فيكي شيران

فيكي شيران ( بالعبرية : ויקי שירן ؛ 28 فبراير 1947 - 15 مارس 2004) عالمة جريمة وعالمة اجتماع وشاعرة ومخرجة أفلام وشخصية إعلامية وناشطة إسرائيلية. قادت حركةً لتعزيز الوعي اليهودي المزراحي في إسرائيل، ودافعت عن المساواة في الحقوق، ولعبت دورًا محوريًا في النضال من أجل تقدم المزراحيين (اليهود المنحدرين من أصول عربية أو إسلامية). كانت من بين مؤسسي التحالف الديمقراطي المزراحي وجماعة " أخوتي" النسوية ، وتُعتبر من رائدات الحركة النسوية المزراحية .

وُلدت فيكتورين "فيكي" بن ناتان في القاهرة ، لأبوين هما سالفو وفورتونا بن ناتان. كان سالفو، وهو من الإسكندرية ، حاصلاً على شهادة في المحاسبة، لكنه عمل كعامل في مصنع نسيج. هاجرت العائلة، بما في ذلك شقيقتيها أوديت (مواليد 1944) وفيرجان (مواليد 1950)، إلى إسرائيل عام 1951، عندما كانت في الرابعة من عمرها. وُلد شقيقها عوزي هناك عام 1956. ^{[ 1 ]} قضت طفولتها في حي هاتيكفا (الأمل بالعبرية) الفقير في تل أبيب . في عام 1960، فقد والدها وظيفته بسبب الركود الاقتصادي، واضطرت إلى ترك المدرسة في سن الثالثة عشرة، والعمل لإعالة أسرتها. أكملت امتحانات شهادة الثانوية العامة في سن السابعة عشرة، من خلال الالتحاق بمدرسة مسائية. ^{[ 2 ]}

في عام 1974، تزوجت من حاييم شيران (شاكيران)، وهو مخرج أفلام من مدينة مكناس بالمغرب. وأنجبا ابنتين.

حصلت شيران على درجة البكالوريوس في الأدب والتاريخ وعلم الجريمة، ودرجة الماجستير في علم الجريمة من جامعة تل أبيب .

في عام ١٩٩١، أكملت شيران درجة ماجستير أخرى ودكتوراه من كلية جون جاي للعدالة الجنائية بجامعة نيويورك . حملت أطروحتها للدكتوراه عنوان "الفساد السياسي - قوة اللعبة: حالة إسرائيل". استند البحث إلى دراسات أرشيفية وقانونية وإعلامية، وتناول الفساد في السياسة الإسرائيلية والتمييز ضد السياسيين المزراحيين. حللت شيران قضايا بارزة للفساد السياسي وجرائم ذوي الياقات البيضاء في إسرائيل بين عامي ١٩٤٨ و١٩٨٨. ووفقًا لتحليلها، تميل الأنظمة السياسية والقانونية إلى معاقبة السياسيين المزراحيين والعرب المنتمين إلى الأحزاب الصغيرة بشدة، بينما تُظهر في المقابل ضبطًا للنفس، أو حتى تتجاهل، تصرفات السياسيين الأقرب إلى السلطة الحاكمة.

في تسعينيات القرن الماضي، درّست علم الجريمة والجندر في كلية بيت بيرل الأكاديمية ، كما درّست في قسم القانون وعلم الجريمة بالجامعة العبرية في القدس . وفي عام ٢٠٠٣، أسست برنامج دراسات المرأة والجندر في بيت بيرل، وعُيّنت أول رئيسة له.

كانت شيران ناشطة بارزة ضد جميع أشكال قمع حقوق الإنسان في إسرائيل. وقد تركت بصمتها بشكل خاص في ثلاثة مجالات رئيسية: النضال من أجل السلام الإسرائيلي الفلسطيني، والحركة النسوية، وحقوق اليهود الشرقيين.

كثيراً ما كانت تُعبّر عن نفسها بطرق اعتبرها البعض استفزازية. فعلى سبيل المثال، قالت: "بالنسبة لأي شخص يعيش في حيٍّ مُهمّش، فهذا يعني أن الدولة قد ظلمته. الأمر بهذه البساطة... في المجتمع الإسرائيلي، هناك تفاوت. وهذا التفاوت لا يقتصر على الطبقة الاجتماعية فحسب، بل يشمل أيضاً لون البشرة." ^{[ 3 ]}

كانت شيران متعاطفة مع المنظمات اليسارية في إسرائيل، وكثيراً ما احتجت على احتلال الأراضي الفلسطينية، وأعربت عن دعمها لإقامة دولة فلسطينية. وانخرطت في منظمات وحركات مناهضة للاحتلال ذات توجهات مزراحية بدءاً من عام ١٩٧٠، بما في ذلك حركة قوس قزح الديمقراطي المزراحي وحركة الشرق إلى السلام. وشاركت في العديد من مؤتمرات السلام والمظاهرات في إسرائيل وأوروبا.

بصفتها ناشطة نسوية، كانت شيران إحدى مؤسسات جماعة نساء مزراحي، التي أُنشئت لإحياء الخطاب النسوي العام في إسرائيل، في ضوء ما اعتبرته فشل الموجة الثانية من الحركة النسوية : "ربما لأن الحركة النسوية الإسرائيلية ظلت منعزلة عن القضايا الاجتماعية، بل وتجاهلتها لها، فقد بقيت هامشية في الخطاب العام." ^{[ 4 ]} في عام 1999، تحولت هذه الجماعة إلى حركة مزراحي النسوية " أهوتي" - أي "من أجل النساء في إسرائيل" ، التي تُعنى بالعدالة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والتضامن مع النساء ذوات الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني في إسرائيل. ^{[ 5 ]}

بدأت شيران نشاطها في الحركة المزراحية في شبابها بحي هاتيكفا: بدايةً كشخصية قيادية في حركات الاحتجاج الاجتماعي الشبابية المزراحية، ثم خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي في حركة الفهود السود ، وحركة المواطنين من أجل الأحياء، والجبهة الشرقية، وغيرها. ومن عام ١٩٦٩ إلى ١٩٧٥، أدارت المسرح المجتمعي في يافا . وفي عام ١٩٨١، أطلقت مؤتمر "إسرائيل - أنا!"، الذي ناقشت فيه، علنًا ولأول مرة، الخلافات بين المؤسسة الأشكنازية والمواطنين المزراحيين والفلسطينيين الإسرائيليين. وقد دفعها هذا إلى تأسيس مسرح "الاتجاه الجديد" في حي هاتيكفا العشوائي ، حيث دعت هي وأصدقاؤها الناشطون سياسيين وشخصيات عامة أشكنازية للاستماع إلى انتقاداتهم بشأن التداخل بين الانقسامات العرقية والطبقية في إسرائيل.

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، ترأست حركة "تسالاش" ( الصهيونية من أجل المساواة)، التي ضمت في عضويتها دانيال بن سيمون وعالم الاجتماع سامي سموحة . وفي عام ١٩٨١، رفعت الحركة دعوى قضائية أمام المحكمة العليا ضد هيئة الإذاعة الإسرائيلية . زعمت الدعوى أن المسلسل التاريخي " عمود النار " يتجاهل وجود اليهود الشرقيين وينكر دورهم في بناء الأمة. طالبت شيران بحظر المسلسل حتى يتم تصحيح هذا التحيز. رفضت المحكمة العليا دعوى شيران، لكن الحكم، المعروف باسم "استئناف شيران"، أصبح علامة فارقة في نضال اليهود الشرقيين ضد التمييز في إسرائيل. ^{[ ١ ] [ ٦ ]}

في عام ١٩٨١، انضمت إلى حركة تامي (الحركة التقليدية لإسرائيل)، وهو حزب سياسي استقطب أبناء الطائفة المزراحية الدينية، وكان يرأسه أهارون أبو حتزيرا . وأصبحت شيران المتحدثة الرسمية باسم الحزب. وفي عام ١٩٩٦، كانت من مؤسسي ائتلاف قوس قزح الديمقراطي المزراحي ، وهي حركة ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. وفي عام ٢٠٠٣، فازت شيران، مع ناشطين آخرين من ائتلاف قوس قزح الديمقراطي المزراحي، بدعوى أمام المحكمة العليا ضد إدارة أراضي إسرائيل بشأن السكن العادل وتوزيع الأراضي بشكل منصف.

في عام 1983، ترشحت لمنصب رئيس بلدية تل أبيب-يافا كجزء من قائمة تامي ، لكنها لم تحصل إلا على 1.6 بالمائة من الأصوات، بينما فازت القائمة نفسها بنسبة 1.9 بالمائة من الأصوات ولم تدخل مجلس المدينة.

تعتبر شيران واحدة من "الأمهات المؤسسات" للحركة النسوية المزراحية ، وأول شخصية عامة في الحركة.

يُعتبر المؤتمر النسوي العاشر الذي عُقد في جفعات حبيبة عام ١٩٩٤ مهد الحركة النسوية المزراحية، وهي الحركة التي تُعنى بقضايا اضطهاد النساء المزراحيات . ^{[ ٧ ]} في ذلك الوقت، كانت النساء المزراحيات في الحركة النسوية يناضلن من أجل الاعتراف بقضاياهن وإدراجها في الأجندة النسوية، فضلاً عن تمثيلهن في منظمات صنع القرار الرئيسية ومراكز القوة في الحركة. وقد استُمدّت النسوية الإسرائيلية في معظمها من الولايات المتحدة في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وتبنتها في الغالب المجموعة المهيمنة من النساء اليهوديات الأشكناز البيض في إسرائيل. وقد لاقت فكرة أن قضايا المرأة ليست عالمية مقاومة شديدة، وشعرت النساء المزراحيات بأنهن غير مسموعات ومهمشات داخل الحركة النسوية التي ادّعت تمثيلهن. ^{[ ٨ ]}

خلال المؤتمر، عندما اتضح أن جدول الأعمال والمواضيع لن تُعدّل لتلبية احتياجاتهن، بادرت عدة نساء مزراحيات، من بينهن شيران، وإيلا شوهات ، وتكفا ليفي ، وميرا إليعازر، وهنرييت داهان-كاليف ، ونيتا عمار، وغيرهن، إلى اتخاذ إجراءٍ "للسيطرة على زمام الأمور" في المؤتمر. هذه المرة، اخترن عن وعي خطة عمل تضمن عدم تجاهلهن أو تأجيل قضاياهن، حتى لو كان ذلك على حساب مواجهة مفتوحة مع النسويات الأشكنازيات. ^{[ 5 ]} وقد انخرطت النسويات المزراحيات في احتجاج غاضب خلال الفعالية، واقتحمن المنصة أثناء النقاش الأيديولوجي، متهمات النسويات الأشكنازيات بالعنصرية والقمع والإقصاء، وبدأن في سرد ​​ووصف تجاربهن كمزراحيات في إسرائيل. ومن بين قصصهن، روت النساء كيف تم سلب أسمائهن وتغييرها إلى أسماء إسرائيلية عند وصولهن إلى إسرائيل، والمعاملة المهينة والعنصرية التي كانت ولا تزال متأصلة في المجتمع والمؤسسات الإسرائيلية، والمواقف التي ضغطت عليهن أو أجبرتهن على إنكار ثقافتهن العربية ولغاتهن الأصلية والتخلي عنها من أجل الاندماج في المجتمع الإسرائيلي. ^{[ 9 ]}

تعطلت المناقشة الأصلية المقررة في المساء تمامًا، وتحولت إلى جدال حاد بين المشاركات، اللواتي انقسمن وفقًا لمواقفهن من قضية المزراحي. رفضت النساء الأشكنازيات بشدة مزاعم مشاركتهن في اضطهاد النسويات المزراحيات، وزعمن أن القضية العرقية لا صلة لها بالحركة النسوية وأنها عفا عليها الزمن. في المقابل، اتهمت النساء المزراحيات النساء الأشكنازيات بإسكاتهن، وتجاهل تداخل الهوية الجندرية والعرقية والطبقية لدى النساء المزراحيات، وطالبن النساء الأشكنازيات بالاعتراف بأن النضالات المزراحية والعرقية تؤثر أيضًا على حياة النساء، ويجب دمجها فورًا في النضال النسوي الإسرائيلي. ^{[ 1 ]}

بعد المؤتمر، ورفض النسويات الأشكنازيات الاعتراف بمطالب النسويات المزراحيات، شعرت بعض النساء المزراحيات بأنهن لا يملكن خيارًا سوى الانفصال عن الحركة النسوية والعمل بشكل مستقل. فنظمن أول مؤتمر نسوي مزراحي عام ١٩٩٦، والذي تناول تاريخ اضطهاد المزراحيين في إسرائيل. وأصبحت شيران من أبرز واضعات النظرية النسوية المزراحية، وقادت جهود توحيد المجموعة وتحويلها إلى حركة مستقلة راسخة، ^{[ ٥ ]} كما شاركت في أنشطة نسوية شعبية. كانت إحدى مؤسسات حركة "أهوتي" (أختي)، وهي حركة نسوية مزراحية تأسست عام ١٩٩٩، وتُعنى بالدفاع عن حقوق العمل للنساء من الطبقات المهمشة في إسرائيل. ثم توسعت الحركة لتشمل مجالات أخرى، مثل تسليط الضوء على إبداعات النساء ونشرها، والتجارة العادلة ، وإنشاء "بيت أهوتي" الذي يُعد مركزًا مجتمعيًا ومعرضًا ومقرًا للنشاط النسوي، وغير ذلك. ^{[ ٥ ]} كما كانت من أبرز قادة الحملة ضد المواد الإباحية في وسائل الإعلام، وكان آخر إنجازاتها كناشطة قبل وفاتها هو نجاحها في سنّ تشريع ضد بثّ المواد الإباحية على التلفزيون العام، وخسارتها دعوى قضائية أمام المحكمة العليا. ^{[ ١ ]}

كانت شيران هي من صاغت مبدأ "الأرباع" في التمثيل، والذي ينص على ضرورة تقسيم الموارد بالتساوي بين النساء الإسرائيليات الفلسطينيات ، والمزراحيات، والأشكنازيات، والمثليات. ويُطبق هذا المبدأ أيضاً على التمثيل المؤسسي، مثل تشكيل اللجان والمؤتمرات والجلسات النقاشية. ^{[ 10 ]}

كان شيران عضواً في مجلس إدارة هيئة البث الإسرائيلية (2000-2004)، وعضواً في الهيئة الثانية للتلفزيون والإذاعة، ومديراً لشركة أخبار القناة الثانية (2000-2004)، وعضواً في مجلس إدارة دار نشر عام عوفيد (2001-2004). ^{[ 11 ]}

أصبحت شيران شخصية إعلامية بارزة، وظهرت بكثرة على شاشات التلفزيون والإذاعة وفي نشرات الأخبار، مدافعةً عن القضايا الاجتماعية التي عملت عليها. ونشرت مئات المقالات في صحيفة يديعوت أحرونوت وغيرها من الصحف. وفي مقابلاتها، شددت على مبدأ التمثيل المتساوي للنساء والفئات المهمشة الأخرى في وسائل الإعلام. وكانت آخر حملاتها مع "ائتلاف النساء ضد الإباحية"، الذي ناضل ضد بث المواد الإباحية على القنوات التلفزيونية الإسرائيلية.

"لقد كانت أسطورة. كان الجميع يعرف توجهاتها السياسية، لكنها لم تكن ذات صلة إلا بالسياق الإنساني"، هكذا قالت زاميرا رون من أشوتي. "لطالما حثتنا على الذهاب إلى الأحياء الفقيرة، والبحث عن النساء والرجال في الأربعينيات من عمرهم، الذين لم تتح لهم فرصة الذهاب إلى المدرسة، وإقناعهم بالعودة إلى مقاعد الدراسة والحصول على تعليم عالٍ. كانت تتحدث إليهم كصديقة، فرداً فرداً، ببساطة وشفافية." ^{[ 12 ]}

كان شيران كاتب السيناريو لفيلم "تمثال الملح " (1981)، الذي أنتجته قناة التلفزيون التعليمي الإسرائيلي ، والذي فاز بجائزة اليونسكو الدولية وجائزة قيثارة داود الإسرائيلية المرموقة.

في عام 1997، تم تشخيص إصابة فيكي شيران بسرطان الثدي. ^{[ 13 ]} وعلى الرغم من مرضها، فقد واصلت استثمار كل مواهبها ومواردها في تعزيز الرفاه الثقافي والعام.

في بداية عام 2004، تدهورت صحتها. توفيت في 15 مارس 2004، ودُفنت في المقبرة المدنية في كيبوتس عينات . ^{[ 14 ]}

في عام 2005، بعد حوالي عام من وفاتها، صدر كتاب شعرها بعنوان " كسر الجدار" عن دار نشر آم أوفيد .

تم نشر كتاب " إلى أختي، السياسة النسوية المزراحية " في عام 2007 وهو مخصص لذكراها.

كانت جائزة فيكي شيران تُمنح سنوياً لأفضل فيلم وثائقي في مهرجان الأفلام النسائية الدولي في رحوفوت ، حتى إغلاق المهرجان في عام 2014.

في عام 2013، أخرج إسحاق هالوتزي فيلم " كسر الجدار" ، الذي يتناول قصة حياة شيران. ^{[ 15 ]}

• http://www.ha-keshet.org (باللغة العبرية)
• http://library.osu.edu/sites/users/galron.1/00464.htm مؤرشف بتاريخ 16 ديسمبر 2005، في أرشيف الإنترنت (باللغة العبرية)
• http://www.ynet.co.il (المقالات في الأرشيف باللغة العبرية)
• http://www.achoti.org.il/english.html مؤرشف بتاريخ 19 ديسمبر 2005 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)