الصليب المعقوف

في أرمينيا، يُطلق على الصليب المعقوف اسم " أريفاخاش " و"كيرخاش" ( بالأرمنية : կեռխաչ ) ^{[ 91 ]} ، وهو رمز قديم للأبدية والنور الأبدي (أي الله). عُثر على الصليب المعقوف في أرمينيا على نقوش صخرية تعود للعصر النحاسي، أي قبل العصر البرونزي. وخلال العصر البرونزي، كان يُرسم على القدور والأحزمة والميداليات وغيرها من الأدوات. ^{[ 92 ]}

يمكن رؤية الصليب المعقوف أيضًا على كنائس وحصون العصور الوسطى المبكرة، بما في ذلك البرج الرئيسي في مدينة آني ، العاصمة التاريخية لأرمينيا . ^{[ 91 ]} ويمكن العثور على الرمز نفسه على السجاد الأرمني ، والأحجار الصليبية ( خاتشكار )، وفي المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى، وكذلك على المعالم الحديثة كرمز للخلود . ^{[ 93 ]}

سُجّلت نقوش صخرية قديمة لأربعة صلبان معقوفة وغيرها في داغستان ، وخاصة بين الآفار . ^{[ 94 ]} ووفقًا لفاخوشتي من كارتلي ، فإن راية قبيلة خانات الآفار كانت تصور ذئبًا يحمل راية عليها صليب معقوف مزدوج الحلزون. ^{[ 95 ]}

رُسمت نقوش صخرية تحمل الصليب المعقوف على أبراج فيناخ التي تعود للعصور الوسطى (انظر رسومات الباحث برونو بلاتشكه من عشرينيات القرن العشرين). ^{[ 96 ]} وهكذا، نُقش صليب معقوف مستطيل الشكل على مدخل برج سكني في مستوطنة خيموي ، الشيشان . ^{[ 96 ]}

• 
  النقش الصخري الذي يحمل الصليب المعقوف، جبال جيغام ، أرمينيا، حوالي 8000-5000 قبل الميلاد ^{[ 97 ]}
• 
  نقش صخري قديم لعائلة أفار ^{[ 94 ]}
• 
  الصليب المعقوف الشعبي الأفاري
• 
  خاشكار مع الصليب المعقوف والأوراق السداسية في ساناهين ، أرمينيا
• 
  الصليب المعقوف على قوس البرج الذي يعود للعصور الوسطى في خيموي ، الشيشان
• 
  جندي أرمني من لخاشن ، القرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد. أعاد بناءه البروفيسور أ. د. تشاغاريان في متحف سردارابات.

يمكن ربط رموز الصليب المعقوف التي تعود إلى العصر الحديدي بالثقافات الهندو-أوروبية مثل الإيليريين ، ^{[ 98 ]} والهندو-إيرانيين ، والسلت ، واليونانيين ، والإيطاليين ، والشعوب الجرمانية ، والسلاف . وفي " بلاد المدن " التابعة لثقافة سينتاشتا ، وهي مستوطنات هندو-أوروبية قديمة في جنوب روسيا، وُجد تركيز كبير لبعض أقدم أنماط الصليب المعقوف. ^{[ 64 ]}

عُثر على أشكال الصليب المعقوف على العديد من القطع الأثرية من العصر الحديدي في أوروبا. ^{[ 91 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 98 ] [ 46 ]}

يظهر شكل الصليب المعقوف على العديد من القطع الأثرية التي تعود إلى فترة الهجرة الجرمانية وعصر الفايكنج ، مثل مشبك فيرلوس الذي يعود إلى القرن الثالث من زيلاند، الدنمارك، ورأس الرمح القوطي من بريست ليتوفسك ، الموجودة اليوم في بيلاروسيا، وحجر سنولديليف الذي يعود إلى القرن التاسع من رامسو ، الدنمارك، والعديد من القنابات التي تعود إلى فترة الهجرة والتي رُسمت متجهة نحو اليسار أو اليمين. ^{[ 101 ]}

احتوى مدفن السفينة الأنجلوسكسونية الوثنية في ساتون هو ، إنجلترا، على العديد من القطع التي تحمل الصليب المعقوف، وهي الآن محفوظة في مجموعة متحف كامبريدج للآثار والأنثروبولوجيا . ^{[ 102 ]} ويظهر الصليب المعقوف بوضوح على مقبض سيف وحزام سيف تم العثور عليهما في بيفرونز في كينت، في قبر يعود تاريخه إلى حوالي القرن السادس.

افترضت هيلدا إليس ديفيدسون أن رمز الصليب المعقوف كان مرتبطًا بثور ، وربما يُمثل مطرقته ميولنير - رمز الرعد - وربما كان مرتبطًا بصليب الشمس في العصر البرونزي. ^{[ 102 ]} وتستشهد ديفيدسون بـ"أمثلة عديدة" لرموز الصليب المعقوف من قبور الأنجلو ساكسون في العصر الوثني، مع بروز خاص على جرار حرق الجثث من مقابر شرق أنجليا. ^{[ 102 ]} بعض الصلبان المعقوفة على القطع المعروضة في متحف كامبريدج للآثار والأنثروبولوجيا، رُسمت بعناية وفنية عاليتين، ما يجعلها، وفقًا لديفيدسون، ذات دلالة خاصة كرمز جنائزي . ^{[ 102 ]} وقد اعتُبر النقش الروني على سيف سيبو الذي يعود إلى القرن الثامن دليلًا على أن الصليب المعقوف كان رمزًا لثور في الوثنية الإسكندنافية .  

اللوحة الأمامية البرونزية لدرع طقسي يعود لما قبل المسيحية ( حوالي 350-50 قبل الميلاد ) عُثر عليه في نهر التايمز بالقرب من جسر باترسي (ومن هنا جاء اسم " درع باترسي ") منقوشة بـ 27 صليبًا معقوفًا من البرونز والمينا الحمراء. ^{[ 103 ]} عُثر على حجر أوغام في أغليش، مقاطعة كيري ، أيرلندا ( CIIC 141)، وقد تم تعديله ليصبح شاهد قبر مسيحي مبكر، وزُيّن بصليب باتيه وصليبين معقوفين. ^{[ 104 ]} يحتوي كتاب كيلز ( حوالي 800 ميلادي ) على زخارف على شكل صليب معقوف. عُثر على بعض الصلبان المعقوفة منقوشة على أعمال معدنية غاليسية ومنحوتة على الحجر، معظمها من فترة ثقافة كاسترو ، على الرغم من وجود أمثلة معاصرة أيضًا (تقليدًا للأنماط القديمة لأغراض الزخرفة). ^{[ 105 ] [ 106 ]}

رمز الصليب الرعد البلطيقي القديم ( pērkona krusts أو perkūno kryžius (صليب بيركوناس )؛ وأيضًا الصليب الناري، ugunskrusts ) هو رمز الصليب المعقوف الذي كان يستخدم لتزيين الأشياء والملابس التقليدية وفي الحفريات الأثرية . ^{[ 107 ] [ 108 ]}

في ليتوانيا ، ومنذ القدم ، مثّل الصليب المعقوف - الموجود على مصنوعات من قرون الوعل والخشب والمعادن والطين - رمزًا ثقافيًا ودينيًا هامًا متجذرًا بعمق في التقاليد البلطيقية لدى الليتوانيين . اكتشف باحثون من جامعة كلايبيدا أنه لا يوجد شكل موحد أو معياري لهذا الرمز: ففي القطع الأثرية أحادية الجانب، يمكن أن تدور أذرع الصليب المعقوف إما باتجاه عقارب الساعة أو عكسها، بينما قد تُظهر القطع ثنائية الجانب كلا الاتجاهين في آنٍ واحد، مما يشير إلى دلالة رمزية شاملة أو متعددة الأوجه. ومن المهم أن السياقات التي يظهر فيها الصليب المعقوف غالبًا ما ترتبط بإلهين في الأساطير الليتوانية : بيركوناس، إله الرعد، وكالفليس ، الحداد. يعزز هذا الارتباط مفهوم الصليب المعقوف باعتباره تجسيدًا لـ"صليب النار" - وهو صليب متساوي الأضلاع يرمز إلى النار أو الرعد - وهو رمز دائم في الأيقونات الدينية البلطيقية والليتوانية القديمة. ^{[ 109 ]}

بحسب الرسام ستانيسواف ياكوبوفسكي، فإن "الشمس الصغيرة" (بالبولندية: słoneczko ) رمز وثني سلافي قديم للشمس؛ وقد زعم أنها نُقشت على نصب خشبية بُنيت بالقرب من مثوى السلاف الذين سقطوا في المعركة لترمز إلى الحياة الأبدية. ظهر هذا الرمز لأول مرة في مجموعته من الرموز والخصائص المعمارية السلافية القديمة، والتي أطلق عليها اسم Prasłowiańskie motywy architektoniczne (بالبولندية: Early Slavic Architectural Motifs ). نُشر عمله عام ١٩٢٣. ^{[ ١١٠ ]}

استُخدم شعار النبالة الخاص بعائلة بوريكو والذي يحمل الصليب المعقوف الأحمر من قبل العديد من العائلات النبيلة في الكومنولث البولندي الليتواني . ^{[ 111 ]}

بحسب بوريس كوفتين ، استخدم الروس الصليب المعقوف كعنصر زخرفي وكأساس للزخرفة على المنتجات المنسوجة التقليدية. ^{[ 112 ]} ويمكن رؤية العديد منها على الأزياء الشعبية النسائية من سهول ميشيرا . ^{[ 112 ]}

بحسب بعض المؤلفين، تشمل الأسماء الروسية الشائعة المرتبطة بالصليب المعقوف: فيتروك ("نسيم")، ^{[ 113 ]} أوغنيفتسي ("لهيب صغير")، "أوز"، "أرانب" (كانت المنشفة التي تحمل الصليب المعقوف تُسمى منشفة "أرانب")، أو "خيول صغيرة". ^{[ 114 ]} استُخدمت كلمة " كوليسو " ("عجلة") المشابهة للإشارة إلى التمائم على شكل وردة، مثل عجلة الرعد سداسية الفصوص ، في الفولكلور، وخاصة في شمال روسيا . ^{[ 115 ] [ 116 ]}

يُصوَّر على طبول سامي نويدي ، التي كانت تُستخدم في طقوسهم الدينية قبل انتشار المسيحية، جسمٌ يُشبه المطرقة أو الفأس المزدوج. وكان اسم إله الرعد لدى سامي هو هوراغاليس ، ويُعتقد أنه مُشتق من "الرجل العجوز ثور" ( Þórr karl ). أحيانًا، يظهر على الطبول رسمٌ لرجل يحمل في كلتا يديه جسمًا يُشبه المطرقة، وأحيانًا أخرى يكون الرسم أقرب إلى صليب ذي نهايات مُعوجة، أو إلى الصليب المعقوف. ^{[ 102 ]}

• 
  الرمز القديم هو أيدي الله أو "أيدي سفاروغ" (بالبولندية: Ręce Swaroga ) ^{[ 117 ]}
• 
  الصليب المعقوف على حزام Lielvārde ، لاتفيا
• 
  شعار نبالة بوريكو
• 
  خاتم ليتواني وثني من القرنين الثالث عشر والرابع عشر يحمل رمز الصليب المعقوف، عُثر عليه في كيرنافي . وقد استُخدم الصليب المعقوف تاريخياً على نطاق واسع في المجوهرات الليتوانية، من بين أشياء أخرى.

الصليب المعقوف الهندوسي

الصليب المعقوف الهندوسي

الصليب المعقوف عكس اتجاه عقارب الساعة

الصليب المعقوف البنغالي

الصليب المعقوف رمز هندوسي مهم. ^{[ 1 ] [ 5 ]} يُستخدم رمز الصليب المعقوف عادةً قبل المداخل أو على أبواب المنازل أو المعابد، ولتمييز الصفحة الأولى من البيانات المالية، وفي الماندالات التي تُبنى للطقوس مثل حفلات الزفاف أو استقبال المولود الجديد. ^{[ 1 ] [ 118 ]}

يرتبط الصليب المعقوف ارتباطًا وثيقًا بعيد ديوالي ، حيث يُرسم في رانجولي (الرمل الملون) أو يُشكّل باستخدام أضواء ديباك على الأرض خارج المنازل الهندوسية وعلى المعلقات الجدارية وغيرها من الزخارف. ^{[ 119 ]}

في مختلف تقاليد الهندوسية، نجد الصليب المعقوف (الصليب المعقوف) باتجاه عقارب الساعة وعكسها، ولكل منهما دلالات مختلفة. يُطلق على الصليب المعقوف الذي يدور عكس عقارب الساعة، أو رمز اليد اليسرى، أحيانًا اسم "ساواستيكا" أو "سوفاستيكا" . ^{[ 1 ]} أما الصليب المعقوف الذي يدور باتجاه عقارب الساعة فهو رمز شمسي ( سوريا )، يُشير إلى حركة الشمس في الهند (نصف الكرة الشمالي)، حيث تبدو وكأنها تدخل من الشرق، ثم تصعد إلى الجنوب عند الظهيرة، لتخرج إلى الغرب. ^{[ 1 ]} أما الصليب المعقوف الذي يدور عكس عقارب الساعة فهو أقل استخدامًا؛ إذ يرمز إلى الليل، وفي التقاليد التانترية يُعد رمزًا للإلهة كالي ، وهي الشكل المخيف للإلهة دورغا . ^{[ 1 ]} كما يُمثل هذا الرمز النشاط، والكارما، والحركة، والعجلة، وفي بعض السياقات يُمثل زهرة اللوتس. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ووفقًا لنورمان ماكليلاند، فإن رمزيته للحركة والشمس قد تكون نابعة من جذور ثقافية مشتركة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. ^{[ 120 ]}

• يُعد الصليب المعقوف رمزًا شائعًا في المعابد الهندوسية
• 
  معبد هندوسي في ولاية راجستان ، الهند
• 
  تصميم الصليب المعقوف مصنوع باستخدام مصابيح دياس داخل معبد هندوسي
• 
  مدخل بورا غوا لاواه الهندوسي البالي
• 
  مزار هندوسي بالي

في البوذية ، يُعتبر الصليب المعقوف رمزًا لآثار أقدام بوذا المباركة. ^{[ 1 ] [ 11 ]} غالبًا ما يُطبع الصليب المعقوف المتجه لليسار على صدر أو قدمي أو راحتي تماثيل بوذا . وهو رمز أيقوني لبوذا في أجزاء كثيرة من آسيا، ويُشابه عجلة الدارما . ^{[ 3 ]} يرمز هذا الشكل إلى الدورة الأبدية، وهو موضوع موجود في عقيدة السامسارا البوذية. ^{[ 3 ]}

يُعدّ رمز الصليب المعقوف شائعًا في التقاليد الباطنية للتانترا البوذية ، وكذلك في الهندوسية، حيث يرتبط بنظريات الشاكرات وغيرها من وسائل التأمل. ^{[ 118 ]} ويُعدّ الرمز الذي يدور باتجاه عقارب الساعة أكثر شيوعًا، وهو يتناقض مع النسخة التي تدور عكس اتجاه عقارب الساعة الشائعة في تقليد البون التبتي ، والتي تُسمى محليًا يونغدرونغ . ^{[ 121 ]}

في شرق آسيا، ينتشر الصليب المعقوف في الأديرة والمجتمعات البوذية. ويُوجد بكثرة في المعابد البوذية، والتحف الدينية، والنصوص البوذية، والمدارس التي أسستها الجماعات البوذية. كما يظهر كتصميم أو نقش (إما منفردًا أو ضمن نمط) على المنسوجات، والهندسة المعمارية، والعديد من الأشياء الزخرفية، رمزًا للحظ السعيد والخير. ويُعدّ هذا الرمز أيضًا رمزًا مقدسًا في تقليد البون، ولكن في اتجاه اليسار. ^{[ 52 ] [ 122 ]}

في الديانة الجينية ، يُعدّ الصليب المعقوف رمزًا للتيرثانكارا السابع ، سوبارشفاناثا . [ ^{1 ] وفي} تقليد شفيتامبارا ، يُعتبر أيضًا أحد الأشتامانغالا، أو الرموز الثمانية الميمونة. يجب أن تحتوي جميع المعابد الجينية والكتب المقدسة على الصليب المعقوف، وعادةً ما تبدأ الاحتفالات وتنتهي برسم علامة الصليب المعقوف عدة مرات بالأرز حول المذبح. يستخدم الجينيون الأرز لرسم الصليب المعقوف أمام التماثيل، ثم يضعون عليه قربانًا، عادةً ما يكون فاكهة ناضجة أو مجففة، أو حلوى ( بالهندية : मिठाई miṭhāī )، أو عملة معدنية أو ورقية. ترمز الأذرع الأربعة للصليب المعقوف إلى الأماكن الأربعة التي يمكن أن تولد فيها الروح من جديد في السامسارا ، دورة الولادة والموت – سفارجا "الجنة"، ناراكا "الجحيم"، مانوشيا "البشرية" أو تيريانشا "كنبات أو حيوان" – قبل أن تصل الروح إلى الموكشا "الخلاص" كسيدها ، بعد أن أنهت دورة الولادة والموت وأصبحت عليمة بكل شيء . ^{[ 4 ]}  

في بوتان والهند ونيبال وسريلانكا، يُعدّ الصليب المعقوف رمزًا شائعًا. تستخدم المعابد والشركات والمؤسسات الأخرى، مثل المكتبات البوذية وبورصة أحمد آباد وغرفة تجارة نيبال، ^{[ 123 ] الصليب المعقوف في النقوش أو الشعارات. [ 122 ]} ينتشر الصليب المعقوف في المجتمعات الهندية والنيبالية، حيث يُوجد على المتاجر والمباني ووسائل النقل والملابس. ولا يزال الصليب المعقوف بارزًا في الاحتفالات الهندوسية، مثل حفلات الزفاف. كما يُستخدم رمز الصليب المعقوف المتجه نحو اليسار في الطقوس التانترية. ^{[ 1 ]}

كلية موسايوس في كولومبو، سريلانكا، وهي مدرسة بوذية للبنات، تحتوي على صليب معقوف متجه لليسار في شعارها المدرسي.

في الهند، يُستخدم اسما سواستيك وسواستيكا ، بأشكال كتابتهما المختلفة، كاسمين أولين للذكور والإناث على التوالي، على سبيل المثال، سواستيكا موخرجي . ويحتوي شعار ولاية بيهار على رمزين للصليب المعقوف.

في بوتان، توجد زخارف الصليب المعقوف في العمارة والأقمشة والاحتفالات الدينية.

في جزيرة بالي الإندونيسية، ذات الأغلبية الهندوسية ، تنتشر رموز الصليب المعقوف في المعابد والمنازل والأماكن العامة. وبالمثل، يُعدّ الصليب المعقوف رمزًا شائعًا مرتبطًا بآثار أقدام بوذا في المجتمعات البوذية التيرافادية في ميانمار وتايلاند وكمبوديا. ^{[ 122 ]}

تستخدم الحركة الدينية الجديدة القائمة على التانترا ، أناندا مارغا (بالديفاناغاري: आनन्द मार्ग، وتعني "طريق النعيم") رمزًا مشابهًا للحركة الرائيلية، ولكن في حالتهم، يتم تعريف نجمة داود الظاهرة على أنها مثلثات متقاطعة دون أي إشارة محددة إلى الثقافة اليهودية.

• 
  أحد أنماط النحت الشائعة لدى شعب توراجا في إندونيسيا.
• 
  رمز حركة أناندا مارغا

يُعدّ الصليب المعقوف رمزًا مُباركًا في الصين، حيثُ دُخل من الهند مع البوذية . ^{[ 124 ]} في عام 693، خلال عهد أسرة تانغ ، أُعلن أنه "مصدر كل حظ سعيد"، وأطلق عليه وو زيتيان اسم "وان" ، ليصبح كلمة صينية. ^{[ 124 ]} يُشبه الحرف الصيني لكلمة "وان" ( بينيين : wàn ) الصليب المعقوف في الشكل، وله شكلان مختلفان: 《卐》 و《卍》. ولأنّ الحرف الصيني "وان" (卐أو卍) يُشابه في نطقه الكلمة الصينية التي تعني "عشرة آلاف" (万) و"اللانهاية"، فإنّ الحرف الصيني نفسه يُعدّ رمزًا للخلود ^{[ 125 ]} واللانهاية. ^{[ 126 ] : 175} كما كان يُمثّل طول العمر . ^{[ 126 ] : 175}

يمكن استخدام الحرف الصيني "وان" بشكل منفرد (卐) أو (卍) أو كزوج (卐卍) في الفنون البصرية الصينية والفنون الزخرفية والملابس نظرًا لدلالته الميمونة. ^{[ 126 ] : 175}

إن إضافة حرف "وان" (卐أو卍) إلى رموز أو أنماط صينية أخرى تحمل دلالات التفاؤل يمكن أن يضاعف تلك الأمنية عشرة آلاف مرة. ^{[ 124 ] [ 126 ] : 175} ويمكن دمجه مع أحرف صينية أخرى، مثل حرف "شو" (壽) الذي يرمز إلى طول العمر، حيث يُدمج أحيانًا مع حرف "شو" لتعزيز معنى طول العمر. ^{[ 126 ] : 175}

تم تضمين رموز الصليب المعقوف المزدوجة (卐و卍)، على الأقل منذ عهد أسرة لياو (907-1125 م)، كجزء من نظام الكتابة الصيني ، وهي أحرف بديلة لـ 《萬》 أو 《万》 ( wàn في الماندرين، 《만》 ( man ) في الكورية والكانتونية واليابانية، vạn في الفيتنامية) والتي تعني " عدد لا يحصى ". ^{[ 127 ]}

يمكن أيضًا تصميم حرف "وان" على شكل " شيانغيون" ، وهي السحب الصينية الميمونة.

عندما أُدخل نظام الكتابة الصيني إلى اليابان في القرن الثامن، اعتُمد الصليب المعقوف في اللغة والثقافة اليابانيتين. ويُشار إليه عادةً باسم " مانجي " ( أي " الحرف ذو العشرة آلاف حرف " ). ومنذ العصور الوسطى، استُخدم كشعار من قِبل عائلات يابانية مختلفة، مثل عشيرة تسوجارو ، وعشيرة هاتشيسوكا ، ونحو ستين عشيرة تابعة لعشيرة توكوغاوا . ^{[ 128 ]} وتتخذ مدينة هيروساكي في محافظة أوموري هذا الرمز علمًا رسميًا لها، وهو ما يعود إلى استخدامه في شعار عشيرة تسوجارو ، سادة إقطاعية هيروساكي خلال فترة إيدو .

في اليابان، يُستخدم الصليب المعقوف أيضًا كرمز على الخرائط ، ويُخصصه قانون المسح واللوائح الحكومية اليابانية ذات الصلة للدلالة على المعابد البوذية . ^{[ 129 ]} وقد نظرت اليابان في تغيير هذا الأمر نظرًا للجدل وسوء الفهم الذي قد ينشأ من بعض الأحيان لدى الأجانب. ^{[ 130 ]} ويُخضع هذا الرمز أحيانًا للرقابة في النسخ الدولية للأعمال اليابانية، مثل الأنمي. ^{[ 131 ]} وقد أثارت الرقابة على هذا الرمز في اليابان وفي وسائل الإعلام اليابانية في الخارج جدلًا في بعض الأحيان يتعلق بحرية التعبير، حيث يرى منتقدو الرقابة أنها لا تحترم التاريخ ولا حرية التعبير. ^{[ 130 ] [ 131 ]}

في الفن الصيني والياباني ، غالباً ما تُستخدم الصليب المعقوف كجزء من نمط متكرر. أحد الأنماط الشائعة، والذي يُسمى "ساياغاتا" باليابانية، يتألف من صليبين معقوفين، أحدهما متجه لليسار والآخر لليمين، متصلين بخطوط. ^{[ 132 ]} ولأن المساحة الفارغة بين الخطوط لها شكل مميز، يُطلق على نمط "ساياغاتا" أحياناً اسم " زخرفة المفتاح" في اللغة الإنجليزية.

تستخدم العديد من الديانات الصينية رمز الصليب المعقوف، بما في ذلك غوييداو وشانرينداو . وقد أصبحت جمعية الصليب المعقوف الأحمر ، التي تأسست في الصين عام 1922 كفرع خيري لغوييداو، أكبر جهة مانحة للإغاثة الطارئة في الصين خلال الحرب العالمية الثانية ، على غرار الصليب الأحمر في بقية أنحاء العالم. غادرت جمعية الصليب المعقوف الأحمر البر الرئيسي للصين عام 1954، واستقرت أولاً في هونغ كونغ ثم في تايوان. ولا تزال تستخدم الصليب المعقوف الأحمر كرمز لها. ^{[ 133 ]}

تستخدم حركة فالون غونغ تشيغونغ ، التي تأسست في الصين في أوائل التسعينيات، رمزًا يتميز بصليب معقوف كبير محاط بأربعة صلبان معقوفة أصغر (ومستديرة)، تتخللها رموز الين واليانغ . ^{[ 134 ]}

• 
  العلم الذي يحمل شعار النبالة لهاسيكورا تسونيناغا
• 
  تم دمج الحرف الصيني وان في أحد الأساليب الفنية للحرف الصيني شو
• 
  شخصية وان المزدوجة على رداء التنين ، سلالة تشينغ
• 
  الصليب المعقوف على معبد في كوريا
• 
  رمز شانرينداو ، وهي حركة دينية كونفوشيوسية-طاوية في شمال شرق الصين
• 
  علم جمعية الصليب المعقوف الأحمر ، أكبر مجموعة إغاثة طارئة في الصين خلال الحرب العالمية الثانية
• 
  نمط إلهة الرعد (وا:ون) لشعب سايسيات في تايوان.
• 
  رمز حركة فالون غونغ
• 
  علم الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفيتنامي ، وهو حزب سياسي من حزب هوا هاو في جنوب فيتنام
• 
  جدار عليه صليب معقوف مواجه لليسار وآخر مواجه لليمين، ومدار بزاوية 45 درجة، على مبنى في الصين.

في المسيحية، يُستخدم الصليب المعقوف كنسخة معقوفة من الصليب المسيحي ، رمز انتصار المسيح على الموت. وتُزيّن بعض الكنائس المسيحية التي بُنيت في العصرين الرومانسكي والقوطي بالصلبان المعقوفة ، استمرارًا لتصاميم رومانية سابقة. وتظهر الصلبان المعقوفة بشكل بارز في فسيفساء بكاتدرائية آيا صوفيا في كييف ، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر. كما تظهر كزخرفة متكررة على ما يُعرف باسم تابوت ستيليكو في بازيليكا سانت أمبروجيو في ميلانو . ^{[ 149 ]}

يضم سقفٌ رُسم عام ١٩١٠ في متحف غرونوبل الأثري (كنيسة القديس لوران سابقًا) العديد من الصلبان المعقوفة. ويُستبعد وجود صلة مباشرة بينه وبين فسيفساء أرضية تحمل الصليب المعقوف في كاتدرائية أميان ، التي بُنيت فوق موقع وثني في أميان ، فرنسا، في القرن الثالث عشر . أما الوشاح الذي كان يرتديه كاهن في لوحة الأسرار السبعة التي رسمها روجير فان دير فايدن عام ١٤٤٥ ، فيُظهر شكل الصليب المعقوف كإحدى طرق تصوير الصليب.

تظهر الصليب المعقوف أيضاً في الفن والعمارة خلال عصر النهضة والعصر الباروكي . تُظهر اللوحة الجدارية "مدرسة أثينا" زخرفة مصنوعة من الصليب المعقوف، ويمكن أيضاً العثور على هذا الرمز على واجهة كنيسة سانتا ماريا ديلا سالوت ، وهي كنيسة كاثوليكية وبازيليكا صغيرة تقع في بونتا ديلا دوجانا في حي دورسودورو بمدينة البندقية .

في الجمهورية البولندية الأولى ، كانت رموز الصليب المعقوف شائعة أيضاً بين النبلاء. واتخذت العديد من العائلات النبيلة، مثل بوريكو وبورزيم ورادزيخوفسكي من روثينيا، الصليب المعقوف شعاراً لها . وبلغت هذه العائلة أوج قوتها في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ويظهر شعارها في العديد من كتب علم الشعارات من تلك الفترة.

كان الصليب المعقوف أيضاً رمزاً شعارياً، على سبيل المثال، على شعار عائلة بوريكو ، الذي استخدمه النبلاء في بولندا وأوكرانيا. في القرن التاسع عشر، كان الصليب المعقوف أحد رموز الإمبراطورية الروسية، واستُخدم على العملات المعدنية كخلفية للنسر الروسي . ^{[ 150 ]}

• 
  الباشكير رمز للشمس والخصوبة
• 
  صليب معقوف فسيفسائي في كنيسة بيزنطية تم التنقيب عنها في شافي تسيون (إسرائيل)
• 
  صليب معقوف مؤلف من حروف عبرية كرمز صوفي من كتاب "باراشات إليعازر" الكابالي اليهودي ، من القرن الثامن عشر أو ما قبله
• 
  الصليب المعقوف على أردية تمثال الأسقف ويليام إيدينجتون (توفي عام 1366) في كاتدرائية وينشستر
• 
  نسخة طبق الأصل من حجر الصليب المعقوف تعود إلى العصر الفيكتوري في إيلكلي مور ، وتقع بالقرب من الأصل لمساعدة الزوار في تفسير النقش.

في طروادة قرب مضيق الدردنيل ، كشفت الحفريات الأثرية التي أجراها هاينريش شليمان بين عامي 1871 و1875 عن قطع أثرية مزينة بالصلبان المعقوفة. ^{[ 151 ] : 101-105 [ 152 ] [ 153 ] : 31 [ 154 ] : 31} ولما سمع مدير المدرسة الفرنسية في أثينا ، إميل لويس بورنوف ، بهذا الاكتشاف، كتب إلى شليمان عام 1872 قائلاً: "ينبغي اعتبار الصليب المعقوف رمزًا للعرق الآري ". وأخبر بورنوف شليمان قائلاً: "تجدر الإشارة أيضًا إلى أن اليهود قد رفضوه رفضًا قاطعًا". ^{[ 155 ] : 89} وبناءً على ذلك، اعتقد شليمان أن الطرواديين كانوا من الآريين: "إذن، ينتمي الطرواديون الأوائل إلى العرق الآري، وهو ما تؤكده الرموز الموجودة على التماثيل الطينية المستديرة". ^{[ 151 ] : 157 [ 155 ] : 90} قبل شليمان تفسير بورنوف. ^{[ 155 ] : 89}

قرأت في أثينا هذا الشتاء العديد من الأعمال الممتازة لعلماء مشهورين في مجال الآثار الهندية، وخاصة كتاب أدالبرت كون ، "أصل النار" ؛ ومقالات ماكس مولر ؛ وكتاب إميل بورنوف ، "علم الأديان" و "مقال عن الفيدا" ؛ بالإضافة إلى العديد من أعمال يوجين بورنوف ؛ وأدرك الآن أن هذه الصلبان الموجودة على تماثيل الطين الطروادية لها أهمية قصوى في علم الآثار.

اعتقد شليمان أن استخدام الصليب المعقوف انتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء أوراسيا. ^{[ 156 ]}

... أستطيع الآن أن أثبت أن ... الرمز 卍، الذي وجدته في معجم السنسكريت لإميل بورنوف، تحت اسم " suastika "، وبمعنى εὖ ἐστι ، أو كعلامة على التمنيات الطيبة، كان يُعتبر بالفعل، قبل آلاف السنين من ميلاد المسيح، رموزًا دينية ذات أهمية بالغة بين الأسلاف الأوائل للأعراق الآرية في باكتريا وفي قرى نهر أوكسوس ، في وقت كان فيه الجرمان والهنود والبلاسجيون والسلت والفرس والسلاف والإيرانيون لا يزالون يشكلون أمة واحدة ويتحدثون لغة واحدة .

أثبت شليمان وجود صلة بين الصليب المعقوف وألمانيا. فقد ربط بين القطع الأثرية التي نقّب عنها في طروادة وقطع أخرى تحمل الصليب المعقوف عُثر عليها في ألمانيا بالقرب من كونيغسفالده على نهر أودر . ^{[ 152 ] [ 153 ] : 31 [ 154 ] : 31 [ 155 ] : 90}

لأنني أتعرف من النظرة الأولى على "الصليب المعقوف" الموجود على أحد قيعان الأواني الثلاثة، والتي تم اكتشافها في جزيرة بيشوب بالقرب من كونيغسوالده على الضفة اليمنى لنهر أودر، وقد أثارت العديد من المناقشات العلمية، في حين لم يتعرف أحد على العلامة باعتبارها ذلك الرمز الديني البالغ الأهمية لأسلافنا البعيدين.

وصفت سارة بوكسر ، في مقال نُشر عام 2000 في صحيفة نيويورك تايمز ، هذا بأنه "رابط مصيري". ^{[ 152 ]} ووفقًا لستيفن هيلر ، "افترض شليمان أن الصليب المعقوف كان رمزًا دينيًا لأسلافه الألمان ، يربط بين الجرمان القدماء واليونانيين الهوميريين والهند الفيدية ". ^{[ 153 ] : 31} ووفقًا لبرنارد ميس، "من بين جميع الرموز ما قبل الرونية، كان الصليب المعقوف دائمًا الأكثر شيوعًا بين الباحثين"، و"يجب تتبع أصل دراسات الصليب المعقوف إلى الحماس الذي أثارته الاكتشافات الأثرية لهينريش شليمان في طروادة". ^{[ 157 ]}

بعد تنقيباته في طروادة، بدأ شليمان التنقيب في ميسينا . ووفقًا لكاثي جير، "بعد أن حمّل رمز الصليب المعقوف دلالات ثقافية ودينية وعرقية في كتابه "طروادة وآثارها" ، كان من واجب شليمان أن يجد هذا الرمز مكررًا في ميسينا، لكن تبين أن وجوده كان نادرًا بشكل مخيب للآمال". ^{[ 155 ] : 91} وتكتب جير: "لقد بذل قصارى جهده بما كان متاحًا له". ^{[ 155 ] : 91}

كثيراً ما يُرى الصليب الذي يحمل علامات أربعة مسامير، وكذلك رمز 卍 الذي يُرسم عادةً بأربع نقاط تُشير إلى المسامير الأربعة، أي ࿘. لا بد أن هذه الرموز تُمثل السواستيكا ، المُكوّنة من قطعتين من الخشب، وُضعتا بشكل متقاطع وثُبّتتا بأربعة مسامير، وفي مفصلهما أُشعلت النار المقدسة عن طريق الاحتكاك بقطعة خشب ثالثة. لكن الصليب ورمز 卍 لا يظهران في الغالب إلا على المزهريات ذات النقوش الهندسية.

يشير جير إلى أنه على الرغم من أن شليمان كتب أن هذا النقش "يمكن رؤيته في كثير من الأحيان"، إلا أن كتابه "ميسينيا" الصادر عام 1878 لم يتضمن أي رسوم توضيحية لأمثلة عليه. ^{[ 155 ] : 91} وصف شليمان "قرصًا صغيرًا وسميكًا من الطين المحروق" نُقش عليه "عدد من علامات 卍، وهي العلامة التي تظهر بكثرة في أطلال طروادة"، ولكن كما يلاحظ جير، لم ينشر أي رسم توضيحي. ^{[ 158 ] : 77 [ 155 ] : 91}

من بين المقتنيات الذهبية الموجودة في دائرتي المقابر أ و ب، كانت هناك ميدالية دائرية منقوشة في القبر الثالث من دائرة المقابر أ ، والتي اعتقد شليمان أن زخرفتها "مستمدة" من الصليب المعقوف:

يبدو لي أن الزخرفة الغريبة في المنتصف، والتي تتكرر هنا كثيراً، مستمدة من ࿘، لا سيما وأن النقاط التي يُعتقد أنها علامات المسامير نادراً ما تكون مفقودة؛ لقد أضاف الفنان ذراعين آخرين فقط وقام بتقويسها جميعاً.

بحسب جير، فإن هذا الرمز "مختلف تمامًا" عن الصليب المعقوف، وأن شليمان كان "يسعى جاهدًا لإيجاد الرابط نفسه". ^{[ 155 ] : 91} ومع ذلك، أصبح يُنظر إلى كل من الإغريق الميسينيين وشعب طروادة على أنهما يمثلان العرق الآري: "على الرغم من صعوبة ربط رمزية طروادة وميسينا، إلا أن الجذور الآرية المشتركة للشعبين أصبحت أمرًا بديهيًا". ^{[ 155 ] : 91}

المنزل الذي بناه شليمان في شارع بانيبستيميو في أثينا بحلول عام 1880، والمعروف باسم إيليو ميلاثرون ، مزين برموز وزخارف الصليب المعقوف في أماكن عديدة، بما في ذلك الدرابزين والبوابات الحديدية، وقضبان النوافذ، واللوحة الجدارية على سقف قاعة المدخل، وأرضية إحدى الغرف بأكملها. ^{[ 155 ] : 117-123}

بعد شليمان، تم نشر الدراسات الأكاديمية حول الصليب المعقوف بواسطة لودفيج مولر ، وميكال شميجرودزكي ، ويوجين جوبليت دالفيلا ، وتوماس ويلسون ، وأوسكار مونتيليوس، وجوزيف ديشيليت . ^{[ 157 ]}

في 24 يونيو 1875، أحيا غيدو فون ليست الذكرى المئوية والخمسمائة لانتصار الألمان على الإمبراطورية الرومانية في معركة كارنونتوم، وذلك بدفن صليب معقوف مصنوع من ثماني زجاجات نبيذ أسفل بوابة هيدنتور ( أي " بوابة الوثنيين " ) في أطلال كارنونتوم . ^{[ 159 ] : 35} وفي عام 1891، بدأ ليست يدّعي أن تقسيم مجال شعارات النبالة مستمد من أشكال الأحرف الرونية . ^{[ 159 ] : 71} وزعم أن محكمة فيمغيريشت الألمانية في العصور الوسطى كانت امتدادًا لملوك الكهنة الأرمن قبل المسيحية، وأن الأحرف الغامضة "SSGG" المنقوشة على سكاكين فيمغيريشت تمثل رونية سيغ مزدوجة متبوعة بصلبان معقوفين. ^{[ 159 ] : 76}

في عام ١٨٩٧، نشر ماكس فرديناند سيبالد فون ويرث كتاب "وانيديس والدين الجنسي "، الذي وصفه نيكولاس غودريك كلارك في كتابه "الجذور الخفية للنازية " بأنه "دين جنسي للآريين، وهو ممارسة مقدسة لتحسين النسل تهدف إلى الحفاظ على نقاء العرق". ^{[ ١٥٩ ] : ٥١} وقد زُيّن كلا العملين "بالصليب المعقوف السحري ذي الأذرع المنحنية". ^{[ ١٥٩ ] : ٥١} متأثرًا بسيبالد، نشر ليست في مجلة "دير شيرر - إيرستس إيلوستريرتس تيرولر ويتزبلات " مقالًا (" الخدمة الألمانية للضوء ") زعم فيه أن الصليب المعقوف رمز مقدس للآريين يمثل " مروحة النار " ( Feuerquirl ) التي بدأ بها الإله الخالق موندلفوري العالم. ^{[ 159 ] : 52} في سبتمبر 1903، نشر ليست مقالًا يناقش فيه خلق الكون، و"الدين الجنسي الآري القديم"، والتناسخ ، والكارما ، و" الوثانية "، و" الأرمانية " من وجهة نظره الثيوصوفية ، وقد تم توضيح ذلك برموز التريسكيليون وصلبان معقوفة مختلفة في مجلة دي غنوسيس الفيينية المتخصصة في العلوم الخفية . ^{[ 159 ] : 41، 52} ووفقًا لجودريك-كلارك، "مثّل هذا المقال المرحلة الأولى في صياغة ليست لدين جرماني خفي، كان شاغله الرئيسي هو نقاء العرق". ^{[ 159 ] : 52}

بين عامي 1905 و1907، نشر ليست مقالات في صحيفة لايبزيغر إلوسترييرته تسايتونغ، جادل فيها بأن الصليب المعقوف، والتريسكيليون، وعجلة الشمس، كلها رموز غامضة " أرمانية " ( رونية أرمانية ) مُخفية في شعارات النبالة الألمانية . وفي عام 1908، جادل في كتابه " سر الرون " ( Das Geheimnis der Runen )، بأن الصليب المعقوف أو الرونية الأرمانية " جيبور " (Gibor) كان ممثلاً في شعارات تتضمن صلبانًا شعارية مختلفة ، ونسخًا مُلتوية من الرموز العادية : العمودي ، والمنحني ، والأفقي . [ ^{159 ] : 72 وزعم} ليست أن الصليب المعقوف والتريسكيليون وغيرها من الرونيات الأرمانية كانت مُخفية في نوافذ الوردة التي تعود إلى القرن الخامس عشر، وفي الزخارف المنحنية في العمارة القوطية المتأخرة . ^{[ 159 ] : 74}

تضمن كتاب ليست الصادر عام 1908 بعنوان " طقوس الأريو-ألمان " ( Die Rita der Ario- Germanen ) عناوين فصول تحمل رموزًا مثل التريسكيليون والصليب المعقوف وغيرها. وقد أوضح فيه اعتقاده بوجود جماعة كهنوتية قديمة من أتباع الفوتانية، وحدد "الأريو-ألمان" كعرق مطابق لعرق " الجذر " الخامس في الفلسفة الثيوصوفية لهيلينا بلافاتسكي . ^{[ 159 ] : 52-53.} وفي عام 1910، ناقش ليست في كتابه " دين الأريو- ألمان " ( Die Religion der Ario-Germanen ) دورات اليوجا وعصر كالي يوجا ، مقترحًا علاقة رياضية مع غريمنسمال في الإيدا . ^{[ 159 ] : 53} ربط كتابه "Die Bilderschrift der Ario-Germanen " ( حرفيًا: " الكتابة التصويرية للأريو-ألمان " )، الذي نُشر في العام نفسه، دورات بلافاتسكي الكونية ( كالبا ) المستوحاة من الهندوسية بعوالم موسبيلهايم ( Muspilheim )، وأسغارد ، وفاناهايمر ( Wanenheim )، وميدغارد ، ولكل منها رمزٌ مُناسب. ربطت بلافاتسكي العرقين النجمي الأول والهايبربوري الثاني ( List) بأحفاد يمير وأورغلمير ، وكان عرقها الليموري الثالث هو عرق ثرودغلمير ، وعرقها الأطلنطي الرابع أحفاد بيرغلمير ، أما عرقها الجذري الخامس (List) فقد عرّفته بلافاتسكي بأنه "الأريو-ألمان". ^{[ 159 ] : 53–54} وفقًا لجودريك-كلارك، جادل ليست مرة أخرى بأن الصليب المعقوف الذي يدور في اتجاه عقارب الساعة كان رمزًا مقدسًا لـ "الأريو-الألمان":

رمزت سلسلة من الرموز الثلاثية والصلبان المعقوفة والمثلثات المقلوبة، التي تدور عكس اتجاه عقارب الساعة، إلى مراحل التطور الكوني في هبوط الدورة (أي التطور من الوحدة إلى التعدد)، بينما دلّت نظيراتها التي تدور مع اتجاه عقارب الساعة والمنتصبة على مسار العودة إلى الألوهية. وقد أدى التراكب المائل لهذه الرموز "الهابطة" و"الصاعدة" إلى إنشاء رموز معقدة مثل النجمة السداسية والصليب المالطي . وأكد ليست أن هذه الرموز الأخيرة مقدسة تمامًا، لأنها احتضنت القوتين المتناقضتين في كل الخليقة: فبصفتها الرموز التمثيلية لذروة التعدد عند أقصى حدود الدورة، فقد دلّت على الإنسان الإلهي الآريو-الجرماني، وهو أسمى شكل من أشكال الحياة التي تطورت على الإطلاق في الكون. ^{[ 159 ] : 54}

تبنى ليست في كتابه " اللغة الأم للآريين الجرمان " ( Die Ursprache der Ario-Germanen ) الصادر عام 1914، الأفكار الجيولوجية للثيوصوفي ويليام سكوت إليوت، وزعم أن أجزاءً من أطلانطس لا تزال جزءًا من أوروبا، مستشهدًا بالأحجار المتأرجحة في النمسا السفلى والصخور الضخمة الأوروبية كدليل. واقتبس ليست من يورغ لانز فون ليبنفيلز أفكارًا باطنية حول موطن الآريين أركتوغيا (قارة قطبية مفقودة)، وصراع الأعراق الآرية الجرمانية المهيمنة والأعراق غير الآرية المستعبدة، وفرسان الهيكل . ^{[ 159 ] : 54-55} اعتقد ليست أن فرسان الهيكل كانوا من أتباع " الأرمانية " خلال صعود المسيحية في العصور الوسطى، وأنهم تعرضوا للقمع بسبب عبادتهم للصليب المالطي الذي اعتقد ليست أنه مشتق من صليب معقوف مزدوج متراكب باتجاه عقارب الساعة وعكسها، والذي ربطه ببافوميت . [ ^{159 ] : 61-62 عبّر} أعضاء الدائرة الداخلية لجمعية غيدو فون ليست ، المعروفة باسم "النظام الأرماني الأعلى" (HAO)، عن انتمائهم إلى الكهنوت الباطني بالصلبان المعقوفة. وقد زُيّنت قبور هاينريش فينتر ، وفريدريش أوسكار فانيك ، والزوجة الأولى لجورج هاورشتاين الأب بالصلبان المعقوفة. ^{[ 159 ] : 65}

أسس لانز، وهو راهب سيسترسي سابق ، نظام فرسان الهيكل الجدد أو ONT ( Ordo Novi Templi حرفيًا " نظام الهيكل الجديد " ) على غرار فرسان الهيكل الذين كتب نظامهم الرهباني الراهب السيسترسي برنارد من كليرفو، والذين اعتقد لانز أنهم كانوا يهدفون إلى إنشاء " نظام دولة جرمانية كبرى ، والتي من شأنها أن تشمل منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​بأكملها وتمدد نطاق نفوذها إلى عمق الشرق الأوسط "، وكان قمعهم في نهاية المطاف انتصارًا للدونية العرقية على تحسين النسل "الأريوسي المسيحي" الذي مارسه فرسان الهيكل. ^{[ 159 ] : 108} اشترى لانز قلعة ويرفنستين على نهر الدانوب لتكون مقرًا لفرسان الهيكل الذين أعاد إحياءهم ومتحفًا للأنثروبولوجيا الآرية ، حيث رفع في يوم عيد الميلاد عام 1907 رايته الشعارية ( حمراء ، جناح نسر فضي ) وعلم منظمة فرسان الهيكل: صليب معقوف أحمر محاط بأربع زهرات زنبق زرقاء على خلفية ذهبية . [ ^{159 ] : 106 ، 109، 113}

أصبح رمز الصليب المعقوف رمزًا شائعًا في العالم الغربي في أوائل القرن العشرين، وكثيرًا ما استُخدم للزينة. وقد رمز إلى أشياء كثيرة للأوروبيين، وأكثرها شيوعًا الحظ السعيد والتفاؤل. ^{[ 19 ]}

بحلول عام 1868، كانت مدرسة جوقة البينديكتين في دير لامباخ ، النمسا العليا، والتي التحق بها هتلر لعدة أشهر في صغره، تحوي صليبًا معقوفًا محفورًا على بوابة الدير وكذلك على الجدار فوق مغارة النبع في الفناء. وكان أصلها شعار النبالة الشخصي لثيودوريك هاجن ، رئيس دير لامباخ، والذي كان يحمل صليبًا معقوفًا ذهبيًا بنقاط مائلة على خلفية زرقاء. ^{[ 160 ]}

استخدم الكاتب والشاعر البريطاني روديارد كيبلينغ رمز الصليب المعقوف على أغلفة العديد من أعماله، بما في ذلك كتاب "الأمم الخمس " (1903)، الذي جمعه مع صورة فيل. وبعد وصول أدولف هتلر والنازيين إلى السلطة، أمر كيبلينغ بإزالة الصليب المعقوف من كتبه. وفي عام 1927، اقتُرح استخدام صليب معقوف أحمر اللون مُشوّه بعلم الاتحاد البريطاني (علم المملكة المتحدة) كعلم لاتحاد جنوب أفريقيا . ^{[ 161 ]}

كان شعار H/f. Eimskipafjelag Íslands ^{[ 162 ]} عبارة عن صليب معقوف، يسمى "مطرقة ثور"، منذ تأسيسها في عام 1914 وحتى الحرب العالمية الثانية ، عندما تم إيقافه وتغييره ليقرأ فقط الأحرف Eimskip.

كما استخدمت منظمة لوتا سفارد شبه العسكرية النسائية الصليب المعقوف ، والتي تم حظرها في عام 1944 وفقًا لهدنة موسكو بين فنلندا والاتحاد السوفيتي وبريطانيا المتحالفين .

كذلك، تحمل شارات صليب الحرية ، التي صممها غالين-كاليلا عام 1918، الصليب المعقوف. ويظهر صليب الحرية من الدرجة الثالثة في الزاوية العلوية اليسرى من راية رئيس فنلندا، وهو أيضاً الرئيس الأعلى للوسام. ^{[ 163 ]}

اعتمدت لاتفيا الصليب المعقوف لسلاح جوها في عامي 1918/1919، واستمرت في استخدامه حتى الاحتلال السوفيتي عام 1940. ^{[ 164 ] [ 165 ]} كان الصليب نفسه بلون كستنائي على خلفية بيضاء، مما يعكس ألوان العلم اللاتفي. كانت النسخ السابقة تشير عكس اتجاه عقارب الساعة، بينما أشارت النسخ اللاحقة مع اتجاه عقارب الساعة، وتم الاستغناء عن الخلفية البيضاء. ^{[ 166 ] [ 167 ]} كما اعتمدت وحدات أخرى من الجيش اللاتفي ، بالإضافة إلى كلية الحرب اللاتفية ^{[ 168 ]} (التي سبقت أكاديمية الدفاع الوطني )، هذا الرمز في أعلامها وشعاراتها خلال حرب الاستقلال اللاتفية . ^{[ 169 ]} ويُعد الصليب الناري المُنمّق أساس وسام لاتشبليسيس ، وهو أعلى وسام عسكري في لاتفيا يُمنح للمشاركين في حرب الاستقلال. ^{[ 170 ]} كما استخدمت منظمة بيركونكروستس ، وهي منظمة سياسية قومية متطرفة نشطت في ثلاثينيات القرن العشرين، الصليب الناري كأحد رموزها.

رمز الصليب المعقوف ( بالليتوانية : sūkurėlis ) هو زخرفة تقليدية في منطقة البلطيق، ^{[ 107 ] [ 171 ]} ويُعثر عليه على آثار يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر على الأقل. ^{[ 172 ]} يُمثل رمز sūkurėlis لليتوانيين تاريخ وذاكرة أسلافهم الليتوانيين، فضلاً عن شعوب البلطيق عموماً. ^{[ 172 ]} توجد في ليتوانيا معالم تذكارية، مثل نصب الحرية في روكيشكيس ، حيث يمكن العثور على الصليب المعقوف. ^{[ 172 ]} في ليتوانيا، استُخدم الصليب المعقوف لأول مرة على علم عام 1924 من قِبل الاتحاد القومي الليتواني . ^{[ 173 ]}

ابتداءً من عام 1917، اتخذت الدورية المعادية للسامية بشدة لميكال سيلتن ، Nationalt Tidsskrift ، الصليب المعقوف رمزاً، وذلك قبل ثلاث سنوات من اختيار أدولف هتلر القيام بذلك. ^{[ 174 ]}

كان الصليب المعقوف الأيسر رمزًا مفضلًا لدى آخر إمبراطورة روسية، ألكسندرا فيودوروفنا . كانت ترتدي تميمة على شكل صليب معقوف، وتضعه في كل مكان لجلب السعادة، بما في ذلك على رسائل انتحارها من توبولسك ، ^{[ 175 ]} ورسمته لاحقًا بقلم رصاص على جدار وفتحة نافذة الغرفة في منزل إيباتيف ، الذي كان بمثابة آخر سجن للعائلة المالكة، وعلى ورق الحائط فوق السرير. ^{[ 176 ]}

أصدرت الحكومة الروسية المؤقتة عام 1917 عدة أوراق نقدية جديدة تحمل في مركزها صلبانًا معقوفة متجهة نحو اليمين ومائلة قطريًا. ^{[ 177 ]} كان تصميم هذه الورقة النقدية مُعدًا في الأصل للبنك الوطني المنغولي، ولكن أُعيد استخدامه للروبل الروسي بعد ثورة فبراير. وقد رُسمت الصلبان المعقوفة، وطُبعت بعض بطاقات الائتمان السوفيتية ( سوفزناكس ) برسومات مبتذلة كانت متداولة بين عامي 1918 و1922. ^{[ 178 ]}

خلال الحرب الأهلية الروسية ، ظهرت الصليب المعقوف كرمز في زي بعض وحدات فرقة الفرسان الآسيوية التابعة للجيش الأبيض بقيادة البارون أونغرن في سيبيريا وخانات بوغد في منغوليا ، ويعزى ذلك إلى العدد الكبير من البوذيين فيها. ^{[ 179 ]} أما وحدات الجيش الأحمر من عرقية الكالميك، فكانت ترتدي شارات مميزة على الذراع تحمل الصليب المعقوف مع نقش "РСФСР" (بالرومانية: "RSFSR"). ^{[ 180 ]}

إلى جانب استخدامها كرمز ديني في الهندوسية والبوذية والجاينية ، والتي يمكن تتبعها إلى تقاليد ما قبل الحداثة، تم دمج الصليب المعقوف أيضًا في عدد كبير من الحركات الدينية الجديدة التي تم تأسيسها في الغرب في العصر الحديث.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، تبنت الجمعية الثيوصوفية، التي نشأت في الولايات المتحدة، الصليب المعقوف كجزء من شعارها، إلى جانب رمز أوم ، ونجمة داود ، ورمز عنخ ، ورمز الأوربوروس . وعلى عكس الحركة الرائيلية الأحدث عهدًا ، ظل رمز الجمعية الثيوصوفية بمنأى عن الجدل، ولا يزال الشعار مستخدمًا حتى اليوم. ويتضمن الشعار الحالي أيضًا عبارة "لا دين أسمى من الحق". ^{[ 181 ]}

تستخدم الحركة الرائيلية ، التي يؤمن أتباعها بأن الكائنات الفضائية هي من خلقت الحياة على الأرض، رمزًا يُثير جدلًا واسعًا: نجمة داود متشابكة مع الصليب المعقوف. يقول الرائيليون إن نجمة داود تُمثل اللانهاية في المكان، بينما يُمثل الصليب المعقوف اللانهاية في الزمان - لا بداية ولا نهاية للزمن، وكل شيء دوري. ^{[ 182 ]} في عام 1991، تم تغيير الرمز بإزالة الصليب المعقوف، احترامًا لضحايا المحرقة ، ولكن في عام 2007 أُعيد إلى شكله الأصلي. ^{[ 183 ]} 

الصليب المعقوف رمز مقدس في الوثنية الجرمانية الحديثة ، إلى جانب مطرقة ثور والرونية . ويعتبر هذا التقليد -المنتشر في الدول الاسكندنافية وألمانيا وغيرها- أن الصليب المعقوف مشتق من رمز نورسي للشمس. وقد أدى استخدامهم لهذا الرمز إلى اتهامهم بأنهم جماعة نازية جديدة. ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}  

• 
  ختم الجمعية الثيوصوفية
• 
  الرمز الرائيلي مع الصليب المعقوف
• 
  الرائيلية البديلة ذات الشكل الحلزوني

بدأت حركةٌ في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كرد فعل جزئي على نشر كتاب بعنوان " الصليب المعقوف: رمزٌ لا سبيل إلى خلاصه؟" لستيفن هيلر ، ^{[ 78 ]} حيثُ ظهرت حركةٌ من الهندوس والبوذيين والأمريكيين الأصليين "لاستعادة" الصليب المعقوف كرمزٍ مقدس. ^{[ 6 ] [ 268 ]} وتجادل هذه الجماعات بأن الصليب المعقوف يختلف عن الرمز النازي . ومع ذلك، قال هتلر إن الرمز النازي هو نفسه الرمز الشرقي. ففي 13 أغسطس 1920، وفي خطابٍ ألقاه أمام أتباعه في قاعة هوفبراوهاوس آم بلاتزل في ميونيخ، قال هتلر عن الرمز النازي: "ستجدون هذا الصليب على هيئة صليب معقوف حتى في الهند واليابان، منحوتًا على أعمدة المعابد. إنه الصليب المعقوف الذي كان في يومٍ من الأيام علامةً على المجتمعات الراسخة للثقافة الآرية." ^{[ 269 ]}

يكمن العائق الرئيسي أمام جهود "استعادة" أو "إعادة إحياء" أو "إعادة تقييم" الصليب المعقوف في عقود من ارتباطه السلبي للغاية في العالم الغربي بعد تبني الحزب النازي له في عشرينيات القرن الماضي. كما أن جماعات تفوق العرق الأبيض لا تزال تتمسك بهذا الرمز كأيقونة للسلطة والهوية. ^{[ 251 ]}

لا تزال العديد من المؤسسات الإعلامية في الغرب تصف استخدام النازيين الجدد لهذا الرمز بأنه صليب معقوف، أو أحيانًا مع إضافة صفة "النازي" فيُكتب "الصليب المعقوف النازي". ^{[ 270 ] [ 271 ]} لا ترغب الجماعات المعارضة لهذا المصطلح الإعلامي في فرض رقابة على هذا الاستخدام، بل في تحويل تغطية الأحداث المعادية للسامية والتحريضية لوصف الرمز في هذا السياق بأنه صليب معقوف أو "صليب ذو خطاف". ^{[ 272 ]}