نظرية جديدة للأرض

في المقدمة، يناقش ويستون رواية موسى عن الخلق. ويدافع عن التفسير الحرفي لسفر التكوين ، ويكتب:

"يجب ألا نتخلى أبداً عن المعنى الواضح والبسيط والسهل والطبيعي، إلا إذا كانت طبيعة الشيء نفسه أو الأماكن الموازية أو السبب الواضح توفر سبباً قوياً وكافياً للقيام بذلك."

وبذلك، يتحدى التفسيرات المجازية والأسطورية لسفر التكوين، ويخلص إلى ما يلي:

"إن قصة الخلق في إنجيل موسى ليست سردًا فلسفيًا لطيفًا لأصل كل الأشياء؛ بل هي تمثيل تاريخي وحقيقي لتكوين أرضنا الواحدة من فوضى عارمة ، وللتغيرات المتتالية والظاهرة التي طرأت عليها كل يوم، حتى أصبحت مسكنًا للبشرية." (ص 3)

يفسر رواية سفر التكوين عن الخلق على أنها مجرد تهيئة للأرض للبشرية، وليست رواية عن الخلق من العدم . ويستنتج ذلك من النص، حيث تتحدث الرواية عن المياه التي كانت موجودة قبل أول عمل إبداعي لله في اليوم الأول، مما يعني ضمناً أن الأرض أقدم من الفصل الأول من سفر التكوين.

وهو يفسر رواية "وضع الأجرام السماوية في السماء" على أنها مجرد نتيجة للإطار المرجعي الأرضي ، لأن الأجرام السماوية تدور بالفعل حول الأرض من منظور إنسان يقف على الأرض.

يصف مذهبه الآريوسي ، أو الرأي القائل بأن يسوع تابع لله ولكنه الأول في الخلق، وهو رأي يُعتبر هرطقة في كثير من المسيحية . ويؤكد أيضًا أنه من المعقول جدًا الاعتقاد بأن الإنسان قد يكون مجرد واحد من بين العديد من الكائنات العاقلة، وبالتأكيد ليس الأسمى أمام الله. وكتب أن البشرية ساقطة ، وأنها تعيش حاليًا حالة بائسة أشبه بفترة اختبار .

ويختتم المقدمة بثلاثة من مسلماته :

1. "إن المعنى الواضح أو الحرفي للكتاب المقدس هو المعنى الحقيقي والحقيقي، حيث لا يمكن تقديم أي دليل أو سبب يخالف ذلك."
2. إن ما يمكن تفسيره بشكل واضح وطبيعي، لا يمكن، دون سبب، أن ينسب إلى قوة خارقة.
3. ما تؤكده التقاليد القديمة بشأن تكوين الطبيعة، أو أصل العالم وحالاته البدائية، يجب اعتباره صحيحاً، حيثما يكون متوافقاً تماماً مع الكتاب المقدس والعقل والفلسفة.

يبدأ ويستون بالدفاع عن وجود الروح البشرية . ويجادل بأن قوانين نيوتن للحركة تنص على أن المادة لا تتحرك تلقائيًا، وإنما فقط تحت تأثير قوة خارجية. ويشير إلى أن البشر والحيوانات والنباتات قادرة على الحركة التلقائية، ويخلص إلى أنها لا بد أن تكون أكثر من مجرد "مادة"، وهو ما يعتبره، خاصة في حالة البشر، دليلًا على وجود روح غير مادية.

في الأجزاء التالية من كتابه، يواصل ويستون وصف نظريته حول خلق الأرض والطوفان. زعم أن الأرض كانت في الأصل مذنبًا، حوّله الله من "فوضاه وفراغه" الأولي إلى كوكب صالح للسكن . كما جادل بأن الطوفان نفسه حدث عندما مرت الأرض عبر ذيل مذنب، والذي كان معروفًا آنذاك أنه يتكون في معظمه من الماء. كان تحليله مفصلاً للغاية، وقد رُوِّجت أفكار مماثلة في ستينيات القرن الماضي من قِبَل أنصار نظرية الخلق الآخرين الذين افترضوا أسبابًا للطوفان العالمي ، إلى جانب تشابهها مع أفكار إيمانويل فيليكوفسكي . ومع ذلك، فإن العديد من هذه الأفكار يتعارض بشكل مباشر مع الفهم العلمي المعاصر، ولا تُذكر المذنبات في روايات الطوفان.