إنكوميندا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان فرانسيسكو هيرنانديز جيرون إقطاعيًا إسبانيًا في نيابة بيرو الملكية، وقد احتج على القوانين الجديدة عام 1553. هذه القوانين، التي صدرت عام 1542 ثم أُلغيت عام 1545، منحت حقوقًا معينة للشعوب الأصلية وحمتها من الانتهاكات. رسم فيليبي غوامان بوما دي أيالا .

الإِنْكُومِيندا ( النطق الإسباني: [ eŋkoˈmjenda ])كان نظام الإقطاع ( encomienda) ،يعني حرفيًا"التكليف"،عملإسبانيًا في القرن السادس عشر،الغزاةالإسبانباستغلال عمل الشعوب غيرالمسيحية. نظريًا، كان الغزاة يقدمون للعمال مزايا، تشمل الحماية العسكرية والتعليم. عمليًا، كان المغلوبون يخضعون لظروف تُشبه إلى حد كبيرالعمل القسريوالعبوديةالصريحة.أُسسنظام الإقطاعالاسترداد، وطُبق على نطاق أوسع بكثير خلالالاستعمار الإسباني للأمريكتينوجزرالهند الشرقية الإسبانية. كان يُنظر إلى الشعوب المغلوبةعلى أنها تابعةللملكالإسباني. كان التاج يمنحالإقطاعكمنحة لشخص معين. في عصر الغزو في أوائل القرن السادس عشر، اعتُبرت هذه المنحاحتكارًالعمل مجموعات معينة منالسكان الأصليين، يحتفظ بها صاحب المنحة، المسمى"الإقطاعي" (encomendero. ابتداءً منالقوانين الجديدةلعام 1542، انتهى نظام الإقطاع (encomienda) بوفاة صاحبالإقطاع (encomendero)، وحل محلهنظام التقسيم (repartimiento). [ 1 ] [ 2 ]

تطورت أنظمة الإقطاع من شكلها الأيبيري الأصلي إلى شكل من أشكال العبودية الجماعية. في نظام الإقطاع ، كان التاج الإسباني يمنح شخصًا عددًا محددًا من السكان الأصليين من مجتمع معين، دون أن يحدد من منهم سيُجبر على العمل. وكان يُكلف زعماء السكان الأصليين بتعبئة الجزية والعمل المُقرر. في المقابل، كان على أصحاب الإقطاع ضمان تلقي السكان الأصليين تعليمًا في الكاثوليكية واللغة الإسبانية، وحمايتهم من القبائل المتحاربة أو القراصنة، وقمع أي تمرد ضد الإسبان، وصيانة البنية التحتية. وكان السكان الأصليون يقدمون الجزية على شكل معادن وذرة وقمع ولحم خنزير ومنتجات زراعية أخرى.

مع طرد كريستوفر كولومبوس عام ١٤٩٨، عيّن التاج الإسباني فرانسيسكو دي بوباديلا خلفًا له . [ ٣ ] وخلف بوباديلا حاكم ملكي، هو فراي نيكولاس دي أوفاندو ، الذي أسس نظام الإقطاع الرسمي . [ ٤ ] في كثير من الحالات، أُجبر السكان الأصليون على العمل الشاق، وتعرضوا لعقوبات قاسية، بل وحتى الموت، إذا قاوموا. [ ٥ ] مع ذلك، حظرت الملكة إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة استعباد السكان الأصليين، واعتبرتهم "تابعين أحرارًا للتاج". [ ٦ ] سعت نسخ مختلفة من قوانين جزر الهند، بدءًا من عام ١٥١٢، إلى تنظيم التفاعلات بين المستوطنين والسكان الأصليين. وقد ناشد كل من السكان الأصليين والإسبان المحاكم الملكية طلبًا للإنصاف في ظل نظام الإقطاع .

لطالما تميزت أنظمة الإقطاع بالتهجير الجغرافي للعبيد وتفكك المجتمعات والوحدات الأسرية، ولكن في إسبانيا الجديدة ، حكمت الإقطاعية التابعين الأحرار للتاج من خلال التسلسلات الهرمية المجتمعية القائمة، وبقي السكان الأصليون في مستوطناتهم مع عائلاتهم. [ 7 ]

تاريخ

يُشتق معنى كلمتي "إنكوميندا" و "إنكومينديرو" من الفعل الإسباني " إنكوميندار " الذي يعني "يعهد". وقد استند نظام "إنكوميندا " إلى مؤسسة الاسترداد التي مُنح بموجبها المستوطنون الحق في تحصيل الجزية من المسلمين أو غيرهم من الفلاحين في المناطق التي غزوها وأعادوا توطينها. [ 8 ]

انتقل نظام الإقطاع (الإنكوميندا) إلى أمريكا مع تطبيق القانون القشتالي في الأراضي الإسبانية. نشأ هذا النظام في العصور الوسطى، وكان له دور محوري في إعادة توطين وحماية الأراضي الحدودية خلال فترة الاسترداد . نشأ هذا النظام في جنوب إسبانيا الكاثوليكي لاستخلاص العمل والجزية من المسلمين (المور) قبل نفيهم عام 1492 بعد هزيمتهم في حرب غرناطة . [ 9 ] كان هذا النظام وسيلة لمكافأة الجنود ورجال المال الذين هزموا المور. [ 9 ] أسس نظام الإقطاع نظامًا مشابهًا للعلاقة الإقطاعية ، حيث كانت الحماية العسكرية تُقايض بجزية معينة أو أعمال محددة. كان هذا النظام شائعًا بشكل خاص بين الرتب العسكرية الموكلة بحماية المناطق الحدودية. عادةً ما كان الملك يتدخل بشكل مباشر أو غير مباشر في هذا النظام، بضمان عدالة الاتفاق والتدخل عسكريًا في حالة إساءة استخدامه.

اختلف نظام الإقطاع في أمريكا الإسبانية عن نظيره في شبه الجزيرة الأيبيرية. فلم يكن أصحاب الإقطاع يملكون الأرض التي يسكنها السكان الأصليون. ولم يمنح هذا النظام أي حق ملكية مباشر للأرض لأصحاب الإقطاع ؛ إذ كانت أراضي السكان الأصليين تبقى في حوزة مجتمعاتهم. وقد حُمي هذا الحق رسميًا من قبل تاج قشتالة، لأن حقوق الإدارة في العالم الجديد كانت من اختصاص هذا التاج وليس من اختصاص الملوك الكاثوليك ككل. [ 10 ]

Encomenderos

هيرنان كورتيس ، فاتح الأزتيك وأول مالك إقطاعية في إسبانيا الجديدة

كان أول الحاصلين على منح نظام الإقطاع ، والذين يُطلق عليهم اسم "إنكومينديروس "، عادةً من الفاتحين الذين حصلوا على هذه المنح من العمل بفضل مشاركتهم في غزو ناجح. وفي وقت لاحق، لم يكن بعض الحاصلين على الإقطاع في إسبانيا الجديدة (المكسيك) من الفاتحين أنفسهم، ولكنهم كانوا يتمتعون بنفوذ كافٍ مكّنهم من الحصول على هذه المنح.

في دراسته عن ملاك الأراضي في المكسيك الاستعمارية المبكرة، قسّم روبرت هيميريش إي فالنسيا الفاتحين إلى فئتين: أولئك الذين كانوا جزءًا من حملة هيرنان كورتيس الأصلية، وأطلق عليهم اسم "الفاتحين الأوائل"، وأولئك الذين كانوا أعضاءً في حملة نارفايز اللاحقة ، وأطلق عليهم اسم "الفاتحين". وقد أُدمج هؤلاء الأخيرون في كتيبة كورتيس. وأطلق هيميريش على مجموعة غير محددة العدد من ملاك الأراضي في إسبانيا الجديدة، وهم رجال سكنوا منطقة البحر الكاريبي قبل الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، اسم "بوبلادوريس أنتيغوس" (المستوطنون القدامى).

في العالم الجديد، منح التاج البريطاني الغزاة الإسبان حق الانتفاع بالأراضي (الإنكوميندا) ، وهو حق استغلال السكان الأصليين الخاضعين للحكم الإسباني وفرض الجزية عليهم. وقد أُسس نظام الإنكوميندا في جزيرة هيسبانيولا على يد نيكولاس دي أوفاندو ، الحاكم الثالث للمستعمرة الإسبانية، عام 1502.

كانت بعض النساء وبعض النخب الأصلية من أصحاب الإقطاعيات . تلقت ماريا خاراميلو، ابنة مارينا والفاتح خوان خاراميلو، دخلاً من إقطاعيات والدها المتوفى . [ 11 ] مُنحت اثنتان من بنات موكتيزوما، إيزابيل موكتيزوما وشقيقتها ماريانا ليونور موكتيزوما ، إقطاعيات واسعة مدى الحياة من قبل هيرنان كورتيس. تزوجت ليونور موكتيزوما تباعاً من اثنين من الإسبان، وتركت الإقطاعيات لابنتها من زوجها الثاني. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] كما سعى حكام الإنكا التابعون الذين عُينوا بعد الغزو إلى الحصول على إقطاعيات ، وحصلوا عليها .

كان نظام الإقطاع (الإنكوميندا) أساسيًا في حفاظ التاج الإسباني على سيطرته على أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية في العقود الأولى التي تلت الاستعمار. وكان أول قانون تنظيمي رئيسي يُسنّ في القارة، التي تأثرت بالحرب والأوبئة واسعة الانتشار الناجمة عن الأمراض الأوراسية، وما نتج عنها من اضطرابات. [ 15 ] في البداية، صُمم نظام الإقطاع لتلبية احتياجات الاقتصادات الزراعية الناشئة في منطقة الكاريبي. لاحقًا، تم تطبيقه على اقتصاد التعدين في بيرو وأعالي بيرو . واستمر نظام الإقطاع في بيرو من ثلاثينيات القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر. [ 8 ]

أصدر فيليب الثاني قانونًا في 11 يونيو 1594 لإنشاء نظام الإقطاع في الفلبين، حيث منح أراضي للنبلاء المحليين ( البرينسيباليا ). استخدم هؤلاء النبلاء نظام الإقطاع للاستحواذ على مساحات شاسعة من الأراضي، ولا يزال العديد منها (مثل ماكاتي ) مملوكًا لعائلات ثرية. [ 16 ]

المؤسسة

في عام 1501، أعلنت إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة أن السكان الأصليين لأمريكا رعايا للتاج، وبالتالي، كقشتاليين متساوين قانونيًا مع القشتاليين الإسبان. هذا يعني أن استعبادهم غير قانوني إلا في ظروف محددة للغاية. كما سمح هذا القرار بإنشاء نظام الإقطاع (الإنكومينداس) ، حيث كان حق الانتفاع بالإنكومينداس حقًا محفوظًا للرعايا الكاملين للتاج. في عام 1503، بدأ التاج رسميًا بمنح الإقطاعيات للغزاة والمسؤولين كمكافأة على خدمتهم للتاج. وقد ساهم تنظيم التاج للسكان الأصليين في مستوطنات تُعرف باسم "ريدوكسيونيس" في دعم نظام الإقطاعيات ، بهدف إنشاء مدن وتجمعات سكانية جديدة.

كان لكل إقطاعية رئيس محلي مسؤول عن متابعة شؤون العمال في مجتمعه. لم يمنح نظام الإقطاعية الناس أراضٍ، ولكنه ساهم بشكل غير مباشر في حصول المستوطنين عليها. وكما كان مُحددًا في البداية، كان من المتوقع أن يحتفظ صاحب الإقطاعية وورثته بهذه المنح إلى الأبد. بعد إصلاح كبير أجرته الحكومة الملكية عام 1542، والمعروف باسم القوانين الجديدة ، تم تقييد عائلات أصحاب الإقطاعيات بحيازة المنحة لجيلين فقط. عندما حاولت الحكومة تطبيق هذه السياسة في بيرو، بعد فترة وجيزة من الغزو الإسباني عام 1535، ثار المستفيدون الإسبان على الحكومة، وقتلوا نائب الملك، بلاسكو نونيز فيلا .

في المكسيك، قرر نائب الملك أنطونيو دي ميندوزا عدم تطبيق الإصلاح، مُشيرًا إلى الظروف المحلية واحتمالية حدوث ثورة مماثلة من جانب الغزاة. وقال للتاج: "أنا أطيع سلطة التاج، لكنني لا ألتزم بهذا الأمر". [ 17 ] انتهى نظام الإقطاع رسميًا عام 1720، عندما حاول التاج إلغاء هذه المؤسسة. حينها ، أُجبر أصحاب الإقطاع على دفع أجور عمال الإقطاع المتبقين مقابل عملهم.

أصبحت الإقطاعيات فاسدة وقاسية للغاية. في حي لا كونسبسيون، شمال سانتو دومينغو، سمع قائد الإقطاعيات في سانتياغو شائعات عن جيش قوامه 15 ألف رجل يخطط لشن ثورة. [ 18 ] عند سماعه ذلك، قام قائد الإقطاعيات باعتقال الزعماء المتورطين وأمر بإعدام معظمهم شنقاً.

لاحقًا، ألحق زعيم يُدعى غواريونكس دمارًا كبيرًا بالريف قبل أن يتمكن جيش قوامه حوالي 3090 جنديًا من دحر شعب سيغوانا بقيادة غواريونكس. [ 19 ] ورغم توقع سكان الجزيرة الحماية الإسبانية من القبائل المتحاربة، فقد سعوا للانضمام إلى القوات الإسبانية. وساعدوا الإسبان في التغلب على جهلهم بالبيئة المحيطة. [ 20 ]

كما ذُكر، غالبًا ما تم تجاهل تغيير شرط إعادة الإقطاعية إلى التاج بعد جيلين، إذ لم يرغب المستعمرون في التخلي عن العمل أو السلطة. ووفقًا لمخطوطة أوسونا ، وهي إحدى مخطوطات الأزتك العديدة التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية (مخطوطات السكان الأصليين) والتي تحتوي على رسومات أصلية ونصوص أبجدية بلغة ناواتل ، ثمة أدلة على أن السكان الأصليين كانوا على دراية تامة بالفرق بين مجتمعات السكان الأصليين التي يملكها أصحاب الإقطاعيات الأفراد وتلك التي يملكها التاج. [ 21 ]

الإصلاح والإلغاء

الخلافات الأولية

كان نظام الإقطاع (الإنكوميندا) مثار جدل في إسبانيا وأراضيها منذ بداياته تقريبًا. ففي عام 1510، اغتال فالنزويلا، وهو أحد ملاك الإقطاع في هيسبانيولا، مجموعة من زعماء السكان الأصليين الذين وافقوا على الاجتماع لإجراء محادثات سلام سرية. ثار زعيم التاينو، إنريكيلو، ضد الإسبان بين عامي 1519 و1533. وفي عام 1538، أدرك الإمبراطور شارل الخامس خطورة ثورة التاينو، فغيّر القوانين التي تحكم معاملة العمال في الإقطاع . [ 22 ] واستجابةً لرأي لاس كاساس ، انهارت معاهدة السلام بين التاينو والمحكمة العليا في غضون أربع إلى خمس سنوات. كما سعى التاج البريطاني جاهدًا لمقاضاة انتهاكات نظام الإقطاع ، من خلال قوانين بورغوس (1512-1513) وقوانين جزر الهند الجديدة (1542).

شهد بارتولومي دي لاس كاساس، كاهن هيسبانيولا ومالك الإقطاعية السابق ، تحولًا جذريًا بعد أن رأى سوء معاملة السكان الأصليين. [ 23 ] كرس حياته للكتابة والضغط من أجل إلغاء نظام الإقطاعية ، الذي اعتقد أنه استعبد سكان العالم الجديد الأصليين بشكل منهجي. شارك لاس كاساس في نقاش هام ، حيث سعى جاهدًا لإقرار القوانين الجديدة وإنهاء نظام الإقطاعية . [ 24 ] فشلت قوانين بورغوس وقوانين جزر الهند الجديدة أمام معارضة المستعمرين، بل وتم تأجيل تطبيق القوانين الجديدة في نيابة بيرو الملكية . عندما حاول بلاسكو نونيز فيلا ، أول نائب ملكي لبيرو، تطبيق القوانين الجديدة، التي نصت على الإلغاء التدريجي للإقطاعية ، رفض العديد من مالكي الإقطاعيات الامتثال لها وثاروا ضده.

القوانين الجديدة لعام 1542

عندما وصلت أنباء إساءة استخدام نظام الرق إلى إسبانيا، سُنّت القوانين الجديدة لتنظيم هذا النظام وإلغائه تدريجيًا في الأمريكتين، وللتأكيد على حظر استعباد السكان الأصليين. وبحلول وقت سنّ هذه القوانين الجديدة عام ١٥٤٢، أقرّ التاج الإسباني بعجزه عن مراقبة القوانين التقليدية في الخارج وضمان تطبيقها بشكل صحيح، فمنح السكان الأصليين حماية خاصة لم تكن متاحة حتى للإسبان، كحظر استعبادهم حتى في حالات الجريمة أو الحرب. وكانت هذه الحماية الإضافية محاولةً لتجنب انتشار المطالبات غير القانونية بالرق. [ ٢٥ ]

أدى تحرير آلاف السكان الأصليين الأمريكيين الذين كانوا مستعبدين في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية على يد نائب الملك الجديد، بلاسكو نونيز فيلا ، في رحلته إلى بيرو، إلى اغتياله في نهاية المطاف ونشوب صراع مسلح بين أصحاب الإقطاعيات والتاج الإسباني، والذي انتهى بإعدام أصحاب الإقطاعيات المتورطين. [ 26 ]

الإلغاء النهائي

في معظم الأراضي الإسبانية التي تم الاستحواذ عليها في القرن السادس عشر، لم تستمر ظاهرة نظام الإقطاع إلا لبضعة عقود. ومع ذلك، في بيرو وإسبانيا الجديدة، استمرت مؤسسة الإقطاع لفترة أطول بكثير. [ 27 ]

في أرخبيل تشيلوي جنوب تشيلي، حيث كان نظام الإقطاع (الإنكوميندا) ظالماً لدرجة أنه أشعل ثورة عام 1712 ، أُلغي هذا النظام عام 1782. [ 28 ] وفي بقية أنحاء تشيلي أُلغي عام 1789، وفي الإمبراطورية الإسبانية بأكملها عام 1791. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

Repartimiento

استُبدل نظام الإقطاع (encomienda) عمومًا بنظام التوزيع (repartimiento ) الذي تديره الحكومة الإسبانية في جميع أنحاء أمريكا الإسبانية بعد منتصف القرن السادس عشر. [ 8 ] وكما هو الحال في نظام الإقطاع ، لم يتضمن نظام التوزيع الجديد تخصيص الأراضي لأي شخص، بل اقتصر على تخصيص العمال المحليين. ولكن تم تخصيصهم مباشرةً للحكومة، التي كانت بدورها، من خلال مسؤول محلي، تُكلفهم بالعمل لدى المستوطنين لفترة زمنية محددة، عادةً ما تكون عدة أسابيع. وكان نظام التوزيع محاولةً "للحد من انتهاكات العمل القسري". [ 8 ] ومع انخفاض أعداد السكان الأصليين واستبدال أنشطة التعدين بالأنشطة الزراعية في القرن السابع عشر، ظهرت الهاسيندا (hacienda )، وهي عبارة عن عقارات واسعة المساحة كان يُوظف فيها العمال مباشرةً من قبل مالكي الهاسيندا ( hacendados )، وذلك لأن ملكية الأرض أصبحت أكثر ربحية من استغلال العمالة القسرية. [ 32 ]

الوفيات والأمراض والإبادة الجماعية

مخطوطة كينغسبورو : تُعرف أيضًا باسم مخطوطة تيبتلاوزتوك ، وهي مخطوطة مصورة من أمريكا الوسطى تعود إلى القرن السادس عشر ، وكانت جزءًا من دعوى قضائية ضد ملاك الأراضي الإسبان (الإنكمينديروس) بسبب سوء المعاملة.

اعتبر رافائيل ليمكين (مبتكر مصطلح الإبادة الجماعية ) انتهاكات إسبانيا بحق السكان الأصليين للأمريكتين بمثابة إبادة ثقافية، بل وإبادة جماعية صريحة، بما في ذلك انتهاكات نظام الإقطاع . ووصف العبودية بأنها "إبادة ثقافية بامتياز"، مشيرًا إلى أنها "الطريقة الأكثر فعالية وشمولًا لتدمير الثقافة، وفصل الإنسان عن مجتمعه". [ 33 ] جادل المؤرخ الاقتصادي تيموثي ج. ييغر بأن نظام الإقطاع كان أشد فتكًا من العبودية التقليدية، نظرًا لأن حياة العامل فيه كانت تُعتبر رخيصة، إذ يُمكن استبداله ببساطة بعامل آخر من نفس قطعة الأرض. [ 34 ] يصف المؤرخ ديفيد ستانارد من جامعة هاواي نظام الإقطاع بأنه نظام إبادة جماعية "دفع ملايين السكان الأصليين في أمريكا الوسطى والجنوبية إلى موت مبكر ومؤلم". [ 35 ]

يدعم برنامج دراسات الإبادة الجماعية بجامعة ييل هذا الرأي فيما يتعلق بالانتهاكات في هيسبانيولا. [ 36 ] ويستشهد البرنامج بانخفاض عدد سكان تاينو في هيسبانيولا بين عامي 1492 و1514 كمثال على الإبادة الجماعية، ويشير إلى أن عدد السكان الأصليين انخفض من ما بين 100,000 و1,000,000 نسمة إلى 32,000 نسمة فقط، أي بانخفاض يتراوح بين 68% وأكثر من 96%. [ 36 ] ويؤكد المؤرخ أندريس ريسينديز أن الاستعباد في مناجم الذهب والفضة كان السبب الرئيسي وراء الانخفاض الكبير في عدد السكان الأصليين في هيسبانيولا، حيث ساهمت الظروف التي تعرض لها السكان الأصليون في ظل الاستعباد، من التهجير القسري إلى ساعات العمل الشاقة، في انتشار الأمراض. [ 37 ] [ 38 ] على سبيل المثال، وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا جيسون هيكل ، يموت ثلث عمال الأراواك كل ستة أشهر بسبب العمل القسري في المناجم. [ 39 ]

إنكار اتهامات الإبادة الجماعية

عادةً ما تتضمن إنكار اتهامات الإبادة الجماعية المرتبطة بنظام الإقطاع (الإنكوميندا) والغزو الإسباني للأمريكتين واستيطانهما حججًا من قبيل حجج نوبل ديفيد كوك، الذي يرى أن اتهامات الإبادة الجماعية ما هي إلا استمرار للأسطورة السوداء الإسبانية . فقد كتب كوك، في معرض حديثه عن هذه الأسطورة وغزو الأمريكتين : "كان عدد الإسبان قليلًا جدًا بحيث لا يمكنهم قتل الملايين الذين وردت أنباء عن وفاتهم في القرن الأول بعد التواصل بين العالم القديم والجديد"، ويشير بدلًا من ذلك إلى أن الإبادة شبه الكاملة للسكان الأصليين في هيسبانيولا كانت ناجمة في الغالب عن أمراض مثل الجدري . ويجادل بأن الإسبان نقلوا هذه الأمراض إلى العالم الجديد دون قصد. [ 40 ] ومع ذلك، تتزايد الأدلة على أن تعمّد إصابة السكان الأصليين بالأمراض لم يكن سياسة غامضة، بل جُرّبت مرات عديدة في جميع أنحاء الأمريكتين. وقد صرّحت الجمعية الأمريكية لعلم الأحياء الدقيقة بأن "[المستوطنين أظهروا] لامبالاة منحرفة، إن لم تكن إبادة جماعية متعمدة". [ 41 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جيمس لوكهارت وستيوارت شوارتز، أمريكا اللاتينية المبكرة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. صفحة 138: «منحت الإقطاعية في أوجها المبكر احتكارًا مدى الحياة لاستخدام العمالة الهندية المؤقتة في منطقة معينة لإسباني واحد، وهو الإقطاعي. أما نظام التقسيم اللاحق [...]»
  2. ^ سيلفيو زافالا (1984). “1. التطور العام”. الخدمة الشخصية دي لوس إنديوس أون لا نويفا إسبانيا: 1521-1550 (بالإسبانية). إل كوليجيو دي مكسيكو – إل كوليجيو ناسيونال (المكسيك) . ص.  31. دوى : 10.2307/j.ctv26d9fg.5 . رقم ISBN 968-12-0253-8. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2022 . Las Leyes New Dadas in Barcelona في 20 نوفمبر 1542 […] ألغت عبادة إثبات الوصايا الجديدة في الهند، والماندارون أدرج في كورونا الموجودات الموجودة في الموتى من أجسامهم
  3. ↑ نوبل، ديفيد كوك. "نيكولاس دي أوفاندو" في موسوعة تاريخ وثقافة أمريكا اللاتينية ، المجلد 4، الصفحة 254. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده 1996.
  4. ↑ إيدا ألتمان وآخرون، التاريخ المبكر للمكسيك الكبرى، بيرسون، 2003، صفحة 47
  5. ↑ رودريغيز، جونيوس ب. (2007). موسوعة مقاومة العبيد والتمرد . المجلد 1. شركة أبك-كليو المحدودة. ص 184. ISBN   978-0-313-33272-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 19 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2016 .
  6. ↑ إيدا ألتمان وآخرون، التاريخ المبكر للمكسيك الكبرى، بيرسون، 2003، 143
  7. ↑ تشارلز جيبسون، الأزتيك تحت الحكم الإسباني، ستانفورد، 1964.
  8. 1 2 3 4 "Encomienda" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. 26 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2019 .
  9. 1 2 ميد (2016). تاريخ أمريكا اللاتينية الحديثة من عام 1800 إلى الوقت الحاضر . دار بلاكويل للنشر المحدودة. ص 388. ISBN  978-1-118-77248-5.
  10. ↑ سكوت، ميريديث، " نظام الإقطاع " مؤرشف في 18-12-2005 في آلة Wayback .
  11. ↑ روبرت هيميريش إي فالنسيا، الإقطاعيون في إسبانيا الجديدة، 1521-1555 ، أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 1991، صفحة 178
  12. ^ هيمريش وفالنسيا (1991)، The Encomenderos ، الصفحات 195–196
  13. ↑ سامورا، جوليان؛ باتريشيا فاندل سيمون. "تاريخ الشعب المكسيكي الأمريكي" . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2009 .
  14. ^ هيمريش وفالنسيا (1991)، 27
  15. ^ كليندينن، إنجا ؛ الفتوحات المتناقضة: المايا والإسبانية في يوكاتان، 1517-1570 . (صفحة 83) رقم ISBN 0-521-37981-4
  16. ↑ أندرسون، د. إريك أ. (1976). نظام الإقطاع في تاريخ الاستعمار الفلبيني المبكر (ملف PDF) . مدينة كويزون: مجلة الدراسات الآسيوية. ص 27-32 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2013-10-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-10-29 . 
  17. ↑ آرثر س. أيتون، أنطونيو دي ميندوزا، أول نائب ملك لإسبانيا الجديدة، دورهام: مطبعة جامعة ديوك 1972.
  18. ^ بيترو مارتير دانجيرا (2009). دي أوربي نوفو، العقود الثمانية لبطرس الشهيد دانغيرا . BiblioBazaar. ص. 121. ردمك  978-1113147608أُرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2010 .
  19. ^ بيترو مارتير دانجيرا (2009). دي أوربي نوفو، العقود الثمانية لبطرس الشهيد دانغيرا . BiblioBazaar. ص. 143. ردمك  978-1113147608أُرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2010 .
  20. ^ بيترو مارتير دانجيرا (2009). دي أوربي نوفو، العقود الثمانية لبطرس الشهيد دانغيرا . BiblioBazaar. ص. 132. ردمك  978-1113147608أُرشف من المصدر الأصلي في 31 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2010 .
  21. ^ كوديس أوسونا، Ediciones del Instituto Indigenista Interamericano، المكسيك 1947، الصفحات 250-254
  22. ^ ديفيد م. ترابولاي (1994). كولومبوس ولاس كاساس: الغزو والتنصير لأمريكا، 1492-1566 . مطبعة الجامعة الأمريكية. ص. 44. ردمك  978-0819196422أُرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2010 .
  23. ↑ زعم بارتولومي دي لاس كاساس، الذي وصل إلى العالم الجديد عام 1502، أن الجشع كان السبب وراء "ارتكاب المسيحيين جرائم قتل واسعة النطاق"، حيث قتلوا "كل من أبدى أدنى مقاومة"، وأخضعوا "جميع الذكور لأقسى أنواع العبودية وأكثرها ظلمًا ووحشية التي ابتكرها الإنسان لقمع بني جنسه، ومعاملتهم، في الواقع، أسوأ من الحيوانات". ريسينديز، أندريس. العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا (مواقع كيندل 338-341). هوتون ميفلين هاركورت. نسخة كيندل.
  24. ↑ بنيامين كين، بارتولومي دي لاس كاساس في التاريخ: نحو فهم الرجل وعمله . (ديكالب: جامعة شمال إلينوي، 1971)، الصفحات 364-365.
  25. ↑ سواريز روميرو. الوضع القانوني للهند خلال الفتح الإسباني في أمريكا. REVISTA DE LA FACULTAD DE DERECHO DE MÉXICO TOMO LXVIII، Núm.270 (Enero-Abril 2018)
  26. ^ "بلاسكو نونيز فيلا – Cronología histórica" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-11-25 . تم الاسترجاع 2020-09-30 .
  27. ^ "La encomienda en hispanoamérica Colonial" . ريفيستا دي هيستوريا (بالإسبانية). 2020-08-26 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-01-06 .
  28. 1 2 أوربينا، رودولفو (1990). "La rereión indígena de 1712: los tributarios de Chiloé contra la encomienda" [ تمرد السكان الأصليين عام 1712: روافد تشيلوي ضد Encomienda ] (PDF) . تيمبو واي سباسيو [الزمان والمكان] (بالإسبانية) (1). شيلان: القسم: 73-86 .
  29. ^ "تمرد هويليش دي 1712" . إل لانكيهو (بالإسبانية). 29 تموز/يوليه 2007 مؤرشفة من الأصلي في 3 ديسمبر 2013.
  30. ^ "لا إنكوميندا" . ميموريا تشيلينا (بالإسبانية). مكتبة تشيلي الوطنية [مكتبة تشيلي الوطنية] . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2020 .
  31. ^ فيلالوبوس، سيرجيو ؛ الأماكن القريبة : سيلفا، فرناندو؛ إستيل ، باتريسيو (1974). هيستوريا دي تشيلي . التحرير الجامعي . ص. 237. ردمك  978-9561111639.
  32. ↑ تيندال، جورج براون وديفيد إي. شي (1984). أمريكا: تاريخ سردي (الطبعة السادسة). دبليو دبليو نورتون وشركاه، 280.
  33. ↑ تاريخ الإبادة الجماعية والاستعمار لرافائيل ليمكين، متحف ذكرى الهولوكوست https://www.ushmm.org/confront-genocide/speakers-and-events/all-speakers-and-events/raphael-lemkin-history-of-genocide-and-colonialism
  34. ↑ ييغر، تيموثي ج. (ديسمبر 1995). "الإقطاع أم العبودية؟ اختيار التاج الإسباني لنظام العمل في أمريكا الإسبانية في القرن السادس عشر". مجلة التاريخ الاقتصادي . 55 (4): 842-859 . doi : 10.1017/S0022050700042182 . JSTOR 2123819. S2CID 155030781 .  
  35. ↑ ستانارد، ديفيد إي. (1993). المحرقة الأمريكية: غزو العالم الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 139. ISBN  978-0195085570أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2020 .
  36. 1 2 شيمر، راسل. "هيسبانيولا | دراسة حالة: الإبادات الجماعية الاستعمارية" . برنامج دراسات الإبادة الجماعية. جامعة ييل . تم الاسترجاع في 12 يناير 2023 .
  37. ↑ ريسينديز، أندريس (2016). العبودية الأخرى: القصة غير المكتشفة لاستعباد الهنود في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت . ص 17. ISBN  978-0547640983أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 25 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2020 .
  38. ↑ تريفر، ديفيد (13 مايو 2016). "الكتاب الجديد 'العبودية الأخرى' سيجعلك تعيد التفكير في التاريخ الأمريكي" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2019.
  39. ↑ هيكل، جيسون (2018). الفجوة: دليل موجز لعدم المساواة العالمية وحلولها . دار ويندميل للنشر. ص 70. ISBN  978-1786090034.
  40. ↑ نوبل ديفيد كوك (13 فبراير 1998). مولود للموت: المرض وغزو العالم الجديد، 1492-1650 . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 9-14 . ISBN  978-0-521-62730-6أُرشف من الأصل بتاريخ 29 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2019 .
  41. ↑ هيبارد، أليسيا. "التحقيق في جدل غطاء الجدري" . الجمعية الأمريكية لعلم الأحياء الدقيقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2024 .

للمزيد من القراءة