جون لوك

جون لوك
اف ار اس
جون لوك اف ار اس
	صورة جون لوك ،; بقلم جودفري نيلر (1697)
وُلِدّ	جون لوك; 29 أغسطس 1632; ورينجتون ، سومرست ، إنجلترا
مات	28 أكتوبر 1704 (72 عامًا); هاي لافر ، إسيكس ، إنجلترا
تعليم	كنيسة المسيح، أكسفورد ( بكالوريوس الآداب ، 1656؛ ماجستير الآداب ، 1658؛ بكالوريوس الآداب ، 1675)
عصر	عصر التنوير
منطقة	الفلسفة الغربية
مدرسة	التجريبية; التأسيسية ; المفاهيمية ; الواقعية غير المباشرة ; نظرية المراسلات للحقيقة ; النظرية الفكرية للمعنى ; الجسمانية ; العقد الاجتماعي; القانون الطبيعي; الليبرالية الكلاسيكية;
المسيرة الأكاديمية
التأثيرات	شيشرون ; ديكارت; أبيقور ;
المؤسسات	جامعة أكسفورد ; الجمعية الملكية
الاهتمامات الرئيسية	الميتافيزيقا ، نظرية المعرفة ، الفلسفة السياسية ، فلسفة العقل ، فلسفة التعليم ، الاقتصاد
أفكار جديرة بالملاحظة	قائمة الوعي ; موافقة المحكوم ; الطيف المقلوب ; نظرية العمل في الملكية ; قانون الرأي ; شرط لوك ; مشكلة مولينوكس ; الحجة من الجهل ; الحقوق الطبيعية ( حقوق الحياة والحرية والملكية ) ] ; التمييز بين الجودة الأولية والثانوية ; سيميوتيك (عقيدة العلامات) ; العقد الاجتماعي ; سورتال ; حالة الطبيعة ; لوح فارغ ;
إمضاء

جون لوك ( / lɒk / ؛ 29 أغسطس 1632 ( OS ) - 28 أكتوبر 1704 ( OS )) ^[13] كان فيلسوفًا وطبيبًا إنجليزيًا، ويُعتبر على نطاق واسع أحد أكثر مفكري عصر التنوير تأثيرًا ويُعرف عمومًا باسم "أبو الليبرالية ". ^[14]^[15]^[16] يُعتبر لوك أحد أوائل التجريبيين البريطانيين ، متبعًا تقليد فرانسيس بيكون ، وهو مهم بنفس القدر لنظرية العقد الاجتماعي . أثر عمله بشكل كبير على تطوير نظرية المعرفة والفلسفة السياسية . أثرت كتاباته على فولتير وجان جاك روسو ، والعديد من مفكري عصر التنوير الاسكتلنديين ، وكذلك الثوار الأمريكيين . تنعكس مساهماته في الجمهورية الكلاسيكية والنظرية الليبرالية في إعلان استقلال الولايات المتحدة . ^[17] وعلى الصعيد الدولي، لا تزال المبادئ السياسية والقانونية التي وضعها لوك تؤثر بشكل عميق على نظرية وممارسة الحكومة التمثيلية المحدودة وحماية الحقوق والحريات الأساسية في ظل سيادة القانون. ^[18]

غالبًا ما يُستشهد بنظرية لوك للعقل باعتبارها أصل المفاهيم الحديثة للهوية والذات ، والتي ظهرت بشكل بارز في أعمال الفلاسفة اللاحقين مثل جان جاك روسو، وديفيد هيوم ، وإيمانويل كانط .

افترض أن العقل عند الولادة كان عبارة عن لوحة بيضاء . وعلى النقيض من الفلسفة الديكارتية القائمة على المفاهيم الموجودة مسبقًا، فقد أكد أننا نولد بدون أفكار فطرية ، وأن المعرفة تتحدد بدلاً من ذلك فقط من خلال الخبرة المستمدة من الإدراك الحسي ، وهو مفهوم يُعرف الآن باسم التجريبية . ^[19]

غالبًا ما يُنسب إلى لوك وصف الملكية الخاصة بأنها حق طبيعي ، مجادلًا بأنه عندما يمزج الشخص - مجازيًا - عمله بالطبيعة ، يمكن إزالة الموارد من الحالة الطبيعية المشتركة . ^[20]^[21]

وقت مبكر من الحياة

وُلِد لوك في 29 أغسطس 1632، في كوخ صغير مسقوف بالقش بجوار الكنيسة في ورينجتون ، سومرست ، على بعد حوالي 12 ميلاً (19 كم) من بريستول . وقد عُمِّد في نفس اليوم، حيث كان والديه من المتشددين . كان والد لوك، المسمى أيضًا جون، محاميًا عمل كاتبًا لقضاة الصلح في تشيو ماجنا ^[22] وكقائد لسلاح الفرسان لقوات البرلمانيين خلال الجزء الأول من الحرب الأهلية الإنجليزية . كانت والدته أغنيس كين. بعد وقت قصير من ولادة لوك، انتقلت العائلة إلى مدينة السوق بينسفورد ، على بعد حوالي سبعة أميال جنوب بريستول، حيث نشأ لوك في منزل ريفي على طراز تيودور في بيلوتون .

في عام 1647، أُرسل لوك إلى مدرسة وستمنستر المرموقة في لندن تحت رعاية ألكسندر بوبهام ، عضو البرلمان والقائد السابق لجون الأب. في سن السادسة عشرة كان في المدرسة على بعد نصف ميل فقط من إعدام تشارلز الأول ؛ ومع ذلك، لم يُسمح للأولاد بالذهاب ومشاهدة الإعدام. بعد الانتهاء من الدراسة في وستمنستر، تم قبوله في كنيسة المسيح ، أكسفورد ، في خريف عام 1652 في سن العشرين. كان عميد الكلية في ذلك الوقت جون أوين ، نائب رئيس الجامعة. على الرغم من كونه طالبًا قادرًا، إلا أن لوك كان منزعجًا من المناهج الجامعية في ذلك الوقت. وجد أعمال الفلاسفة المعاصرين، مثل رينيه ديكارت ، أكثر إثارة للاهتمام من المواد الكلاسيكية التي تُدرس في الجامعة. من خلال صديقه ريتشارد لور ، الذي عرفه من مدرسة وستمنستر، تعرف لوك على الطب والفلسفة التجريبية التي كانت تُمارس في جامعات أخرى وفي الجمعية الملكية ، والتي أصبح عضوًا فيها في النهاية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

حصل لوك على درجة البكالوريوس في فبراير 1656 ودرجة الماجستير في يونيو 1658. ^[9] حصل على درجة البكالوريوس في الطب في فبراير 1675، ^[23] بعد أن درس الموضوع على نطاق واسع خلال فترة وجوده في أكسفورد، بالإضافة إلى لوير، عمل مع علماء ومفكرين مشهورين مثل روبرت بويل وتوماس ويليس وروبرت هوك . في عام 1666، التقى أنتوني آشلي كوبر، اللورد آشلي ، الذي جاء إلى أكسفورد بحثًا عن علاج لعدوى في الكبد . أعجب آشلي بلوك وأقنعه بأن يصبح جزءًا من حاشيته. في أكسفورد، تعرض لكتابات علماء المسلمين، مثل حي بن يقظان لابن طفيل الذي ترجمه إدوارد بوكوك ، والذي أثر على وجهات نظره حول الفلسفة واللوح الأبيض . ^[24]^[25]^[26]^[27]

حياة مهنية

عمل

كان لوك يبحث عن مهنة، وفي عام 1667 انتقل إلى منزل آشلي في إكستر هاوس في لندن، ليعمل كطبيبه الشخصي. وفي لندن، استأنف لوك دراسته الطبية تحت وصاية توماس سيدنهام . وكان لسيدنهام تأثير كبير على التفكير الفلسفي الطبيعي للوك - وهو التأثير الذي أصبح واضحًا في مقال حول الفهم البشري .

لقد تم اختبار معرفة لوك الطبية عندما أصبحت عدوى الكبد لدى آشلي تهدد حياته. لقد قام لوك بتنسيق نصائح العديد من الأطباء وربما كان له دور فعال في إقناع آشلي بالخضوع لعملية جراحية (كانت تهدد حياته في حد ذاتها) لإزالة الكيس. لقد نجا آشلي وازدهر، حيث أرجع الفضل إلى لوك في إنقاذ حياته.

خلال هذا الوقت، شغل لوك منصب سكرتير مجلس التجارة والمزارع وسكرتير مجلس اللوردات الملاك في كارولينا ، مما ساعد في تشكيل أفكاره حول التجارة الدولية والاقتصاد. ^[28]

كان لأشلي، بصفته أحد مؤسسي حركة اليمين ، تأثير كبير على أفكار لوك السياسية. انخرط لوك في السياسة عندما أصبح آشلي مستشارًا للورد في عام 1672 (تم إنشاء آشلي كأول إيرل لشافتسبري في عام 1673). بعد سقوط شافتسبري من صالحه في عام 1675، أمضى لوك بعض الوقت في السفر عبر فرنسا كمدرس ومرافق طبي لكالب بانكس . ^[29] عاد إلى إنجلترا في عام 1679 عندما اتخذت ثروات شافتسبري السياسية منعطفًا إيجابيًا لفترة وجيزة. في هذا الوقت تقريبًا، وعلى الأرجح بناءً على تحريض من شافتسبري، ألف لوك الجزء الأكبر من أطروحتي الحكومة . في حين كان يُعتقد ذات يوم أن لوك كتب الأطروحتين للدفاع عن الثورة المجيدة عام 1688، فقد أظهرت الدراسات الحديثة أن العمل قد تم تأليفه قبل هذا التاريخ بوقت طويل. ^[30] يُنظر إلى العمل الآن باعتباره حجة أكثر عمومية ضد الملكية المطلقة (خاصة كما تبناها روبرت فيلمر وتوماس هوبز ) ولصالح الموافقة الفردية كأساس للشرعية السياسية . وعلى الرغم من ارتباط لوك بالحزب اليميني المؤثر، فإن أفكاره حول الحقوق الطبيعية والحكومة تعتبر اليوم ثورية للغاية بالنسبة لتلك الفترة في التاريخ الإنجليزي.

هولندا

فر لوك إلى هولندا في عام 1683 برفقة شافتسبري ، تحت شكوك قوية بشأن تورطه في مؤامرة راي هاوس ، على الرغم من وجود القليل من الأدلة التي تشير إلى أنه كان متورطًا بشكل مباشر في المخطط. أثناء وجوده في هولندا، عاش تحت الاسم المستعار الدكتور فان ليندن. ^[31] تزعم الفيلسوفة والروائية ريبيكا نيوبرجر جولدشتاين أنه خلال السنوات الخمس التي قضاها في هولندا، اختار لوك أصدقاءه "من بين نفس الأعضاء ذوي الفكر الحر من الجماعات البروتستانتية المعارضة مثل المجموعة الصغيرة من المقربين المخلصين لسبينوزا . [توفي باروخ سبينوزا في عام 1677.] من المؤكد أن لوك التقى برجال في أمستردام تحدثوا عن أفكار ذلك اليهودي المارق الذي ... أصر على تحديد هويته من خلال دينه العقلاني وحده". في حين تقول إن "الميول التجريبية القوية لدى لوك" كانت "ستثنيه عن قراءة عمل ميتافيزيقي عظيم مثل أخلاق سبينوزا ، إلا أنه كان منفتحًا بشدة على أفكار سبينوزا بطرق أخرى، وخاصةً على حجة العقلانيين المدروسة جيدًا لصالح التسامح السياسي والديني وضرورة فصل الكنيسة عن الدولة". ^[32] ومن بين الأصدقاء الذين تعرف عليهم في هولندا فان ليوينهوك وفان ليمبورخ، زعيم الريمونسترانت . [ ^31] في هولندا، كان لدى لوك الوقت للعودة إلى كتاباته، حيث أمضى قدرًا كبيرًا من الوقت في العمل على مقال حول الفهم الإنساني وتأليف رسالة حول التسامح.

العودة إلى إنجلترا

لم يعد لوك إلى وطنه إلا بعد الثورة المجيدة . ورافق لوك ماري الثانية إلى إنجلترا في عام 1689. وقد نشر لوك الجزء الأكبر من أعماله بعد عودته من المنفى - مقاله المذكور أعلاه حول الفهم البشري ، ورسالتي الحكومة ، ورسالة حول التسامح، والتي ظهرت جميعها في تتابع سريع.

دعته صديقة لوك المقربة السيدة ماشام للانضمام إليها في أوتيس، منزل ماشام الريفي في إسيكس. وعلى الرغم من أن فترة وجوده هناك تميزت بصحته المتقلبة بسبب نوبات الربو ، إلا أنه أصبح مع ذلك بطلاً فكريًا لحزب الأحرار. وخلال هذه الفترة، ناقش أمورًا مع شخصيات مثل جون درايدن وإسحاق نيوتن .

موت

بعد فترة طويلة من سوء الصحة، ^[33] توفي لوك في 28 أكتوبر 1704، ودُفن في ساحة كنيسة جميع القديسين في هاي لافر ، بالقرب من هارلو في إسيكس، حيث عاش في منزل السير فرانسيس ماشام منذ عام 1691. ^[34] لم يتزوج لوك ولم ينجب أطفالًا.

تشمل الأحداث التي حدثت خلال حياة لوك استعادة إنجلترا ، والطاعون العظيم في لندن ، والحريق العظيم في لندن ، والثورة المجيدة والحرب ضد فرنسا بما في ذلك معركة بلينهايم قبل وفاته مباشرة. لم يعش طويلًا بما يكفي لرؤية قانون الاتحاد لعام 1707 ، لكن عروش إنجلترا واسكتلندا ظلت محتفظة باتحاد شخصي طوال حياته. كانت الملكية الدستورية والديمقراطية البرلمانية في مهدها خلال فترة لوك.

يوجد لدى لوك لوحة تذكارية محفورة على الأرض في كاتدرائية كنيسة المسيح، أكسفورد . ^[35]

فلسفة

في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، نادرًا ما تم الاستشهاد بكتابي لوك. قال المؤرخ جوليان هوبيت عن الكتاب "باستثناء بعض أعضاء حزب الأحرار، حتى كمساهمة في المناقشة المكثفة في تسعينيات القرن السابع عشر، لم يترك الكتاب انطباعًا كبيرًا وتم تجاهله عمومًا حتى عام 1703 (على الرغم من أنه في أكسفورد في عام 1695 قيل إنه أحدث "ضجة كبيرة")." ^{[36] لاحظ} جون كينيون ، في دراسته للمناقشة السياسية البريطانية من عام 1689 إلى عام 1720، أن نظريات لوك "نادرًا ما تم ذكرها في المراحل المبكرة من الثورة [المجيدة]، حتى عام 1692، وحتى أقل بعد ذلك، ما لم يكن ذلك لإلقاء اللوم عليها" وأن "لا أحد، بما في ذلك معظم أعضاء حزب الأحرار، [كان] مستعدًا لفكرة عقد وهمي أو مجرد من النوع الذي أشار إليه لوك". ^[37]^{: 200} وعلى النقيض من ذلك، يضيف كينون أن كتاب ألجرنون سيدني " الخطابات المتعلقة بالحكومة " كان "أكثر تأثيرًا بالتأكيد من أطروحتي لوك " . ^[i]^[37]^{: 51}

في الخمسين عامًا التي تلت وفاة الملكة آن في عام 1714، أعيد طباعة الأطروحتين مرة واحدة فقط (باستثناء الأعمال المجمعة للوك). ومع ذلك، مع صعود المقاومة الأمريكية للضرائب البريطانية، اكتسبت الأطروحة الثانية للحكم جمهورًا جديدًا من القراء؛ فقد تم الاستشهاد بها كثيرًا في المناقشات في كل من أمريكا وبريطانيا. حدثت أول طباعة أمريكية في عام 1773 في بوسطن. ^[38]

مارس لوك تأثيرًا عميقًا على الفلسفة السياسية ، وخاصة على الليبرالية الحديثة. زعم مايكل زوكرت أن لوك أطلق الليبرالية من خلال تخفيف الاستبداد الهوبزي وفصل واضح بين عالم الكنيسة والدولة . كان له تأثير قوي على فولتير ، الذي أطلق عليه " لوك الحكيم ". أثرت حججه المتعلقة بالحرية والعقد الاجتماعي لاحقًا على الأعمال المكتوبة لتوماس جيفرسون . تم إعادة إنتاج مقطع واحد من الأطروحة الثانية حرفيًا في إعلان الاستقلال، الإشارة إلى "سلسلة طويلة من الانتهاكات". فيما يتعلق بلوك، كتب توماس جيفرسون: ^[39]^[40]^[41]

بيكون ، لوك، ونيوتن ... أعتبرهم أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، بلا استثناء، وأنهم وضعوا الأساس لتلك البنى الفوقية التي نشأت في العلوم الطبيعية والأخلاقية.

ومع ذلك، ربما كان تأثير لوك أعمق في مجال نظرية المعرفة . أعاد لوك تعريف الذاتية ، أو الذات ، مما دفع المؤرخين الفكريين مثل تشارلز تايلور وجيرولد سيجل إلى القول بأن مقال لوك حول الفهم البشري (1689/90) يمثل بداية المفهوم الغربي الحديث للذات . [ ^42]^[43]

أثرت نظرية لوك في الارتباط بشكل كبير على موضوع علم النفس الحديث . في ذلك الوقت، ألهم إدراك لوك لنوعين من الأفكار، البسيطة والمعقدة - والأهم من ذلك، تفاعلهما من خلال الارتباط - فلاسفة آخرين، مثل ديفيد هيوم وجورج بيركلي ، لمراجعة وتوسيع هذه النظرية وتطبيقها لشرح كيفية اكتساب البشر للمعرفة في العالم المادي. ^[44]

اعتقد لوك أن حدود الدولة وطريقة عملها وإنفاذ وجودها ودستورها مرتبطة ميتافيزيقيًا بـ "الحقوق الطبيعية للفرد"، وقد ألهم هذا السياسيين والفلاسفة الليبراليين في المستقبل . ^[45]

التسامح الديني

في أعقاب الحروب الدينية الأوروبية ، صاغ لوك في كتابه رسائله حول التسامح (1689-1692) ، منطقًا كلاسيكيًا للتسامح الديني ، حيث كانت هناك ثلاث حجج أساسية: ^[46]

لا يستطيع القضاة الأرضيون، والدولة على وجه الخصوص، والبشر بشكل عام، تقييم ادعاءات الحقيقة للمواقف الدينية المتنافسة بشكل موثوق؛
حتى لو استطاعوا ذلك، فإن فرض "دين حقيقي" واحد لن يكون له التأثير المطلوب، لأن الإيمان لا يمكن فرضه بالعنف؛
إن فرض التوحيد الديني من شأنه أن يؤدي إلى المزيد من الفوضى الاجتماعية مقارنة بالسماح بالتنوع.

فيما يتعلق بموقفه من التسامح الديني، تأثر لوك بعلماء اللاهوت المعمدانيين مثل جون سميث وتوماس هيلويس ، الذين نشروا منشورات تطالب بحرية الضمير في أوائل القرن السابع عشر. ^[47]^[48]^[49]^[50] أسس عالم اللاهوت المعمداني روجر ويليامز مستعمرة رود آيلاند في عام 1636، حيث جمع بين الدستور الديمقراطي والحرية الدينية غير المحدودة. كانت رسالته، " مبدأ الاضطهاد الدموي لقضية الضمير" (1644)، والتي قُرئت على نطاق واسع في الدولة الأم، نداءً عاطفيًا من أجل الحرية الدينية المطلقة والفصل التام بين الكنيسة والدولة . ^[51] كانت حرية الضمير ذات أولوية عالية على الأجندة اللاهوتية والفلسفية والسياسية، حيث رفض مارتن لوثر التراجع عن معتقداته أمام مجلس الإمبراطورية الرومانية المقدسة في وورمز عام 1521، ما لم يثبت كذبه من خلال الكتاب المقدس. ^[52]

العبودية وعمالة الأطفال

كانت آراء لوك بشأن العبودية متعددة الأوجه. على الرغم من أنه كتب ضد العبودية بشكل عام، إلا أن لوك كان مستثمرًا ومستفيدًا من شركة تجارة الرقيق رويال أفريكا . أيضًا، أثناء عمله سكرتيرًا لإيرل شافتسبري ، شارك لوك في صياغة الدساتير الأساسية لولاية كارولينا ، والتي أسست أرستقراطية شبه إقطاعية ومنح مزارعي كارولينا السلطة المطلقة على ممتلكاتهم المستعبدة؛ تعهدت الدساتير بأن "كل رجل حر في كارولينا يجب أن يكون له السلطة المطلقة والسلطة على عبيده الزنوج". يلاحظ الفيلسوف مارتن كوهين أن لوك، بصفته سكرتيرًا لمجلس التجارة والمزارع وعضوًا في مجلس التجارة ، كان "واحدًا من نصف دزينة من الرجال الذين أنشأوا وأشرفوا على كل من المستعمرات وأنظمة العبودية الجائرة". ^[53]^[54] وفقًا للمؤرخ الأمريكي جيمس فار، لم يعرب لوك أبدًا عن أي أفكار حول آرائه المتناقضة بشأن العبودية، والتي ينسبها فار إلى تورطه الشخصي في تجارة الرقيق. ^[55] وُصفت مواقف لوك بشأن العبودية بأنها منافقة، ووضعت الأساس للآباء المؤسسين لتبني أفكار متناقضة مماثلة فيما يتعلق بالحرية والعبودية. ^[56]

لكن المؤرخة هولي بروير زعمت أن دور لوك في دستور كارولينا كان مبالغًا فيه وأنه لم يتقاضَ أجرًا سوى لمراجعة ونسخ وثيقة كانت قد كُتبت جزئيًا بالفعل قبل أن يتورط؛ فهي تقارن دور لوك بمحامٍ يكتب وصية. ^[57] وهي تذكر أن لوك حصل على أجر في صورة أسهم شركة رويال أفريكان بدلاً من المال مقابل عمله كسكرتير للجنة فرعية حكومية، وأنه باع الأسهم بعد بضع سنوات. ^[58] تزعم بروير أيضًا أن لوك عمل بنشاط على تقويض العبودية في فرجينيا أثناء رئاسته لمجلس التجارة الذي أنشأه ويليام أوف أورانج في أعقاب الثورة المجيدة . لقد هاجم على وجه التحديد السياسة الاستعمارية التي تمنح الأراضي لأصحاب العبيد وشجع على تعميد أطفال الأفارقة المستعبدين وتعليمهم المسيحي لتقويض مبرر رئيسي للعبودية - أنهم وثنيون لا يملكون أي حقوق. ^[59] في أطروحتيه عن الحكومة ، قدم لوك مبررًا للعبودية لا يمكن تلبيته أبدًا، وبالتالي جعل جميع أشكال العبودية الموجودة غير صالحة. وعلاوة على ذلك، نظرًا لأن العبودية غير صالحة، فهناك أمر أخلاقي لمحاولة التخلص منها والهروب منها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كما أيد لوك عمالة الأطفال ، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من جميع المجتمعات ما قبل الصناعية. ^[60]^[61] في "مقاله عن قانون الفقراء"، يناقش تعليم الفقراء؛ ويأسف على أن "أطفال العمال يشكلون عبئًا عاديًا على الرعية، وعادة ما يتم الاحتفاظ بهم في حالة خمول، بحيث يضيع عملهم أيضًا بشكل عام على الجمهور حتى يبلغوا 12 أو 14 عامًا". ^[62]^{: 190} لذلك، يقترح إنشاء "مدارس عاملة" للأطفال الفقراء في كل رعية في إنجلترا حتى "يعتادوا على العمل منذ الطفولة [ثلاث سنوات]". ^[62]^{: 190} ويواصل تحديد اقتصاديات هذه المدارس، مجادلًا ليس فقط أنها ستكون مربحة للرعية، ولكن أيضًا أنها ستغرس أخلاقيات العمل الجيدة في الأطفال. ^[62]^{: 191}

حكومة

تأسست نظرية لوك السياسية على نظرية العقد الاجتماعي . وعلى عكس توماس هوبز ، اعتقد لوك أن الطبيعة البشرية تتميز بالعقل والتسامح . ومع ذلك، مثل هوبز، اعتقد لوك أن الطبيعة البشرية تسمح للناس بأن يكونوا أنانيين. وهذا واضح مع إدخال العملة. في الحالة الطبيعية ، كان جميع الناس متساوين ومستقلين، وكان لكل شخص الحق الطبيعي في الدفاع عن "حياته أو صحته أو حريته أو ممتلكاته". ^[63]^{: 198} يتتبع معظم العلماء عبارة " الحياة والحرية والسعي وراء السعادة " في إعلان الاستقلال الأمريكي إلى نظرية لوك للحقوق، ^[64] على الرغم من اقتراح أصول أخرى. ^[65]

مثل هوبز، افترض لوك أن الحق الوحيد في الدفاع في حالة الطبيعة لم يكن كافيًا، لذلك أسس الناس مجتمعًا مدنيًا لحل النزاعات بطريقة مدنية بمساعدة الحكومة في حالة المجتمع. ومع ذلك، لم يشر لوك أبدًا إلى هوبز بالاسم وربما كان بدلاً من ذلك يستجيب لكتاب آخرين في ذلك اليوم. ^[66] كما دعا لوك إلى الفصل الحكومي للسلطات وكان يعتقد أن الثورة ليست حقًا فحسب بل التزامًا في بعض الظروف. ستؤثر هذه الأفكار بشكل عميق على إعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة .

تراكم الثروة

وفقًا للوك، فإن الملكية غير المستخدمة هي إهدار وجريمة ضد الطبيعة، ^[67] ولكن مع إدخال السلع "المتينة" ، يمكن للبشر استبدال سلعهم القابلة للتلف المفرطة بتلك التي تدوم لفترة أطول وبالتالي لا تخالف القانون الطبيعي . في رأيه، كان إدخال النقود بمثابة تتويج لهذه العملية، مما جعل من الممكن التراكم غير المحدود للممتلكات دون التسبب في الهدر من خلال التلف. ^[68] كما أنه يشمل الذهب أو الفضة كنقود لأنه يمكن "تكديسها دون الإضرار بأي شخص"، ^[69] لأنها لا تفسد أو تتحلل في أيدي الحائز. في رأيه، فإن إدخال النقود يلغي حدود التراكم. يؤكد لوك أن عدم المساواة قد نشأ عن اتفاق ضمني على استخدام المال، وليس عن طريق العقد الاجتماعي الذي أنشأ المجتمع المدني أو قانون الأراضي الذي ينظم الملكية. كان لوك على دراية بالمشكلة التي يفرضها التراكم غير المحدود، لكنه لم يعتبرها مهمته. إنه يعني فقط أن الحكومة ستعمل على تخفيف الصراع بين التراكم غير المحدود للممتلكات والتوزيع الأكثر مساواة للثروة؛ لا يحدد لوك المبادئ التي ينبغي للحكومة أن تطبقها لحل هذه المشكلة. ومع ذلك، لا تشكل جميع عناصر فكره كلًا متسقًا. على سبيل المثال، تقف نظرية العمل للقيمة في أطروحتي الحكومة جنبًا إلى جنب مع نظرية العرض والطلب للقيمة التي طورها في رسالة كتبها بعنوان بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود . علاوة على ذلك، يرسخ لوك الملكية في العمل، لكنه في النهاية يؤيد التراكم غير المحدود للثروة. ^[70]

الأفكار

الاقتصاد

حول نظرية الأسعار

نظرية لوك العامة للقيمة والسعر هي نظرية العرض والطلب ، والتي وضعها في رسالة إلى أحد أعضاء البرلمان في عام 1691، بعنوان بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود . ^[71] وفيها، يشير إلى العرض باعتباره الكمية والطلب باعتباره الإيجار : "يرتفع سعر أي سلعة أو ينخفض بنسبة عدد المشترين والبائعين" و "ما ينظم السعر ... [للسلع] ليس سوى كميتها بما يتناسب مع إيجارها".

تشكل نظرية كمية النقود حالة خاصة من هذه النظرية العامة. وتستند فكرته إلى "المال يجيب على كل شيء" ( سفر الجامعة ) أو "إيجار النقود دائمًا كافٍ، أو أكثر من كافٍ" و"يختلف قليلاً جدًا". ويخلص لوك إلى أنه فيما يتعلق بالنقود، فإن الطلب عليها يتم تنظيمه حصريًا بكميتها، بغض النظر عما إذا كان الطلب غير محدود أو ثابت. كما يحقق في العوامل المحددة للطلب والعرض. بالنسبة للعرض، يشرح قيمة السلع على أنها تستند إلى ندرتها وقدرتها على التبادل والاستهلاك . ويشرح الطلب على السلع على أنه يعتمد على قدرتها على تحقيق تدفق من الدخل. طور لوك نظرية مبكرة للرأسمالية ، مثل الأرض، والتي لها قيمة لأنها "من خلال إنتاجها المستمر للسلع القابلة للبيع فإنها تجلب دخلًا سنويًا معينًا". يعتبر الطلب على النقود هو نفسه تقريبًا الطلب على السلع أو الأرض: فهو يعتمد على ما إذا كان المال مطلوبًا كوسيلة للتبادل . وباعتبارها وسيلة للتبادل، يقول "إن المال قادر عن طريق التبادل على توفير الضروريات أو وسائل الراحة للحياة"، وبالنسبة للأموال القابلة للإقراض ، "فإنه يصبح من نفس طبيعة الأرض من خلال تحقيق دخل سنوي معين ... أو فائدة".

أفكار نقدية

يميز لوك بين وظيفتين للمال: كأداة لقياس القيمة ، وكضمان للمطالبة بالسلع . ويعتقد أن الفضة والذهب، على النقيض من النقود الورقية ، هما العملة المناسبة للمعاملات الدولية. ويقول إن الفضة والذهب يُعاملان على أنهما متساويان في القيمة من قبل البشرية جمعاء، وبالتالي يمكن لأي شخص التعامل معهما كضمان، في حين أن قيمة النقود الورقية لا تكون صالحة إلا في ظل الحكومة التي تصدرها.

يزعم لوك أن الدولة يجب أن تسعى إلى تحقيق توازن تجاري ملائم ، حتى لا تتخلف عن الدول الأخرى وتتكبد خسارة في تجارتها. ونظرًا لأن مخزون النقد العالمي ينمو باستمرار، فيجب على الدولة أن تسعى باستمرار إلى زيادة مخزونها الخاص. طور لوك نظريته في الصرف الأجنبي، والتي بموجبها بالإضافة إلى تحركات السلع، هناك أيضًا تحركات في مخزون الدولة من النقود، وتحدد تحركات رأس المال أسعار الصرف . ويعتبر الأخير أقل أهمية وأقل تقلبًا من تحركات السلع. أما بالنسبة لمخزون النقد في الدولة، فإذا كان كبيرًا نسبيًا مقارنة بمخزون الدول الأخرى، فيقول إنه سيؤدي إلى ارتفاع سعر صرف الدولة فوق المستوى الطبيعي، كما يفعل ميزان الصادرات.

كما أنه يعد تقديرات لمتطلبات النقد لمختلف المجموعات الاقتصادية ( أصحاب الأراضي والعمال والوسطاء). وفي كل مجموعة يفترض أن متطلبات النقد ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطول فترة الدفع. ويزعم أن السماسرة - الوسطاء - الذين تعمل أنشطتهم على توسيع الدائرة النقدية والذين تلتهم أرباحهم أرباح العمال وأصحاب الأراضي، لديهم تأثير سلبي على كل من الاقتصاد الشخصي والعام الذي من المفترض أنهم يساهمون فيه. ^[72]

نظرية القيمة والملكية

يستخدم لوك مفهوم الملكية بمعناه الواسع والضيق: فهو يغطي على نطاق واسع مجموعة واسعة من المصالح والتطلعات الإنسانية؛ وبشكل أكثر تحديدًا، يشير إلى السلع المادية . ويزعم أن الملكية حق طبيعي مستمد من العمل . في الفصل الخامس من أطروحته الثانية ، يزعم لوك أن الملكية الفردية للسلع والممتلكات مبررة بالعمل المبذول لإنتاج مثل هذه السلع - "على الأقل حيث يوجد ما يكفي [من الأرض]، وبنفس الجودة، متروكة للآخرين" (فقرة 27) - أو استخدام الملكية لإنتاج سلع مفيدة للمجتمع البشري. ^[73]

يذكر لوك في أطروحته الثانية أن الطبيعة بحد ذاتها لا تقدم سوى القليل من القيمة للمجتمع، مما يعني أن العمل المبذول في خلق السلع يعطيها قيمتها. ومن هذه المقدمة، التي يمكن فهمها على أنها نظرية عمل للقيمة ، ^[73] طور لوك نظرية عمل للملكية ، حيث يتم إنشاء ملكية الممتلكات من خلال تطبيق العمل. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن الملكية تسبق الحكومة ولا يمكن للحكومة "التصرف في ممتلكات الرعايا بشكل تعسفي". انتقد كارل ماركس لاحقًا نظرية لوك للملكية في نظريته الاجتماعية. ^[74]

العقل البشري

الذات

يُعرِّف لوك الذات بأنها "ذلك الشيء الواعي المفكر (مهما كانت المادة المكونة لها، سواء أكانت روحية أو مادية، بسيطة أو مركبة، لا يهم) الذي يتمتع بالحس، أو الوعي باللذة والألم، وقادر على السعادة أو البؤس، وبالتالي فهو مهتم بذاته، بقدر ما يمتد هذا الوعي". ^[75] ومع ذلك، فهو لا يتجاهل "المادة" تمامًا، حيث يكتب أن "الجسد أيضًا يساهم في صنع الإنسان". ^[76]

في مقالته ، يشرح لوك التطور التدريجي لهذا العقل الواعي. في معارضة كل من وجهة نظر القديس أوغسطينوس للإنسان باعتباره خاطئًا في الأصل والموقف الديكارتي ، الذي يرى أن الإنسان يعرف بشكل فطري القضايا المنطقية الأساسية، افترض لوك وجود "عقل فارغ"، وهو عبارة عن لوحة بيضاء ، تتشكل من خلال الخبرة؛ حيث تشكل الأحاسيس والتأملات المصدرين لجميع أفكارنا . [ 77 ^] يقول في مقال حول الفهم البشري :

إن هذا المصدر للأفكار موجود بالكامل في داخل كل إنسان؛ ورغم أنه ليس له معنى، لأنه لا علاقة له بالأشياء الخارجية، إلا أنه يشبهها تمامًا، ويمكن أن نسميه بحق "المعنى الداخلي". ^[78]

إن كتاب لوك " بعض الأفكار حول التعليم" هو مخطط لكيفية تثقيف هذا العقل. واستنادًا إلى الأفكار التي عبر عنها في الرسائل التي كتبها إلى ماري كلارك وزوجها بشأن ابنهما، ^[79] يعبر لوك عن اعتقاده بأن التعليم يصنع الرجل - أو بشكل أكثر جوهرية، أن العقل "خزانة فارغة": ^[80]

أعتقد أنه يمكنني القول أنه من بين كل الرجال الذين نلتقي بهم، فإن تسعة أجزاء من عشرة هي ما هي عليه، جيدة أو شريرة، مفيدة أو غير مفيدة، من خلال تعليمهم.

كما كتب لوك أن "الانطباعات الصغيرة وغير المحسوسة تقريبًا التي نتركها على أطفالنا الصغار لها عواقب مهمة للغاية ودائمة". ^[80] ويزعم أن " ارتباطات الأفكار " التي يكوّنها المرء في الصغر أكثر أهمية من تلك التي يكوّنها لاحقًا لأنها تشكل أساس الذات ؛ فهي، بعبارة أخرى، ما يميز أولًا اللوح الفارغ . في مقالته ، التي قدم فيها كلا المفهومين، يحذر لوك، على سبيل المثال، من السماح لـ "الفتاة الحمقاء" بإقناع الطفل بأن "العفاريت والأشباح" مرتبطة بالليل، لأن "الظلام سيجلب معه بعد ذلك تلك الأفكار المخيفة، وسوف تتحد معًا بحيث لا يستطيع تحمل أحدهما أكثر من الآخر". ^[81]

وقد أطلق على هذه النظرية اسم "الارتباطية" ، واستمرت في التأثير بقوة على فكر القرن الثامن عشر، وخاصة النظرية التربوية ، حيث حذر كل كاتب تربوي تقريبًا الآباء من السماح لأطفالهم بتطوير ارتباطات سلبية. كما أدت إلى تطوير علم النفس وغيره من التخصصات الجديدة مع محاولة ديفيد هارتلي اكتشاف آلية بيولوجية للارتباطية في كتابه "ملاحظات حول الإنسان" (1749).

حجة الحلم

انتقد لوك نسخة ديكارت من حجة الحلم ، حيث قدم لوك حجة مضادة مفادها أن الناس لا يمكن أن يشعروا بألم جسدي في الأحلام كما يفعلون في الحياة اليقظة. ^[82]

دِين

المعتقدات الدينية

رأى بعض العلماء أن قناعات لوك السياسية كانت مبنية على معتقداته الدينية. ^[83]^[84]^[85] بدأ المسار الديني للوك في التثليث الكالفيني ، ولكن بحلول وقت التأملات (1695) كان لوك يدافع ليس فقط عن وجهات نظر سوسينيان حول التسامح ولكن أيضًا عن علم المسيح السوسيني . ^[86] ومع ذلك، يلاحظ وينرايت (1987) أنه في التفسير المنشور بعد وفاته (1707) فإن تفسير لوك لآية واحدة، أفسس 1:10، يختلف بشكل ملحوظ عن تفسير السوسينيانيين مثل بيدل ، وقد يشير إلى أنه قرب نهاية حياته عاد لوك إلى موقف أريوسي أقرب ، وبالتالي قبول وجود المسيح المسبق. ^[87]^[86] لم يكن لوك في بعض الأحيان متأكدًا من موضوع الخطيئة الأصلية ، لذلك اتُهم بالسوسينية أو الآريوسية أو الديسم . ^[88] زعم لوك أن فكرة أن "جميع ذرية آدم محكوم عليها بالعقاب الأبدي اللانهائي، بسبب خطيئة آدم " كانت "غير متوافقة مع عدالة أو صلاح الإله العظيم اللانهائي"، مما دفع إريك نيلسون إلى ربطه بأفكار بيلاجيوس . ^[89] ومع ذلك، لم ينكر حقيقة الشر. كان الإنسان قادرًا على شن حروب ظالمة وارتكاب جرائم. كان لابد من معاقبة المجرمين، حتى بعقوبة الإعدام. ^[90]

فيما يتعلق بالكتاب المقدس، كان لوك محافظًا للغاية. احتفظ بمبدأ الوحي اللفظي للكتاب المقدس. ^[47] كانت المعجزات دليلاً على الطبيعة الإلهية للرسالة الكتابية. كان لوك مقتنعًا بأن محتوى الكتاب المقدس بأكمله يتفق مع العقل البشري ( معقولية المسيحية ، 1695). ^[91]^[47] على الرغم من أن لوك كان من دعاة التسامح، إلا أنه حث السلطات على عدم التسامح مع الإلحاد ، لأنه اعتقد أن إنكار وجود الله من شأنه أن يقوض النظام الاجتماعي ويؤدي إلى الفوضى. ^[92] استبعد هذا جميع أنواع الفلسفة الإلحادية وجميع المحاولات لاستنتاج الأخلاق والقانون الطبيعي من مقدمات علمانية بحتة. ^[93] في رأي لوك كانت الحجة الكونية صالحة وأثبتت وجود الله. استند فكره السياسي إلى وجهات نظر مسيحية بروتستانتية. ^[93]^[94] بالإضافة إلى ذلك، دعا لوك إلى الشعور بالتقوى من منطلق الامتنان لله لإعطاء العقل للبشر. ^[95]

الفلسفة من الدين

بدأ مفهوم لوك للإنسان بالإيمان بالخلق. ^[96] مثل الفلاسفة هوغو جروتيوس وصمويل بوفندورف ، ساوى لوك بين القانون الطبيعي والوحي الكتابي . ^[97]^[98]^[99] استمد لوك المفاهيم الأساسية لنظريته السياسية من النصوص الكتابية، وخاصة من سفر التكوين 1 و 2 ( الخلق )، والوصايا العشر ، والقاعدة الذهبية ، وتعاليم يسوع، ورسائل الرسول بولس . ^{[100] تضع} الوصايا العشر حياة الشخص وسمعته وممتلكاته تحت حماية الله.

فلسفة لوك حول الحرية مستمدة أيضًا من الكتاب المقدس. استمد لوك من الكتاب المقدس المساواة البشرية الأساسية (بما في ذلك المساواة بين الجنسين )، وهي نقطة البداية للعقيدة اللاهوتية لإيماجو دي . ^[101] بالنسبة إلى لوك، كانت إحدى عواقب مبدأ المساواة أن جميع البشر خلقوا أحرارًا على قدم المساواة وبالتالي احتاجت الحكومات إلى موافقة المحكومين. ^[102] قارن لوك حكم الملكية الإنجليزية على الشعب البريطاني بحكم آدم على حواء في سفر التكوين، الذي عينه الله. ^[103]

وبناءً على فلسفة لوك، أسس إعلان الاستقلال الأمريكي حقوق الإنسان جزئيًا على الاعتقاد التوراتي بالخلق. كما أن مبدأ لوك القائل بأن الحكومات تحتاج إلى موافقة المحكومين يشكل أيضًا محورًا أساسيًا لإعلان الاستقلال. ^[104]

مكتبة

المخطوطات والكتب والرسائل

كان لوك جامعًا مجتهدًا للكتب ومدونًا للملاحظات طوال حياته. وبحلول وفاته عام 1704، كان لوك قد جمع مكتبة تضم أكثر من 3000 كتاب، وهو عدد كبير في القرن السابع عشر. ^[105] وعلى عكس بعض معاصريه، اهتم لوك بفهرسة مكتبته والحفاظ عليها، ووضعت وصيته أحكامًا محددة لكيفية توزيع مكتبته بعد وفاته. عرضت وصية لوك على السيدة ماشام اختيار "أي أربع صفحات وثمانية أرباع وعشرين كتابًا من حجم أقل، والتي ستختارها من الكتب الموجودة في مكتبتي". ^[106] كما أعطى لوك ستة ألقاب لصديقه "الطيب" أنتوني كولينز ، لكن لوك أوصى بأغلبية مجموعته لابن عمه بيتر كينج (لاحقًا اللورد كينج) ولابن السيدة ماشام، فرانسيس كودورث ماشام. ^[106]

وُعِد فرانسيس ماشام بـ "جزء" (نصف) من مكتبة لوك عندما يبلغ "سن الواحدة والعشرين عامًا". ^[106] وانتقل "الجزء" الآخر من كتب لوك، جنبًا إلى جنب مع مخطوطاته، إلى ابن عمه كينج. ^[106] وعلى مدار القرنين التاليين، تم توزيع جزء ماشام من مكتبة لوك. ^[107] ومع ذلك، ظلت المخطوطات والكتب التي تركها كينج مع أحفاد كينج (لاحقًا إيرلز لوفليس )، حتى اشترت مكتبة بودليان، أكسفورد، معظم المجموعة في عام 1947. ^[108] اكتشف جامع التحف والمحسن بول ميلون جزءًا آخر من الكتب التي تركها لوك لكينج في عام 1951. ^[108] استكمل ميلون هذا الاكتشاف بكتب من مكتبة لوك اشتراها بشكل خاص، وفي عام 1978، نقل مجموعته إلى بودليان. ^[108] كانت المقتنيات الموجودة في غرفة لوك في متحف بودليان مصدرًا قيمًا للعلماء المهتمين بلوك وفلسفته وممارساته لإدارة المعلومات وتاريخ الكتاب.

لا تزال العديد من الكتب تحتوي على توقيع لوك، والذي كان غالبًا ما يضعه على أوراق كتبه الملصقة . كما تحتوي العديد منها أيضًا على ملاحظات لوك الهامشية .

تعكس الكتب المطبوعة في مكتبة لوك اهتماماته الفكرية المتنوعة بالإضافة إلى تحركاته في مراحل مختلفة من حياته. سافر لوك على نطاق واسع في فرنسا وهولندا خلال سبعينيات وثمانينيات القرن السابع عشر، وخلال هذا الوقت حصل على العديد من الكتب من القارة. تم طباعة نصف الكتب الموجودة في مكتبة لوك فقط في إنجلترا، بينما جاء ما يقرب من 40٪ من فرنسا وهولندا. ^[109] تغطي هذه الكتب مجموعة واسعة من الموضوعات. وفقًا لجون هاريسون وبيتر لاسليت، كانت أكبر الأنواع في مكتبة لوك هي اللاهوت (23.8٪ من الكتب)، والطب (11.1٪)، والسياسة والقانون (10.7٪)، والأدب الكلاسيكي (10.1٪). ^[110] تحتوي مكتبة بودليان حاليًا على أكثر من 800 كتاب من مكتبة لوك. ^[108] وتشمل هذه نسخ لوك لأعمال العديد من أكثر الشخصيات تأثيرًا في القرن السابع عشر، بما في ذلك

الكويكر ويليام بن : خطاب إلى البروتستانت من جميع المعتقدات (بودليان لوك 7.69 أ)
المستكشف فرانسيس دريك : العالم الذي يحيط به السير فرانسيس دريك (بودليان لوك 8.37ج)
العالم روبرت بويل : خطاب الأشياء فوق العقل (بودليان لوك 7.272)
الأسقف والمؤرخ توماس سبرات : تاريخ الجمعية الملكية في لندن (بودليان لوك 9.10أ)

بالإضافة إلى الكتب التي يمتلكها لوك، تمتلك مكتبة بودليان أيضًا أكثر من 100 مخطوطة متعلقة بلوك أو مكتوبة بخط يده. ومثل الكتب الموجودة في مكتبة لوك، تعرض هذه المخطوطات مجموعة من الاهتمامات وتوفر نوافذ مختلفة لنشاط لوك وعلاقاته. تتضمن العديد من المخطوطات رسائل من وإلى معارف مثل بيتر كينج (مخطوطة لوك ب. 6) ونيكولاس توينارد (مخطوطة لوك حوالي 45). ^[111] تحتوي مخطوطة لوك من 1 إلى 10 على مذكرات لوك لمعظم السنوات بين 1675 و1704. ^[111] تتضمن بعض المخطوطات الأكثر أهمية مسودات مبكرة لكتابات لوك، مثل مقالته حول الفهم البشري (مخطوطة لوك، ص. 26). ^[111] كما تحتوي مكتبة بودليان على نسخة من كتاب روبرت بويل " التاريخ العام للطيران" مع التصحيحات والملاحظات التي قدمها لوك أثناء تحضير عمل بويل للنشر بعد وفاته (المخطوطة لوك، حوالي عام 37). ^[112] تحتوي المخطوطات الأخرى على أعمال غير منشورة. من بين أمور أخرى، تتضمن المخطوطة لوك، حوالي عام 18، بعض أفكار لوك حول الثورة المجيدة ، والتي أرسلها لوك إلى صديقه إدوارد كلارك ولكن لم ينشرها أبدًا. ^[113]

تشتمل إحدى أكبر فئات المخطوطات في بودليان على دفاتر ملاحظات لوك والكتب العادية . يصف الباحث ريتشارد ييو لوك بأنه "مُدوِّن ملاحظات ماهر" ويوضح أن "تدوين الملاحظات المنهجي للوك انتشر في معظم مجالات حياته". ^[114] في مقال غير منشور بعنوان "عن الدراسة"، زعم لوك أن دفتر الملاحظات يجب أن يعمل مثل "خزانة الأدراج" لتنظيم المعلومات، وهو ما سيكون "مساعدة كبيرة للذاكرة ووسيلة لتجنب الارتباك في أفكارنا". ^[115] احتفظ لوك بالعديد من دفاتر الملاحظات والكتب العادية، والتي رتبها وفقًا للموضوع. تتضمن مخطوطة لوك، حوالي 43، ملاحظات لوك حول اللاهوت، بينما تحتوي مخطوطة لوك، حوالي 18-24، على ملاحظات طبية. ^[111] تتضمن دفاتر ملاحظات أخرى، مثل المخطوطة حوالي 43، العديد من الموضوعات في نفس دفتر الملاحظات، ولكنها مقسمة إلى أقسام. ^[111]

كانت هذه الكتب العادية شخصية للغاية وصُممت لاستخدامها من قبل لوك نفسه بدلاً من إتاحتها لجمهور واسع. ^[116] غالبًا ما تكون ملاحظات لوك مختصرة ومليئة بالرموز التي استخدمها للإشارة إلى المواد عبر دفاتر الملاحظات. ^[117] كانت طريقة أخرى لإضفاء الطابع الشخصي على دفاتر ملاحظاته هي ابتكار طريقته الخاصة لإنشاء فهارس باستخدام نظام الشبكة والكلمات الرئيسية اللاتينية. ^[118] بدلاً من تسجيل الكلمات بأكملها، اختصرت فهارسه الكلمات إلى الحرف الأول والحرف المتحرك. وبالتالي، سيتم تصنيف كلمة "Epistle" على أنها "Ei". ^[119] نشر لوك طريقته باللغة الفرنسية عام 1686، وأعيد نشرها بعد وفاته باللغة الإنجليزية عام 1706.

بعض الكتب الموجودة في مكتبة لوك في بودليان عبارة عن مزيج من المخطوطات والمطبوعات. كان لوك قد رتب بعض كتبه بشكل متداخل، بمعنى أنه كان يغلفها بأوراق فارغة بين الصفحات المطبوعة لتمكين التعليقات التوضيحية. كما رتب لوك مجلداته الخمسة من العهد الجديد باللغات الفرنسية واليونانية واللاتينية وعلق عليها (بودليان لوك 9.103-107). وفعل لوك الشيء نفسه مع نسخته من كتالوج مكتبة بودليان لتوماس هايد (بودليان لوك 16.17)، والتي استخدمها لوك لإنشاء كتالوج لمكتبته الخاصة. ^[120]

كتابة

قائمة الأعمال الرئيسية

1689. رسالة في التسامح .
- 1690. رسالة ثانية حول التسامح
- 1692. رسالة ثالثة للتسامح
1689/90. أطروحتان في الحكومة (نُشرتا طوال القرن الثامن عشر بواسطة بائع الكتب اللندني أندرو ميلر بتكليف من توماس هوليس ) ^[121]
1689/90. مقالة حول الفهم الإنساني
1691. بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود
1693. بعض الأفكار حول التعليم
1695. معقولية المسيحية كما وردت في الكتاب المقدس
- 1695. إثبات معقولية المسيحية

أهم المخطوطات التي نشرت بعد الوفاة

1660. أول نشرة للحكومة (أو النشرة الإنجليزية )
حوالي عام 1662. النشرة الثانية للحكومة (أو النشرة اللاتينية )
1664. أسئلة حول قانون الطبيعة . ^[122]
1667. مقالة حول التسامح
1706. حول سلوك التفاهم
1707. شرح وتعليق على رسائل القديس بولس إلى أهل غلاطية، وكورنثوس الأولى والثانية، والرومان، وأفسس

انظر أيضا

قائمة المنظرين الليبراليين

مراجع

ملحوظات

^ يضيف كينون (1977): "إن أي دراسة غير متحيزة للموقف تظهر في الواقع أن فيلمر، وليس هوبز أو لوك أو سيدني، هو المفكر الأكثر تأثيرًا في ذلك العصر" (ص 63).

الاستشهادات

^ فومرتون، ريتشارد (2000). "النظريات التأسيسية للتبرير المعرفي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2018 .
^ ديفيد بوستوك (2009). فلسفة الرياضيات: مقدمة . وايلي بلاكويل. ص 43. افترض كل من ديكارت ولوك وبيركلي وهيوم أن الرياضيات هي نظرية لأفكارنا ، لكن لم يقدم أي منهم أي حجة لهذا الادعاء المفاهيمي، ويبدو أنه اعتبره غير مثير للجدل.
^ جون دبليو يولتون (2000). الواقعية والمظاهر: مقال في الأنطولوجيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 136.
^ "نظرية المراسلات للحقيقة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2020. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2014. استرجاع 19 أغسطس 2018 .
^ غريغوريس أنتونيو؛ جون سلاني، محرران (1998). موضوعات متقدمة في الذكاء الاصطناعي . سبرينغر. ص 9.
^ فير كلايبورن تشابيل ، محرر (1994). كتاب رفيق كامبريدج للوك . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 56.
^ ميني، بول "شيشرون كان أعظم مصدر إلهام للوك" Libertarianism.org
^ جونز 2010، ص 323.
^ ab Uzgalis, William (1 May 2018) [2 September 2001]. "John Locke". في EN Zalta (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاسترجاع 2 يونيو 2020 .
^ هانسن، هانز ف.؛ بينتو، روبرت س.، محرران (1995). المغالطات: القراءات الكلاسيكية والمعاصرة . جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-271-01416-6. OCLC 30624864.
^ لوك، جون (1690). "الكتاب الرابع، الفصل السابع عشر: عن العقل". مقالة حول الفهم البشري . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاسترجاع في 12 مارس 2015 .
^ لوك، جون (1690). Two Treatises of Government (10th ed.): Chapter II, Section 6. Project Gutenberg . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 5 مايو 2018 .
^ لوحة قبر من عام 1705 : ... أنه ولد في 29 أغسطس في عام ربنا 1632، وأنه توفي في 28 أكتوبر في عام ربنا 1704، هذه اللوحة، التي سوف تتلاشى بسرعة، هي سجل. انظر أيضًا: R. Woolhouse, Locke. A Biography ، نيويورك 2007، ص. 1.
^ هيرشمان، نانسي جيه. (2009). الجنس والطبقة والحرية في النظرية السياسية الحديثة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون . ص 79.
^ شارما، أورميلا؛ إس كيه شارما (2006). الفكر السياسي الغربي . واشنطن: دار أتلانتيك للنشر . ص 440.
^ كوراب-كاربوفيتش، و. جوليان (2010). تاريخ الفلسفة السياسية: من ثوسيديدس إلى لوك . نيويورك: منشورات جلوبال سكولارلي. ص 291.
^ بيكر، كارل لوتس (1922). إعلان الاستقلال: دراسة في تاريخ الأفكار السياسية . نيويورك: هاركورت، بريس . ص 27.
^ "مقدمة ودليل دراسة لكتاب جون لوك "أطروحتان عن الحكومة: ترجمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة" ، منشورات ISR، 2013، ص. 2. ISBN 978-0906321690
^ Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). From Plato to Derrida . Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall . ص 527-529. ISBN 978-0-13-158591-1.
^ لوك، جون (30 مايو 2024). "الكتاب الإلكتروني لمشروع جوتنبرج للمقالة الثانية عن الحكومة، بقلم جون لوك". مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2024. استرجاع 3 يونيو 2024 .
^ "التعدي، والحيازة المعاكسة، ونظرية العمل | كلية أنطونين سكاليا للقانون". www.law.gmu.edu . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
^ برود، سي دي (2000). الأخلاق وتاريخ الفلسفة . المملكة المتحدة: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-22530-4.
^ روجر وولهاوس (2007). لوك: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116.
^ "كيف ساهم المسلمون بشكل غير مباشر في الثورة الأمريكية". EgyptToday . 14 يونيو 2017 . تم استرجاعه في 19 يونيو 2024 .
^ كالين، إبراهيم (10 مارس 2018). "حي بن يقظان والتنوير الأوروبي". ديلي صباح .
^ راسل، جي أيه (1 يناير 1994). "تأثير كتاب Philosophus Autodidactus: بوكوكس، وجون لوك، وجمعية الأصدقاء". اهتمام الفلاسفة الطبيعيين بـ "العربية" في إنجلترا في القرن السابع عشر . بريل. ص 224-265. doi :10.1163/9789004247062_013. ISBN 978-90-04-24706-2تم الاسترجاع في 19 يونيو 2024 .
^ عطار، سمر (2007). الجذور الحيوية للتنوير الأوروبي: تأثير ابن طفيل على الفكر الغربي الحديث . لانهام (ماريلاند): كتب ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-1989-1.
^ أوزجاليس، ويليام (2022)، "جون لوك"، في زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (المحررون)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2022)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 7 مارس 2024
^ هينينج، باسيل ديوك (1983)، مجلس العموم، 1660-1690، المجلد 1، بويديل وبروير، ISBN 978-0-436-19274-6تم استرجاعه في 28 أغسطس 2012
^ لاسليت 1988، الجزء الثالث. أطروحتان عن الحكومة وثورة 1688.
^ ab Jan Bor، Errit Petersma & Jelle Kingma (eds.)، De Verbeelding van het denken. Geïllustreerde geschiedenis van de westernse en oosterse filosofie ، أمستردام/أنتويرب: Atlas Contact، 1996، ISBN 90-254-396، ص. 260
^ ريبيكا نيوبرغر جولدشتاين (2006). خيانة سبينوزا: اليهودي المارق الذي منحنا الحداثة . نيويورك: شوكن بوكس. ص 260-261.
^ "جون لوك - التنوير والفلسفة والحكومة | بريتانيكا". www.britannica.com . 25 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع 4 سبتمبر 2024 .
^ روجرز، جراهام إيه جيه "جون لوك". بريتانيكا أون لاين . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2017. استرجاع 3 سبتمبر 2019 .
^ Express, Britain. "كاتدرائية كنيسة المسيح، أكسفورد، التاريخ والصور | دليل أكسفورد التاريخي". Britain Express .
^ هوبيت، جوليان (2000). أرض الحرية؟ إنجلترا. 1689-1727 . أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 195.
^ أ ب كينون، جون (1977). مبادئ الثورة: سياسة الحزب. 1689-1720 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
^ ميلتون، جون ر. (2008) [2004]. "لوك، جون (1632–1704)". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/16885. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
^ "أعظم ثلاثة رجال". الكنوز الأمريكية لمكتبة الكونجرس . مكتبة الكونجرس. أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2018. تم الاسترجاع 27 يونيو 2018. حدد جيفرسون بيكون ولوك ونيوتن على أنهم "أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، دون أي استثناء". كانت أعمالهم في العلوم الفيزيائية والأخلاقية مفيدة في تعليم جيفرسون ونظرته للعالم .
^ جيفرسون، توماس. "الرسائل: 1743-1826 بيكون، لوك، ونيوتن". مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2009. بيكون، لوك ونيوتن، الذين سأزعجك بنسخ صورهم لي: وأنا أعتبرهم أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، دون أي استثناء، وأنهم وضعوا الأساس لتلك البنى الفوقية التي نشأت في العلوم الفيزيائية والأخلاقية.
^ "أطلق جيفرسون على بيكون ونيوتن ولوك، الذين صاغوا أفكاره بشكل لا يمحى، لقب "ثالوثي من أعظم ثلاثة رجال أنتجهم العالم على الإطلاق". إكسبلورر . مونتيسيلو. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2012 .
^ سيجل، جيرولد (2005). فكرة الذات: الفكر والخبرة في أوروبا الغربية منذ القرن السابع عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .
^ تايلور، تشارلز (1989). مصادر الذات: صناعة الهوية الحديثة . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد .
^ شولتز، دوان ب. (2008). تاريخ علم النفس الحديث (الطبعة التاسعة). بلمونت، كاليفورنيا: توماس للتعليم العالي. ص 47-48. ISBN 978-0-495-09799-0.
^ رايت، إدموند، محرر (2006). الموسوعة المكتبية للتاريخ العالمي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 374. ISBN 978-0-7394-7809-7.
^ ماكجراث، عليستر (1998). اللاهوت التاريخي، مقدمة لتاريخ الفكر المسيحي . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص 214-215.
^ abc Heussi 1956.
^ أولمستيد 1960، ص 18.
^ ستال ، هـ. (1957). "بابتيستن". يموت الدين في Geschichte und Gegenwart (في المانيا). 3 (1). العقيد. 863.
^ هالبروكس، ج. توماس؛ إيريك جيلدباخ؛ بيل ج. ليونارد؛ بريان ستانلي (2011). "المعمدانيون". الدين في الماضي والحاضر . doi :10.1163/1877-5888_rpp_COM_01472. ISBN 978-90-04-14666-2. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021 . استرجاع 2 يونيو 2020 ..
^ أولمستيد 1960، ص 102-105.
^ أولمستيد 1960، ص 5.
^ كوهين، مارتن (2008)، حكايات فلسفية ، بلاكويل، ص. 101.
^ تالي، جيمس (2007)، نهج في الفلسفة السياسية: لوك في السياقات ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 128، ISBN 978-0-521-43638-0
^ فار، ج. (1986). "أولاً، "ملكية حقيرة وبائسة": مشكلة العبودية في الفكر السياسي عند لوك". النظرية السياسية . 14 (2): 263-289. doi :10.1177/0090591786014002005. JSTOR 191463. S2CID 145020766..
^ فار، ج. (2008). "لوك، القانون الطبيعي، والعبودية في العالم الجديد". النظرية السياسية . 36 (4): 495-522. doi :10.1177/0090591708317899. S2CID 159542780..
^ بروير 2017، ص 1052.
^ بروير 2017، ص 1053-1054.
^ بروير 2017، ص 1066 و 1072.
^ دايموند، ج.، العالم قبل الأمس
^ تومسون، إي بي (1968). نشأة الطبقة العاملة الإنجليزية . بنغوين.^{[ الصفحة المطلوبة ]}
^ abc Locke, John (1997a). "An Essay on the Poor Law". في Mark Goldie (محرر). Locke: Political Essays . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
^ لوك، جون. [1690] 2017. Second Treatise of Government أرشيف 16 نوفمبر 2019 على موقع Wayback Machine (الطبعة العاشرة)، رقمنة بواسطة D. Gowan. مشروع جوتنبرج . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2020.
^ زوكيرت، مايكل (1996)، جمهورية الحقوق الطبيعية ، مطبعة جامعة نوتردام، ص 73-85
^ ويلز، جاري (2002)، اختراع أمريكا: إعلان استقلال جيفرسون ، بوسطن: شركة هوتون ميفلين.
^ سكينر، كوينتين، رؤى السياسة ، كامبريدج.
^ لوك، جون (2009)، أطروحتان عن الحكومة: ترجمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة، أبحاث النظم الصناعية، ص 81، ISBN 978-0-906321-47-8^{[ رابط ميت دائم ‍ ]}
^ "جون لوك: التفاوت أمر حتمي وضروري". قسم الفلسفة، جامعة هونج كونج. مؤرشف من الأصل (MS PowerPoint) في 9 مايو 2009. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2011 .
^ لوك، جون. "المقالة الثانية". دستور المؤسسين. §§ 25–51، 123–126. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2011 .
^ كليف، كوب؛ فولدفاري، فريد. "جون لوك والملكية". مدرسة الفردية التعاونية. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2012 .
^ لوك، جون (1691)، بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود، الماركسيون، أرشيف من الأصل في 24 مارس 2015 ، تم استرجاعه في 4 يوليو 2007.
^ "بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود (دبلوماسي)". www.newtonproject.ox.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2024 . تم الاسترجاع 2 مارس 2024 .
^ أ. فون، كارين (1978). "جون لوك ونظرية قيمة العمل" (PDF) . مجلة الدراسات الليبرالية . 2 (4): 311-326. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أكتوبر 2011.
^ إنجل، إيريك (15 سبتمبر/أيلول 2008). "الجذور الفكرية لكارل ماركس في جون لوك". افتتاحيات ما بعد الحداثة . 7 (7). روتشستر، نيويورك: 35-36. SSRN 1268545 – عبر SSRN.
^ لوك 1997ب، ص 307.
^ لوك 1997ب، ص 306.
^ الموسوعة الأمريكية الدولية ، المجلد 9، نيويورك: JJ Little Co، 1954.
^ أنجوس، جوزيف (1880). دليل عينات الأدب الإنجليزي. لندن: ويليام كلوز وأولاده . ص 324.
^ "كلارك [ني جيب]، ماري". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/66720. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
^ ab Locke 1996، ص 10.
^ لوك 1997ب، ص 357.
^ "الحلم، فلسفة – موسوعة الإنترنت للفلسفة". utm.edu . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2022. اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2016 .
^ فورستر، جريج (2005)، سياسة الإجماع الأخلاقي عند جون لوك.
^ باركر، كيم إيان (2004)، السياسة الكتابية لجون لوك ، المؤسسة الكندية للدراسات الدينية.
^ لوك، جون (2002)، نوفو، فيكتور (محرر)، كتابات عن الدين ، أكسفورد{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
^ أ. مارشال، جون (1994)، جون لوك: المقاومة والدين والمسؤولية ، كامبريدج، ص 426{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
^ واينرايت، آرثر دبليو، محرر (1987). طبعة كلارندون لأعمال جون لوك: شرح وملاحظات على رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية، وكورنثوس الأولى والثانية، ورومية، وأفسس . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 806. رقم ISBN 978-0-19-824806-4.
^ والدرون 2002، ص 27، 223.
^ نيلسون 2019، ص 7-8.
^ والدرون 2002، ص 145.
^ Henrich، D (1960)، “Locke، John”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)، 3. أوفلاج، الفرقة الرابعة، سبالت 426
^ Waldron 2002، ص 217 وما يليها.
^ ab Waldron 2002، ص 13.
^ دون، جون (1969)، الفكر السياسي لجون لوك: رواية تاريخية لحجة "رسالتي الحكومة"كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 99، [ إن رسالتي الحكومة ] مشبعتان بالافتراضات المسيحية..
^ وولترستورف، نيكولاس . 1994. "التقوى المعرفية لجون لوك: العقل هو شمعة الرب" أرشيف 22 مايو 2020 على موقع واي باك مشين . الإيمان والفلسفة 11(4): 572-591.
^ والدرون 2002، ص 142.
^ Elze، M (1958)، “Grotius، Hugo”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)2(3):1885–1886.
^ Hohlwein، H (1961)، “Pufendorf، Samuel Freiherr von”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)، 5(3):721.
^ والدرون 2002، ص 12.
^ والدرون 2002، ص 22-43، 45-46، 101، 153-158، 195، 197.
^ والدرون 2002، ص 21-43.
^ والدرون 2002، ص 136.
^ لوك، جون (1947). أطروحتان في الحكومة . نيويورك: شركة هافنر للنشر. ص 17-18، 35، 38.
^ بيكر، كارل . إعلان الاستقلال: دراسة في تاريخ الأفكار السياسية . 1970 [1922]. بحث كتب جوجل. الطبعة المنقحة، نيويورك: كتب فينتيج. ISBN 978-0-394-70060-1 .
^ هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 1.
^ abcd مقتبس في Harrison, John; Laslett, Peter (1971). The Library of John Locke . Oxford: Clarendon Press. p. 8.
^ هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 57-61.
^ abcd مكتبة بودليان. "مجموعات الكتب النادرة المسماة". مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2015. تم الاسترجاع 15 مارس 2021 .
^ هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 20.
^ هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 18.
^ abcde Clapinson, M, and TD Rogers. 1991. ملخص كتالوج المخطوطات الغربية بعد العصور الوسطى في مكتبة بودليان، أكسفورد . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد.
^ أعمال روبرت بويل ، المجلد 12. تحرير مايكل هانتر وإدوارد ب. ديفيس. لندن: بيكرينج وتشاتو، 2000، ص. xviii-xxi.
^ جيمس فار وكلايتون روبيرز. "جون لوك والثورة المجيدة: وثيقة أعيد اكتشافها" المجلة التاريخية 28 (1985): 395-398.
^ ريتشارد ييو، دفاتر ملاحظات، أدباء اللغة الإنجليزية (دار نشر جامعة شيكاغو، 2014)، ص 183.
^ جون لوك، كتابات جون لوك التربوية ، تحرير جيمس أكستيل (دار نشر جامعة كامبريدج، 1968)، ص 421.
^ ريتشارد ييو، دفاتر ملاحظات، أدباء اللغة الإنجليزية (دار نشر جامعة شيكاغو، 2014)، ص 218.
^ جي جي ماينيل، "طريقة جون لوك في وضع الأشياء المشتركة، كما وردت في مسوداته ودفاتره الطبية، مخطوطات بودليان لوك، ت. 9، ص. 21 و ص. 23"، القرن السابع عشر، المجلد 8، العدد 2 (1993): 248.
^ مايكل ستولبرج، "طريقة جون لوك الجديدة في صنع الكتب المشتركة: التقاليد والابتكار والتأثيرات المعرفية"، العلوم المبكرة والطب 19، العدد 5 (2014): 448-470.
^ جون لوك، طريقة جديدة لصنع كتب الأماكن المشتركة (لندن: مطبوع لج. جرينود، 1706)، 4.
^ GG Meynell، "قاعدة بيانات لدفاتر جون لوك الطبية والقراءة الطبية"، التاريخ الطبي 42 (1997): 478
^ "المخطوطات، رسالة من أندرو ميلار إلى توماس كاديل، 16 يوليو 1765. جامعة إدنبرة". www.millar-project.ed.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2016 . تم الاسترجاع 2 يونيو 2016 .
^ لوك، جون. [1664] 1990. أسئلة حول قانون الطبيعة (نص لاتيني محدد)، ترجمة ر. هورويتز وآخرون. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل .

مصادر

آش كرافت، ريتشارد ، 1986. السياسة الثورية ورسالتا لوك في الحكومة. برينستون: مطبعة جامعة برينستون. يناقش العلاقة بين فلسفة لوك وأنشطته السياسية.
آيرز، مايكل ، 1991. لوك. نظرية المعرفة والوجود، روتليدج (العمل القياسي حول مقال لوك حول الفهم البشري).
بايلين، برنارد ، 1992 (1967). الأصول الإيديولوجية للثورة الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد. يناقش تأثير لوك وغيره من المفكرين على الثورة الأمريكية وعلى الفكر السياسي الأمريكي اللاحق.
بروير، هولي (أكتوبر 2017). "العبودية والسيادة و"الدم الوراثي": إعادة النظر في جون لوك وأصول العبودية الأمريكية". المراجعة التاريخية الأمريكية . 122 (4): 1038-1078. doi :10.1093/ahr/122.4.1038.
كوهين، جيرالد ، 1995. "ماركس ولوك حول الأرض والعمل"، في كتابه الملكية الذاتية والحرية والمساواة ، مطبعة جامعة أكسفورد.
كوكس، ريتشارد، لوك عن الحرب والسلام ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1960. مناقشة نظرية لوك في العلاقات الدولية.
تشابيل، فير ، محرر، 1994. كتاب رفيق كامبريدج لـ لوك . مقتطف من منشور جامعة كامبريدج والبحث عن نص محفوظ في 29 مايو 2016 على موقع واي باك مشين
دون، جون ، 1984. لوك . مطبعة جامعة أكسفورد. مقدمة موجزة.
———، 1969. الفكر السياسي لجون لوك: سرد تاريخي لحجة "رسالتي الحكومة" . مطبعة جامعة كامبريدج. قدم التفسير الذي يؤكد على العنصر اللاهوتي في الفكر السياسي للوك.
هيوسي، كارل (1956)، Kompendium der Kirchengeschichte (في المانيا)، توبنغن، DE{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
هدسون، نيكولاس، "جون لوك وتقليد الاسمية"، في: الاسمية والخطاب الأدبي ، تحرير هوغو كايبر، وكريستوف بود ، وريتشارد أوتز (أمستردام: رودوبي، 1997)، ص 283-299.
لاسليت، بيتر (1988)، مقدمة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدجإلى أطروحتي لوك في الحكومة
لوك، جون (1996)، جرانت، روث دبليو؛ تاركوف، ناثان (المحررون)، بعض الأفكار المتعلقة بالتعليم وسلوك الفهم ، إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر ، ص 10.
لوك، جون (1997ب)، وولهاوس، روجر (محرر)، مقال حول الفهم البشري ، نيويورك: كتب بنغوين
دراسات لوك ، والتي تظهر سنويًا منذ عام 2001، كانت تُعرف سابقًا باسم نشرة لوك الإخبارية (1970-2000)، وتنشر أعمالًا علمية عن جون لوك.
ماكفرسون، سي بي النظرية السياسية للفردية التملكية: هوبز إلى لوك (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1962). يؤسس هذا الكتاب للتقارب العميق بين هوبز وهارينجتون، والمساوين، ولوك، وصولاً إلى النفعية في القرن التاسع عشر.
نيلسون، إريك (2019). لاهوت الليبرالية: الفلسفة السياسية وعدالة الله. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-24094-0. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2020 . استرجاع 24 أبريل 2020 .
أولمستيد، كليفتون إي (1960)، تاريخ الدين في الولايات المتحدة ، إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول
تالي، جيمس ، 1980. خطاب حول الملكية: جون لوك وخصومه . مطبعة جامعة كامبريدج
والدرون، جيريمي (2002)، الله، لوك، والمساواة: الأسس المسيحية في الفكر السياسي للوك ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-89057-1
يولتون، جون دبليو ، محرر، 1969. جون لوك: المشاكل والآفاق . مطبعة جامعة كامبريدج.
يولتون، جون دبليو، محرر، 1993. قاموس لوك . أكسفورد: بلاكويل.
زوكيرت، مايكل، إطلاق الليبرالية: حول الفلسفة السياسية اللوكية . لورانس: مطبعة جامعة كانساس.

روابط خارجية

أعمال

أعمال جون لوك بصيغة كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
طبعة كلارندون لأعمال جون لوك
حول سلوك التفاهم
أعمال جون لوك في مشروع جوتنبرج
أعمال جون لوك أو أعماله في أرشيف الإنترنت
أعمال جون لوك في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
عمل لجون لوك في كتب على الإنترنت
أعمال جون لوك
- طبعة 1823، 10 مجلدات على ملفات PDF، وموارد إضافية مؤرشفة في 10 أغسطس 2007 على موقع Wayback Machine
مخطوطات جون لوك مؤرشفة في 13 أكتوبر 2009 في أرشيف الويب البرتغالي
إصدارات محدثة من مقال حول الفهم الإنساني، الرسالة الثانية للحكومة، رسالة حول التسامح وسلوك الفهم، حرره (أي تم تحديثه واختصاره) جوناثان بينيت

موارد

"جون لوك". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
"جون لوك: نظرية المعرفة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
"جون لوك: الفلسفة السياسية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
ريكليس، صموئيل. "لوك والحرية". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
قائمة ببليوغرافية جون لوك مؤرشفة في 13 أكتوبر 2009 في أرشيف الويب البرتغالي
دراسات لوك مجلة سنوية لأبحاث لوك
هيويت، كاسبر، نظرية المعرفة لجون لوك، المملكة المتحدة: المناقشة الكبرى.
مشروع لوك الرقمي، هولندا ، تم أرشفته من الأصل في 1 يناير 2014 ، تم استرجاعه في 27 فبراير 2007.
صور لوك، المملكة المتحدة: NPG، تم أرشفتها من الأصل في 24 مايو 2008 ، تم استرجاعها في 18 أبريل 2007.
هويلر، جيروم، هل كان لوك ليبراليًا؟ (PDF) ، إندبندنت، أرشيف من الأصل (PDF) في 26 مارس 2009 ، تم استرجاعه في 2 أغسطس 2008، إجابة معقدة وإيجابية.
كرايناك، روبرت ب. (مارس 1980). "جون لوك: من الاستبداد إلى التسامح". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 74 (1): 53-69. doi :10.2307/1955646. JSTOR 1955646. S2CID 146901427.
أنستي، بيتر، جون لوك والفلسفة الطبيعية، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2011 .
"حي بن يقظان" والتنوير الأوروبي

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[38] يضيف كينون (1977): "إن أي دراسة غير متحيزة للموقف تظهر في الواقع أن فيلمر، وليس هوبز أو لوك أو سيدني، هو المفكر الأكثر تأثيرًا في ذلك العصر" (ص 63).

[SEP-FTJ-1] فومرتون، ريتشارد (2000). "النظريات التأسيسية للتبرير المعرفي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2018 .

[2] ديفيد بوستوك (2009). فلسفة الرياضيات: مقدمة . وايلي بلاكويل. ص 43. افترض كل من ديكارت ولوك وبيركلي وهيوم أن الرياضيات هي نظرية لأفكارنا ، لكن لم يقدم أي منهم أي حجة لهذا الادعاء المفاهيمي، ويبدو أنه اعتبره غير مثير للجدل.

[3] جون دبليو يولتون (2000). الواقعية والمظاهر: مقال في الأنطولوجيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 136.

[4] "نظرية المراسلات للحقيقة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . 2020. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2014. استرجاع 19 أغسطس 2018 .

[5] غريغوريس أنتونيو؛ جون سلاني، محرران (1998). موضوعات متقدمة في الذكاء الاصطناعي . سبرينغر. ص 9.

[:5-6] فير كلايبورن تشابيل ، محرر (1994). كتاب رفيق كامبريدج للوك . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 56.

[:9-7] ميني، بول "شيشرون كان أعظم مصدر إلهام للوك" Libertarianism.org

[FOOTNOTEJones2010323-8] جونز 2010، ص 323.

[sep-9] Uzgalis, William (1 May 2018) [2 September 2001]. "John Locke". في EN Zalta (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاسترجاع 2 يونيو 2020 .

[10] هانسن، هانز ف.؛ بينتو، روبرت س.، محرران (1995). المغالطات: القراءات الكلاسيكية والمعاصرة . جامعة بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. رقم ISBN 978-0-271-01416-6. OCLC 30624864.

[11] لوك، جون (1690). "الكتاب الرابع، الفصل السابع عشر: عن العقل". مقالة حول الفهم البشري . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاسترجاع في 12 مارس 2015 .

[12] لوك، جون (1690). Two Treatises of Government (10th ed.): Chapter II, Section 6. Project Gutenberg . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2019 . تم الاسترجاع 5 مايو 2018 .

[13] لوحة قبر من عام 1705 : ... أنه ولد في 29 أغسطس في عام ربنا 1632، وأنه توفي في 28 أكتوبر في عام ربنا 1704، هذه اللوحة، التي سوف تتلاشى بسرعة، هي سجل. انظر أيضًا: R. Woolhouse, Locke. A Biography ، نيويورك 2007، ص. 1.

[14] هيرشمان، نانسي جيه. (2009). الجنس والطبقة والحرية في النظرية السياسية الحديثة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون . ص 79.

[15] شارما، أورميلا؛ إس كيه شارما (2006). الفكر السياسي الغربي . واشنطن: دار أتلانتيك للنشر . ص 440.

[16] كوراب-كاربوفيتش، و. جوليان (2010). تاريخ الفلسفة السياسية: من ثوسيديدس إلى لوك . نيويورك: منشورات جلوبال سكولارلي. ص 291.

[17] بيكر، كارل لوتس (1922). إعلان الاستقلال: دراسة في تاريخ الأفكار السياسية . نيويورك: هاركورت، بريس . ص 27.

[18] "مقدمة ودليل دراسة لكتاب جون لوك "أطروحتان عن الحكومة: ترجمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة" ، منشورات ISR، 2013، ص. 2. ISBN 978-0906321690

[19] Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). From Plato to Derrida . Upper Saddle River, NJ: Pearson Prentice Hall . ص 527-529. ISBN 978-0-13-158591-1.

[20] لوك، جون (30 مايو 2024). "الكتاب الإلكتروني لمشروع جوتنبرج للمقالة الثانية عن الحكومة، بقلم جون لوك". مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2024. استرجاع 3 يونيو 2024 .

[21] "التعدي، والحيازة المعاكسة، ونظرية العمل | كلية أنطونين سكاليا للقانون". www.law.gmu.edu . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .

[22] برود، سي دي (2000). الأخلاق وتاريخ الفلسفة . المملكة المتحدة: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-22530-4.

[23] روجر وولهاوس (2007). لوك: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116.

[et1-24] "كيف ساهم المسلمون بشكل غير مباشر في الثورة الأمريكية". EgyptToday . 14 يونيو 2017 . تم استرجاعه في 19 يونيو 2024 .

[ds1-25] كالين، إبراهيم (10 مارس 2018). "حي بن يقظان والتنوير الأوروبي". ديلي صباح .

[brill1-26] راسل، جي أيه (1 يناير 1994). "تأثير كتاب Philosophus Autodidactus: بوكوكس، وجون لوك، وجمعية الأصدقاء". اهتمام الفلاسفة الطبيعيين بـ "العربية" في إنجلترا في القرن السابع عشر . بريل. ص 224-265. doi :10.1163/9789004247062_013. ISBN 978-90-04-24706-2تم الاسترجاع في 19 يونيو 2024 .

[lb1-27] عطار، سمر (2007). الجذور الحيوية للتنوير الأوروبي: تأثير ابن طفيل على الفكر الغربي الحديث . لانهام (ماريلاند): كتب ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-1989-1.

[28] أوزجاليس، ويليام (2022)، "جون لوك"، في زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (المحررون)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2022)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 7 مارس 2024

[Henning-29] هينينج، باسيل ديوك (1983)، مجلس العموم، 1660-1690، المجلد 1، بويديل وبروير، ISBN 978-0-436-19274-6تم استرجاعه في 28 أغسطس 2012

[FOOTNOTELaslett1988III._''Two_Treatises_of_Government''_and_the_Revolution_of_1688-30] لاسليت 1988، الجزء الثالث. أطروحتان عن الحكومة وثورة 1688.

[Jan_Bor_1996,_p._260-31] Jan Bor، Errit Petersma & Jelle Kingma (eds.)، De Verbeelding van het denken. Geïllustreerde geschiedenis van de westernse en oosterse filosofie ، أمستردام/أنتويرب: Atlas Contact، 1996، ISBN 90-254-396، ص. 260

[32] ريبيكا نيوبرغر جولدشتاين (2006). خيانة سبينوزا: اليهودي المارق الذي منحنا الحداثة . نيويورك: شوكن بوكس. ص 260-261.

[33] "جون لوك - التنوير والفلسفة والحكومة | بريتانيكا". www.britannica.com . 25 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع 4 سبتمبر 2024 .

[34] روجرز، جراهام إيه جيه "جون لوك". بريتانيكا أون لاين . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2017. استرجاع 3 سبتمبر 2019 .

[35] Express, Britain. "كاتدرائية كنيسة المسيح، أكسفورد، التاريخ والصور | دليل أكسفورد التاريخي". Britain Express .

[36] هوبيت، جوليان (2000). أرض الحرية؟ إنجلترا. 1689-1727 . أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 195.

[:0-37] أ ب كينون، جون (1977). مبادئ الثورة: سياسة الحزب. 1689-1720 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .

[39] ميلتون، جون ر. (2008) [2004]. "لوك، جون (1632–1704)". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/16885. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)

[40] "أعظم ثلاثة رجال". الكنوز الأمريكية لمكتبة الكونجرس . مكتبة الكونجرس. أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2018. تم الاسترجاع 27 يونيو 2018. حدد جيفرسون بيكون ولوك ونيوتن على أنهم "أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، دون أي استثناء". كانت أعمالهم في العلوم الفيزيائية والأخلاقية مفيدة في تعليم جيفرسون ونظرته للعالم .

[41] جيفرسون، توماس. "الرسائل: 1743-1826 بيكون، لوك، ونيوتن". مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2009. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2009. بيكون، لوك ونيوتن، الذين سأزعجك بنسخ صورهم لي: وأنا أعتبرهم أعظم ثلاثة رجال عاشوا على الإطلاق، دون أي استثناء، وأنهم وضعوا الأساس لتلك البنى الفوقية التي نشأت في العلوم الفيزيائية والأخلاقية.

[42] "أطلق جيفرسون على بيكون ونيوتن ولوك، الذين صاغوا أفكاره بشكل لا يمحى، لقب "ثالوثي من أعظم ثلاثة رجال أنتجهم العالم على الإطلاق". إكسبلورر . مونتيسيلو. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2012 .

[43] سيجل، جيرولد (2005). فكرة الذات: الفكر والخبرة في أوروبا الغربية منذ القرن السابع عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج .

[44] تايلور، تشارلز (1989). مصادر الذات: صناعة الهوية الحديثة . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد .

[45] شولتز، دوان ب. (2008). تاريخ علم النفس الحديث (الطبعة التاسعة). بلمونت، كاليفورنيا: توماس للتعليم العالي. ص 47-48. ISBN 978-0-495-09799-0.

[46] رايت، إدموند، محرر (2006). الموسوعة المكتبية للتاريخ العالمي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 374. ISBN 978-0-7394-7809-7.

[47] ماكجراث، عليستر (1998). اللاهوت التاريخي، مقدمة لتاريخ الفكر المسيحي . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. ص 214-215.

[FOOTNOTEHeussi1956-48] Heussi 1956.

[FOOTNOTEOlmstead196018-49] أولمستيد 1960، ص 18.

[50] ستال ، هـ. (1957). "بابتيستن". يموت الدين في Geschichte und Gegenwart (في المانيا). 3 (1). العقيد. 863.

[51] هالبروكس، ج. توماس؛ إيريك جيلدباخ؛ بيل ج. ليونارد؛ بريان ستانلي (2011). "المعمدانيون". الدين في الماضي والحاضر . doi :10.1163/1877-5888_rpp_COM_01472. ISBN 978-90-04-14666-2. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021 . استرجاع 2 يونيو 2020 ..

[FOOTNOTEOlmstead1960102–105-52] أولمستيد 1960، ص 102-105.

[FOOTNOTEOlmstead19605-53] أولمستيد 1960، ص 5.

[54] كوهين، مارتن (2008)، حكايات فلسفية ، بلاكويل، ص. 101.

[55] تالي، جيمس (2007)، نهج في الفلسفة السياسية: لوك في السياقات ، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 128، ISBN 978-0-521-43638-0

[56] فار، ج. (1986). "أولاً، "ملكية حقيرة وبائسة": مشكلة العبودية في الفكر السياسي عند لوك". النظرية السياسية . 14 (2): 263-289. doi :10.1177/0090591786014002005. JSTOR 191463. S2CID 145020766..

[57] فار، ج. (2008). "لوك، القانون الطبيعي، والعبودية في العالم الجديد". النظرية السياسية . 36 (4): 495-522. doi :10.1177/0090591708317899. S2CID 159542780..

[FOOTNOTEBrewer20171052-58] بروير 2017، ص 1052.

[FOOTNOTEBrewer20171053–1054-59] بروير 2017، ص 1053-1054.

[FOOTNOTEBrewer20171066_&_1072-60] بروير 2017، ص 1066 و 1072.

[ReferenceA-61] دايموند، ج.، العالم قبل الأمس

[62] تومسون، إي بي (1968). نشأة الطبقة العاملة الإنجليزية . بنغوين.^{[ الصفحة المطلوبة ]}

[poorlaw-63] Locke, John (1997a). "An Essay on the Poor Law". في Mark Goldie (محرر). Locke: Political Essays . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

[locke-64] لوك، جون. [1690] 2017. Second Treatise of Government أرشيف 16 نوفمبر 2019 على موقع Wayback Machine (الطبعة العاشرة)، رقمنة بواسطة D. Gowan. مشروع جوتنبرج . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2020.

[65] زوكيرت، مايكل (1996)، جمهورية الحقوق الطبيعية ، مطبعة جامعة نوتردام، ص 73-85

[66] ويلز، جاري (2002)، اختراع أمريكا: إعلان استقلال جيفرسون ، بوسطن: شركة هوتون ميفلين.

[67] سكينر، كوينتين، رؤى السياسة ، كامبريدج.

[68] لوك، جون (2009)، أطروحتان عن الحكومة: ترجمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة، أبحاث النظم الصناعية، ص 81، ISBN 978-0-906321-47-8^{[ رابط ميت دائم ‍ ]}

[69] "جون لوك: التفاوت أمر حتمي وضروري". قسم الفلسفة، جامعة هونج كونج. مؤرشف من الأصل (MS PowerPoint) في 9 مايو 2009. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2011 .

[70] لوك، جون. "المقالة الثانية". دستور المؤسسين. §§ 25–51، 123–126. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2011 .

[71] كليف، كوب؛ فولدفاري، فريد. "جون لوك والملكية". مدرسة الفردية التعاونية. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2012 .

[72] لوك، جون (1691)، بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود، الماركسيون، أرشيف من الأصل في 24 مارس 2015 ، تم استرجاعه في 4 يوليو 2007.

[73] "بعض الاعتبارات حول عواقب خفض الفائدة ورفع قيمة النقود (دبلوماسي)". www.newtonproject.ox.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2024 . تم الاسترجاع 2 مارس 2024 .

[labortheory-74] أ. فون، كارين (1978). "جون لوك ونظرية قيمة العمل" (PDF) . مجلة الدراسات الليبرالية . 2 (4): 311-326. مؤرشف من الأصل (PDF) في 19 أكتوبر 2011.

[75] إنجل، إيريك (15 سبتمبر/أيلول 2008). "الجذور الفكرية لكارل ماركس في جون لوك". افتتاحيات ما بعد الحداثة . 7 (7). روتشستر، نيويورك: 35-36. SSRN 1268545 – عبر SSRN.

[FOOTNOTELocke1997b307-76] لوك 1997ب، ص 307.

[FOOTNOTELocke1997b306-77] لوك 1997ب، ص 306.

[78] الموسوعة الأمريكية الدولية ، المجلد 9، نيويورك: JJ Little Co، 1954.

[79] أنجوس، جوزيف (1880). دليل عينات الأدب الإنجليزي. لندن: ويليام كلوز وأولاده . ص 324.

[MaryC-80] "كلارك [ني جيب]، ماري". قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/66720. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)

[FOOTNOTELocke199610-81] Locke 1996، ص 10.

[FOOTNOTELocke1997b357-82] لوك 1997ب، ص 357.

[83] "الحلم، فلسفة – موسوعة الإنترنت للفلسفة". utm.edu . مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2022. اطلع عليه بتاريخ 23 ديسمبر 2016 .

[84] فورستر، جريج (2005)، سياسة الإجماع الأخلاقي عند جون لوك.

[85] باركر، كيم إيان (2004)، السياسة الكتابية لجون لوك ، المؤسسة الكندية للدراسات الدينية.

[86] لوك، جون (2002)، نوفو، فيكتور (محرر)، كتابات عن الدين ، أكسفورد{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).

[Marshall_1994_426-87] أ. مارشال، جون (1994)، جون لوك: المقاومة والدين والمسؤولية ، كامبريدج، ص 426{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).

[88] واينرايت، آرثر دبليو، محرر (1987). طبعة كلارندون لأعمال جون لوك: شرح وملاحظات على رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية، وكورنثوس الأولى والثانية، ورومية، وأفسس . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 806. رقم ISBN 978-0-19-824806-4.

[FOOTNOTEWaldron200227,_223-89] والدرون 2002، ص 27، 223.

[FOOTNOTENelson20197–8-90] نيلسون 2019، ص 7-8.

[FOOTNOTEWaldron2002145-91] والدرون 2002، ص 145.

[92] Henrich، D (1960)، “Locke، John”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)، 3. أوفلاج، الفرقة الرابعة، سبالت 426

[FOOTNOTEWaldron2002217_ff-93] Waldron 2002، ص 217 وما يليها.

[FOOTNOTEWaldron200213-94] Waldron 2002، ص 13.

[95] دون، جون (1969)، الفكر السياسي لجون لوك: رواية تاريخية لحجة "رسالتي الحكومة"كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 99، [ إن رسالتي الحكومة ] مشبعتان بالافتراضات المسيحية..

[96] وولترستورف، نيكولاس . 1994. "التقوى المعرفية لجون لوك: العقل هو شمعة الرب" أرشيف 22 مايو 2020 على موقع واي باك مشين . الإيمان والفلسفة 11(4): 572-591.

[FOOTNOTEWaldron2002142-97] والدرون 2002، ص 142.

[98] Elze، M (1958)، “Grotius، Hugo”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)2(3):1885–1886.

[99] Hohlwein، H (1961)، “Pufendorf، Samuel Freiherr von”، Die Religion in Geschichte und Gegenwart (في المانيا)، 5(3):721.

[FOOTNOTEWaldron200212-100] والدرون 2002، ص 12.

[FOOTNOTEWaldron200222–43,_45–46,_101,_153–158,_195,_197-101] والدرون 2002، ص 22-43، 45-46، 101، 153-158، 195، 197.

[FOOTNOTEWaldron200221–43-102] والدرون 2002، ص 21-43.

[FOOTNOTEWaldron2002136-103] والدرون 2002، ص 136.

[104] لوك، جون (1947). أطروحتان في الحكومة . نيويورك: شركة هافنر للنشر. ص 17-18، 35، 38.

[105] بيكر، كارل . إعلان الاستقلال: دراسة في تاريخ الأفكار السياسية . 1970 [1922]. بحث كتب جوجل. الطبعة المنقحة، نيويورك: كتب فينتيج. ISBN 978-0-394-70060-1 .

[106] هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 1.

[:1-107] مقتبس في Harrison, John; Laslett, Peter (1971). The Library of John Locke . Oxford: Clarendon Press. p. 8.

[108] هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 57-61.

[:2-109] مكتبة بودليان. "مجموعات الكتب النادرة المسماة". مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2015. تم الاسترجاع 15 مارس 2021 .

[110] هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 20.

[111] هاريسون، جون؛ لاسليت، بيتر (1971). مكتبة جون لوك . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 18.

[:3-112] Clapinson, M, and TD Rogers. 1991. ملخص كتالوج المخطوطات الغربية بعد العصور الوسطى في مكتبة بودليان، أكسفورد . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد.

[113] أعمال روبرت بويل ، المجلد 12. تحرير مايكل هانتر وإدوارد ب. ديفيس. لندن: بيكرينج وتشاتو، 2000، ص. xviii-xxi.

[114] جيمس فار وكلايتون روبيرز. "جون لوك والثورة المجيدة: وثيقة أعيد اكتشافها" المجلة التاريخية 28 (1985): 395-398.

[115] ريتشارد ييو، دفاتر ملاحظات، أدباء اللغة الإنجليزية (دار نشر جامعة شيكاغو، 2014)، ص 183.

[116] جون لوك، كتابات جون لوك التربوية ، تحرير جيمس أكستيل (دار نشر جامعة كامبريدج، 1968)، ص 421.

[117] ريتشارد ييو، دفاتر ملاحظات، أدباء اللغة الإنجليزية (دار نشر جامعة شيكاغو، 2014)، ص 218.

[118] جي جي ماينيل، "طريقة جون لوك في وضع الأشياء المشتركة، كما وردت في مسوداته ودفاتره الطبية، مخطوطات بودليان لوك، ت. 9، ص. 21 و ص. 23"، القرن السابع عشر، المجلد 8، العدد 2 (1993): 248.

[119] مايكل ستولبرج، "طريقة جون لوك الجديدة في صنع الكتب المشتركة: التقاليد والابتكار والتأثيرات المعرفية"، العلوم المبكرة والطب 19، العدد 5 (2014): 448-470.

[120] جون لوك، طريقة جديدة لصنع كتب الأماكن المشتركة (لندن: مطبوع لج. جرينود، 1706)، 4.

[121] GG Meynell، "قاعدة بيانات لدفاتر جون لوك الطبية والقراءة الطبية"، التاريخ الطبي 42 (1997): 478

[122] "المخطوطات، رسالة من أندرو ميلار إلى توماس كاديل، 16 يوليو 1765. جامعة إدنبرة". www.millar-project.ed.ac.uk . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2016 . تم الاسترجاع 2 يونيو 2016 .

[123] لوك، جون. [1664] 1990. أسئلة حول قانون الطبيعة (نص لاتيني محدد)، ترجمة ر. هورويتز وآخرون. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل .

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	الرقم القومي للرقم القومي للبلاد فياف سريع الفهرس العالمي
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان إيطاليا أستراليا الجمهورية التشيكية إسبانيا البرتغال هولندا النرويج لاتفيا كرواتيا تشيلي اليونان الأرجنتين كوريا السويد بولندا الفاتيكان إسرائيل فنلندا كاتالونيا
الأكاديميون	سيني زب ماث
الفنانون	أولان
الناس	الكنز السيرة الذاتية الألمانية دي دي بي
آخر	معرف المرجع مركز الدراسات العليا للأبحاث

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

جون لوك اف ار اس
صورة جون لوك ، بقلم جودفري نيلر (1697)
وُلِدّ	جون لوك ( 1632-08-29 )29 أغسطس 1632 ورينجتون ، سومرست ، إنجلترا
مات	28 أكتوبر 1704 (1704-10-28)(72 عامًا) هاي لافر ، إسيكس ، إنجلترا
تعليم	كنيسة المسيح، أكسفورد ( بكالوريوس الآداب ، 1656؛ ماجستير الآداب ، 1658؛ بكالوريوس الآداب ، 1675)

عصر	عصر التنوير
منطقة	الفلسفة الغربية
مدرسة	التجريبية التأسيسية ^[1] المفاهيمية ^[2] الواقعية غير المباشرة ^[3] نظرية المراسلات للحقيقة ^[4] النظرية الفكرية للمعنى ^[5] الجسمانية ^[6] العقد الاجتماعي القانون الطبيعي الليبرالية الكلاسيكية

المسيرة الأكاديمية
التأثيرات	شيشرون ^[7] ديكارت أبيقور ^[8]


المؤسسات	جامعة أكسفورد ^[9] الجمعية الملكية
الاهتمامات الرئيسية	الميتافيزيقا ، نظرية المعرفة ، الفلسفة السياسية ، فلسفة العقل ، فلسفة التعليم ، الاقتصاد
أفكار جديرة بالملاحظة	قائمة الوعي موافقة المحكوم الطيف المقلوب نظرية العمل في الملكية قانون الرأي شرط لوك مشكلة مولينوكس الحجة من الجهل ^[10]^[11] الحقوق الطبيعية ( حقوق الحياة والحرية والملكية ) ^[12] التمييز بين الجودة الأولية والثانوية سيميوتيك (عقيدة العلامات) العقد الاجتماعي سورتال حالة الطبيعة لوح فارغ

إمضاء