اليهود المزراحيون

Mizrahi Jews ( Hebrew : יהודי המִזְרָח ), also known as Mizrahim ( מִזְרָחִים ) in plural and Mizrahi ( מִזְרָחִי ) in singular, and alternatively referred to as Oriental Jews or Edot HaMizrach ( עֲדוֹת־הַמִּזְרָח , lit. ' Communities of the East ' ), ^{[ 4 ]} are a grouping of Jewish communities that lived in the Muslim world . مزراحي هو مصطلح سياسي اجتماعي تمت صياغته مع إنشاء دولة إسرائيل . يُترجم إلى "عيد الفصح" باللغة العبرية. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

يُطلق مصطلح "مزراحي" حصراً على أحفاد المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء آسيا وشمال إفريقيا وأجزاء من شمال القوقاز . ^{[ 7 ]} ويشمل ذلك اليهود العراقيين والإيرانيين والبخاريين والأكراد والأفغان ويهود الجبال والجورجيين ، بالإضافة إلى الجالية الصغيرة من اليهود البحرينيين . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} ويُعتقد أن المجموعات المذكورة آنفاً تنحدر من السبي البابلي . ^{[ 12 ]} [ ^{13 ]} كما يُعتبر اليهود اليمنيون ^من اليهود المزراحيين ، على الرغم من اختلافهم عن غيرهم من المزراحيين الذين خضعوا لعملية استيعاب كلي أو جزئي للشريعة والعادات السفاردية .

يُطلق أحيانًا على اليهود السوريين والمصريين والتونسيين والمغاربة والجزائريين والليبيين (المعروفين أيضًا باليهود المستعربين أو يهود المغرب ) اسم " مزراحيم"، على الرغم من أن هذه الجماعات اندمجت إلى حد كبير مع وصول أعداد كبيرة من اليهود السفارديم من شبه الجزيرة الأيبيرية ، بعد طردهم من إسبانيا والبرتغال في أواخر القرن الخامس عشر . والغالبية العظمى من يهود المغرب (المغاربة والجزائريين والتونسيين) هم من السفارديم. وكلمة "مغربي " مصطلح عربي يعني "الغربيين".

يُطلق على اليهود الهنود (وتحديداً يهود كوشين وبني إسرائيل ) أحياناً اسم مزراحي، على الرغم من أن أفراد هذه الجماعة يُعرّفون أنفسهم كفئة منفصلة، ​​باعتبارهم من جنوب آسيا. ^{[ 14 ]}

تم تجميع هذه المجتمعات اليهودية المختلفة رسميًا لأول مرة في قسم واحد يمكن التعرف عليه خلال الحرب العالمية الثانية ، عندما تم تحديدها بشكل واضح في خطة المليون للوكالة اليهودية لإسرائيل ، والتي فصّلت مخطط الهجرة اليهودية إلى فلسطين (التي كانت آنذاك تحت الانتداب البريطاني على فلسطين ) بعد المحرقة . ^{[ 15 ]}

كان السفارديم جماعة ثقافية سابقة من شعوب اليهود الشرقيين . قبل قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، لم يُعرّف أسلاف الجماعات المختلفة التي تُعرف اليوم باسم "يهود مزراحي" أنفسهم كجماعة يهودية فرعية متميزة، ^{[ ٩ ] [ ١٦ ]} واعتبر الكثيرون أنفسهم سفارديم، إذ اتبعوا إلى حد كبير العادات والتقاليد السفاردية لليهودية ، مع وجود اختلافات محلية في العادات . تشكّلت الجماعة اليهودية السفاردية الأصلية في إسبانيا والبرتغال ، وبعد طردهم عام ١٤٩٢ ، استقر العديد من السفارديم في مناطق كانت تضم بالفعل جماعات يهودية أقدم. ^{[ ٩ ]} وقد أدى هذا التنوع الإثنوغرافي المعقد إلى خلط المصطلحات، لا سيما في المصطلحات العرقية والدينية الإسرائيلية الرسمية، حيث يُستخدم مصطلح "سفاردي" بمعنى واسع ليشمل يهود مزراحي، بالإضافة إلى السفارديم أنفسهم من جنوب أوروبا وشمال إفريقيا (حيث عاشت غالبية السفارديم تاريخيًا) حول حوض البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 9 ]} وضعت الحاخامية الكبرى في إسرائيل الحاخامات من أصل مزراحي في إسرائيل تحت سلطة الحاخامات السفارديم. ^{[ 17 ]}

في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية الأولى ، هاجر أو طُرد 850 ألف يهودي من اليهود المزراحيين والسفارديم من آسيا الوسطى وغرب آسيا والقوقاز وشمال أفريقيا بين عامي 1948 وأوائل ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} وأظهرت إحصائية عام 2018 أن 45% من اليهود الإسرائيليين عرّفوا أنفسهم إما كمزراحيين أو سفارديم. ^{[ 22 ]}

كلمة "مزراحي" تُترجم حرفيًا إلى "شرقي" أو "شرقي"، وهي كلمة عبرية تعني " شرق ". في الماضي، كانت كلمة "مزراحيم "، المقابلة للكلمة العربية "مشريقيون" ( بالعربية : مشريقيون ، أي "الشرقيون")، تُشير إلى سكان تركيا والعراق ودول آسيوية أخرى، تمييزًا لهم عن سكان شمال إفريقيا "مغربيون " ( بالعربية: مغريبيون ، أي "الغربيون"). في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، استُخدمت الكلمة العبرية المقابلة "معراف" ( بالعربية: معراف ) للإشارة إلى شمال إفريقيا. أما في العصر التلمودي والجوني ، فقد أشارت كلمة "معراف" إلى أرض إسرائيل، في مقابل بابل . لهذا السبب، يعترض الكثيرون على استخدام كلمة "مزراحي" لتشمل اليهود المغاربة وغيرهم من يهود شمال إفريقيا.

خلال أربعينيات القرن العشرين، وقبل قيام إسرائيل، استخدم عالم الديموغرافيا روبرتو باتشي فئتي "المزراحيين" و" الأشكناز " في تصنيفه العرقي لليشوف . ^{[ 23 ]} وفي خمسينيات القرن العشرين، كان يُطلق على اليهود القادمين من المجتمعات المذكورة أعلاه اسم اليهود ( يهود ، يهود بالعربية). ولتمييزهم ضمن المجموعات العرقية اليهودية الفرعية، أطلق المسؤولون الإسرائيليون، ومعظمهم من يهود أوروبا الشرقية، اسم مزراحي عليهم ، على الرغم من أن معظم هؤلاء المهاجرين قدموا من أراضٍ تقع غرب أوروبا الوسطى. ^{[ 24 ] [ 25 ]} يُعدّ اسم عائلة مزراحي من بين أكثر الألقاب التي يُغيّرها الإسرائيليون، ^{[ 26 ]} ويزعم العديد من الباحثين، بمن فيهم أفشالوم كور ، ^{[ 27 ]} أن نقل اسم مزراحي كان شكلاً من أشكال الاستشراق ^{[ 28 ]} تجاه اليهود الشرقيين، على غرار الطريقة التي صنّف بها اليهود الغربيون اليهود الشرقيين على أنهم "من الدرجة الثانية" واستبعدوهم من المناصب القيادية المحتملة. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ازداد استخدام مصطلح "مزراحيم" أو "إيدوت هامزراح" ( עדות־המזרח )، أي المجتمعات الشرقية، في إسرائيل نتيجةً لاستيطان المهاجرين اليهود من أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط والقوقاز وآسيا الوسطى، إلى جانب أتباع الطوائف الأشكنازية والسفاردية واليمنية . وفي الاستخدام الإسرائيلي الحديث، يشير المصطلح إلى جميع اليهود القادمين من دول آسيا الوسطى والغربية، وكثير منهم من دول ذات أغلبية مسلمة ناطقة بالعربية. وقد شاع استخدام هذا المصطلح بين الناشطين المزراحيين في أوائل التسعينيات، ومنذ ذلك الحين أصبح في إسرائيل تسمية شبه رسمية ومقبولة في وسائل الإعلام. ^{[ 7 ]}

قبل قيام دولة إسرائيل، لم يكن اليهود المزراحيون يُعرّفون أنفسهم كجماعة يهودية فرعية منفصلة. بل كانوا يُعرّفون أنفسهم عمومًا بأنهم سفارديم ، لأنهم يتبعون عادات وتقاليد اليهودية السفاردية (مع وجود بعض الاختلافات بين "عادات" المجتمعات المختلفة) . ^{[ 31 ]}

يرفض سامي مايكل مصطلحي "مزراحيم" و" إيدوت هامزراخ" ، مدعيًا أنهما هوية وهمية روجت لها حركة ماباي للحفاظ على "منافس" لليهود الأشكناز، ومساعدتهم على دفع المزراحيم إلى أسفل السلم الاجتماعي والاقتصادي، حتى لا يرتقوا أبدًا إلى مصاف النخب الإسرائيلية من أصول يهودية أوروبية. ^{[ 32 ]} كما ينتقد مايكل أسلوب ماباي في تصنيف جميع اليهود الشرقيين على أنهم "شعب واحد"، ومحو تاريخهم الفريد والمتميز كمجتمعات منفصلة. ويتساءل بدلًا من ذلك عن سبب عدم تسمية اليهود الشرقيين الحقيقيين في عصره، وهم الفلاحون اليهود من أوروبا الشرقية في القرى، بـ" مزراحي " في إسرائيل، على الرغم من أن هذا المصطلح أنسب لهم من اليهود الشرقيين الذين وُصفوا به. ويعارض مايكل أيضًا إدراج المجتمعات اليهودية الشرقية التي لا تنحدر من اليهود السفارديم ، تحت مسمى " سفارديم " من قبل السياسيين الإسرائيليين، واصفًا ذلك بأنه "غير دقيق تاريخيًا". ويزعم أيضاً أن أعماله كمؤلف تُوصف دائماً بأنها "عرقية"، بينما لا تُوصف أعمال اليهود الأوروبيين، حتى وإن كانت ذات طابع تاريخي، بذلك، نتيجة للعنصرية. ^{[ 32 ]}

ينحدر معظم الناشطين المزراحيين في الواقع من مجتمعات يهودية من شمال أفريقيا، تُعرف تقليديًا باسم "المغربيين" ( المغاربيين )، وليس "الشرقيين" ( المشرقيين ). أسس اليهود الذين هاجروا إلى فلسطين من شمال أفريقيا في القرن التاسع عشر وما قبله منظمتهم السياسية والدينية الخاصة عام 1860، والتي كانت تعمل في القدس، وسُميت " مجلس الشتات اليهودي الغربي " ( بالعبرية : ועד העדה המערבית בירושלים ). يرفض العديد من اليهود المنحدرين من دول عربية وإسلامية اليوم مصطلح "مزراحي" أو أي مصطلح جامع آخر، ويفضلون تعريف أنفسهم ببلدهم الأصلي تحديدًا، أو بلد أسلافهم المباشرين، مثل "يهودي مغربي"، أو يفضلون استخدام المصطلح القديم " سفاردي" بمعناه الأوسع. ^{[ 33 ]}

اليوم، يُعرّف الكثيرون اليهود غير الأشكنازيين بأنهم سفارديم - أو سفارديم بالعبرية الحديثة - ممزوجين بين الأصل العائلي والطقوس الدينية. هذا التعريف الأوسع لمصطلح " سفارديم " ليشمل جميع اليهود المزراحيين أو معظمهم شائع أيضاً في الأوساط الدينية اليهودية. خلال القرن الماضي ^{(القرن العشرين؟)} ، استوعبت الطقوس السفاردية جزءاً من الطقوس الفريدة لليهود اليمنيين ، وانضم مؤخراً قادة دينيون من جماعة بيتا إسرائيل في إسرائيل إلى جماعات الطقوس السفاردية، لا سيما بعد رفض بعض الأوساط الأشكنازية لهويتهم اليهودية.

يعود سبب تصنيف جميع اليهود الشرقيين ضمن الطقوس السفاردية إلى أن معظم المجتمعات الشرقية تستخدم طقوسًا دينية مشابهة لتلك التي يستخدمها السفارديم لأسباب تاريخية. ويُعزى انتشار الطقوس السفاردية بين اليهود الشرقيين جزئيًا إلى انضمام السفارديم (بالمعنى الضيق) إلى بعض المجتمعات الشرقية عقب مرسوم الحمراء عام ١٤٩٢ ، الذي طرد اليهود من سفارد ( إسبانيا والبرتغال ). وعلى مدى القرون القليلة الماضية، تأثرت الطقوس المميزة سابقًا للمجتمعات الشرقية، أو فُرضت عليها، أو استُبدلت بها تمامًا ، نظرًا لما اعتُبر أكثر هيبة. وحتى قبل هذا الاندماج، كانت الطقوس الأصلية للعديد من المجتمعات اليهودية الشرقية أقرب إلى الطقوس السفاردية منها إلى الطقوس الأشكنازية. لهذا السبب، أصبح مصطلح "السفارديم" يعني ليس فقط "اليهود الإسبان" بالمعنى الدقيق للكلمة ولكن أيضًا "اليهود ذوي الطقوس الإسبانية"، تمامًا كما يُستخدم مصطلح " الأشكناز " للإشارة إلى "اليهود ذوي الطقوس الألمانية"، سواء كانت عائلاتهم تنحدر من ألمانيا أم لا.

استقر العديد من اليهود السفارديم المنفيين من إسبانيا في دول العالم العربي ، مثل سوريا والمغرب. في سوريا، تزاوج معظمهم لاحقًا مع المجتمعات اليهودية الأكبر والأكثر استقرارًا من المستعربين والمزراحيين، واندمجوا فيها. وفي بعض دول شمال إفريقيا، كالمغرب، قدم اليهود السفارديم بأعداد أكبر، وساهموا بشكل كبير في المستوطنات اليهودية، ما أدى إلى اندماج اليهود الأصليين مع الوافدين الجدد. في كلتا الحالتين، أدى هذا الاندماج، إلى جانب استخدام الطقوس السفاردية، إلى شيوع تسمية معظم المجتمعات اليهودية غير الأشكنازية من غرب آسيا وشمال إفريقيا بـ"اليهود السفارديم"، سواء أكانوا من نسل اليهود الإسبان أم لا، وهو ما كان يُقصد بمصطلحي "اليهود السفارديم" و"السفارديم" عند استخدامهما بالمعنى العرقي لا الديني.

في بعض الدول العربية، مثل مصر وسوريا، كان اليهود السفارديم الذين وصلوا عبر الإمبراطورية العثمانية يميزون أنفسهم عن المستعربين الموجودين بالفعل، بينما في دول أخرى، مثل المغرب والجزائر، تزاوجت الطائفتان إلى حد كبير، حيث تبنت الأخيرة العادات السفاردية وشكلت بالتالي مجتمعًا واحدًا.

بدأ الشتات اليهودي في الشرق الأوسط خارج أرض إسرائيل في القرن السادس قبل الميلاد، خلال فترة السبي البابلي ، ^{[ 35 ]} مما دفع بعض اليهود إلى الفرار إلى مصر. [ ^{36 ] ومن مناطق} الشتات المبكرة الأخرى في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بلاد فارس واليمن ^{[ 37 ]} وقورينا . ^{[ 38} ]

مع بدء انتشار الإسلام في القرن السابع الميلادي، أصبح اليهود الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي أهل ذمة . ولأنهم كانوا يُنظر إليهم على أنهم " أهل الكتاب "، سُمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية، لكنهم كانوا يتمتعون بمكانة أدنى في المجتمع الإسلامي. ^{[ 39 ]} ورغم أن اليهود في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا كوّنوا روابط قوية مع المناطق التي عاشوا فيها، ^{[ 40 ]} فقد نُظر إليهم كمجتمع متميز بوضوح عن المجتمعات الأخرى. ^{[ 40 ] [ 41 ]} فعلى سبيل المثال، بينما تأثر اليهود المستعربون في العالم العربي بالثقافة المحلية، كأن بدأوا يتحدثون لهجات مختلفة من اللغة العربية ^{[ 42 ]} ويأكلون نسخهم الخاصة من الطعام نفسه، ^{[ 43 ]} إلا أنهم لم يتبنوا الهوية العربية. بل رأى اليهود في العالم العربي أنفسهم (بمن فيهم ذوو الأصول العائلية من المهتدين) كجزء لا يتجزأ من الجماعة اليهودية الأوسع، وحافظوا على هويتهم كأحفاد قبائل بني إسرائيل القديمة . ^{[ 40 ]}

هاجر بعض اليهود الشرقيين ^إلى الهند وآسيا الوسطى والقوقاز . [ ^{4 ]}

كتب المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس أن "تجربة التمييز والاضطهاد في العالم العربي، وقرون الخضوع والإذلال التي سبقت عام 1948 ... [تركت] كراهية عميقة، بل كراهية، لذلك العالم بين [الجيل الأول من اليهود الشرقيين] وذريتهم". ^{[ 44 ]}

لم تخلُ رحلة اللجوء في إسرائيل من المآسي: "في غضون جيل أو جيلين، مُحيت آلاف السنين من الحضارة الشرقية الراسخة، الموحدة حتى في تنوعها"، كما كتبت الباحثة في الدراسات المزراحية إيلا شوهات . ^{[ 50 ]} وقد تفاقمت صدمة الانفصال عن أوطانهم الأصلية بسبب صعوبة التأقلم عند وصولهم إلى إسرائيل؛ حيث وُضع المهاجرون واللاجئون المزراحيون في مدن خيام بدائية أُقيمت على عجل ( مآباروت )، غالباً في بلدات نامية على أطراف إسرائيل. ولم يكن الاستيطان في الموشافيم (قرى زراعية تعاونية) ناجحاً إلا جزئياً، لأن المزراحيين شغلوا تاريخياً مكانة مميزة كحرفيين وتجار، ولم يمارس معظمهم الزراعة تقليدياً. ونظراً لأن غالبيتهم تركوا ممتلكاتهم في أوطانهم أثناء رحلتهم إلى إسرائيل، فقد عانى الكثيرون من تدهور حاد في وضعهم الاجتماعي والاقتصادي، تفاقم بسبب اختلافاتهم الثقافية والسياسية مع المجتمع الأشكنازي المهيمن. علاوة على ذلك، تم تطبيق سياسة التقشف في ذلك الوقت بسبب الصعوبات الاقتصادية.

وصل المهاجرون المزراحيون وهم يتحدثون لغات عديدة:

• وكان كثيرون، وخاصة أولئك القادمين من شمال إفريقيا والهلال الخصيب ، يتحدثون اللهجات العربية؛
• أما القادمون من إيران فكانوا يتحدثون الفارسية ولغات يهودية إيرانية مختلفة؛
• كان اليهود الجبليون من أذربيجان وداغستان يتحدثون لغة جوديو-تات؛
• كان اليهود البخاريون من مختلف البلدان في آسيا الوسطى (وخاصة أوزبكستان) يتحدثون اللهجة البخارية.

جلب المزراحيون القادمون من أماكن أخرى معهم اللغة الجورجية واللغة اليهودية الجورجية ولغات أخرى متنوعة. تاريخيًا، كانت العبرية لغة الصلاة فقط لمعظم اليهود الذين لم يعيشوا في إسرائيل، بمن فيهم المزراحيون. وهكذا، مع وصولهم إلى إسرائيل، احتفظ المزراحيون بثقافة وعادات ولغة مميزة عن نظرائهم الأشكناز. ويُقدّر عدد المزراحيين مجتمعين (حوالي عام 2018) بنحو 4 ملايين نسمة. ^{[ 51 ]}

ترتبط المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط بالمجتمعات اليهودية في أوروبا وشمال إفريقيا من خلال تركيبها الجيني الأبوي، مما يشير إلى أصل شرق أوسطي مشترك بينها. ^{[ 62 ]}

في التحليلات الجينية الجسدية، يشكل اليهود العراقيون ، واليهود الإيرانيون ، واليهود البخاريون ، واليهود الأكراد ، ويهود الجبال ، واليهود الجورجيون مجموعة جينية متقاربة. وعند دراسة هذه المجموعات بتفصيل أكبر، يمكن فصلها عن بعضها البعض. ^{[ 63 ]} تقع هذه المجموعة بين سكان بلاد الشام وسكان شمال غرب آسيا. ^{[ 64 ] [ 63 ] [ 65 ]} أما اليهود السوريون ويهود شمال أفريقيا فهم منفصلون عنها وأقرب إلى اليهود السفارديم. ^{[ 66 ]} يتميز اليهود اليمنيون عن المجموعات اليهودية الأخرى، ويتجمعون مع السكان غير اليهود في شبه الجزيرة العربية ( على الرغم من وجود صلة بينهم وبين مجتمعات يهودية أخرى في الشتات ). ^{[ 63 ] [ 67 ]}