الناهوا

لا تُصنّف الحكومة المكسيكية مواطنيها حسب العرق، بل حسب اللغة فقط. وتقتصر المعلومات الإحصائية المُسجلة عن شعب الناهوا على المتحدثين بلغة الناهواتل، مع أن أعدادًا غير معروفة من أبناء عرقية الناهوا قد تخلّوا عن هذه اللغة ويتحدثون الإسبانية فقط. ويسعى بعض الناهوا الآخرين، رغم إتقانهم للغتين الناهواتل والإسبانية، إلى تجنّب التمييز الواسع النطاق ضد السكان الأصليين برفضهم تعريف أنفسهم كناهوا في التعداد السكاني الذي يُجريه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا (INEGI ) كل عشر سنوات. ^{[ 22 ]} كما لا يُحصي التعداد الأطفال من السكان الأصليين دون سن الخامسة (الذين يُقدّر عددهم بنسبة 11-12% من إجمالي السكان الأصليين ^{[ 23 ]} ). ويشير تقرير صادر عن المعهد الوطني للإحصاء والدراسات السكانية (INI -Conepo) إلى أن عدد السكان الأصليين في المكسيك يزيد بنحو 250% عن العدد الذي ذكره المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا (INEGI). ^{[ 24 ]}

اعتبارًا من عام 2020، يتحدث لغة ناواتل في جميع أنحاء المكسيك ما يُقدّر بنحو 1.6  مليون شخص، من بينهم 111,797 متحدثًا أحادي اللغة . ^{[ 25 ]} ويمثل هذا زيادة عن 1.4 مليون متحدث إجمالي، ولكنه انخفاض عن 190,000 متحدث أحادي اللغة في عام 2000. ^{[ 26 ]} وسجلت ولاية غيريرو أعلى نسبة من المتحدثين أحاديي اللغة بلغة ناواتل، حيث بلغت 24.8%، استنادًا إلى بيانات تعداد عام 2000. أما نسبة المتحدثين أحاديي اللغة في معظم الولايات الأخرى فهي أقل من 5%. ^{[ 27 ]}

توجد أكبر تجمعات المتحدثين باللغة الناهواتل في ولايات بويبلا ، وفيراكروز ، وهيدالغو ، وسان لويس بوتوسي ، وغويريرو . كما توجد تجمعات كبيرة في ولاية مكسيكو ، وموريلوس ، ومدينة مكسيكو ، بالإضافة إلى تجمعات أصغر في ميتشواكان ودورانغو . كانت اللغة الناهواتل تُتحدث سابقًا في ولايتي خاليسكو وكوليما ، حيث انقرضت خلال القرن العشرين. ونتيجة للهجرات الداخلية في البلاد، تضم جميع الولايات المكسيكية اليوم جيوبًا ومجموعات معزولة من المتحدثين باللغة الناهواتل. وقد أدى التدفق الحديث للعمال والعائلات المكسيكية إلى الولايات المتحدة إلى إنشاء عدد قليل من المجتمعات الصغيرة الناطقة باللغة الناهواتل، لا ^سيما في تكساس ونيويورك وكاليفورنيا . ^{[ 28} ]

تبلغ نسبة المتحدثين باللغة الناهواتل الذين يجيدون القراءة والكتابة باللغة الإسبانية 64.3%، مقارنةً بالمعدل الوطني البالغ 97.5%. ويبلغ متوسط ​​سنوات الدراسة للذكور 9.8 سنوات، وللإناث 10.1 سنوات، مقارنةً بالمعدل الوطني البالغ 13.6 و14.1 سنة للرجال والنساء على التوالي. ^{[ 29 ]}

في السلفادور ، أحصى تعداد عام 2024 نحو 29,445 نسمة من شعب الناهوا/ البيبيلي . ^{[ 30 ]} ومع ذلك، تزعم بعض منظمات السكان الأصليين أن العدد الحقيقي أعلى بكثير. لغتهم الناوات مهددة بالانقراض، لكنها تشهد انتعاشاً. ^{[ 31 ]}

في نيكاراغوا ، أحصى الفريق الدولي المعني بشؤون السكان الأصليين 20,000 من شعب الناهوا/ النيكاراوس عام 2022. ^{[ 32 ]} كما أحصى منظمة العمل الدولية 20,000 من شعب النيكاراوس. ومع ذلك، أثبت تحليل الحمض النووي أن نسبة اختلاط الناهوا في التركيبة الجينية النيكاراغوية الحديثة مرتفعة، لا سيما بين سكان غرب نيكاراغوا، من البيض والمستيزو على حد سواء، مما يجعل عدد أحفاد الناهوا أعلى بكثير. ^{[ 33 ] [ 34 ]} ويمكن العثور على شعب الناهوا الأصلي بالكامل في جميع أنحاء النصف الغربي من نيكاراغوا. ^{[ 35 ]} كما كانوا يتحدثون لغة الناوات قبل أن تصبح مهددة بالانقراض بشكل خطير في نيكاراغوا في أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في كوستاريكا ، تسكن مجموعة صغيرة من شعب الناهوا منطقة باغاسيس وأجزاء أخرى من مقاطعة غواناكاستي . ^{[ 10 ] [ 11 ]} وهم ينحدرون من شعب نيكاراوس الذين هاجروا وأزاحوا شعب هويتاري الذين كانوا يسكنون باغاسيس في الأصل. ^{[ 38 ] [ 39 ]} وكانوا يتحدثون لغة ناوات قبل انقراضها في كوستاريكا. ^{[ 36 ] [ 40 ]}

في هندوراس ، تشير تقديرات مصادر مختلفة إلى وجود 6339 شخصًا من عرقية الناهوا ^{[ 41 ] [ 42 ]} . يتركزون في أولانشو ، في بلديات كاتاكاماس ، وغوالاكو ، وغواتا ، وخانو ، وإسكيبولاس ديل نورتي . انقرضت قبيلة ناوات في هذه المنطقة. مع ذلك، وعلى عكس الناهوا في السلفادور ونيكاراغوا وكوستاريكا الذين فروا من وسط وجنوب المكسيك خلال العصر ما بعد الكلاسيكي بسبب المجاعة والانهيار الاجتماعي والحروب الأهلية وغزوات القوات المعادية، فإن الناهوا في أولانشو ينحدرون من البوتشيكاس الذين أرسلهم أهويزوتل ملك تينوتشتيتلان إلى أمريكا الوسطى في بداية العصر الحديث عام 1501 ميلاديًا لإقامة علاقات تجارية مع السكان الأصليين في أمريكا الوسطى. ^{[ 43 ]} كانت هناك بعض مجتمعات الناهوا في أجزاء أخرى من هندوراس في القرن السادس عشر، لكنها اختفت منذ ذلك الحين.

تشير الأدلة الأثرية والتاريخية واللغوية إلى أن شعب الناهوا قدموا في الأصل من صحاري شمال المكسيك ( أريدو أمريكا ) وهاجروا إلى وسط المكسيك على عدة موجات. ^{[ 48 ]} ويؤكد وجود شعب المكسيكيين (الذين يتحدثون لهجة من لغة الناهواتل) في هذه المنطقة حتى يومنا هذا هذه النظرية. قبل دخول الناهوا إلى أمريكا الوسطى، ربما كانوا يعيشون لفترة من الزمن في شمال غرب المكسيك إلى جانب شعبي كورا وهويتشول . ^{[ 49 ]} وكانت أول مجموعة من الناهوا تنفصل عن المجموعة الرئيسية هي البوتشوتيك، الذين استقروا على ساحل المحيط الهادئ في أواكساكا، ربما في وقت مبكر من عام 400 ميلادي. ^{[ 50 ]} ومنذ حوالي عام 600 ميلادي، صعد الناهوا بسرعة إلى السلطة في وسط المكسيك وتوسعوا إلى مناطق كانت تسكنها سابقًا شعوب أوتو-مانغويان وتوتوناكان وهواستيك . ^{[ 51 ]} من خلال اندماجهم في المنطقة الثقافية لأمريكا الوسطى، تبنى شعب الناهوا العديد من السمات الثقافية بما في ذلك زراعة الذرة والتحضر، والممارسات الدينية بما في ذلك التقويم الطقسي لمدة 260 يومًا وممارسة التضحيات البشرية وبناء العمارة الضخمة واستخدام الكتابة التصويرية . 

في حوالي عام 1000  ميلادي، أسس شعب التولتك ، الذين يُفترض عادةً أنهم من عرق الناهوا، سيطرتهم على جزء كبير من وسط المكسيك التي حكموها من تولان شيكوكوتيتلان . ^{[ 52 ]}

منذ تلك الفترة، أصبح شعب الناهوا المجموعة العرقية المهيمنة في وادي المكسيك وما وراءه، واستمرت الهجرات القادمة من الشمال. بعد سقوط التولتك، أعقب ذلك فترة من تحركات سكانية واسعة النطاق، ووصلت بعض جماعات الناهوا، مثل البيبيل والنيكاراو ، إلى أقصى الجنوب حتى شمال غرب كوستاريكا . ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} وفي وسط المكسيك، تنازعت جماعات الناهوا المختلفة، المتمركزة في دويلاتها المدنية "ألتيبيتل"، على الهيمنة السياسية. حكمت قبيلة زوتشيميلكا، المتمركزة في زوتشيميلكو، منطقة جنوب بحيرة تيكسكوكو ؛ وحكمت قبيلة تيبانيك المنطقة الواقعة غربها، بينما حكمت قبيلة أكولوا منطقة شرق الوادي. استقرت إحدى آخر هجرات الناهوا التي وصلت إلى الوادي على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو ، وشرعت في إخضاع القبائل المحيطة بها. كانت هذه المجموعة هي شعب المكسيكا، الذين أصبحوا خلال السنوات الثلاثمائة التالية المجموعة العرقية المهيمنة في أمريكا الوسطى ، وحكموا من تينوتشتيتلان، عاصمتهم الجزيرة. أسسوا إمبراطورية الأزتك بعد تحالفهم مع شعبي تيبانيك وأكولوا في تيكسكوكو، ناشرين النفوذ السياسي واللغوي لشعب الناهوا في أنحاء أمريكا الوسطى.

في عام ١٥١٩، وصلت بعثة إسبانية، أبحرت من كوبا بقيادة هيرنان كورتيس، إلى ساحل خليج المكسيك بالقرب من مدينة كوياهويزتلان التابعة لشعب التوتوناك . كان التوتوناك من بين الشعوب التي خضعت سياسيًا لسيطرة الأزتيك، وسرعان ما أُرسلت أنباء إلى إمبراطور الأزتيك (تلاتواني، باللغة الناهواتل ) تينوتشتيتلان موتيكوزوما الثاني . أثناء توغلهم في الداخل، واجه الإسبان قوات التوتوناك وقوات الناهوا من ألتيبيتل المستقلة في تلاكسكالان ، وخاضوا معارك ضارية معهم . كان التلاكسكالان جماعة من الناهوا نجت من الخضوع لسيطرة الأزتيك. بعد هزيمتهم في معركة على يد الإسبان، دخل التلاكسكالان في تحالف مع كورتيس، كان له دور بالغ الأهمية في الصراع ضد الأزتيك. ^{[ 57 ]} زحفت القوات الإسبانية وقوات تلاكسكالا على عدة مدن كانت تحت سيطرة الأزتك و"حررتها"، قبل أن تصل إلى عاصمة الأزتك تينوتشتيتلان. هناك، استقبلهم موتيكوزوما الثاني كضيوف، ولكن بعد فترة وجيزة، أسروا الحاكم. عندما أدرك نبلاء الأزتك أن حاكمهم قد تحول إلى دمية في يد الإسبان، هاجموا الإسبان وطردوهم من المدينة. لجأ الإسبان إلى تلاكسكالا حيث أعادوا تنظيم صفوفهم وانتظروا التعزيزات. خلال العام التالي، تعاونوا مع جيوش تلاكسكالا الكبيرة وشنوا حملة حصار أسفرت عن السقوط النهائي لتينوتشتيتلان. بعد سقوط تينوتشتيتلان، تحالفت القوات الإسبانية أيضًا مع الأزتك لضم جميع مقاطعات الأزتك السابقة إلى مملكة إسبانيا الجديدة . تأسست إسبانيا الجديدة كدولة تحت الحكم الإسباني، حيث اعتُرف بشعب الناهوا كحلفاء للحكام، ومُنحوا على هذا الأساس امتيازات وقدرًا من الاستقلال لم يتمتع به السكان الأصليون الآخرون في المنطقة. وقد جادل مؤرخون حديثون، مثل ستيفاني وود وماثيو ريستال ، بأن شعب الناهوا لم يروا في الغزو شيئًا مختلفًا جوهريًا عن الصراعات العرقية التي اعتادوا عليها، بل ربما فسروه في البداية على أنه هزيمة لجماعة من الناهوا على يد جماعة أخرى. ^{[ 58 ]}

شهدت الفترة المبكرة المراحل الأولى لتأسيس الكنائس على يد الرهبان المتسولين في المدن الأصلية الكبيرة والهامة، وتأكيد سيطرة التاج على إسبانيا الجديدة من خلال المحكمة العليا ( أودينسيا )، ثم تأسيس نيابة الملك، وذروة قوة الغزاة على السكان الأصليين عبر نظام الإقطاع (إنكوميندا ). في المرحلة الأولى من الحقبة الاستعمارية، كان التواصل بين الإسبان والسكان الأصليين محدودًا. واقتصر في معظمه على المتسولين الذين سعوا إلى تحويل السكان إلى الكاثوليكية، وإعادة تنظيم نظام الجزية الخاص بالسكان الأصليين لصالح الإسبان الأفراد. وتحوّل نظام السكان الأصليين القائم على دفع الجزية وتقديم خدمات العمل للكيانات السياسية المهيمنة إلى نظام الإقطاع . وكان سكان المدن يدفعون الجزية إلى مالك إقطاع إسباني (إنكوميندرا ) يُمنح العمل والجزية في تلك المدينة. ^{[ 62 ] [ 63 ]} في هذه الفترة المبكرة، استمر الحاكم الأصلي الوراثي، أو التلاتواني، والنبلاء في مسك شتات السلطة محليًا، وكانوا عنصرًا أساسيًا في حشد الجزية والعمل لصالح الإقطاعيين. كما استمروا في حمل ألقاب ما قبل الغزو. وقد قبل معظمهم المعمودية طواعية، ولذا تُظهر سجلات هذه الفترة نخبة من شعب الناهوا بأسماء مسيحية (مما يدل على المعمودية)، وكثير منهم يحملون لقب النبيل الإسباني " دون" . وتُقدم لنا مجموعة من تعدادات السكان المكتوبة بالأبجدية الناهواتل لمنطقة كويرنافاكا حوالي  عام 1535 أساسًا لفهم تأثير اللغة الإسبانية على لغة الناهواتل، حيث تُظهر قلة الكلمات الإسبانية المُقترضة منها. ^{[ 64 ]}

بينما سعى الإسبان إلى بسط نفوذهم السياسي في أقصى بقاع أمريكا الوسطى، رافقهم شعب الناهوا كقوات مساعدة. في بدايات الحقبة الاستعمارية، أُنشئت مستوطنات جديدة للناهوا في شمال المكسيك وجنوبًا في أمريكا الوسطى. غالبًا ما شكلت قوات الناهوا الجزء الأكبر من الحملات العسكرية الإسبانية التي غزت شعوبًا أخرى في أمريكا الوسطى ، مثل المايا والزابوتيك والميكستيك .

مع وصول المبشرين المسيحيين، كانت أولى أولويات السلطات الاستعمارية القضاء على الممارسات الدينية للسكان الأصليين، وهو ما حققته بمزيج من العنف والتهديد به، والتعليم التدريجي. تم تعميد شعب الناهوا بأسماء إسبانية. أما الناهوا الذين لم يتخلوا عن ممارساتهم الدينية، فقد عوقبوا بشدة أو أُعدموا. ومع ذلك، فقد دمج الناهوا في كثير من الأحيان ممارسات ومعتقدات ما قبل المسيحية في الديانة المسيحية دون أن تلاحظ السلطات ذلك. وكثيراً ما استمروا في ممارسة شعائرهم الدينية في منازلهم، لا سيما في المناطق الريفية حيث كان الوجود الإسباني شبه معدوم، وكانت عملية التحول بطيئة.

سرعان ما تبنى شعب الناهوا الكتابة الأبجدية اللاتينية. وفي غضون عشرين عامًا من وصول الإسبان، كان الناهوا يؤلفون نصوصًا بلغتهم. وفي عام 1536، تم افتتاح أول جامعة في الأمريكتين ، وهي كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو . أسسها الرهبان الفرنسيسكان بهدف تعليم شباب نبلاء الناهوا ليصبحوا كهنة كاثوليك يتقنون ثلاث لغات: الإسبانية واللاتينية والناهواتل. ^{[ 65 ]}

توجد نصوص كثيرة من تأليف شعب الناهوا أو عنها في هذه الفترة الوسطى، وخلالها استوعبت لغة الناهواتل عددًا كبيرًا من الكلمات المُقترضة من الإسبانية، لا سيما أسماء الأشياء، مما يدل على قرب التواصل بين الأوروبيين والسكان الأصليين. مع ذلك، لا تُظهر أفعال لغة الناهواتل وقواعدها النحوية أي دليل على تأثير التواصل الإسباني. ^{[ 66 ]} في منتصف القرن السادس عشر، يمكن تتبع التغير الثقافي على المستوى المحلي من خلال إنتاج نصوص أبجدية بلغة الناهواتل. يعود تاريخ إنتاج مجموعة واسعة من الوثائق المكتوبة بلغة الناهواتل إلى هذه الفترة، بما في ذلك الوثائق القانونية للمعاملات (سندات البيع)، ومحاضر اجتماعات مجلس المدينة ( كابيلدو )، والعرائض المُقدمة إلى التاج، وغيرها.

على الصعيد المؤسسي، تحوّل نظام الحكم المحلي للسكان الأصليين من حكم التلاتواني والنبلاء إلى إنشاء مجالس بلدية ( كابيلدوس ) على النمط الإسباني، حيث يحمل المسؤولون ألقابًا إسبانية قياسية. تُظهر دراسة كلاسيكية لمدينة تلاكسكالا في القرن السادس عشر، الحليف الرئيسي للإسبان في غزو المكسيكا، أن جزءًا كبيرًا من البنية ما قبل الإسبانية استمر خلال الحقبة الاستعمارية. ^{[ 67 ]} توجد مجموعة مهمة من سجلات الكابيلدوس باللغة الناهواتل لمدينة تلاكسكالا، تُظهر كيفية عمل الحكم المحلي فيها لما يقرب من قرن. ^{[ 68 ]}

فيما يتعلق بالدين، بحلول منتصف القرن السادس عشر، شكّك حتى أكثر المتسولين حماسةً من الجيل الأول في قدرة رجال الناهوا على أن يصبحوا كهنة مسيحيين، ما أدى إلى توقف كلية سانتا كروز دي تلاتيلولكو عن العمل لهذا الغرض، وفي عام ١٥٥٥ مُنع الهنود من الترسيم الكهنوتي. مع ذلك، استمر بناء مجمعات الكنائس الحجرية في المجتمعات المحلية وتطويرها، مع جداريات ذات أشكال فنية مختلطة بين السكان الأصليين والإسبان. ^{[ ٦٩ ]} تأسست أخويات ( كوفرادياس ) لدعم احتفالات قديس مسيحي معين، وكانت بمثابة جمعيات دفن لأعضائها. خلال هذه الفترة، وتعبيرًا عن التقوى الشخصية، شجعت الكنيسة على كتابة الوصايا، حيث تبرع العديد من الموصين بأموال لكنائسهم المحلية لإقامة القداسات على أرواحهم.

أصبح من المعتاد لدى رجال ونساء شعب الناهوا إملاء وصاياهم الأخيرة على كاتب عدل محلي ( إسكريبانو ). توفر هذه الوصايا معلومات وافية عن محل إقامة الأفراد، وعلاقاتهم الأسرية، وملكية ممتلكاتهم، كما تُتيح نافذةً على مكانتهم الاجتماعية، والاختلافات بين الجنسين، والممارسات التجارية على المستوى المحلي. ويُظهر هذا أن إلمام بعض الرجال النخبة بالكتابة الأبجدية باللغة الناهواتل كان جزءًا طبيعيًا من الحياة اليومية على المستوى المحلي ^{[ 70 ]} ، وأن فكرة كتابة الوصية كانت متوقعة، حتى لمن يملكون القليل من الممتلكات. وقد اعتمدت العديد من الدراسات في مجال ما يُعرف الآن بعلم اللغة الحديث على وصايا الناهواتل كمصدر رئيسي ^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] .}

منذ منتصف القرن السابع عشر وحتى نيل الاستقلال عام ١٨٢١، أظهرت لغة الناهواتل تأثراً كبيراً بالمجال الأوروبي، وشهدت ازدواجية لغوية واسعة النطاق. ^{[ ٧٤ ]} النصوص التي أُنتجت على المستوى المحلي، والتي كانت في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر مزيجاً من الأشكال التصويرية والأبجدية للتعبير، أصبحت الآن أبجدية في المقام الأول. ^{[ ٧٥ ]} في أواخر القرن الثامن عشر، توجد أدلة على كتابة نصوص بـ"الإسبانية الناهواتلية"، كتبها الناهوا الذين كانوا يتواصلون آنذاك بلغتهم الإسبانية الخاصة. ^{[ ٧٦ ]} لم تعد السجلات السنوية للأحداث الرئيسية، وهي نص يُعرف باسم "الحولية"، تشير إلى فترة ما قبل الإسبان. ^{[ ٧٧ ]} استمر إنتاج الوثائق المحلية الخاصة بأفراد الناهواتل، ولا سيما الوصايا، لكنها أصبحت أبسط بكثير من تلك التي أُنتجت في أواخر القرن السادس عشر. ^{[ ٧٨ ] [ ٧٩ ]}

بدأ شعب الناهوا في إنتاج نوع جديد تمامًا من النصوص، يُعرف باسم "الألقاب البدائية" أو ببساطة "الألقاب" ( títulos )، والتي تؤكد حقوق المجتمعات الأصلية في أراضٍ محددة، غالبًا من خلال تسجيل التراث المحلي بطريقة غير مرتبطة بزمن معين. لا يوجد سابقة معروفة لهذا الشكل النصي قبل الحقبة الإسبانية، ولم يظهر أي منها قبل عام 1650. ^{[ 80 ]} قد تكون هناك عدة عوامل وراء ظهور هذه الألقاب. أحدها قد يكون انتعاشًا في أعداد السكان الأصليين بعد عقود من التعافي من أوبئة مدمرة، حيث ربما كانت المجتمعات أقل قلقًا بشأن التوسع الإسباني. عامل آخر قد يكون سعي التاج لتقنين سندات ملكية الأراضي المعيبة من خلال عملية تُعرف باسم "التكوين" ( composición) . ^{[ 81 ]} كان التاج قد فرض حدًا أدنى لحيازات الأراضي للمجتمعات الأصلية يبلغ 600 فاراس ، في ملكية تُعرف باسم "الصندوق القانوني" (fundo legal )، وفصل المجتمعات الأصلية عن الأراضي الإسبانية بأكثر من 1100 فاراس. كان من المفترض أن تتمتع البلدات بإمكانية الوصول إلى المياه، والأراضي المرتفعة لجمع الحطب، والأراضي الزراعية، بالإضافة إلى الأراضي المشتركة للرعي. ^{[ 82 ]} وعلى الرغم من هذه الحمايات القانونية المفروضة على البلدات الهندية، استمرت المحاكم في إصدار أحكام لصالح الإسبان، وتم تجاهل القواعد المتعلقة بالحد الأدنى من الحيازات للبلدات الهندية عمليًا. ^{[ 83 ]}

كانت ترتيبات العمل بين شعب الناهوا والإسبان غير رسمية إلى حد كبير، ولم تكن منظمة من خلال نظام الإقطاع (encomienda) الذي لم يعد قائماً، ونظام التوزيع (repartimiento) الذي كان ضعيف الأداء . احتاجت العقارات الإسبانية إلى قوة عاملة مستقرة، غالباً ما كانت مزيجاً من مجموعة صغيرة من العمال الدائمين وعمال بدوام جزئي أو موسمي من المجتمعات الأصلية المجاورة. كان السكان الأصليون يعقدون اتفاقيات مع ملاك العقارات بدلاً من تعبئة العمالة عبر المجتمع. استمرت المجتمعات الأصلية في العمل ككيانات سياسية، ولكن ازداد تفتت الوحدات حيث سعت القرى التابعة ( sujetos ) للمستوطنة الرئيسية ( cabecera ) إلى الحصول على وضع مستقل كامل. ^{[ 77 ]} لم يعد المسؤولون من السكان الأصليين بالضرورة من النبلاء.

يمارس العديد من شعب الناهوا الزراعة، حيث يتبعون أساليب زراعية متنوعة تشمل استخدام الخيول أو البغال في الحرث أو الزراعة المتنقلة . ومن المحاصيل الشائعة الذرة والقمح والفاصوليا والشعير والفلفل الحار والبصل والطماطم والكوسا. كما يربي بعض الناهوا الأغنام والماشية. ^{[ 97 ]} بالإضافة إلى ذلك، يقوم شعب الناهوا وغيرهم من القبائل في المكسيك بحصاد الكوبال لاستخدامه في الطقوس ولبيعه.

اللغة واللهجات التي يتحدث بها شعب الناهوا تقليديا هي جزء من مجموعة لغات الناهوان ، والتي تشمل اللهجات المختلفة للغة الناهواتل ولغة الناوات . ^{[ 98 ]}

Netotiliztli ، Danza de las Inditas، Danza de los Matachines ، Danza de los Negritos، Danza de los Viejitos