إيمانويل فيليكوفسكي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إيمانويل فيليكوفسكي ( / ˌvɛliˈkɒfski / ; الروسية : Иммануи́л Велико́вский , IPA : [ ɪmənʊˈil vʲɪlʲɪˈkofskʲɪj ] ; 10 يونيو [ نظام التشغيل 29 مايو ] 1895​​​​​ - 17 نوفمبر 1979) كان محللًا نفسيًا وكاتبًا وكارثيًا روسيًا أمريكيًا . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] هو مؤلف العديد من الكتب التي تقدم تفسيرات شبه تاريخية للتاريخ القديم ، بما في ذلك كتاب "عوالم في تصادم" الذي حقق أعلى المبيعات في الولايات المتحدة ونُشر عام 1950. [ 4 ] يُستشهد بعمل فيليكوفسكي بشكل متكرر كمثال نموذجي على العلوم الزائفة ، وقد استُخدم كمثال على مشكلة التحديد . [ 5 ]   

تستخدم كتبه الأساطير المقارنة والمصادر الأدبية القديمة (بما في ذلك العهد القديم ) للقول بأن الأرض عانت من احتكاكات كارثية مع كواكب أخرى (وخاصة الزهرة والمريخ ) في التاريخ القديم. وفي معرض تصنيفه لفيلكوفسكي ضمن أنصار نظرية الكوارث ، بمن فيهم هانز بيلامي وإغناتيوس دونيلي ويوهان غوتليب رادلوف ، [ 6 ] أشار الفلكيان البريطانيان فيكتور كلوب وبيل نابيير إلى أن " فيلكوفسكي ليس أول أنصار نظرية الكوارث الجدد ... بل هو آخر حلقة في سلسلة من أنصارها التقليديين الذين يعود تاريخهم إلى العصور الوسطى، وربما أقدم من ذلك." [ 7 ] جادل فيليكوفسكي بأن التأثيرات الكهرومغناطيسية تلعب دورًا هامًا في الميكانيكا السماوية . كما اقترح تسلسلًا زمنيًا منقحًا لمصر القديمة واليونان وإسرائيل وغيرها من حضارات الشرق الأدنى القديم . كان الهدف من التسلسل الزمني المنقح هو شرح ما يسمى " العصر المظلم " لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​( حوالي 1100-750 قبل الميلاد) والتوفيق بين الروايات التوراتية وعلم الآثار المقبول على نطاق واسع والتسلسل الزمني المصري .  

بشكل عام، تم تجاهل أفكار فيليكوفسكي أو رفضها بشدة من قبل الأوساط الأكاديمية. [ 8 ] ومع ذلك، حققت كتبه مبيعات جيدة وحظيت بدعم حماسي في الأوساط العامة، وغالبًا ما غذتها مزاعم بتعرض فيليكوفسكي لمعاملة غير عادلة من قبل الأوساط الأكاديمية التقليدية. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] يُشار إلى الجدل الدائر حول أعماله واستقبالها غالبًا باسم "قضية فيليكوفسكي". [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

الطفولة والتعليم المبكر

وُلد إيمانويل فيليكوفسكي عام 1895 لعائلة يهودية ثرية في فيتيبسك ، الإمبراطورية الروسية (التي تقع الآن في بيلاروسيا ). وهو ابن شيمون (سيمون يحيئيل) فيليكوفسكي (1859-1937) وبيلا غرودنسكي. تعلّم فيليكوفسكي عدة لغات في صغره، وأُرسل للدراسة في مدرسة ميدفيدنيكوف الثانوية في موسكو ، حيث برع في اللغة الروسية والرياضيات. وتخرّج حائزًا على الميدالية الذهبية عام 1913. بعد ذلك، سافر فيليكوفسكي في أوروبا وزار فلسطين، ثم درس الطب لفترة وجيزة في مونبلييه بفرنسا، والتحق بدورات تمهيدية للطب في جامعة إدنبرة . عاد إلى روسيا قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى، والتحق بجامعة موسكو ، وحصل على شهادة الطب عام 1921.

العمل التحريري والزواج

بعد حصوله على شهادة الطب، غادر فيليكوفسكي روسيا إلى برلين. وبدعم مالي من والده، قام فيليكوفسكي بتحرير ونشر مجلدين من الأوراق العلمية المترجمة إلى العبرية. حمل المجلدان عنوان " Scripta Universitatis Atque Bibliothecae Hierosolymitanarum " (كتابات جامعة ومكتبة القدس). وقد استعان بألبرت أينشتاين لإعداد المجلد الذي يتناول الرياضيات والفيزياء. [ 16 ]

في عام 1923، تزوج فيليكوفسكي من إليشيفا كرامر، عازفة الكمان والنحاتة لاحقاً. [ 17 ]

مهنة الطب النفسي

عاش فيليكوفسكي في فلسطين، التي كانت آنذاك تحت الانتداب البريطاني، من عام ١٩٢٤ إلى عام ١٩٣٩، حيث مارس الطب في مجالات الطب العام والطب النفسي والتحليل النفسي ، وهي مجالات درسها على يد ويلهلم ستيكل، تلميذ سيغموند فرويد، في فيينا. خلال هذه الفترة، نشر نحو اثنتي عشرة ورقة بحثية في مجلات طبية ونفسية تحليلية. كما نُشرت له مقالات في كتاب "إيماجو" لفرويد ، بما في ذلك تحليل مبكر لأحلام فرويد نفسه. [ ١٨ ]

الهجرة إلى الولايات المتحدة ومهنة الكتابة

في عام ١٩٣٩، ومع اقتراب شبح الحرب، سافر فيليكوفسكي مع عائلته إلى مدينة نيويورك، عازماً على قضاء عامٍ كاملٍ في البحث لكتابه "أوديب وإخناتون". استلهم الكتاب من كتاب فرويد "موسى والتوحيد" ، واستكشف إمكانية أن يكون الفرعون إخناتون هو أوديب الأسطوري . كان فرويد قد جادل بأن إخناتون، الفرعون المصري الذي يُفترض أنه موحد، هو مصدر المبادئ الدينية التي علّمها موسى لبني إسرائيل في الصحراء. استند ادعاء فرويد (وغيره ممن سبقوه) جزئياً إلى تشابه المزمور ١٠٤ في الكتاب المقدس مع ترنيمة آتون العظيمة ، وهي ترنيمة مصرية عُثر عليها على جدار مقبرة آي ، أحد رجال حاشية إخناتون ، في مدينة إخناتون، أخيتاتون . لدحض ادعاء فرويد وإثبات الخروج، سعى فيليكوفسكي إلى إيجاد أدلة على الخروج في الوثائق المصرية. ومن بين هذه الوثائق بردية إيبوير ، التي رأى أنها تروي أحداثًا مشابهة لعدد من الأوبئة المذكورة في الكتاب المقدس. ولأن علم المصريات التقليدي حدد تاريخ بردية إيبوير قبل التاريخ التوراتي للخروج ( حوالي 1500-1450 قبل الميلاد) أو التاريخ الذي اعتمده كثيرون ممن تبنوا التسلسل الزمني التقليدي لمصر ( حوالي 1250 قبل الميلاد )، فقد اضطر فيليكوفسكي إلى مراجعة هذا التسلسل الزمني.

بعد أسابيع قليلة من وصوله إلى الولايات المتحدة، اندلعت الحرب العالمية الثانية. فانحرف فيليكوفسكي عن مشروع كتابه الأصلي، وبدأ بتطوير علم الكونيات الكارثي الراديكالي والتسلسل الزمني المنقح اللذين اشتهر بهما. وخلال ما تبقى من الحرب العالمية الثانية، وبعد أن أصبح مقيمًا دائمًا في مدينة نيويورك، واصل البحث والكتابة عن أفكاره، باحثًا عن وسيلة لنشرها في الأوساط الأكاديمية وبين عامة الناس. ونشر بشكل خاص كتيبين صغيرين في مجلة "سكريبتا أكاديميكا" عام 1945 ( أطروحات لإعادة بناء التاريخ القديم وكون بلا جاذبية ). وأرسل نسخًا من الأخير بالبريد إلى المكتبات الأكاديمية والعلماء، بمن فيهم عالم الفلك هارلو شابلي من جامعة هارفارد عام 1947.

في عام ١٩٥٠، وبعد أن رفضت ثماني دور نشر مخطوطة " عوالم في تصادم "، [ ١٩ ] نشرتها أخيرًا دار ماكميلان ، التي كانت تتمتع بحضور قوي في سوق الكتب الدراسية الأكاديمية. حتى قبل ظهورها، أحاط بالكتاب جدلٌ واسع، إذ نشرت مجلة هاربرز مقالًا إيجابيًا للغاية عنه، وكذلك فعلت مجلة ريدرز دايجست ، مع ما يُعرف اليوم بمنظورٍ مؤيدٍ لنظرية الخلق . وصل هذا الأمر إلى علم شابلي، الذي عارض نشر العمل، بعد أن اطلع على مزاعم فيليكوفسكي من خلال الكتيب الذي أعطاه إياه فيليكوفسكي. هدد شابلي بتنظيم مقاطعةٍ للكتب الدراسية التي نشرتها ماكميلان بسبب نشرها " عوالم في تصادم" ، وفي غضون شهرين، نُقل الكتاب إلى دار دابلداي . وبحلول ذلك الوقت، كان الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة. في عام 1952، نشرت دار دابلداي الجزء الأول من التسلسل الزمني المنقح لفيلكوفسكي، بعنوان " عصور في الفوضى" ، تلاه كتاب " الأرض في حالة اضطراب" (مجلد جيولوجي) في عام 1955. وفي نوفمبر 1952، انتقل فيليكوفسكي من مانهاتن إلى برينستون، نيو جيرسي.

خلال معظم فترة الخمسينيات وأوائل الستينيات، كان فيليكوفسكي شخصًا غير مرغوب فيه في الجامعات والكليات. بعد هذه الفترة، بدأ يتلقى المزيد من الطلبات لإلقاء المحاضرات. وقد ألقى محاضرات، غالبًا أمام جماهير مسجلة، في جامعات في جميع أنحاء أمريكا الشمالية . في عام 1972، بثت هيئة الإذاعة الكندية برنامجًا تلفزيونيًا خاصًا مدته ساعة واحدة تناول فيليكوفسكي وأعماله، [ 20 ] وتلاه فيلم وثائقي مدته ثلاثون دقيقة من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) في عام 1973.

خلال ما تبقى من سبعينيات القرن العشرين، كرّس فيليكوفسكي جزءًا كبيرًا من وقته وجهده للرد على منتقديه في الأوساط الأكاديمية، وواصل جولاته في أمريكا الشمالية وأوروبا لإلقاء محاضرات حول أفكاره. في ذلك الوقت، كان فيليكوفسكي، في شيخوخته، يعاني من داء السكري والاكتئاب المتقطع ، وهو ما قالت ابنته إنه ربما تفاقم بسبب استمرار رفض المجتمع العلمي لأعماله. [ 21 ] توفي عام 1979.

إدارة التركة الأدبية بعد الوفاة

لسنوات عديدة، كانت تركة فيليكوفسكي تحت إدارة ابنتيه، شولاميت فيليكوفسكي كوجان (مواليد 1925) وروث روحاما فيليكوفسكي شارون (مواليد 1926)، [ 22 ] اللتين قاومتا عمومًا نشر أي مواد إضافية. (من الاستثناءات سيرة "ABA - المجد والعذاب: حياة الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي" ، الصادرة عام 1995 والتي لاقت مراجعات مشكوك فيها إلى حد ما؛ [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] وترجمة عبرية لمجلد آخر من سلسلة "عصور في الفوضى" ، بعنوان "العصر المظلم لليونان" ، والذي نُشر في إسرائيل). كما صدر مجلد باللغة العبرية في إسرائيل يضم مناقشات فيليكوفسكي ومراسلاته مع ألبرت أينشتاين ، ترجمته وحررته ابنته شولاميت فيليكوفسكي كوجان. في أواخر التسعينيات، أُتيحت مجموعة كبيرة من مخطوطات كتب فيليكوفسكي غير المنشورة ومقالاته ومراسلاته على موقع أرشيف فيليكوفسكي الإلكتروني. [ 26 ] وفي عام 2005، قدمت ابنته روث شارون أرشيفه بالكامل إلى مكتبة جامعة برينستون . [ 27 ] 

أفكار

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، نشر فيليكوفسكي مفاهيمه في مجلات طبية ونفسية تحليلية. [ 28 ] إلا أنه اشتهر بأبحاثه التي أجراها في أربعينيات القرن العشرين أثناء إقامته في مدينة نيويورك. وقد لُخِّصت أفكاره الرئيسية في هذا المجال في إفادة خطية بتاريخ نوفمبر 1942، [ 29 ] وفي كتيبين نُشرا بشكل خاص من قِبل دار نشر سكريبت أكاديميكا ، وهما: "أطروحات لإعادة بناء التاريخ القديم" (1945) و "الكون بلا جاذبية" (1946). [ 30 ]

بدلاً من رفض أفكاره رفضاً قاطعاً بسبب عيوب محتملة في أي جانب منها، اختار فيليكوفسكي نشرها في سلسلة من الكتب، موجهة لعامة القراء، تتناول بشكل منفصل مقترحاته حول التاريخ القديم، وجوانب أخرى أكثر صلة بالعلوم الفيزيائية. كان فيليكوفسكي صهيونياً متحمساً ، [ 31 ] [ 32 ] وقد أثر ذلك على تركيز عمله، مع أن نطاقه كان أوسع بكثير من ذلك. يمكن القول إن مجمل أعماله نابع من محاولة لحل المشكلة التالية: إذ بدا لفيلكوفسكي أن هناك ترابطاً غير كافٍ في السجلات المكتوبة أو الأثرية بين التاريخ التوراتي وما هو معروف عن تاريخ المنطقة، ولا سيما مصر. [ 33 ]

بحث فيليكوفسكي عن إشارات مشتركة للأحداث في السجلات الأدبية، واعتقد أنه عثر في بردية إيبوير على رواية مصرية معاصرة عن طاعون مصر . علاوة على ذلك، فسّر كلا الروايتين على أنهما وصفان لكارثة طبيعية عظيمة. حاول فيليكوفسكي استقصاء السبب المادي لهذه الأحداث، واستنتج من هذه النقطة تاريخيًا، مُقارنًا بين السجلات المكتوبة والأسطورية من ثقافات جميع القارات المأهولة، مستخدمًا إياها لمحاولة إيجاد تزامن بين السجلات التاريخية، مما أسفر عما اعتقد أنه كوارث طبيعية دورية أخرى قد تكون عالمية النطاق.

توصل إلى مجموعة من الأفكار الجذرية متعددة التخصصات، والتي يمكن تلخيصها على النحو التالي:

  • لقد عانى كوكب الأرض من كوارث طبيعية على نطاق عالمي، سواء قبل أو أثناء التاريخ المسجل للبشرية.
  • توجد أدلة على هذه الكوارث في السجل الجيولوجي (حيث كان فيليكوفسكي يدافع عن أفكار نظرية الكوارث في مقابل المفاهيم السائدة لنظرية التطور التدريجي ) والسجل الأثري. لقد حدث انقراض العديد من الأنواع بشكل كارثي، وليس بوسائل دارونية تدريجية.
  • تُسجَّل الكوارث التي وقعت في ذاكرة البشرية في الأساطير والحكايات والتاريخ المكتوب لجميع الثقافات والحضارات القديمة. وقد أشار فيليكوفسكي إلى أوجه تشابه مزعومة في روايات العديد من الثقافات، واقترح أنها تشير إلى الأحداث الحقيقية نفسها. فعلى سبيل المثال، ذُكرت ذكرى الطوفان في الكتاب المقدس العبري، وفي أسطورة ديوكاليون اليونانية ، وفي أسطورة مانو الهندية. وطرح فيليكوفسكي فكرة "فقدان الذاكرة الثقافية" التحليلية النفسية كآلية تُفسَّر بها هذه السجلات الحرفية على أنها مجرد أساطير وحكايات.
  • كانت أسباب هذه الكوارث الطبيعية هي الاصطدامات الوثيقة بين الأرض وأجرام أخرى داخل النظام الشمسي  - ولا سيما ما يُعرف الآن بالكواكب زحل والمشتري والزهرة والمريخ، حيث تحركت هذه الأجرام في مدارات مختلفة خلال الذاكرة البشرية.
  • ولتفسير حقيقة أن هذه التغييرات في تكوين النظام الشمسي تنتهك العديد من قوانين الفيزياء المعروفة جيدًا، ابتكر فيليكوفسكي دورًا للقوى الكهرومغناطيسية في مواجهة الجاذبية وميكانيكا المدارات .

تضمنت بعض الكوارث المحددة التي افترضها فيليكوفسكي ما يلي:

كما ذكر أعلاه، كان فيليكوفسكي قد وضع تصوراً شاملاً لهذه المادة بحلول أوائل الأربعينيات. ومع ذلك، خلال حياته، وبينما واصل البحث والتوسع وإلقاء المحاضرات حول تفاصيل أفكاره، لم ينشر للجمهور سوى أجزاء مختارة من عمله في شكل كتاب:

  • تناول كتاب "عوالم في تصادم" (1950) السجلات الأدبية والأسطورية لكارثتي "الزهرة" و"المريخ".
  • نُشرت أجزاء من تسلسله الزمني المنقح تحت عناوين "عصور في الفوضى" (1952)، و" شعوب البحر" (1977)، و "رمسيس الثاني وعصره" (1978). (وقد طرحت الدراسة ذات الصلة "أوديب وإخناتون" (1960) فرضية مفادها أن الفرعون إخناتون كان النموذج الأولي للشخصية الأسطورية اليونانية أوديب ).
  • تناول كتاب " الأرض في حالة اضطراب" (1955) الأدلة الجيولوجية على الكوارث الطبيعية العالمية.

لم تُنشر أفكار فيليكوفسكي حول أحداث زحل/عطارد/المشتري السابقة، والمخطوطات المحفوظة المتاحة أقل تطوراً بكثير.

من بين جميع جوانب أعماله، كان فيليكوفسكي الأقل نشرًا حول اعتقاده بأن الكهرومغناطيسية تلعب دورًا في ميكانيكا المدارات. ورغم أنه يبدو أنه تراجع عن هذه الافتراضات في كتابه " الكون بلا جاذبية" الصادر عام ١٩٤٦ ، إلا أن هذا التراجع غير واضح في كتابه "مراقبو النجوم وحفاري القبور" . [ ٣٤ ] يُرجح أن يكون كتاب "الكون بلا جاذبية" ، الذي وضعه فيليكوفسكي في مكتبات الجامعات وأرسله إلى العلماء، سببًا في ردود الفعل العدائية من علماء الفلك والفيزياء تجاه ادعاءاته اللاحقة حول علم الفلك. [ ٣٥ ] مع ذلك، ادعى آخرون من المتحمسين لأفكار فيليكوفسكي، مثل رالف يورغنز (رحمه الله)، وإيرل ميلتون (رحمه الله)، ووال ثورنهيل (رحمه الله)، ودونالد إي. سكوت، أن النجوم لا تستمد طاقتها من الاندماج النووي الداخلي، بل من تيارات التفريغ الكهربائي على نطاق المجرات. لا تجد هذه الأفكار تأييدًا في الأدبيات العلمية التقليدية، ويرفضها المجتمع العلمي باعتبارها علمًا زائفًا . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

التسلسل الزمني المنقح

جادل فيليكوفسكي بأن التسلسل الزمني التقليدي للشرق الأدنى والعالم الكلاسيكي، القائم على التأريخ السوطي المصري وقوائم ملوك مانيتون ، معيبٌ تمامًا. وكان هذا هو سبب الغياب الظاهر للترابط بين الرواية التوراتية وروايات الثقافات المجاورة، وأيضًا سبب " العصور المظلمة " الغامضة في اليونان وغيرها. قام فيليكوفسكي بتغيير العديد من التسلسلات الزمنية والسلالات من المملكة المصرية القديمة إلى العصر البطلمي بقرون (وهو مخطط أطلق عليه اسم التسلسل الزمني المنقح )، واضعًا الخروج في سياق زمني معاصر لسقوط المملكة الوسطى في مصر . واقترح العديد من التزامنات الأخرى التي تمتد حتى زمن الإسكندر الأكبر . وجادل بأن هذه التزامنات تقضي على "العصور المظلمة" الوهمية، وتؤكد صحة الروايات التوراتية للتاريخ وتلك التي سجلها هيرودوت .

طُرحت هذه الأفكار بإيجاز لأول مرة في أطروحاته لإعادة بناء التاريخ القديم ، لكن كتاب "عصور في فوضى" كان أول عمل كامل له في هذا الموضوع. تبع ذلك كتب "أوديب وإخناتون" ، و "شعوب البحر" ، و "رمسيس الثاني وعصره" ، وعملان آخران لم يُنشرا عند وفاته، ولكنهما متاحان الآن على الإنترنت في أرشيف فيليكوفسكي: " الغزو الآشوري" و "العصور المظلمة لليونان" .

على الرغم من رفض المؤرخين لهذه الأفكار، فقد طورها مؤلفون آخرون مثل ديفيد رول وبيتر جيمس ، الذين حاولوا أيضًا وضع تسلسلات زمنية منقحة خاصة بهم.

استقبال

الفيلكوفسكية

سي. ليروي إلينبرغر مع إيمانويل فيليكوفسكي في سايد هايتس، نيو جيرسي، عام 1978.

ألهم فيليكوفسكي العديد من الأتباع خلال الستينيات والسبعينيات. خصص ألفريد دي غراتسيا عددًا من مجلته " العالم السلوكي الأمريكي" عام 1963 لفيلكوفسكي، ونُشرت نسخة موسعة منه ككتاب بعنوان " قضية فيليكوفسكي - العلموية في مواجهة العلم" عام 1966. وتشير مجلة "المتشكك" ، في مراجعة لكتاب لاحق لدي غراتسيا بعنوان " الزنادقة الكونيون " (1984)، إلى أن جهود دي غراتسيا ربما كانت مسؤولة عن استمرار شهرة فيليكوفسكي خلال السبعينيات. [ 39 ]

تأسست جمعية الدراسات متعددة التخصصات (SIS) عام 1974 استجابةً للاهتمام المتزايد بأعمال علماء الكوارث المعاصرين، ولا سيما الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي المثير للجدل. أما معهد دراسة العلوم متعددة التخصصات (ISIS) فهو فرعٌ من جمعية الدراسات متعددة التخصصات (SIS) تأسس عام 1985 تحت إدارة ديفيد رول ، الذي رفض التسلسل الزمني المنقح لفيلكوفسكي لصالح " تسلسله الزمني الجديد ".

تأسست مجلة "كرونوس: مجلة التوليف متعدد التخصصات " عام ١٩٧٥ خصيصًا "للتعامل مع أعمال فيليكوفسكي". وصدرت عشرة أعداد من مجلة "فكر: إيمانويل فيليكوفسكي مُعاد النظر فيه " بين عامي ١٩٧٢ و١٩٧٥. وبلغ الجدل الدائر حول فيليكوفسكي ذروته في منتصف سبعينيات القرن العشرين، ثم تراجع الاهتمام العام به في ثمانينياته، وبحلول عام ١٩٨٤، أصبح سي. ليروي إلينبرغر، الذي كان يُعتبر من أنصار فيليكوفسكي، ناقدًا لاذعًا لنظرية الكوارث عند فيليكوفسكي. ولا تزال بعض منشورات فيليكوفسكي ومؤلفيه، مثل ديفيد تالبوت، نشطة حتى العقد الأول من الألفية الثانية.

نقد

رفضت الأوساط العلمية أفكار فيليكوفسكي، ويُنظر إلى عمله عمومًا على أنه خاطئ في جميع استنتاجاته التفصيلية. علاوة على ذلك، يعتبر الباحثون منهجيته غير التقليدية (على سبيل المثال، استخدام الأساطير المقارنة لاستخلاص سيناريوهات في علم الميكانيكا السماوية) طريقة غير مقبولة للوصول إلى استنتاجات. وقدّم ستيفن جاي غولد [ 40 ] ملخصًا لردود فعل الأوساط العلمية على فيليكوفسكي، فكتب: "فيلكوفسكي ليس غريب الأطوار ولا دجالًا - مع أنني، لأقول رأيي وأقتبس قول أحد زملائي، أراه على الأقل مخطئًا بشكلٍ فادح  ... كان فيليكوفسكي سيعيد بناء علم الميكانيكا السماوية للحفاظ على الدقة الحرفية للأساطير القديمة."

يُعد كتاب "عوالم في تصادم" لفيلكوفسكي الأكثر مبيعًا، وبالتالي الأكثر تعرضًا للنقد . وقد انتقد عالم الفلك هارلو شابلي، إلى جانب آخرين مثل سيسيليا باين-جابوشكين ، بشدة قرار دار ماكميلان بنشر هذا العمل. وكان النقد الأساسي الذي وجهته الأوساط الفلكية لهذا الكتاب هو استحالة ميكانيكا الكواكب فيه من الناحية الفيزيائية، إذ تتطلب مدارات كوكبية لا تتوافق مع قوانين حفظ الطاقة وحفظ الزخم الزاوي .

يروي فيليكوفسكي في كتابه "مراقبو النجوم وحفاري القبور" كيف حاول حماية نفسه من انتقادات ميكانيكا الأجرام السماوية التي وضعها، وذلك بحذف الملحق الأصلي المتعلق بهذا الموضوع من كتابه "عوالم في تصادم" ، على أمل أن تُقيّم قيمة أفكاره بناءً على أساطيره المقارنة واستخدامه للمصادر الأدبية فقط. إلا أن هذه الاستراتيجية لم تُجدِ نفعًا، فقد كان الملحق نسخة موسعة من دراسة " الكون بلا جاذبية" ، التي كان قد وزعها بالفعل على شابلي وآخرين في أواخر الأربعينيات ، والذين اعتبروا الفيزياء الواردة فيها ضربًا من العبث.

بحلول عام ١٩٧٤، امتد الجدل الدائر حول أعمال فيليكوفسكي إلى أرجاء المجتمع الأمريكي، لدرجة أن الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم شعرت بضرورة معالجة الموقف، كما فعلت سابقًا فيما يتعلق بالأجسام الطائرة المجهولة ، وخصصت جلسة علمية لفيلكوفسكي شارك فيها (من بين آخرين) فيليكوفسكي نفسه والبروفيسور كارل ساجان . وقدّم ساجان نقدًا لأفكار فيليكوفسكي (نسخة الكتاب من نقد ساجان أطول بكثير من تلك المعروضة في المحاضرة؛ انظر أدناه ). تتوفر انتقاداته في كتاب "العلماء يواجهون فيليكوفسكي" [ ٤١ ] ، وفي نسخة مصححة ومنقحة في كتاب " دماغ بروكا: تأملات في رومانسية العلم" [ ٤٢ ] .

لم يُقدَّم نقدٌ مُفصَّلٌ لكتاب " عوالم في تصادم" من حيث استخدامه للمصادر الأسطورية والأدبية إلا في ثمانينيات القرن العشرين، عندما نشر بوب فورست دراسةً نقديةً مُعمَّقةً لها (انظر أدناه ). وفي وقتٍ سابقٍ من عام ١٩٧٤، نشر جيمس فيتون نقدًا مُوجزًا ​​لتفسير فيليكوفسكي للأسطورة (تجاهله فيليكوفسكي ومُدافعوه)، والذي بدأ انتقاده بالقول: "يُعدّ استخدام فيليكوفسكي للأساطير غير سليمٍ من ثلاث نواحٍ رئيسيةٍ على الأقل. أولها ميله إلى التعامل مع جميع الأساطير على أنها ذات قيمةٍ مُستقلة؛ وثانيها ميله إلى تناول المواد التي تتوافق مع أطروحته فقط؛ وثالثها منهجه غير المنهجي على الإطلاق." [ ٤٣ ] ويُقدِّم سي. ليروي إلينبرغر ، المُحرِّر في مجلة كرونوس والمُساعد السابق للدكتور فيليكوفسكي، تحليلًا مُوجزًا ​​لموقف الحجج في أواخر القرن العشرين في كتابه "درسٌ من فيليكوفسكي" . [ ٤٤ ]

في الآونة الأخيرة، أدى غياب المواد الداعمة في دراسات اللب الجليدي (مثل لباب غرينلاند داي-3 وفوستوك ) إلى إزالة أي أساس لاقتراح كارثة عالمية بالحجم المقترح خلال فترة الهولوسين المتأخرة . مع ذلك، يُشيد خبير حلقات الأشجار مايك بيلي بفيلكوفسكي بعد أن استبعد الجوانب غير المنطقية في كتابه "عوالم في تصادم ": "مع ذلك، لا أختلف مع جميع جوانب عمل فيليكوفسكي. كان فيليكوفسكي محقًا على الأرجح في تأكيده على أن النصوص القديمة تحمل أدلة على أحداث كارثية وقعت في الماضي القريب نسبيًا، ضمن نطاق الحضارة الإنسانية، والتي تنطوي على آثار المذنبات والنيازك وغبار المذنبات  ... لكن في جوهر الأمر، لم يفهم فيليكوفسكي شيئًا عن المذنبات  ... لم يكن على دراية بالخطر الذي تُشكّله الأجسام الصغيرة نسبيًا  ... هذا الفشل في إدراك قوة المذنبات والكويكبات يعني أنه من المعقول العودة إلى فيليكوفسكي وحذف جميع النصوص غير المنطقية فيزيائيًا حول مرور كوكب الزهرة والمريخ بالقرب من الأرض  ... بعبارة أخرى، يمكننا الوصول إلى أطروحته الرئيسية، وهي أن الأرض شهدت أحداثًا دراماتيكية من الأجرام السماوية، لا سيما في الألفية الثانية قبل الميلاد." [ 45 ]

رفض معظم المؤرخين وعلماء المصريات التسلسل الزمني المنقح لفيلكوفسكي . وادعى المراجعون الأوائل، منذ البداية، أن استخدام فيليكوفسكي للمواد كدليل غالبًا ما يكون انتقائيًا للغاية. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] وفي عام 1965، فند أبراهام ساكس، أحد أبرز علماء الكتابة المسمارية، في منتدى بجامعة براون ، استخدام فيليكوفسكي لمصادر الكتابة المسمارية في بلاد ما بين النهرين . [ 49 ] ولم يتمكن فيليكوفسكي قط من دحض هجوم ساكس. [ 50 ] وفي عام 1978، وبعد تأجيل نشر مجلدات أخرى من سلسلة " عصور في الفوضى" لفيلكوفسكي، نظمت جمعية الدراسات متعددة التخصصات، ومقرها المملكة المتحدة، مؤتمرًا في غلاسكو خصيصًا لمناقشة التسلسل الزمني المنقح. [ 51 ] خلصت هذه الدراسة، التي أجراها باحثون من بينهم بيتر جيمس ، وجون بيمسون، وجيفري جامون، وديفيد رول ، إلى أن التسلسل الزمني المنقح غير قابل للتطبيق. [ 52 ] وقد واصلت جمعية الدراسات التاريخية نشر تحديثات لهذه المناقشة المستمرة، ولا سيما أعمال المؤرخ إيميت سويني.

بينما ينسب جيمس الفضل إلى فيليكوفسكي في "تحديد الطريق إلى الحل من خلال تحدي التسلسل الزمني المصري"، إلا أنه انتقد بشدة محتويات التسلسل الزمني لفيلكوفسكي ووصفه بأنه "متطرف بشكل كارثي"، مما أدى إلى "ظهور سلسلة من المشاكل الجديدة أكثر خطورة بكثير من تلك التي كان يأمل في حلها"، وادعى أن "فيلكوفسكي لم يكن يفهم سوى القليل من علم الآثار ولا شيء عن علم الطبقات". [ 53 ]

يتهم باور فيليكوفسكي بتأكيد تفسيرات بشكل قاطع هي في أحسن الأحوال ممكنة، ويقدم عدة أمثلة من كتاب "عصور الفوضى" . [ 54 ]

"قضية فيليكوفسكي"

قدّم المعلقون تحليلاً للصراع نفسه. ومن بين هذه التحليلات دراسةٌ نشرتها مجلة "أمريكان بيهيفيرال ساينتست" ، والتي نُشرت لاحقاً في كتاب بعنوان " قضية فيليكوفسكي - العلموية في مواجهة العلم". [ 55 ] وقد ركّزت هذه الدراسة على كيفية تفاعل التخصصات الأكاديمية مع أفكار الباحثين من خارج مجالها، مُشيرةً إلى وجود نفور أكاديمي من السماح للباحثين بتجاوز الحدود بين التخصصات . وفي الآونة الأخيرة، تحدّى جيمس جيلبرت، أستاذ التاريخ في جامعة ميريلاند، هذا الطرح التقليدي من خلال سردٍ ركّز على التنافس الفكري بين هوراس كالين ، حليف فيليكوفسكي ، وهارلو شابلي. [ 56 ] في وقت سابق، طعن هنري باور في الرأي القائل بأن قضية فيليكوفسكي تُجسّد مقاومة العلماء للأفكار الجديدة، مشيرًا إلى أنه "يجب النظر في طبيعة وصحة ادعاءات فيليكوفسكي قبل البتّ في إمكانية أن تُلقي هذه القضية الضوء على استقبال الأفكار الجديدة في العلم  ..." [ 57 ] وعلى الأساس نفسه، زعم كيث ديكسون أن تعامل علماء الاجتماع مع هذه القضية كان مثالًا على نزعة غير صحية أوسع نطاقًا في علم الاجتماع، تتمثل في تفسير جميع الآراء على أنها مدفوعة أيديولوجيًا دون النظر في أساسها العقلاني المحتمل. [ 58 ]

بشكل عام، حرمت الصحافة العلمية فيليكوفسكي من منبرٍ للرد على منتقديه. زعم فيليكوفسكي أن هذا جعله "عبقريًا مكبوتًا"، وشبه نفسه بالراهب الهرطقي جيوردانو برونو من القرن السادس عشر ، الذي أُحرق حيًا بسبب معتقداته. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

ربما ساهمت الجدلية التي أثارتها منشورات فيليكوفسكي في إحياء حركة نظرية الكوارث في النصف الثاني من القرن العشرين؛ ومع ذلك، يرى بعض العاملين في هذا المجال أن التقدم قد تعثر بالفعل بسبب الجوانب السلبية لما يسمى بقضية فيليكوفسكي. [ 62 ] [ 63 ]

أعمال

عنوانسنةالناشررقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN)ملحوظات
عوالم في تصادم1950ماكميلان978-1-906833-11-4الطبعة الأصلية
1950دابلداي978-1-906833-11-4تم نقلها إلى ناشر جديد
2009النموذج978-1-906833-11-4أعيد إصداره
عصور الفوضى : من الخروج إلى الملك أخناتون1952دابلداي978-1-906833-13-8الطبعة الأولى
2009النموذج978-1-906833-51-0أعيد إصداره
الأرض في حالة اضطراب1955دابلداي978-1-906833-12-1الطبعة الأولى
2009النموذج978-1-906833-52-7أعيد إصداره
أوديب وإخناتون1960دابلداي978-1-906833-18-3الطبعة الأولى
2018النموذج978-1-906833-58-9أعيد إصداره
شعوب البحر ( عصور الفوضى )1977دابلداي978-1-906833-15-2الطبعة الأولى
2011النموذج978-1-906833-55-8أعيد إصداره
رمسيس الثاني وعصره ( عصور في الفوضى )1978دابلداي978-1-906833-14-5الطبعة الأولى
2010النموذج978-1-906833-54-1أعيد إصداره
البشرية في فقدان الذاكرة1982دابلداي978-1-906833-16-9الطبعة الأولى
2010النموذج978-1-906833-56-5أعيد إصداره
مراقبو النجوم وحفاري القبور1983ويليام مورو978-1-906833-17-6الطبعة الأولى
2012النموذج978-1-906833-57-2أعيد إصداره
في البدء2020النموذج978-1-906833-50-3متوفر أيضاً من أرشيف فيليكوفسكي
العصر المظلم لليونان ( عصور الفوضى )2023النموذج978-1-906833-59-6متوفر أيضاً من أرشيف فيليكوفسكي
الغزو الآشوري ( عصور الفوضى )بعد الوفاةغير منشورمخطوطةمتوفر من أرشيف فيليكوفسكي

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ إيمانويل فيليكوفسكي في موسوعة بريتانيكا
  2. ↑ غودمان، جورج (18 نوفمبر 1979). "إيمانويل فيليكوفسكي، مؤلف كتاب "عوالم في تصادم"، يتوفى عن عمر يناهز 84 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  3. ↑ بادر، كريستوفر د. (1 أغسطس 2014). "حروب العلوم الزائفة: إيمانويل فيليكوفسكي وولادة الهامش الحديث" . نوفا ريليجيو . 18 (1): 123-125 . doi : 10.1525/nr.2014.18.1.123 .
  4. ↑ "الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي - عالم" . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2008.(مقتبس من موقع روث فيليكوفسكي شارون)
  5. ↑ غوردين، مايكل د. (2012). حروب العلوم الزائفة: إيمانويل فيليكوفسكي وولادة الهامش الحديث . شيكاغو، لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-30442-7.
  6. ↑ "يوهان غوتليب رادلوف - موسوعة فيليكوفسكي" . Velikovsky.info . تاريخ الاسترجاع: 3 يونيو 2010 . 
  7. ↑ كلوب، إس في إم وبيل نابير 1984. الفيلكوفسكيون في تصادم. كوادرانت (سيدني). يناير-فبراير، ص 33-34؛ أعيد طبعه في كرونوس المجلد التاسع، العدد 3، 1984، ص 44-49.
  8. ↑ تريفور بالمر، كوكب الأرض المحفوف بالمخاطر: الكوارث والنظرية الكارثية عبر العصور ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-81928-8الصفحات 116-119.
  9. ↑ موريسون، ديفيد (2001). فيليكوفسكي في الخمسين: ثقافات في تصادم على هامش العلم. مجلة المتشكك ، 9 (1)، 62-76؛ أعيد طبعه في: شيرمر، مايكل (محرر) (2002). موسوعة المتشكك للعلوم الزائفة ، سانتا باربرا، كاليفورنيا. ISBN 1-57607-653-9473–488.
  10. ↑ كوهين، دانيال (1967). أساطير عصر الفضاء، دود ميد. LCCN 67-25108. الفصل الثامن، إيمانويل فيليكوفسكي - الرجل الذي تحدى العالم، الصفحات 172-194.
  11. ↑ غوردون، ثيودور ج. (1966). أفكار في صراع، مطبعة سانت مارتن. LCCN 66-23261. الفصل 2، معجزات الخروج، ص 18-48.
  12. ↑ فير، تشارلز (1974). الهراء الجديد: نهاية الإجماع العقلاني، سيمون وشوستر. ISBN 0-671-21822-0الفصل الثامن، الحديث عن الأجسام الطائرة  ...، الصفحات 139-186.
  13. ↑ باور، هنري هـ. (1992). قضية فيليكوفسكي، مجلة إيون ، 2 (6)، 75-84. Homestead.com. نُشرت هذه المقالة، وهي نظرة عامة شاملة، في الأصل في ديسمبر 1988 في مجلة لا ريشيرش، الصفحات 1448-1455.
  14. ↑ باور، هنري هـ. (1996). فيليكوفسكي، إيمانويل، في غوردون شتاين (محرر)، موسوعة الخوارق . كتب بروميثيوس. ISBN 1-57392-021-5الصفحات 781-788.
  15. ↑ غروف، جيه دبليو (1989). دفاعًا عن العلم: العلم والتكنولوجيا والسياسة في المجتمع الحديث، مطبعة جامعة تورنتو. رقم ISBN 0-8020-2634-6الفصل الخامس، العلوم الزائفة، الصفحات ١٢٠-١٥٠؛ مقتبس من غروف، جيه دبليو (١٩٨٥). العقلانية في خطر: العلم ضد العلوم الزائفة. مينيرفا ، ٢٣ (٢)، ٢١٦-٢٤٠.
  16. ↑ كاربيل، داليا (2013). "طبيبة نفسية من تل أبيب أصبحت بطلة ثقافية في أمريكا" . هآرتس .
  17. ↑ "إليشيفا فيليكوفسكي" . موسوعة فيليكوفسكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2025 .
  18. ↑ فيليكوفسكي، آي. "الأحلام التي حلم بها فرويد"، مجلة التحليل النفسي، المجلد 28، الصفحات 487-511 (أكتوبر 1941)، Varchive.org
  19. ↑ فيليكوفسكي، إيمانويل (1983). مراقبو النجوم وحفاري القبور ، ويليام مورو وشركاه. ISBN 0-688-01545-Xص 63.
  20. ↑ ETOTv (25-09-2011). إيمانويل فيليكوفسكي - روابط الماضي - فيلم وثائقي من إنتاج CBC عام 1972. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-10-2025 – عبر يوتيوب.
  21. ↑ شارون، روث فيليكوفسكي: "أبا: المجد والعذاب. حياة الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي" ماكجرو هيل، 1995
  22. ↑ دوان فورهيس، "السنوات الأولى: الجزء الثاني"، مجلة إيون، العدد 3:1 (نوفمبر 1992). انظر أيضًا موقع روث فيليكوفسكي شارون الإلكتروني. مؤرشف بتاريخ 29 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine.
  23. ↑ فورهيس، دوان (1996). إيون ، 4 (2)، 107-11.
  24. ↑ إلينبرغر، ليروي (1996). مجلة الاستكشاف العلمي ، 10 (4)، 561-9، UGA.edu
  25. ↑ مور، برايان (1997). مراجعة التسلسل الزمني والكوارث 1997 (2)، 51.
  26. ↑ أرشيف إيمانويل فيليكوفسكي
  27. ↑ "أوراق إيمانويل فيليكوفسكي (C0968)" . أدوات البحث في مكتبة جامعة برينستون . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2026.
  28. ↑ راجع موقع Varchive.org للاطلاع على القائمة
  29. ↑ فيليكوفسكي، إيمانويل (1942). إفادة خطية، 23 نوفمبر .
  30. ↑ تم جمعها من موقع Varchive.com
  31. ↑ كتب فيليكوفسكي عمودًا سياسيًا أسبوعيًا تحت اسم "المراقب" في صحيفة نيويورك بوست في الفترة من 25 نوفمبر 1947 إلى 23 يونيو 1949، Varchive.org
  32. ↑ سيف، م "فيلكوفسكي وأبطاله" مراجعة جمعية الدراسات متعددة التخصصات المجلد الخامس، العدد 4 (1984)
  33. ↑ فورهيس، دوان. (1990). "العلم اليهودي" لإيمانويل فيليكوفسكي: الثقافة والسيرة الذاتية كمحددات فكرية. أطروحة دكتوراه، جامعة بولينغ غرين الحكومية.
  34. ↑ فيليكوفسكي، إيمانويل 1983. مراقبو النجوم وحفاري القبور . ويليام مورو وشركاه. ISBN 0-688-01545-Xتشير الحاشية، صفحة 165، إلى عدم التراجع وتنص على أن "الجاذبية ظاهرة كهرومغناطيسية".
  35. ↑ باور، هنري هـ. 1984. ما وراء فيليكوفسكي: تاريخ جدل عام . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 0-252-01104-Xص 233​
  36. ↑ إلينبرغر، سي. ليروي 1985. القسم "النجوم الكهربائية" في "لا تزال تواجه العديد من المشاكل (الجزء الثاني)"، كرونوس العاشر (3)، ص 15-23.
  37. ↑ تومسون، تيم 2001. "حول فرضية 'الشمس الكهربائية'" . تومسون فيزيائي متقاعد من مختبر الدفع النفاث.
  38. ↑ بريدجمان، دبليو تي 2008. "السماء الكهربائية، دائرة قصر" مؤرشف في 19 سبتمبر 2009 على موقع Wayback Machine . بريدجمان عالم فيزياء فلكية في مركز غودارد لرحلات الفضاء التابع لناسا في غرينبيلت، ماريلاند.
  39. ↑ باور، هنري هـ. (1985)، "داخل قضية فيليكوفسكي" (PDF) ، المتشكك المستفسر ، 9 (3): 284-288 .
  40. ↑ غولد، ستيفن جاي ، فيليكوفسكي في فيلم التصادم
  41. ↑ ساغان، كارل (1977). تحليل العوالم المتصادمة ، في غولدسميث، دونالد (محرر) (1977). العلماء يواجهون فيليكوفسكي . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-0961-6الصفحات 41-104.
  42. ↑ فيما يلي مثال على إعادة صياغة النص بين عامي 1977 و1979: "موقفي الشخصي هو أنه حتى لو كانت 20% من التوافقات الأسطورية التي ينتجها فيليكوفسكي حقيقية، فهناك أمر مهم يستدعي التفسير ... وبالمثل، لا ينبغي أن نتفاجأ إذا تطابقت بعض عناصر بعض الأساطير مصادفةً. لكنني لا أعتقد أنه يمكن تفسير جميع التوافقات التي ينتجها فيليكوفسكي بهذه الطريقة" (1977، ص 48-50)، مقارنةً بـ "موقفي الشخصي هو أنه حتى لو كانت 20% من التوافقات الأسطورية التي ينتجها فيليكوفسكي حقيقية، فهناك أمر مهم يستدعي التفسير ... وبالمثل، لا ينبغي أن نتفاجأ إذا تطابقت بعض عناصر بعض الأساطير مصادفةً. لكنني أعتقد أنه يمكن تفسير جميع التوافقات التي ينتجها فيليكوفسكي بهذه الطريقة" (1979، ص 86-88).
  43. ↑ فيتون، جيمس (1974). فيليكوفسكي ميثيستوريكوس. كايرون ، الجزء الأول (1 و2)، 29-36؛ مقتطفات على موقع UGA.edu
  44. ↑ درس من فيليكوفسكي
  45. ↑ بيلي، مايك (1999). الخروج إلى آرثر: مواجهات كارثية مع المذنبات ، بي تي باتسفورد المحدودة؛ لندن. ISBN 0-7134-8352-0الفصل 12، إعادة النظر في فيليكوفسكي، الصفحات 166-180 (170-172).
  46. ↑ ألبرايت، ويليام 1952. مراجعة كتاب نيويورك هيرالد تريبيون، 20 أبريل. إعادة سرد التاريخ القديم للشرق الأدنى. ص 6.
  47. ↑ كايمبفيرت، فالديمار ، "سليمان، ملكة سبأ، ومصر الخروج" (ملخص مع إمكانية وصول المشتركين إلى ملف PDF كامل) ، مراجعة كتب نيويورك تايمز ، ص 23، 20 أبريل 1952. تم استرجاع الرابط الرقمي في 18 يوليو 2015.
  48. ↑ ستيبينغ الابن، ويليام هـ. 1984. الكوارث الكونية، الفصل الثالث، في رواد الفضاء القدماء، التصادمات الكونية، كتب بروميثيوس. ISBN 0-87975-260-2الصفحات 57-80.
  49. ↑ نصٌّ في مجلة Aeon، ١٩٩٢، المجلد ٣، العدد ١، الصفحات ١٠٣-١٠٥. انظر أيضًا "خطاب أبراهام ساكس في جامعة براون، ١٥/٣/١٩٦٥" ؛ مُقدَّم من ليروي إلينبرغر عبر abob.libs.uga.edu . تاريخ الاطلاع: ٥ مارس ٢٠١٦.
  50. ↑ إلينبرغر، ليروي 1992. إيون 3 (1)، القسم "بونانزا من براون" في "من الدروس والإرث والاختبارات الحاسمة: مجموعة متنوعة من أعمال فيليكوفسكي (الجزء الأول)"، ص 88-90. في الخامس عشر من مارس عام ١٩٦٥، واجه فيليكوفسكي لجنةً مؤلفةً من أربعة أساتذة في جامعة براون: ليون ن. كوبر (الفيزياء)، وبرونو ج. جيليتي (الجيولوجيا)، وتشارلز سمايلي (علم الفلك)، وأبراهام ج. ساكس (تاريخ الرياضيات) [الذي كان يحل محل أوتو نويغباور ]، وأدار الجلسة هنري كوتشيرا (علم اللغويات). في النهاية، تفوق فيليكوفسكي بسهولة على الأساتذة الثلاثة الأوائل. أما ساكس، فقد أذهله خطابه الذي كان بمثابة عرضٍ بليغٍ وموضوعيٍّ بارع . بدأ فيليكوفسكي رده قائلاً: "لقد وجّه الدكتور ساكس اتهاماتٍ كثيرةً في خطابه هذا ، ما يجعلني أجد صعوبةً في الردّ عليها؛ ولكني أدعو الدكتور ساكس لحضور الاجتماع غداً [في منزل ديمان]، وأدعوكم جميعاً أيضاً، وسنُثبت خطأ كلٍّ من أقواله نقطةً بنقطة". لسوء الحظ، لم يحضر ساكس في اليوم التالي، ولم يذكره فيليكوفسكي حتى [وفقًا لتسجيل الجلسة الموجود بحوزة وارنر ب. سيزيمور الذي أعاره لإلينبرغر في 31 مارس 1979]. ومن المثير للاهتمام أن ملف فيليكوفسكي الخاص برحلة براون يحتوي على ردود مطبوعة على جميع أعضاء اللجنة باستثناء ساكس، الذي لا توجد عنه سوى ملاحظات جزئية مكتوبة بقلم الرصاص. ولكن في وقت لاحق من ذلك العام، رد فيليكوفسكي على كيم ج. ماسترز، طالب السنة الثانية في جامعة برينستون، في غضون أسبوع في صحيفة "ذا ديلي برينستونيان " (15 نوفمبر 1965) بشأن نقد مسرحية أوديب وإخناتون . وكان رد فيليكوفسكي على ماسترز لاذعًا، وتراوح بين الجدال حول التفاصيل والهجوم الشخصي .
  51. ↑ "عصور في فوضى؟ - وقائع مؤتمر عطلة نهاية الأسبوع السكنية، غلاسكو، 7-9 أبريل 1978" مجلة جمعية الدراسات متعددة التخصصات ، المجلد السادس، العدد 1/2/3، 84 صفحة (1982)
  52. ↑ بيمسون، "إيجاد حدود المراجعة الزمنية" في "وقائع مؤتمر SIS: العصور لا تزال في حالة فوضى"، مجلة مراجعة التسلسل الزمني والكوارث 2003
  53. ↑ جيمس، بيتر ، مقدمة من كتاب قرون من الظلام
  54. ↑ باور ما وراء فيليكوفسكي، الصفحات 158-160
  55. ↑ ألفريد دي غراتسيا (محرر). "قضية فيليكوفسكي - العلموية في مواجهة العلم" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-06-2024 .
  56. ↑ جيلبرت، جيمس (1997). استعادة الثقافة: الدين الأمريكي في عصر العلم، مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-29320-3الفصل 8، رجلان من رجال العلم، الصفحات 170-197 .
  57. ↑ باور، هنري (1984). "فيلكوفسكي والدراسات الاجتماعية للعلوم". مراجعة 4S . 2 (4). منشورات سيج : 2-8 . ISSN 0738-0526 . JSTOR 690283 .  
  58. ↑ ديكسون، كيث (1980). علم اجتماع المعتقد: المغالطة والأساس . روتليدج وكيجان بول، لندن. ص 73-76. ISBN 0-7100-0445-1
  59. ↑ فيليكوفسكي، آي. قبول الأفكار الصحيحة في العلوم ، Varchive.org
  60. ↑ فيليكوفسكي، أنا : تحدّي للآراء التقليدية في العلوم ، عُرض في مؤتمر الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم عام 1974، Varchive.org
  61. ↑ فيليكوفسكي، أنا كلود شيفر ، Varchive.org
  62. ↑ ستيل، دنكان (1995). الكويكبات المارقة ومذنبات يوم القيامة ، جون وايلي وأولاده. ISBN 0-471-30824-2ص 155.
  63. ↑ موريسون، ديفيد (2001). فيليكوفسكي في الخمسين: ثقافات في تصادم على هامش العلم. مجلة المتشكك ، 9 (1)، 62-76؛ أعيد طبعه في: شيرمر، مايكل (محرر) (2002). موسوعة المتشكك للعلوم الزائفة ، سانتا باربرا، كاليفورنيا. ISBN 1-57607-653-9٤٧٣-٤٨٨. يستشهد موريسون بالعديد من العلماء الذين يتبنون الرأي الأخير، بمن فيهم والتر ألفاريز ، وديفيد روب ، وريتشارد مولر ، وجاي ميلوش، وبيتر وارد ، ودون يومانز. يؤكد هذا الاستعراض الحدس الذي عبر عنه موريسون وكلارك ر. تشابمان في الفصل ١٣ "نظرية الكوارث الجامحة: حالة إيمانويل فيليكوفسكي" في كتاب الكوارث الكونية (١٩٨٩)، الصفحات ١٨٣-١٩٦.

مصادر

  • أبيل، جورج أو. (1981). العلماء وفيليكوفسكي، في كتاب الحدود الخارقة للطبيعة للعلم ، حرره كندريك فريزر ، كتب بروميثيوس .
  • ألان، دي إس، وجي بي ديلير (1995). عندما كادت الأرض أن تموت . دار غيتواي للنشر، المملكة المتحدة. نُشر في الولايات المتحدة بعنوان "كارثة" من قِبل دار بير وشركاه، 1997. ملخص الكتاب موجود هنا. ( عندما كادت الأرض أن تموت ، Knowledge.co.uk)
  • باور، هنري هـ. (1980). العواطف والأهداف: منظور، مجلة المتشكك ، المجلد 5، العدد 1، خريف 1980، 28-31. أعيد طبعه في كتاب "الحدود الخارقة للطبيعة للعلوم" ، من تحرير كندريك فريزر ، منشورات بروميثيوس .
  • باور، هنري هـ. (1984، طبعة غلاف ورقي 1999). ما وراء فيليكوفسكي: تاريخ جدل عام . جامعة إلينوي، أوربانا.
  • باور، هنري هـ. (1995). مكانة فيليكوفسكي في تاريخ العلم: درس في نقاط قوة العلم وحدوده. مجلة المتشكك 3 (4)، 52-56. Homestead.com
  • كارول، روبرت تود (2003). قاموس المتشكك: مجموعة من المعتقدات الغريبة، والخداع المسلي، والأوهام الخطيرة ، جون وايلي وأولاده ، رقم ISBN 0-471-27242-6الصفحات 396-401.
  • ألفريد دي غراتسيا ، رالف إي. يورغنز، ستيكيني إل سي (محررون) (1978). قضية فيليكوفسكي  - العلموية مقابل العلم . الطبعة الثانية، منشورات ميترون، برينستون، نيو جيرسي. متوفر أيضًا على الإنترنت .
  • ألفريد دي جراتسيا، الزنادقة الكونية الطبعة الثانية (2013)، ISBN 978-1-60377-084-2
  • دولبي، آر جي إيه (1975). ما الذي يمكننا تعلمه بشكل مفيد من قضية فيليكوفسكي . الدراسات الاجتماعية للعلوم 5 ، 165-175؛ تمت مراجعته بعنوان حول مدارس الفكر، مراجعة الدراسات الاجتماعية للعلوم 1976؛ 1 (3)، 26-30.
  • فورست، بوب (1981). مصادر فيليكوفسكي . في ستة مجلدات، مع ملاحظات ومجلد فهرس. نشرها المؤلف بشكل خاص، مانشستر.
  • فورست، روبرت (1983). فينوس وفيليكوفسكي: المصادر الأصلية، مجلة المتشكك ، المجلد 8، العدد 2، شتاء 1983-1984، 154-164.
  • فورست، بوب (1987). دليل مصادر فيليكوفسكي . ستونهنج فيوبوينت، سانتا باربرا.
  • فرايزر، كندريك (1980). تستمر التشوهات، مجلة المتشكك ، المجلد 5، العدد 1، خريف 1980، 32-38. أعيد طبعه في كتاب "الحدود الخارقة للطبيعة للعلوم" ، من تحرير كندريك فرايزر ، منشورات بروميثيوس .
  • غاردنر، مارتن (1957). الموضات والمغالطات باسم العلم ، الفصل 3، دوفر، رقم ISBN 0-486-20394-8
  • جولدسميث، دونالد، (محرر) (1977) العلماء يواجهون فيليكوفسكي . نورتون. وقائع ندوة في اجتماع عام 1974 للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم .
  • غوردين، مايكل د. (2012). حروب العلوم الزائفة: إيمانويل فيليكوفسكي وولادة الهامش الحديث . شيكاغو، لندن: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-30442-7.
  • غرينبيرغ، لويس م. (1986)، العلماء يواجهون العلماء الذين يواجهون فيليكوفسكي (الطبعة الثانية  )، غلاسبورو، نيوجيرسي: دار كرونوس للنشر، رقم ISBN 978-0-917994-06-7هذا الكتاب هو كرونوس 4:2، (1978) بغلاف مختلف. (انظر أيضًا: العلماء يواجهون العلماء الذين يواجهون فيليكوفسكي )
  • ماريوت، ديفيد (2004) إرث فيليكوفسكي ، دار فانجارد للنشر، 2006، رقم ISBN 1-84386-121-6، ISBN 978-1-84386-121-8.
  • ميلر، أليس (1977). فهرس أعمال إيمانويل فيليكوفسكي . كلية غلاسبورو الحكومية، غلاسبورو. ISBN 0-917994-07-8
  • أوبيرغ، جيمس (1980). أفكار في تصادم، مجلة المتشكك ، المجلد 5، العدد 1، خريف 1980، 20-27. أعيد طبعه في كتاب "الحدود الخارقة للطبيعة للعلوم" ، الذي حرره كندريك فريزر ، منشورات بروميثيوس .
  • باين-جابوشكين، سيسيليا (1952). عوالم في تصادم ، في وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية ، المجلد 96، 15 أكتوبر 1952.
  • بنسيه . 1972-1975. إيمانويل فيليكوفسكي: إعادة النظر. من الأول  إلى العاشر . منتدى الحرية الأكاديمية الطلابية، بورتلاند.
  • فدية ، سي جيه (1976) عصر فيليكوفسكي . دلتا، نيويورك. رقم ISBN 0-440-50323-X
  • بليت، فيليب (2002). علم الفلك الزائف: الكشف عن المفاهيم الخاطئة وسوء الاستخدام، من التنجيم إلى "خدعة" الهبوط على القمر ، جون وايلي وأولاده ، ISBN 0-471-40976-6الفصل 18.
  • رول، ديفيد (1996) اختبار الزمن . دار آرو للنشر. رقم ISBN 0-09-941656-5، ISBN 978-0-09-941656-2
  • ساغان، كارل ، (1979) دماغ بروكا . دار راندوم هاوس. أعيد إصداره عام 1986 بواسطة دار بالانتين بوكس. رقم ISBN 0-345-33689-5أُعيد طبعه كالفصل 15 من كتاب "العلم والخوارق: استكشاف وجود ما وراء الطبيعة" ، الذي حرره جورج أو. أبيل وباري سينجر ، سكريبنرز ، 1981. الفصل 7 في كتاب " دماغ بروكا "، بعنوان "فينوس والدكتور فيليكوفسكي"، هو نسخة مصححة ومنقحة قليلاً من "تحليل العوالم المتصادمة "، الذي ظهر في الأصل في كتاب "العلماء يواجهون فيليكوفسكي " .
  • شادوالد، روبرت (2008). عوالمهم الخاصة  - تاريخ موجز للأفكار المضللة: الخلقية، والأرضية المسطحة، وعمليات الاحتيال في مجال الطاقة، وقضية فيليكوفسكي ، إكس ليبريس ، رقم ISBN 978-1-4363-0435-1الجزء الأول.
  • شارون، روث فيليكوفسكي (2010): ABA – المجد والعذاب: حياة الدكتور إيمانويل فيليكوفسكي ، النموذج (طبعة جديدة منقحة). رقم ISBN 978-1-906833-20-6
  • شارون، روث فيليكوفسكي (2010): إيمانويل فيليكوفسكي - الحقيقة وراء العذاب ، باراديغما (طبعة جديدة منقحة). ISBN 978-1-906833-21-3
  • محررو مجلة بنسيه. (1976) إعادة النظر في أعمال فيليكوفسكي . دار دابلداي، نيويورك. رقم ISBN 0-385-03118-1

أعمال فيليكوفسكي متاحة عبر الإنترنت