حرب واكارا

حرب واكارا ، المعروفة أيضاً بحرب ووكر، كانت نزاعاً بين شعب يوت والمستوطنين المورمون في وادي يوتا والمناطق المحيطة به. تميزت هذه الحرب بسلسلة من النزاعات والمناوشات على الممتلكات والأراضي، امتدت من يوليو 1853 إلى مايو 1854. وقد تأثرت هذه الحرب بعوامل عديدة، منها الاختلافات الدينية، وتجارة الرقيق، وتقسيم وادي سولت ليك .

كان واكارا زعيمًا لقبيلة يوت من السكان الأصليين في ولاية يوتا. عُرف أيضًا باسم واكاروم، ^{[ 1 ]} ووكَارا، ووكَار، وواكر، وواتشر، وواتشر، واسمه الأبيض ووكر. ^{[ 2 ]} تعني كلمة واكارا "الأصفر" أو "النحاسي" ^{[ 3 ]} في فرع نوميك من عائلة لغات يوتو-أزتيك . يُعتقد أن واكارا اختار هذا الاسم بسبب تفضيله لجلد الغزال الأصفر. فصلت الخصائص الجغرافية للأرض قبيلة واكارا عن قبائل يوت وشوشون الأخرى في تلك المنطقة. اعتمدوا في معيشتهم بشكل أساسي على الصيد وجمع الثمار، متجولين في الأرض بحثًا عن الغذاء والإمدادات اللازمة للبقاء. وقد ساعدهم في ذلك تأثير الخيول في ثقافة يوت، لا سيما مع تولي واكارا منصب الزعيم. عُرف باسم "نابليون الصحراء"، ^{[ 4 ]} وهو لقب أُطلق عليه لمكره وحنكته في غارات الخيول. كانت لعصابة واكارا تجارة رقيق مربحة للغاية مع الإسبان، حيث كانوا يتاجرون بالأسرى من القبائل الأخرى مقابل البضائع الأوروبية.

كان واكارا زعيم قبيلة بايوت الهندية عندما بدأ أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، المعروفون باسم رواد المورمون ، بالوصول إلى يوتا والاستقرار فيها حوالي عام 1847. كان الرواد يفرون من الاضطهاد الديني في إلينوي وميسوري، وكانوا يعتقدون أن الحرية الدينية ستكون متاحة خارج الولايات المتحدة في أراضٍ كانت آنذاك تحت سيطرة المكسيك . ^{[ 5 ]} قاد المورمون غربًا من إلينوي زعيمهم الديني، بريغهام يونغ ، الذي كان يُبجّل بينهم كنبي. لم يأخذ المستوطنون المورمون في الحسبان قبائل غوشوت، ويوت، وشوشون الأصلية، التي كانوا يرغبون في الاستيطان في أراضيها خارج وادي سولت ليك، مما أدى إلى صراعات طويلة الأمد، وعنيفة في بعض الأحيان. لم تكن أي من القبائل الأربع المحيطة تطالب بوادي سولت ليك، مما جعله مكانًا مثاليًا للاستيطان لأعضاء كنيسة LDS الأوائل.

لا تُعتبر حرب ووكر حربًا بالمعنى الحرفي، بل هي أقرب إلى سلسلة من غارات قبيلة يوت على المستوطنين. دفعت هذه الغارات أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى الرد على قبيلة يوت بالقوة أيضًا. مع ذلك، لم يكن هذا هو الهدف الأصلي للمستوطنين المتدينين، بل كان هدفهم الأساسي هو وضع خطة للدفاع عن أنفسهم ومحاولة تحسين علاقاتهم مع قبيلة يوت. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في أواخر يوليو/تموز 1853، أمر اللواء دانيال هـ. ويلز ، من ميليشيا ولاية يوتا ، عددًا من القوات بالتوجه لمحاولة إيقاف قبيلة اليوت، الذين اعتقدوا أنهم يزحفون لمهاجمة بلدة يسكنها أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كان ويلز واضحًا في تعليماته بعدم مهاجمة اليوت، بل محاولة أسر الزعيم واكارا، مع الحرص على حفظ السلام. لكن هذا لم يحدث، لأن أوامر ويلز لم تصل في الوقت المناسب. قاد رجل يُدعى الكولونيل كونفر مجموعة من القوات وهاجم، دون أن يعلم بأوامر ويلز. انطلق مع مجموعة من حوالي مئة وخمسين رجلًا مسلحًا لملاحقة هؤلاء السكان الأصليين. كانت آثار هذا الحدث جسيمة وشديدة، إذ أدى إلى أشهر عديدة من الهجمات المتبادلة بين اليوت والمستوطنين. ^{[ 9 ] [ 11 ]}

بعد سماعه بهذا الحادث، أرسل بريغهام يونغ رسالة اعتذار إلى الزعيم واكارا عما حدث. بل وأرفق بها بعض التبغ ليتقبلها واكارا بشكل أفضل. ومنذ تلك اللحظة، وضع أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة نظام دفاع صارم لحماية أنفسهم. وكان من المقرر تلقين من لا يلتزم بأوامر الرئاسة الأولى للكنيسة درسًا قاسيًا لكي يمتثلوا للأوامر. وبدأ أعضاء الكنيسة بنقل جميع مواشيهم إلى سولت ليك لحمايتها. قرر هنود يوت استغلال هذا الوضع لصالحهم، فبدأوا بمهاجمة قطعان الماشية وسرقتها أثناء نقلها. وكان جزء من خطة يونغ لحماية أعضاء الكنيسة هو وقف جميع أشكال التجارة والتبادل مع هنود يوت، تجنبًا لأي مواجهة معهم. ومع ذلك، كان من الصعب تجنب المواجهة تمامًا. فقد كانت هناك حالات تسلل فيها المستوطنون إلى مخيمات الهنود وعثروا على ماشية مسروقة، وعندما عثروا على السارقين، كانوا يقتلونهم في كثير من الأحيان. استمر كلا الجانبين في استفزاز الآخر وإثارة غضبه لفترة طويلة. ورغم وقوع جرائم قتل متفرقة من جانب قبيلة يوت والمستوطنين، إلا أنه نادراً ما حدثت مواجهة كبيرة بين المجموعتين تُعتبر معركة حقيقية. بل وُصفت هذه المواجهات بأنها أشبه بالغارات أو المناوشات الصغيرة منها بحرب تقليدية.

منح اليوت أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة فرصًا عديدة لتعويض أخطائهم، إلا أن أعضاء الكنيسة عجزوا في كثير من الأحيان عن تلبية مطالب اليوت، أو أنهم لم يعتقدوا أنهم مدينون لهم بشيء. وهكذا، استمرت المعارك من أواخر عام ١٨٥٣ إلى أوائل عام ١٨٥٤. بعد ذلك، قرر الزعيم واكارا وقف العنف وإحلال السلام مع المستوطنين، فسعى مرارًا وتكرارًا إلى تحقيق السلام. إلا أن الزعيم واكارا اشترط دفع تعويضات على شكل ماشية وبنادق وويسكي وهدايا أخرى كثيرة مقابل السلام. وفي ١١ مايو ١٨٥٤، انتهت الحرب رسميًا. التقى الزعيم واكارا وبريغهام يونغ وتوصلا إلى اتفاق لإنهاء إراقة الدماء. تفاصيل الاتفاق غير معروفة بدقة، لعدم وجود نسخة من محاضر المعاهدة. ومع ذلك، توجد بعض الأدلة التي تشير إلى تقديم هدايا مقابل خيول مسروقة. ^{[ ٩ ] [ ٢ ] [ ١١ ]}

على الرغم من انتهاء الحرب رسميًا، لم يمنع ذلك وقوع أعمال عنف بين قبيلة يوت والمستوطنين. توفي الزعيم واكارا عام ١٨٥٥، ليعود السلام ويندثر مجددًا. واستمر إراقة الدماء بين المستوطنين في السنوات اللاحقة. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ]} وجد أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وقبيلة يوت أنفسهم في صراع مرة أخرى خلال حرب تينتيك ، التي اندلعت بعد عام واحد فقط من وفاة الزعيم واكارا. ورغم أن الحرب لم تكن في الأساس بين الطرفين، إلا أن قيام قبيلة يوت بسرقة بعض مواشي المستوطنين أدى إلى اندلاع العنف. كما التقيا مجددًا في حرب بلاك هوك بعد بضع سنوات. وتوقف العنف نهائيًا عندما قامت الحكومة الأمريكية بإخراج السكان الأصليين من المنطقة، مما وضع حدًا فعليًا لإراقة الدماء بين المستوطنين وقبيلة يوت.