والكارا

والكارا
والكارا، رسمها سليمان نونيس كارفاليو
وُلِدّ	1808 يوتا
مات	1855 (47 سنة) يوتا

كان الزعيم والكارا (حوالي 1808 - 1855؛ والمعروف أيضًا باسم واكارا ، وواهكارا ، والزعيم والكر أو كولورو ) زعيمًا من قبائل اليوتا الشمالية من الهنود في يوتا والمعروفين باسم فرقة تيمبانوجو وسانبيتي . كان يتمتع بسمعة طيبة كدبلوماسي وفارس ومحارب وقائد عسكري لمجموعات الغارات في حرب واكارا . ^[1]

كان أبرز زعيم أمريكي أصلي في منطقة يوتا عندما وصل رواد المورمون في عام 1847. ^[2] وصف أحد المراقبين والكارا في عام 1843 بأنه: "الزعيم الحاكم الرئيسي ... يدين بمنصبه لثروة كبيرة. إنه تاجر جيد، يتاجر مع البيض ويعيد بيع البضائع إلى أفراد أمته الذين هم أقل مهارة في عقد الصفقات". ^[3]

في عام 1865، بعد حوالي عشر سنوات من وفاته، وافق شعب تيمبانوجو على العيش في محمية يوينتا تحت قيادة الزعيم تابي تو كواناه واندمج مع شعب شوشون الشمالي. غالبًا ما يُشار إلى والكارا باسم يوت، لكن هذا غير صحيح. يوت هو اسم عام للعديد من القبائل. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يتمتع شعب الشوشون بتراث ثقافي ولغوي كجزء من الفرع النوميكي لعائلة لغة أوتو-أزتيك . والكارا هو شوشوني واسمه والكارا يعني الصقر في الشوشوني. ^{[4] [5]}

وُلِد والكارا حوالي عام 1808 على طول نهر فورك الإسباني في ولاية يوتا . وكان أحد الأبناء الخمسة لرئيس قبيلة تيمبانوجوس . أمضى وقتًا طويلاً في صيد الأسماك على طول شواطئ بحيرة يوتا في ما يُعرف الآن ببروفو وفينيارد . كان والكارا قادرًا على التواصل بالإسبانية والإنجليزية واللغات الأصلية. [ ^6] وكان من بين إخوته الزعيم أرابين، الذي سُميت باسمه وادي أرابين بالقرب من ستيرلينج بولاية يوتا؛ والزعيم سان بيتش ، الذي سُميت باسمه مقاطعة سانبيت؛ ^[7] والزعيم كانوش ، الذي سُميت باسمه إحدى المدن؛ والزعيم سويت. ^[8]

جمع فرقة غارات من المحاربين من قبائل حوض جريت باسين ، يوت ، بايوت وشوشوني ، وغالبًا ما كان يركب مع إخوته في الغارات. أغارت فرقته على المزارع وهاجمت المسافرين في حوض جريت باسين وعلى طول درب سبانيش القديم بين نيو مكسيكو وكاليفورنيا. دفعت له الفرق والقبائل الأصلية الصغيرة في المنطقة الجزية مقابل الحماية والمساعدة. غالبًا ما كان والكارا يتميز بطلاء الوجه الأصفر الذي كان يرتديه. ^[6]

أطلق عليه بعض الناس لقب "أعظم لص خيول في التاريخ". ^[9] وفي كاليفورنيا على وجه الخصوص، كان والكارا معروفًا بأنه لص خيول عظيم ، وذلك بسبب سرقته حوالي 3000 حصان في جنوب كاليفورنيا في أربعينيات القرن التاسع عشر. ^[6] وفي بعض هذه الغارات، حاربت الفرقة زعيم كاهويلا خوان أنطونيو. وشارك رجال الجبال جيمس بيكورث وتوماس "بيجليج" سميث في هذه الحملة وكانوا معروفين بالتجارة مع والكارا، وتزويد الفرقة بالويسكي مقابل الخيول. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في عام 1845، تم تكليف بنيامين ديفيس ويلسون ، قاضي الصلح ومساعد الشؤون الهندية في مقاطعة ريفرسايد، بتعقب والكارا ومخربيه وتقديمهم إلى العدالة، لكنه لم ينجح أبدًا. ^[6] وانقطعت مهمتهم باكتشاف منطقة بحيرة بيج بير . ولم يتم الإبلاغ عن أي رواية إضافية عن المطاردة. ^[10] تم تسمية Horsethief Canyon وLittle Horsethief Canyon في ممر Cajon على اسم مآثر Walkara. قُتل العديد من الرجال في كلا الواديين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

عندما وصل رواد المورمون إلى ما يعرف اليوم باسم يوتا في عام 1847، كانوا محاصرين بين قبيلتي شوشوني ويوتي: حيث ادعت كلتا القبيلتين ملكية وادي سولت ليك. رفض المستوطنون دفع ثمن الأرض للشوشوني، مع العلم أنهم سيضطرون إلى دفع ثمنها لقبيلة يوت أيضًا. أوصى بريغهام يونغ ، رئيس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، المستوطنين المورمون بتجنب التجارة مع القبائل الأمريكية الأصلية. في هذا الوقت، كانت مجموعات الهنود اليوت منقسمة، لكن مجموعة والكارا كانت واحدة من أكثر المجموعات نفوذاً. أدرك والكارا أن التجارة مع المستوطنين ستمكن مجموعته من أن تصبح أكثر قوة. ومع ذلك، غضب اليوت من قيام المورمون ببناء مستوطنة دائمة في المنطقة، وفضل والكارا طردهم بالقوة. ^[11] أراد شقيقه، سويت، استيعاب المورمون. بعد الخلاف الأولي، تنازل والكارا لسويت. بدلاً من الحرب، كان لدى المورمون في البداية سلام مع تيمبانوغو . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وقع أول عمل عنف بين المستوطنين اليوت والمورمون في 5 مارس 1849. تجاهل بعض اليوت تعليمات قادتهم بعدم السرقة من المورمون، وقتلوا وسرقوا الماشية من المستوطنين. ردًا على ذلك، انطلق المستوطنون للعثور على المسؤولين. نصبوا كمينًا لبعض اليوت، مما أسفر عن مقتل ستة، في حدث يُعرف باسم مذبحة باتل كريك . في وقت لاحق من أبريل، دعم والكارا هجمات اليوت على حصن يوتا؛ ومع ذلك، دخل يونغ ووالكارا في علاقة سلمية بحلول مايو. ^[11] في أواخر عام 1849، التقى والكارا مع يونغ، وطلب منه إرسال رجال للمساعدة في استيطان أراضي اليوت، وبناءً على هذا الطلب، ذهب المستوطنون بما في ذلك ويلكم تشابمان إلى وادي سانبيت . ^[12]

أرسل يونج سرية من حوالي 225 مستوطنًا، تحت إشراف إسحاق مورلي . وصل المستوطنون إلى الموقع الحالي في مانتي، يوتا في نوفمبر، وأنشأوا معسكرًا أساسيًا لفصل الشتاء، وحفروا ملاجئ مؤقتة في الجانب الجنوبي من التل الذي يقع عليه الآن معبد كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في مانتي، يوتا . كان مكانًا معزولًا، على بعد أربعة أيام على الأقل بالعربة من أقرب مستوطنة مورمونية. كانت العلاقات بين المستوطنين المورمون والهنود اليوتيين المحليين مفيدة ومتعاونة. شعر مورلي ومستوطنوه أن جزءًا من هدفهم هو جلب الإنجيل للهنود. كتب مورلي، "هل أتينا إلى هنا لإثراء أنفسنا بأشياء هذا العالم؟ لا. لقد أُرسلنا لإثراء السكان الأصليين وتهدئة قلوب المضطهدين منذ فترة طويلة." ^{[13] : 104}

خلال فصل الشتاء القارس، انتشر وباء الحصبة . استخدم المورمون أدويتهم المحدودة لإطعام الهنود، وعلى نحو مماثل عندما نفدت إمدادات المورمون، شاركهم اليوت في إمداداتهم الغذائية. ^[14] في عام 1850، وافق والكارا على تعميده في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع ابنه. كان والكارا يتاجر بانتظام بالنساء والأطفال كعبيد من أجل التجارة بالخيول والبنادق والذخيرة. حاول المستوطنون المورمون وقف هذه الممارسة، لكن جهودهم لم تؤد إلا إلى غضب القبيلة لتدخلها في تجارة الرقيق الهندية. ^[15] تدهورت العلاقات مع المستوطنين المورمون بسرعة. كان أسلوب حياة والكارا الغاري تحت ضغط من عدد متزايد من القوات الفيدرالية في حوض جريت باسين والجنوب الغربي ومن توسع مستوطنات قديسي الأيام الأخيرة. يفترض أحد التخمينات أن المستوطنين المورمون اعترضوا بشدة أيضًا على التجارة التقليدية المربحة في العبيد الأصليين وتدخلوا في العديد من المعاملات. وهذا يتناقض مع حقيقة أن يونغ لم يكن، حسب روايته، مناهضًا للعبودية . ^{[16] [ مصدر غير موثوق؟ ] [17] [ مصدر غير موثوق؟ ]} بالإضافة إلى ذلك، كانت أعداد متزايدة من البعثات التجارية والمستوطنين غير المورمون يسافرون عبر وسط وجنوب يوتا، مما أضاف إلى المنافسة على المياه والموارد. قُتل بعض السكان الأصليين المعزولين، وأصبح والكارا وقادة آخرون غاضبين بشكل متزايد من كل من المورمونيين والمريكات ، وهي التسميات التي تستخدمها القبائل المحلية للتمييز بين المستوطنين المورمون والأمريكيين غير المورمون. ^{[18] : 272}

أدى التوتر المتزايد بين المستوطنين المورمون والهنود اليوت إلى حرب ووكر. اندلعت الحرب في 17 يوليو 1853، بسبب مواجهة مع جيمس أندرسون آيفي في سبرينغفيل في وادي يوتا . أسفرت عن وفاة أحد أعضاء الفرقة، شاور-أو-كاتس، وهو قريب لوالكارا. أراد الهنود تجارة السلع بالقرب من منزل آيفي، عندما حاول آيفي التدخل في جدال حول تجارة بين أحد الهنود اليوت وزوجته. جرح آيفي العديد من الهنود وتوفي أحدهم. عندما لم يمتثل آيفي لطلبات الهنود بالتعويض، معتقدًا أنه تصرف دفاعًا عن النفس، وصل التوتر بين المستوطنين المورمون واليوت إلى ذروته. ^[11]

ذهبت وحدة من الميليشيا إلى معسكر والكارا في بايسون للتوصل إلى حل سلمي؛ ومع ذلك، لم يتم الاتفاق على أي ترتيب. طالب اليوت بالانتقام، سعياً إلى قتل أمريكي من أصل أوروبي. وعندما رفض المورمون، ^[19] أطلق اليوت النار على ألكسندر كيلي وقتله في 18 يوليو 1853، في بايسون. كان هذا الحدث نقطة تحول في العلاقات بين المجموعتين. بدأ الهنود في شن هجمات في المدن المجاورة. بحلول 25 يوليو، ورد أن والكارا يجمع اليوت للحرب. جمع العقيدان المورمون بيتر كونوفر وستيفن ماركهام الرجال واستدعى المتطوعين لملاحقة اليوت، ونصحوا العائلات بتحصين منازلهم وتخزين حبوبهم وحماية مواشيهم. في جهد دفاعي، وجه بريغهام يونغ المستوطنين للانتقال من المزارع والمزارع النائية وإنشاء حصون مركزية. ^[11] بدأ شعبه في حراسة طرق السفر بين المستوطنات المورمونية بشدة. ^[15]

شن والكارا ومحاربوه غارات على البؤر الاستيطانية المورمونية في وسط وجنوب يوتا؛ وفي المقابل ردت ميليشيات الرواد. في إحدى الحالات ، تعرض أربعة مستوطنين يقودون عربات تجرها الثيران إلى مدينة سولت ليك من مانتي للهجوم وقتلوا في يوينتا سبرينجز في ليلة 30 سبتمبر 1853. ^[11] تشير الروايات التاريخية إلى أن الرواد ردوا في اليوم التالي، واستمر القتال المتقطع حتى أوائل نوفمبر. ^[20] في ديسمبر من ذلك العام، عرض يونج العفو على جميع اليوت. لم يستجيبوا واستمروا في ارتكاب أعمال عنف لعدة أسابيع أخرى. في 24 مارس، أرسل يونج الرائد إي. إيه بيديل، الوكيل الهندي الفيدرالي، للقاء والكارا وقادة اليوت الآخرين. كان من المقرر أن يستفسر بيديل عما إذا كانوا سيعقدون معاهدة مع يونج لبيع أراضيهم. خلال الاجتماع مع بيديل، قال والكارا إنه "يفضل عدم البيع إذا كان بإمكانه العيش بسلام مع البيض وهو ما كان حريصًا على القيام به". ^[20]

انتهت حرب ووكر من خلال هذا التفاهم الذي تم التفاوض عليه شخصيًا بين يونغ ووالكارا والذي تم الانتهاء منه في مايو 1854 في ليفان بالقرب من نافي بولاية يوتا . ^[11] في عمله المعاصر حوادث السفر والمغامرة في الغرب الأقصى (1857)، يقدم المصور والفنان سولومون إن كارفاليو رواية عن مجلس السلام الذي عقد بين والكارا وقادة أصليين آخرين في وسط يوتا وبريغهام يونغ . اغتنم كارفاليو الفرصة لإقناع الزعيم الهندي بالتظاهر لالتقاط صورة شخصية، والتي يحتفظ بها الآن معهد توماس جيلكريس ، تولسا، أوكلاهوما . وعلى الرغم من انتهاء الأعمال العدائية الفورية، لم يتم حل أي من الصراعات الأساسية. ^{[21] [ الصفحة مطلوبة ]}

توفي والكارا بسبب "حمى الرئة" في 29 يناير 1855 في ميدو كريك، يوتا. ^[11] وفي جنازته، قُتل خمسة عشر حصانًا وزوجتان وطفلان ودُفنوا معه. ^{[21] [ الصفحة مطلوبة ]} ومع ذلك، ظلت التوترات قائمة؛ فإلى جانب بعض الذين رفضوا قبول السلام، تسببت حادثة أخرى في اندلاع حرب يوت بلاك هوك الأطول والأكثر تكلفة بعد عقد من الزمان. ^[1]

في المجمل، بلغ إجمالي الخسائر خلال الحرب اثني عشر مستوطنًا أبيض وعددًا متواضعًا من الهنود. بالإضافة إلى ذلك، تعرض المساح الأمريكي جون ويليامز جونيسون وسبعة أعضاء من حزبه للهجوم وقتلوا، على ما يبدو من قبل رجال القبائل المحليين، على طول نهر سيفير السفلي في عام 1853. ^[11] فحصت إحدى الحفريات الأثرية في عام 2007 سبع جثث لرجال وفتيان أمريكيين أصليين عُثر عليها في قبر ضحل نسبيًا بالقرب من نافي . تشير الجروح الموجودة على بعض البقايا إلى أن هؤلاء الأمريكيين الأصليين أُعدموا بدلاً من قتلهم في القتال. يبدو أن أحد الهياكل العظمية كان مقيدًا بحزام جلدي وقت وفاته. ربما كانت الجثث تنتمي إلى أعضاء من قبيلة يوتا أو جوشوت. ^[22] تم بناء نصب تذكاري صخري في متنزه ميموريال في بايسون لإحياء ذكرى وفاة مستوطن أثناء الحرب. ^{[15] [23]} تم بناء آخر في سبانيش فورك، يوتا في موقع حصن بالميرا القديم. ^[24]

بعد انتهاء حرب ووكر، في 27 يوليو 1854، وتحت إشراف رئيس الوتد ويلكم تشابمان ، تم تعميد 120 عضوًا (103 من الذكور و17 من الإناث) من قبيلة والكارا كأعضاء في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في مدينة كريك بمانتي. ^{[25] ربما تم} تعميد والكارا مرة أخرى في هذا الوقت. ^{[26] [27]} بعد تعميده، تم تغيير اسمه إلى جوزيف ووكر. ^[26]

هناك جدل حول ما إذا كان الزعيم والكارا متورطًا في العبودية والتضحية البشرية. يذكر أحفاده أن مثل هذه الأنشطة لم تكن ثقافية لديهم أبدًا وكانت تعتبر مخزية. ^[28] يُفترض أن والكارا كان متورطًا في تجارة الرقيق في حوض جريت باسين. سمحت عادة قبائل يوت لهم ببيع النساء والأطفال مقابل الإمدادات والخيول، التي كانوا يأكلونها. تم الحصول على بعض الأطفال للتجارة من خلال غارات الحرب ثم بيعهم للتجار المكسيكيين الذين باعوهم كعبيد في كاليفورنيا أو المكسيك. يمكن بيع الصبي عادةً مقابل 100 دولار، والفتيات مقابل 150 إلى 200 دولار. ^[29]

في البداية، شجع زعماء الكنيسة تجارة الرقيق التي قام بها والكر. ^[30] أعطاه الرسول جورج أ. سميث أوراقًا مكتوبة تؤكد "رغبتي في أن يتم التعامل معهما [الكابتن والكر وبيتيتنيت] كأصدقاء، وبما أنهما يرغبان في تجارة الخيول وجلود الغزلان وأطفال البييدي، فإننا نأمل لهما النجاح والازدهار والصفقات الجيدة". ^[31] شجع بريغهام يونغ القديسين على "شراء أطفال اللامانيين بأسرع ما يمكن"، لغرض تعليمهم وتحويلهم إلى الإيمان المورمون. ^[32]

في عام 1906، اتهمت سوزا يونغ جيتس والكارا باختطاف ابنة بريغهام يونغ، سالي يونغ كانوش . ومع ذلك، لا يوجد دليل يذكر على حدوث ذلك. ^[33]

يُقال إن والكارا كان متورطًا في التضحية البشرية. كان لدى اليوت ممارسة تتمثل في دفن الأطفال أحياء ليكونوا خدمًا للمتوفى حديثًا ويكونوا رفاقًا لهم في الحياة التالية. ربما قتل والكارا طفلين أسيرين لتخفيف آلامه. عندما انتهت حرب ووكر، كانت ابنة والكارا مريضة؛ قال إنه إذا مات طفله، فيجب التضحية بامرأة هندية حتى لا تسافر روح ابنته بمفردها في عالم الأرواح. عند وفاة والكارا، تم دفن امرأتين هنديتين وثلاثة أطفال متوفين وعشرين حصانًا وصبي حي كقرابين رسمية معه. ^[34]

توفي والكارا بعد مرض مزمن، ربما كان التهابًا رئويًا، في 28 يناير 1855، أثناء وجوده في ميدو كريك، إقليم يوتا. بصفته رئيسًا لقبيلة تيمبانوجوس يوتيس، ورد أنه دُفن في وادٍ صغير في الجبال، إلى جانب التضحيات الحيوانية والبشرية. ^[35] تضمن مشهد الدفن هذا حمل جثته إلى موقع الدفن الصخري عن طريق ربط جثته بحيث تجلس منتصبة على حصان. تم وضع أسلحة والكارا وذخيرته بجانبه وقتل خيوله الشخصية لمرافقته في رحلته إلى الحياة التالية. كان يحمل رسالة من بريغهام يونغ في يده. تم وضع صبي وفتاة على قيد الحياة فوق حفرة الدفن من أجل مراقبة قبره حتى ينضموا إلى والكارا في الحياة الآخرة. تحرر الصبي وبكى طلبًا للمساعدة. على الرغم من أن المستوطنين القريبين سمعوه، إلا أن إطلاق النار من قبيلة الهنود حذرهم من التدخل. ^[29]

كان إسحاق مورلي ، صديقه القديم، قد وعد والكارا بأنه سيتحدث أثناء الدفن . ووصف مورلي لاحقًا المحنة الرهيبة وأفاد أنه لا يجرؤ على الاعتراض على المراسم خوفًا من التسبب في تمرد في العلاقة الحساسة بالفعل بين إخوة والكارا والمستوطنين البيض. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• مولر، ماكس بيري. (2017). العِرق وتكوين شعب المورمون (تشابل هيل، مطبعة جامعة نورث كارولينا، ISBN 978-1-4696-3616-0 ). 
• كيلي، تينا؛ MacKay، Kathryn L. (1994)، “Wakara”، in Powell، Allan Kent (ed.)، موسوعة تاريخ يوتا ، سولت لايك سيتي، يوتا: مطبعة جامعة يوتا ، ISBN 0874804256، OCLC  30473917
• لارسون، جوستيف أو. (صيف 1952)، "نصف قرن واكارا"، مراجعة العلوم الإنسانية الغربية ، 6 ، جامعة يوتا ، OCLC  504276343
• سون، كونواي ب. (1962)، عالم الوكارة ، سان أنطونيو: شركة نايلور، OCLC  2823188