ييكوانا

قبيلة ييكوانا ، وتُعرف أيضاً بأسماء أخرى مثل ييكوانا، ييكوانا، ييكوانا، ييكوانا، ييكوانا، ديكوانا، ماكيريتار، ماكيريتار، سوتو، ومايونغونغ ، هي قبيلة ناطقة بلغة الكاريبي ، تسكن الغابات الاستوائية المطيرة في منطقتي نهري كاورا وأورينوكو في فنزويلا ، وتحديداً في ولايتي بوليفار وأمازوناس . وفي البرازيل ، يقطنون شمال شرق ولاية رورايما . أما في فنزويلا، فيعيش الييكوانا جنباً إلى جنب مع أعدائهم السابقين، قبيلة سانوما ( إحدى المجموعات الفرعية من قبيلة يانومامي ).

عندما يرغب شعب ييكوانا في الإشارة إلى أنفسهم، فإنهم يستخدمون كلمة سوتو ، والتي يمكن ترجمتها إلى "الناس" أو "الشخص". ويمكن ترجمة ييكوانا بدورها إلى "أهل الزوارق" أو "أهل الزوارق" ^{[ 3 ]} أو حتى "أهل الفرع في النهر".

يعيشون في بيوت جماعية تُسمى "أتا" أو "إيتي" . يتميز هذا البناء الدائري بسقف مخروطي الشكل مصنوع من سعف النخيل. ويُعتبر بناء "الأتا" نشاطًا روحيًا تُعيد فيه الجماعة تمثيل الموطن الكوني العظيم للخالق.

أول إشارة إلى شعب ييكوانا كانت في عام 1744 من قبل كاهن يسوعي يُدعى مانويل رومان في رحلاته للتحقق من وجود قناة كاسيكيار . ^{[ 4 ]} وقد استعان بخدمات شعب ييكوانا لمساعدته في رحلته.

أنشأت الحكومة الفنزويلية محمية ألتو أورينوكو-كاسيكيار للمحيط الحيوي عام 1993 بهدف الحفاظ على الأراضي التقليدية وأسلوب حياة شعبي يانومامي وييكوانا. ^{[ 5 ]} ويبلغ عدد أفراد شعب ييكوانا في فنزويلا حوالي 6250 نسمة، وفقًا لتعداد عام 2001، بينما يبلغ عددهم في البرازيل حوالي 430 نسمة.

تعرّفت جين ليدلوف على شعب ييكوانا في خمسينيات القرن الماضي، أثناء عملها كمصورة فوتوغرافية لدى صيادي الماس الإيطاليين، وفي زيارات شخصية لاحقة. وقد استندت في كتابها "مفهوم الاستمرارية : بحثًا عن السعادة المفقودة " إلى أسلوب حياتهم، ولا سيما تربية أطفالهم. لاحظت ليدلوف التباين الصارخ بين معاملة أطفال الغرب وأطفال ييكوانا، الذين عادةً ما تحملهم أمهاتهم وأفراد آخرون من البالغين والأطفال المقربين على مدار الساعة. ^{[ 6 ]}

في البرازيل، يُعتقد أن شعب ييكوانا استقروا في الأراضي التي يشغلونها الآن منذ أكثر من قرن، قادمين من المراكز السكانية الكبرى في فنزويلا. ومع ذلك، تروي الأساطير التقليدية والتاريخ الشفهي أن الأراضي المحيطة بنهري أواري وأوراريكويرا كانت مأهولة بشعب ييكوانا منذ القدم. ^{[ 7 ]}

خلال القرن الثامن عشر، شهدت أراضي شعب ييكوانا نشاطًا تبشيريًا مكثفًا ، أُجبر خلاله أفراد هذا الشعب على بناء حصون للإسبان ، وأُجبروا على اعتناق الكاثوليكية . ^{[ 8 ]} وفي عام 1776، نُظمت ثورة ضد الإسبان. وجاء القرن العشرون بموجة جديدة من الاستغلال تمثلت في سعي المستعمرين للاستفادة من اكتشاف المطاط. أُجبرت قرى بأكملها على العمل القسري، وسُيقت في مجموعات من العمال إلى معسكرات المطاط . وفي وقت لاحق، وصلت موجة أخرى من المبشرين في أوائل الستينيات. قرر شعب ييكوانا البرازيلي عدم الإقامة في البعثات التبشيرية التي أُنشئت على الجانب الآخر من الحدود، لأن اهتمام المبشرين في البرازيل كان مُنصبًا على شعب سانوما وليس عليهم. كما كانوا أكثر ترددًا في اعتناق المسيحية، بعد أن رأوا أبناء عمومتهم الفنزويليين يعتنقون المسيحية ويصبحون (من وجهة نظر شعب ييكوانا البرازيلي) أضعف ثقافيًا نتيجة لذلك، متخلين عن عناصر أساسية من أساليب حياتهم التقليدية. على الجانب الفنزويلي من الحدود، جلبت هذه الموجة من المبشرين إنشاء الخدمات الصحية والمدارس والوصول إلى الأسواق المحلية، كما أدت إلى إنشاء العديد من المجتمعات الكبيرة نسبياً التي تتمركز حول البعثات التبشيرية. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٨٠، قدم زوجان كنديان من المبشرين للعيش بين شعب ييكوانا لفترة، لكنهما لم يتقبلا نمط حياتهم، ونشأت خلافات بينهما، فغادرا. بعد ذلك، قرر شعب ييكوانا البرازيلي أنهم لا يرغبون في الدين، لكنهم يرغبون في مدرسة، لما لمسوه من فوائد البنية التحتية التي قدمتها للمجتمعات الأصلية في فنزويلا. وحصلوا على واحدة بعد مفاوضات مع رئيس البعثة الإنجيلية في الأمازون . وهكذا بدأت عملية الاستقرار ، حيث تقارب أفراد ييكوانا، ووضعوا جداول شبه منتظمة (بما في ذلك تخصيص أوقات محددة من اليوم للأطفال للدراسة). كما أدى إرساء هذا التواصل الدائم والمتين إلى حشد وتواصل أوسع نطاقًا مع مجتمعات أصلية أخرى وولاية رورايما. اشتهر شعب ييكوانا بصناعة الزوارق الماهرة وكشط الكسافا ، مع بقائهم بمنأى نسبيًا عن حركة الملاحة النهرية الكثيفة وتدفق الغرباء الذي أضر بالعديد من المجتمعات الأصلية الأخرى. ^{[ 8 ]}

• ديفيد إم. غوس: "النسج والغناء: الفن والرمز والسرد في غابات أمريكا الجنوبية المطيرة" (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1990)
• جان ليدوف: "مفهوم الاستمرارية: بحثًا عن السعادة المفقودة" ISBN 0-201-05071-4
• كناب-فيسبو، سي سي (2003). ملاحظات بيئية على أنواع نباتات الهيتروبس (الفصيلة القلقاسية) في جنوب فنزويلا. علم النبات الاقتصادي، 57(3)، 345-353.