يافاناجاتاكا

يافاناجاتاكا ( السنسكريتية : yavana 'اليونانية' + jātaka ' الميلاد ' = 'الميلاد وفقًا لليونانيين')، كتبها Sphujidhvaja ، هو نص قديم في علم التنجيم الهندي .

بحسب ديفيد بينغري ، فإن هذا النص هو نسخة لاحقة من ترجمة سابقة إلى السنسكريتية لنص يوناني، يُعتقد أنها كُتبت حوالي عام 120 ميلادي في الإسكندرية ، ^{[ 1 ]} استنادًا إلى علم التنجيم . وبناءً على تفسير بينغري وتعديلاته، فإن الترجمة الأصلية، التي أُنجزت بين عامي 149 و150 ميلادي على يد "يافانيسفارا" ("سيد اليونانيين") في عهد الملك رودراكارمان الأول ، ملك كشاترابا الغربي ، قد فُقدت؛ ولم يبقَ سوى جزء كبير من النسخة التي كتبها سفوجيدفاجا بعد 120 عامًا في عهد رودراسينا الثاني . ^{[ 2 ]} ومع ذلك، ووفقًا لبحث حديث أجراه ماك استنادًا إلى مخطوطة مكتشفة حديثًا ووثائق أخرى، فإن تفسير بينغري للتاريخ، بالإضافة إلى عدد من القراءات الحاسمة مثل الصفر ورموز بهوتاسامخيا الأخرى، كان مبنيًا على تعديله الخاص، وليس مدعومًا بما هو مكتوب في المخطوطات. علاوة على ذلك، كان يُفهم تقليديًا أن يافانيسفارا وسفوجيدفاجا يشيران إلى الشخص نفسه، حيث كان الأول لقبًا للثاني، وفقًا لمؤلفين مثل بهاسكارا وأوتبالا . وقد تم تعديل تاريخ يافاناجاتاكا وفقًا لماكا إلى ما بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين. ^{[ 3 ]}

يُعدّ كتاب يافاناجاتاكا من أقدم الأعمال السنسكريتية المعروفة التي تُشير إلى علم التنجيم اليوناني. ^{[ 4 ]} وقد تبعته أعمال أخرى من أصل يوناني أثّرت بشكل كبير على علم التنجيم الهندي، مثل كتابي بوليسا سيدانتا ("مذهب بولس") وروماكا سيدانتا ("مذهب الرومان " ). مع ذلك، يزعم بعض المؤلفين الهنود أن أقدم عمل سنسكريتي معروف في علم التنجيم هو كتاب فيدانجا جيوتيشا. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

وقد ترجمها ديفيد بينجري إلى اللغة الإنجليزية، ونُشرت في المجلد 48 من سلسلة هارفارد الشرقية في عام 1978. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

تصف الأبيات الأخيرة من النص دور يافانيسفارا في إنشاء النص، ودور سفوجيدفاجا في نظمه الشعري اللاحق:

• "في السابق، قام يافانيسفارا (سيد الإغريق)، الذي أتته رؤية الحقيقة بفضل الشمس والذي يتمتع بلغته الخالية من العيوب، بترجمة هذا المحيط من الكلمات، هذا المنجم الثمين من علم التنجيم، الذي كان محميًا بكتابته بلغته (أي اليونانية)، ولكن حقيقته رآها أعظم الملوك (في عام) 71؛ (قام بترجمة) علم الأنساب هذا لتعليم العالم من خلال كلمات ممتازة." (الفصل 79/60-61 من كتاب يافانيسفارا لسفوجيدفاجا)

• "كان هناك ملك حكيم يُدعى سفوجيدفاجا قام بتلاوة هذا النص بأكمله، والذي رآه في عام 191، في 4000 بيت من إندرا فاجرا." (الفصل 79/62 يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

تستند التواريخ المستخدمة في يافاناجاتاكا إلى عصر ساكا (انظر الفصل 79/14 "عندما انقضت 66 سنة من عصر ساكا...")، مما يعني أن ترجمة النص إلى السنسكريتية قام بها يافانيسفارا عام 149 ميلادي (السنة 71 من عصر ساكا، الذي بدأ عام 78 ميلادي). وبناءً على ذلك، تم تدوين النص شعراً على يد سفوجيدفاجا عام 269 ميلادي.

يحتوي كتاب يافاناجاتاكا على تعليمات لحساب الخرائط الفلكية ( الأبراج ) بناءً على وقت ومكان الميلاد. ازدهر علم التنجيم في العالم الهلنستي (وخاصة الإسكندرية)، ويعكس كتاب يافاناجاتاكا التقنيات الفلكية التي طُوّرت في العالم الناطق باليونانية. استُخدمت الأساليب الرياضية الفلكية، مثل حساب "هوروسكوبوس" (علامة البروج على الأفق الشرقي)، في خدمة علم التنجيم.

يحتوي النص على العديد من الإشارات المباشرة إلى المعرفة الفلكية اليونانية، ومن الواضح أن المصطلحات مأخوذة من اللغة اليونانية:

• "يُطلق على المكان السابع من الصاعد، أي الهابط، اسم جاميترا (ديامتروس) في لغة اليونانيين؛ أما المكان العاشر من الصاعد، أي منتصف السماء، فيقولون إنه ميسورانا (ميسورانيما)." (الفصل 1/49 من كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

• "يقال إن هذه هي طريقة تحديد قوة أو ضعف الأبراج والكواكب وفقًا لتعليمات الإغريق؛ يقولون إنه من بين المجموعة الكاملة للتأثيرات في علم التنجيم، هناك عدد هائل ..." (الفصل 1/92 يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

• «الستة والثلاثون هي أثلاث الأبراج الفلكية التي يسميها اليونانيون دريكانا (ديكانوس). ولها ملابس وأشكال وألوان متنوعة؛ سأصفها بكل صفاتها بدءًا من علاماتها المميزة.» (الفصل 3/1 من كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

• "إن القاعدة المتعلقة بأفعال الناس والتي وصفها أبرز (المنجمين) اليونانيين فيما يتعلق بأيام الأسبوع الكوكبية يجب أن يتم وضعها في قاعدة مماثلة فيما يتعلق بالساعات (horai) التي تمر عبر الأيام" (الفصل 77/9 من كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا).

• "إذا كان الطالع هو أوباكايا لطالع ميلاده وكان يشغله كوكب مفيد، ولكنه غير مقترن بكوكب ضار، وإذا كان القمر في برج جيد ومواتٍ، يقول اليونانيون إنه ينجح دائمًا في مساعيه." (الفصل 78/3 من كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

• يقول الحكماء إن المسار المرصود للكواكب هو العين العليا لمجموعة قواعد التنجيم بأكملها. سأشرح ذلك بإيجاز وفقًا لتعليمات الإغريق. (الفصل 79/1 من كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

• "يرى بعض دارسي قوانين (علم الفلك) أنه من الجيد اتباع رأي الحكيم فاسيشتها؛ (ولكن وفقًا لـ) أفضل ما قاله اليونانيون (اليوجا) ينبغي أن يتكون من 165 عامًا." (الفصل 79/3 من كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا)

• المملكة الهندية اليونانية
• بوليسا سيدانتا
• روماكا سيدانتا

• توماس ماك إيفيلي (2002) شكل الفكر القديم ، دار نشر ألوورث، رقم ISBN 1-58115-203-5
• ديفيد بينجري (1981) " Jyotiḥśāstra "، جان جوندا (محرر) تاريخ الأدب الهندي ، المجلد، السادس Fasc. 4، أوتو هاراسويتز  – فيسبادن
• كي في سارما (1997)، "سفوجيدهفاجا"، موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية، حررتها هيلين سيلين ، سبرينغر، رقم ISBN 978-0-7923-4066-9
• بيل إم. ماك (2014) «أقدم نص هندي يوناني مكتوب باللغة السنسكريتية» مُعاد النظر فيه : قراءات إضافية من المخطوطة المكتشفة حديثًا لـ "يافاناجاتاكا"، مجلة الدراسات الهندية والبوذية 62(3): 1101-1105
• بيل إم. ماك (2013) الفصل الأخير من يافاناجا تاكا لسفوجيدفاجا، حرر بشكل نقدي مع ملاحظات ، SCIAMVS 14، ص 59-148
• بيل إم. ماك (2013) إعادة النظر في تاريخ وطبيعة كتاب يافاناجاتاكا لسفوجيدفاجا في ضوء بعض المواد المكتشفة حديثًا ، تاريخ العلوم في جنوب آسيا 1: ص 1-20
• ويتزل، مايكل (25 مايو 2001). "الآريون الأصليون؟ الأدلة من النصوص الهندية والإيرانية القديمة" . المجلة الإلكترونية للدراسات الفيدية . 7 (3).