أورسولا نيويل جيستفيلد

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أورسولا نيويل جيستفيلد (22 أبريل 1845 - 22 أكتوبر 1921) كانت زعيمة دينية وكاتبة ومحاضرة ومنظمة أمريكية، لعبت دورًا محوريًا في الحركة الميتافيزيقية التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والتي عُرفت فيما بعد باسم " الفكر الجديد" . أسست نظام "علم الوجود" ونادي "الخروج" وكنيسة "الفكر الجديد"، وكانت شخصية بارزة في التحول من حركة "العلم المسيحي" المبكرة نحو هذه المنظمات الدينية الميتافيزيقية المستقلة الجديدة.

الحياة المبكرة والمسيرة المهنية

وُلدت جيستفيلد في 22 أبريل 1845 في أوغوستا، مين . [ 1 ] [ 2 ] كانت والدتها تعاني من اعتلال صحتها، وعانت جيستفيلد نفسها من مشاكل صحية خلال طفولتها وبداية شبابها. تزوجت من الصحفي ثيودور جيستفيلد، وأنجبت منه أربعة أطفال، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر انتقلت إلى شيكاغو حيث عمل زوجها مراسلاً لصحيفة شيكاغو تريبيون ، ثم محررًا للشؤون المحلية في صحيفة إلينوي ستاتس تسايتونغ . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

في عام ١٨٨٤، أُعيرت جيستفيلد نسخة من كتاب "العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس" لماري بيكر إيدي ، وقالت إن صحتها تحسنت بمجرد قراءته، مشيرةً إلى أنها تعافت تمامًا من مشاكلها الصحية المزمنة بعد ثلاثة أشهر. [ ٤ ] [ ٦ ] ورغم أنها اعتبرت الكتاب يحتوي على "تناقضات وعدم اتساق"، إلا أنها ظلت مهتمة بإعادة تفسير بعض أفكاره. [ ٧ ] في مايو من ذلك العام، حضرت جيستفيلد دورةً قدمتها إيدي في شيكاغو، وسرعان ما اكتسبت بعد ذلك عددًا كبيرًا من المتابعين كمعلمة. [ ٣ ] تبادلت جيستفيلد وإيدي الرسائل لعدة أشهر، لكن بات من الواضح بشكل متزايد أن لاهوتهما يختلف اختلافًا جوهريًا، لا سيما فيما يتعلق بالثيوصوفيا ، التي اعتنقتها جيستفيلد بينما عارضتها إيدي. [ ٨ ] [ ٩ ]

في عام ١٨٨٨، نشرت جيستفيلد كتابًا من ثمانية عشر درسًا بعنوان " بيان أورسولا ن. جيستفيلد عن العلم المسيحي" ، [ ٦ ] وأرسلت منشورًا إلى أكبر عدد ممكن من أتباع العلم المسيحي تُعلن فيه عن الكتاب باعتباره "مفتاحًا لمن يعجزون عن فهم" معنى كتاب " العلم والصحة "، نظرًا لصعوبة فهمه. [ ١٠ ] غالبًا ما تضمنت كتابات جيستفيلد مقاطع غير منسوبة من كتاب إيدي، شبه حرفية، ممزوجة بتعاليم ثيوصوفية. [ ١١ ] ردّت مجلة العلم المسيحي ردًا موجزًا ​​بنشر بعض الرسائل المجهولة من أتباع العلم المسيحي، فردّت جيستفيلد عليها بكتيب بعنوان "اليسوعية في العلم المسيحي" ، جادلت فيه بأن أتباع العلم المسيحي لم يعودوا بحاجة إلى إيدي، وقارنتها بالبابا. هذه المرة، ردّت إيدي بنفسها منشورًا، لكنها أوضحت أن اختلافاتها تستند إلى أسس لاهوتية. [ ١٢ ] [ ٨ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]

مسار الفكر الجديد

بعد انفصالها عن إيدي وحركة العلم المسيحي، واصلت جيستفيلد عملها في شيكاغو، حيث أسست مركزًا تعليميًا وكنيسة، ونشرت كتبًا وكتيبات، وكتبت بغزارة في الدوريات. وطورت نظامًا فلسفيًا ودينيًا أطلقت عليه اسم "علم الوجود". [ 4 ] ركز هذا النظام على القانون العقلي والروحي، والسيطرة الشخصية على الظروف، وتطبيق المبادئ الميتافيزيقية على الصحة والشخصية والظروف المادية.

أسست جيستفيلد نادي الخروج، المكرس لتعليم ودراسة علم الوجود، والذي انبثقت منه هيئة دينية رسمية أطلقت عليها اسم كنيسة الفكر الجديد عام 1904. [ 6 ] لم تتطلب العضوية الالتزام بعقيدة ثابتة أو قبول مذاهب تتعارض مع العقل الفردي. [ 15 ]

درّبت جيستفيلد النساء ليصبحن قائدات معتمدات، ومعلمات، وداعيات جوالات، وقسيسات. وأسست هياكل رسمية للتعليم والقيادة داخل حركتها، وفرضت رسومًا سنوية للعضوية في نادي الخروج. وبحلول عام ١٩٠٢، بلغ عدد أعضاء المنظمة ٣٠٠ عضو على الأقل، بينما حضر أكثر من ٨٠٠ شخص خطبها الأسبوعية. وفي عام ١٨٩٧، أسست رسميًا مجلة نادي الخروج الشهرية، "الخروج"، التي تولت تحريرها ونشرها. وفي عام ١٩٠٤، توسعت الحركة مؤسسيًا لتشمل كنيسة الفكر الجديد وكلية علم الوجود. [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ] [ ٢ ]

ساهمت جيستفيلد في تأسيس رابطة الصحافة النسائية في إلينوي ، وشاركت في حركة الإصلاح والثقافة الفكرية الأوسع نطاقًا في عصرها. [ 4 ] وفي عام 1895، ساهمت في كتاب "إنجيل المرأة " الذي حررته إليزابيث كادي ستانتون ؛ مع ذلك، وكما هو الحال مع إيدي، اختلفت جيستفيلد مع ستانتون في العديد من القضايا اللاهوتية. [ 19 ] [ 8 ] ففي تفسيرها للكتاب المقدس، على سبيل المثال، جادلت جيستفيلد بأن الفصل الأول من سفر التكوين كان "وصفًا رمزيًا للطبيعة المركبة للإنسان"، وأن الذكر يمثل الطبيعة الخارجية والأنثى تمثل الطبيعة الداخلية. [ 20 ]

غلاف ألبوم "نَفَس الحياة" لجيستفيلد

كانت جيستفيلد كاتبة غزيرة الإنتاج، كتبت الروايات والكتب الواقعية، حيث بلغ مجموع أعمالها 14 نصًا. [ 21 ] روايتها الأشهر هي "المرأة الجريئة" ، وهي نقد للزواج واحتجاج على الهياكل القانونية والسياسية والاقتصادية والدينية التي فرضت التبعية الجنسية للمرأة في مجتمع يهيمن عليه الذكور. [ 5 ] [ 16 ] كما ساهمت في دوريات باطنية أخرى مثل "الهرميتي" . [ 22 ]

ومن بين مؤلفاتها الأخرى، التي لاقت رواجاً واسعاً في أوساط الفكر الجديد ، كتاب "نَفَس الحياة: سلسلة من العلاجات الذاتية" ، و" التناسخ أم الخلود؟"، و"الباني والخطة"، و"فصل دراسي في الكتاب المقدس في شيكاغو"، و "سيد الإنسان"، و "كيف نتحكم في مصيرنا" . كما نشرت العديد من الكتيبات والمقالات، واعتمدت كتاباتها كوسيلة أساسية لنشر أفكارها. [ 23 ] [ 24 ]

مع مطلع القرن العشرين، وسّعت جيستفيلد نطاق تعاليمها لتشمل الرخاء المادي إلى جانب الصحة النفسية والجسدية. وكانت متحدثةً دائمةً في المؤتمرات الميتافيزيقية، وشغلت منصب عضو في اللجنة التنفيذية للرابطة الميتافيزيقية. وفي عام ١٩١٤، حضرت تأسيس التحالف الدولي للفكر الجديد في لندن. [ ٢٤ ] وواصلت إلقاء المحاضرات والنشر خلال أوائل العقد الثاني من القرن العشرين، وعملت لمدة عامين على إنشاء مقر لكنيسة الفكر الجديد في لندن. [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]

الموت والإرث

مصحة بينوييه

أُدخلت جيستفيلد إلى مصحة بينويير في كينوشا، ويسكونسن، بسبب اعتلال صحتها حوالي عام ١٩١٦، لكنها انتقلت بعد بضع سنوات إلى منزل ممرضتها أديلين بريغز، إلا أنها لم تتعافَ تمامًا، وتعرضت لانتكاسة قبل وفاتها بأشهر. [ ٢١ ] توفيت جيستفيلد في ٢٢ أكتوبر ١٩٢١ في كينوشا. [ ٢٧ ] وخلفها اثنان من أبنائها، وأُحرقت جثتها في مقبرة غريسيلاند في شيكاغو. [ ٢١ ]

رغم أن جيستفيلد حظيت بشعبية واسعة خلال حياتها، إلا أن كنيستها لم تستمر طويلًا بعد وفاتها، وانضم العديد من أعضائها إلى حركة الفكر الجديد الأوسع . [ 1 ] [ 3 ] ولعلها كانت أبرز امرأة تركت العلم المسيحي وانضمت إلى حركة الفكر الجديد الناشئة، بعد مؤسستها إيما كورتيس هوبكنز . وكانت جيستفيلد متحدثة دائمة في فعاليات الفكر الجديد وقائدة مؤثرة في الحركة. [ 6 ]

الأعمال الرئيسية

مراجع

  1. 1 2 لوجان، ماري إس سي (1912). الدور الذي لعبته المرأة في التاريخ الأمريكي . ويلمنجتون: شركة بيري-نالي للنشر. ص  885.
  2. 1 2 ميلتون، ج. جوردون (1999). القادة الدينيون في أمريكا: دليل سير ذاتية لمؤسسي وقادة الهيئات الدينية والكنائس والجماعات الروحية في أمريكا الشمالية . غيل ريسيرش. ص 208. ISBN  978-0-8103-8878-9.
  3. 1 2 3 ميلتون، ج. جوردون (1986). قاموس السير الذاتية لقادة الطوائف والفرق الأمريكية . نيويورك: دار جارلاند للنشر. ص 97-98 . ISBN  978-0-8240-9037-1.
  4. 1 2 3 4 تومبر، كاثرين (18 سبتمبر 2002). النسوية الأمريكية وولادة روحانية العصر الجديد: البحث عن الذات العليا، 1875-1915 . دار بلومزبري للنشر. ص 51. ISBN  978-0-8476-9749-6.
  5. 1 2 بينبو-فالزغراف، تارين (2000). الكاتبات الأمريكيات: دليل مرجعي نقدي : من العصر الاستعماري إلى الوقت الحاضر . مطبعة سانت جيمس. ISBN  978-1-55862-431-3.
  6. 1 2 3 4 هانسن، بيني (1981). ساعة المرأة: الآثار النسوية لحركة العلوم المسيحية لماري بيكر إيدي، 1885-1910 . جامعة كاليفورنيا، إرفاين. ص 120. 
  7. ↑ "أورسولا جيستفيلد | إيمان فيلمور" . www.truthunity.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-05 .
  8. 1 2 3 فوريس، آمي ب. (2011). "فهم الفجوة الدينية بين ماري بيكر إيدي، وأورسولا ن. جيستفيلد، وكنائسهما" . تاريخ الكنيسة . 80 (4): 798-831 . ISSN 0009-6407 . 
  9. ↑ فوريس، آمي ب. (2021). هوية مسيحية جديدة: أصول العلم المسيحي وتجربته في الثقافة الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 148. ISBN  978-1-4696-6236-7.
  10. ↑ جونسون، ويليام ليمان (1926). تاريخ حركة العلم المسيحي . مؤسسة أبحاث صهيون. ص 125-126 . 
  11. ↑ فوريس 2021 ، ص 150.
  12. ↑ فوريس 2021 ، ص 152.
  13. ↑ بيل، روبرت (1971). ماري بيكر إيدي: سنوات المحاكمة . نيويورك، هولت، راينهارت ووينستون. الصفحات 234-235 . ISBN  978-0-03-086700-2.
  14. ↑ غوتشالك، ستيفن (1973). ظهور العلم المسيحي في الحياة الدينية الأمريكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 103. ISBN  978-0-520-02308-6.
  15. ↑ ساتير، بيريل (14 مايو 2001). كل عقل مملكة: المرأة الأمريكية، والعفة الجنسية، وحركة الفكر الجديد، 1875-1920 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-22927-3.
  16. 1 2 ساتير، بيريل (2001). شولتز، ريما لونين؛ هاست، أديل (محرران). نساء يبنين شيكاغو 1790-1990: قاموس سير ذاتية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-33852-5.
  17. ↑ "الخروج" . ماونت فيرنون أرغوس . 4 يناير 1902. ص 6. تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2026 . 
  18. ↑ "محاضرات في متجر مجوهرات" . مجلة إنتر أوشن . 2 فبراير 1901. ص 4. تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2026 . 
  19. ↑ كيرن، كاثي (2001). إنجيل السيدة ستانتون . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-3191-3.
  20. ↑ إنجام، آرلين (2010). المرأة والروحانية في كتابات مور، وولستونكرافت، ستانتون، وإيدي . بالغراف ماكميلان. ص 192. ISBN  9781349286935.
  21. 1 2 3 "كاتبة مشهورة تُوفيت هنا" . صحيفة كينوشا المسائية . 24 أكتوبر 1921. ص 1. تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2026 . 
  22. ↑ ديسليب، فيليب (2011). "مقدمة". في: أتكينسون، ويليام ووكر. الكيباليون: الطبعة النهائية . دار بنغوين للنشر. ص 14. ISBN 978-1-58542-874-8.
  23. ↑ برادن، تشارلز س. (1971). "جيستفيلد، أورسولا نيويل". في جيمس، إدوارد ت.؛ جيمس، جانيت ويلسون؛ بوير، بول س. (محررون). نساء أمريكيات بارزات 1607-1950: قاموس سير . مطبعة بيلكناب. ص 27-28 . 
  24. 1 2 بيبي، توم (1977). من هو في الفكر الجديد: قاموس سيرة الفكر الجديد: الأفراد والمراكز ومنشورات المؤلفين . مطبعة CSA. ص 79. 
  25. ↑ "السيدة جيستفيلد تذهب إلى لندن" . شيكاغو تريبيون . 9 أبريل 1905. ص 8. تاريخ الاسترجاع: 5 فبراير 2026 . 
  26. ↑ «أورسولا جيستفيلد عادت من لندن» . مجلة إنتر أوشن . ١٤ مارس ١٩٠٧. ص ٥. تاريخ الاطلاع: ٥ فبراير ٢٠٢٦ . 
  27. ↑ «وفاة القس جيستفيلد في ولاية ويسكونسن» . صحيفة بانجور ديلي نيوز . 25 أكتوبر 1921. ص 3. تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2026 .