تمرد سان بلاس

في عام ١٩٠٣، أصدرت بنما إعلان استقلالها عن كولومبيا، بدعم من حكومة الولايات المتحدة. ^{[ ٣ ]} عند إعلان استقلالها، كانت جزر سان بلاس تقع في موقع استراتيجي على الحدود الكولومبية، وظلت بعض القرى موالية لكولومبيا. ^{[ ٤ ]} ومع ذلك، كانت وحدة بنما كدولة محل شك، وادعى شعب غونا أنهم ذوو ثقافة غير لاتينية متميزة، مطالبين بالحكم الذاتي العرقي. ^{[ ٤ ]}

إدراكًا لأهمية هذه المنطقة، بدأت الحكومة البنمية بضمها إلى الدولة الجديدة من خلال فرض سيطرة إدارية عليها، واتبعت برنامجًا للاستيعاب منذ عام 1904، عندما قبلت بعض قرى سان بلاس علم بنما . ^{[ 4 ]} في عام 1906، أرسلت الحكومة البنمية 17 طالبًا من شعب غونا لتلقي تعليمهم على الطريقة الغربية، وفي عام 1907 دخل كاهن إلى سان بلاس برفقة أنصاره المسلحين. وفي عام 1909، تم فرض حدود أمنية، مما أدى إلى عدة اشتباكات بين ضباط الشرطة وشعب غونا. ^{[ 4 ]}

قاوم شعب غونا برنامج الاستيعاب. وفي عام 1910، رُفض الرئيس كارلوس ميندوزا في سان بلاس، بينما تولى بوراس الرئاسة بعد خمس سنوات. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩١٩، بدأ الرئيس البنمي بيليساريو بوراس سياسة الاستيعاب القسري. ^{[ ٢ ]} فرضت الحكومة حظرًا على ارتداء بعض عناصر الزي النسائي التقليدي. ^{[ ٢ ]} سنّت الحكومة هذه القوانين لتحديث مجتمع غونا وفرض سيطرتها. منعت نساء غونا من ارتداء بلوزات المولا ، وحلقات الأنف، وربطات الذراعين والساقين، وأجبرتهن على ارتداء ملابس على الطراز الغربي. ^{[ ٢ ]}

كان هناك ارتباط وثيق بين الزي التقليدي وثقافة وهوية شعب غونا، مما جعله هدفًا لسيطرة الحكومة البنمية وتغييرها. وباعتبارها مجتمعًا محافظًا إلى حد ما، كان الرجال يرتدون عادةً قمصانًا وسراويل رسمية، بينما كانت النساء يرتدين فساتين تقليدية ملونة تُسمى "توليمولاس" مصنوعة يدويًا. ^{[ 5 ]} كما كنّ يرتدين أساور متعددة الألوان تُعرف باسم "وينيس"، وهي مصنوعة من الخرز ويُعتقد أنها تُبعد الأرواح الشريرة. ^{[ 5 ]}

اعترض شعب غونا بشدة على القيود المفروضة على زيهم الثقافي وهويتهم العرقية، وأظهروا قوة كبيرة في رد فعلهم على الحظر الذي فرضته الحكومة. ^{[ 2 ]} فعلى سبيل المثال، في عام 1925، ولمدة ثلاث سنوات بعد الثورة، أُجبرت النساء على ارتداء الزي التقليدي مرة أخرى كشكل من أشكال التمرد على الحكومة. وأُجبرت النساء في نارغانا وجزر أخرى أكثر تقدمًا على ارتداء "المولا"، حتى لو لم يسبق لهن ارتداء هذا الزي التقليدي، كما أُجبرن على ثقب أنوفهن بالقوة. ^{[ 2 ]}

في الثاني عشر من فبراير عام ١٩٢٥، عُقد مؤتمر في أليغاندي استمر ستة وعشرين يوماً، أعلن خلاله قيام جمهورية تولي ورسم حدودها الإقليمية. وتم تصميم علم يرمز إلى هذه الانتفاضة المخطط لها، وكان لونه أصفر بخطوط حمراء في الأعلى والأسفل، ويتوسطه الصليب المعقوف .

نسّق قادة شعب غونا معًا هجمات على العديد من الجزر التي كانت تحت سيطرة الشرطة والحكومة البنمية. ^{[ 2 ]} وساعد مارش في التخطيط لهذه الهجمات في مختلف أنحاء الجزر. ^{[ 6 ]} وخططوا للهجمات على الجزر الرئيسية التي كانت تُنفّذ سياسات الحكومة البنمية التي شجّعت على الإبادة العرقية ، وفرضت أقصى درجات السيطرة على شعب غونا. ^{[ 2 ]}

بدأت الثورة في 22 فبراير عام 1925. ^{[ 2 ]} واستمرت من ثلاثة إلى أربعة أيام، وأسفرت عن أقل من ثلاثين قتيلاً في المجمل. ^{[ 2 ]}

لعبت التهويدات دورًا محوريًا في ثورة غونا. فمجتمع غونا مجتمع أمومي في جوهره ، [ ^{8 ] وتُعدّ} أغاني التهويدات جزءًا أساسيًا من ثقافتهم. لا تُغني التهويدات إلا من قِبل نساء غونا لأطفالهن، وتُستخدم الرسائل التي تحملها هذه التهويدات لإرشاد الأطفال بشأن السلوك والمشاركة. ^{[ 8 ]} وهذا ما جعل التهويدات مؤثرة للغاية في تشكيل عقلية أطفال غونا والمجتمع ككل.

خلال الثورة، استُخدمت التهويدات كوسيلة لتشجيع الأطفال ^{[ 8 ]} على الدفاع عن هويتهم وثقافتهم. قيل للأطفال إنهم المجموعة العرقية المتفوقة، ^{[ 8 ]} وأن انقراض ثقافتهم وشعبهم سيكون كارثيًا ولا يمكن استعادته. ^{[ 8 ]} كما كان لهذه التهويدات دلالة دينية كبيرة في ذلك الوقت. فقد روت بعض التهويدات أن إلههم، بابا تومات، قد منح شعب غونا أرضًا يعيشون فيها بسلام، وعليهم في المقابل حماية هذه الأرض من التدخل الأجنبي. ^{[ 8 ]}

استُخدمت هذه التهويدات كشكل من أشكال الثقافة الشعبية للتأثير على جيل الشباب من شعب غونا لحماية ثقافتهم وهويتهم من الحكومة البنمية والتأثير الغربي.

بعد اتفاقية السلام الصادرة عام ١٩٢٥، استغرق الأمر بعض الوقت لإجراء التعديلات اللازمة ودمج مجتمع غونا في الحياة السياسية البنمية. ورغم مشاركة بعض قرى غونا في الانتخابات البنمية لعامي ١٩٢٠ و١٩٢٤، ^{[ ٢ ]} إلا أنها لم تنخرط بشكل كامل في الحياة السياسية البنمية إلا في انتخابات عام ١٩٣٢. ^{[ ٢ ]}

حتى أواخر عشرينيات القرن العشرين، كانت قرى غونا لا تزال منقسمة بشدة إلى معسكرين، أحدهما مؤيد لكولومبيا والآخر مؤيد لباناما، وذلك بسبب تاريخها. ^{[ 2 ]} وقد أدى هذا إلى تصويت قادة كلا الفصيلين لأحزاب مختلفة في انتخابات عام 1932 في بنما. ^{[ 2 ]}

ومع ذلك، بحلول عام 1935، أدلى 1000 من شعب غونا بأصواتهم في الانتخابات، و2738 صوتوا في عام 1940. ^{[ 2 ]} وبحلول عام 1945 تم تجنيد شعب غونا على مستوى القيادة، ^{[ 2 ]} وهذا يدل على اندماجهم البطيء ولكن الثابت في السياسة البنمية.