثمّ قاموا بتبشيرهم ودمجهم جزئيًا في الثقافة الإسبانية على يد السلطات المكسيكية الأولى واللاحقة.

 تم تحويلهم إلى أقنان لدى الإسبان بموجب نظام الإقطاع ، ليصبحوا أقنانًا للمستوطنين الأصليين والزعماء، لا سيما في زراعة قصب السكر الناشئة، خلال حكم نونو دي غوزمان . ^{[ 4 ]}  بعد فترة وجيزة، أصبحت سيمبوالا مهجورة، وانطفأت حضارتها وطواها النسيان. أُعيد اكتشاف حضارة توتوناك القديمة في نهاية القرن التاسع عشر على يد عالم الآثار والمؤرخ المكسيكي فرانسيسكو ديل باسو إي ترونكوسو . ^{[ 5 ]}

على ما يبدو، كان التوتوناك جزءًا من إمبراطورية تولا ، ومنذ عام 1450 تم غزوهم من قبل الناهوا التابعين للتحالف الثلاثي للأزتك وانضموا إلى القوات.

يسكنون حالياً 26 بلدية في شمال ولاية بويبلا و14 بلدية في شمال ولاية فيراكروز، في المكسيك، ويحافظون على لغتهم وعاداتهم القديمة. ^{[ 5 ]}

كان التوتوناك، كغيرهم من حضارات أمريكا الوسطى، يعبدون آلهة متعددة. وكان عبادتهم الرئيسية مُكرسة للشمس، مع تقديم القرابين البشرية. إضافةً إلى ذلك، عبدوا إلهة الذرة، زوجة الشمس، ولم تكن قرابينهم بشرية، لأنها "كانت تكرهها"، بل كانوا يقدمون قرابين حيوانية وقرابين من الأعشاب والزهور. وكان من بين الآلهة المهمة الأخرى " الرعد القديم "، "مالك كل المياه إلا المطر"، الذي أراد إغراق العالم، لأن من يغرق فيه يصبح خادماً له.

كانوا يصنعون ملابسهم من أقمشة الألياف الطبيعية. وكان الزي التقليدي لنساء التوتوناكا هو "الهويبل"، وهو ثوب مطرز واسع وطويل، لا تزال ترتديه نساء التوتوناكا حتى اليوم. أما الرجال فكانوا يرتدون مئزرًا فقط.

كانت منازلهم تتألف من غرفة مستطيلة واحدة فقط، تحتوي على أثاث خشبي بسيط وقليل، دون فواصل. وكانت الغرفة مسقوفة بالقش أو سعف النخيل، أما الجدران فكانت مبنية من أعواد سميكة.

• I. Bernall وE. Dávalos، Huastetecos y totonacos، 1953.
• HR Harvey و Isabel Kelly، "The Totonacas"، في كتيب الهنود الأمريكيين الأوسطين ، 1969.
• إستريلا ليونا آدم، تاجين توتوناك، 1952.
• إيتشون، أ  .: دين لوس توتوناكو دي لا سييرا. ماتشوبيتشو  : المعهد الوطني، 1973.
• لوسادا فاسكويز، لوز ماريا: El papel de Progresa en la reproducción de las unidades domésticas kampesinas  : Estudio en una comunidad totonaca de Huehuetla، بويبلا، المكسيك، الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، 2002.
• لوزادا فاسكويز، لوز ماريا: « Chaleur et odeurs pour nos morts. La Cuisine cérémonielle de la Fête des Morts dans une communauté Totonaque de Puebla، Mexique »، في الغذاء والتاريخ 6 (2) 2008 : 133-154.   
• إليسون، نيكولاس: S emé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque (سييرا دي بويبلا، المكسيك). إصدارات دار العلوم للإنسان، 2013.
• إليسون ن  .: « لعبة إعادة بناء الشعوب الهندية في المكسيك. إعادة تشكيل العلاقات بين الأقليات والسلطات العامة، le cas totonaque »، في Cahiers des Amériques Latines، N°52، (noviembre-diciembre)، 2006؛ ص5.  
• إليسون ن  .: « إيكولوجية رمزية توتوناك، بلدية هويهويتلا (المكسيك) »، مجلة الجمعية الأمريكية، الصفحات من 35 إلى 62، المجلد 90-2، 2004.  
• إليسون ن  .: « التغير البيئي والإدراك البيئي في منطقة توتوناكا دي هويهويتلا ». أعمال الندوة الدولية «الأراضي والهجرة » (زاكاتيكاس، المكسيك)، الجمعية المكسيكية للأنثروبولوجيا، المكسيك . نسخة منشورة في المراجعة الإلكترونية Nuevo Mundo, Mundos Nuevos(CNRS/EHESS)، 2003، رقم 3.   
• Lozada Vázquez، LM: Chaleur et odeurs pour nos morts. المطبخ الاحتفالي لعيد الموتى totonaque
• إليسون ن  .: التغيير البيئي والإدراك البيئي في منطقة توتوناكا
• إليسون، ن  .: Les Totonaques aujourd'hui، بين أزمة التطوير والانتكاسات الجديدة
• إليسون، ن.:  Semé sans compter. فهم البيئة وحالة الاقتصاد في البلاد

• قائمة مراجع ثنائية اللغة للمنشورات العلمية المتعلقة بتوتوناك