عبد الله الطايع

الموسوعة الحرة

عبد الله الطيع ( بالعربية : عبد الله الطيع ؛ مواليد 1973) كاتب ومخرج أفلام مغربي يكتب باللغة الفرنسية، ويقيم في باريس منذ عام 1999. نشر تسع روايات، العديد منها ذات طابع سير ذاتي. [ 1 ] تُرجمت كتبه إلى العربية والعديد من اللغات الأوروبية.

وصفته مجلة "إنترفيو " بأنه "مُتجاوزٌ للحدود الأدبية ونموذجٌ ثقافيٌّ مثاليّ"، [ 2 ] وادّعى طايا أنه أول كاتب عربي مثليّ الجنس علنًا عام 2006، [ 3 ] وحتى عام 2014، ادّعى أنه الكاتب أو المخرج المغربي الوحيد المثليّ الجنس علنًا. [ 4 ] ويُعتبر فيلمه الأول، " جيش الخلاص "، على نطاق واسع أنه قدّم للسينما العربية "أول بطل مثليّ الجنس". [ 5 ] ومنذ إعلانه عن ميوله الجنسية، أصبح طايا، وفقًا لأحد المصادر، "شخصيةً بارزةً في وطنه المغرب وفي جميع أنحاء العالم العربي، ومنارة أمل في بلدٍ يُجرّم المثلية الجنسية". [ 1 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِدَ طايا عام ١٩٧٣ في الرباط ، المغرب . [ ٦ ] ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، وُلِدَ طايا "داخل المكتبة العامة في الرباط [...] حيث كان والده يعمل كعامل نظافة، وحيث عاشت عائلته حتى بلغ عامين." [ ٧ ] نشأ في حي السلام ، أحد أحياء مدينة سلا القريبة من الرباط. كانت عائلته فقيرة، وكان لديه تسعة أشقاء. تعرّف على الأدب لأول مرة من خلال عمل والده في المكتبة. [ ٢ ]

عاش تايا في حي السلام من عام 1974 إلى عام 1998. وقد وصف التجربة على النحو التالي: [ 2 ]

كل ما عرفته عن العالم نابع من هذه المدينة وهذا الحي. وكل ما أريد أن أضعه في كتابي مستوحى أيضاً من هذا العالم. كان المنزل الذي عشت فيه صغيراً جداً، ثلاث غرف فقط لأحد عشر شخصاً. غرفة لأبي، والثانية لأخي الأكبر عبد الكبير، الذي كان له تأثير كبير عليّ، والثالثة لبقية أفراد العائلة: أمي، وأخواتي الست، وأخي الصغير، وأنا. لا تزال حياتي تدور حول هذه الغرف الثلاث. المذاقات، والروائح، والصور، وأفكار الخوف والتجاوز، كلها تنبع من هذا المنزل، من هذه العائلة الفقيرة التي أحبها وأكرهها في آن واحد. لسنوات طويلة، كنا فقراء جداً، لم يكن لدينا ما يكفي من الطعام، وكنا نتخاصم كثيراً. كانت بنية السلطة داخل العائلة انعكاساً للدكتاتورية التي كانت المغرب ترزح تحتها آنذاك.

في صغره، لمس مولدًا كهربائيًا عالي الجهد، ففقد وعيه واعتُقد أنه مات لمدة ساعة. بعد أن استيقظ، لُقّب بـ"الفتى المعجزة". في عام ٢٠١٠، قال: "لا يزال لديّ بعض الكهرباء التي حصلت عليها ذلك اليوم. كنتُ في مكان ما خلال تلك الفترة، لكنني لا أعرف أين. ربما أكتب لأني أريد أن أعرف إجابة هذا السؤال". [ ٨ ]

كان تايا فتىً ذا ميول أنثوية، وكان يعلم دائمًا أنه مثليّ الجنس. [ 8 ] ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، فقد أخفى ميوله الجنسية قدر استطاعته طوال معظم طفولته ، لكن سلوكه الأنثوي جلب له السخرية والإساءة، مع أنه أصبح فيما بعد مصدر إلهام فني له. [ 7 ] وقال لاحقًا إن عائلته "ربما كانت تعلم دائمًا" أنه مثليّ الجنس، لكنهم "لم يتحدثوا عن الأمر قط". [ 8 ] عندما كان في الحادية عشرة من عمره، تجمع حشد من الرجال أمام منزل عائلته وهتفوا مطالبين إياه بالخروج ليغتصبوه. يتذكر تايا لاحقًا: "سمع الجميع، ليس عائلتي فقط، بل الحي بأكمله. ما رأيته بوضوح هو أن هذه هي طريقة عمل المجتمع، وأنه لا أحد يستطيع حمايتك، ولا حتى والديك. عندها أدركت أنه عليّ إخفاء هويتي". [ 8 ]

وقد وصف هذه الحادثة بالتفصيل في مقال رأي نُشر عام 2012 في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "صبي يجب التضحية به": [ 9 ]

في المغرب في ثمانينيات القرن الماضي، حيث لم تكن المثلية الجنسية موجودة بالطبع، كنتُ صبيًا صغيرًا ذا ميول أنثوية، صبيًا يُضحّى به، جسدًا مُهانًا يحمل على عاتقه كل نفاق، كل ما يُكتم. عندما بلغتُ العاشرة، ورغم أن أحدًا لم يتحدث عن الأمر، كنتُ أعرف ما يحدث لأمثالي من الصبية في مجتمعنا الفقير؛ لقد كانوا ضحايا مُختارين، يُستغلون، بمباركة الجميع، كأدوات جنسية سهلة لرجال مُحبطين. وكنتُ أعرف أنه لن يُنقذني أحد – ولا حتى والداي، اللذان أحباني بالتأكيد. بالنسبة لهما أيضًا، كنتُ عارًا، قذارة. "زامل" [...]

بلغ الأمر ذروته في إحدى ليالي صيف عام ١٩٨٥. كان الجو حارًا جدًا. حاول الجميع عبثًا النوم. كنتُ أنا أيضًا مستيقظة على الأرض بجانب أخواتي، وأمي قريبة مني. فجأة، وصلتنا أصوات مألوفة لرجال سكارى. سمعناها جميعًا... هؤلاء الرجال، الذين كنا نعرفهم جيدًا، صرخوا: "عبد الله، يا فتاة صغيرة، انزلي. انزلي. استيقظي وانزلي. كلنا نريدكِ. انزلي يا عبد الله. لا تخافي. لن نؤذيكِ. نريد فقط ممارسة الجنس معكِ." [...]

كنتُ آمل أن ينهض أخي الأكبر، بطلي، ويجيبهم [...] لكن أخي، سيد عائلتنا المطلق، لم يفعل شيئًا. أدار الجميع ظهورهم لي [...] لم أعد عبد الله الطائي نفسه بعد تلك الليلة [...] بدأتُ بتجنب لفت الأنظار طوال الوقت. قطعتُ كل صلة بأطفال الحي. غيرتُ سلوكي. ضبطتُ نفسي: لا مزيد من الإيماءات الأنثوية، لا مزيد من الصوت العذب، لا مزيد من التسكع مع النساء. لا شيء على الإطلاق. كان عليّ أن أبتكر عبد الله جديدًا تمامًا [...] عاجلًا أم آجلًا، سأتركه خلفي. سأكبر وأجد الحرية في مكان آخر. لكن في هذه الأثناء، سأصبح قاسيًا. قاسيًا جدًا.

كان عبد الكبير، شقيق طايا الأكبر، مصدر إلهام ثقافي له، إذ عرّفه على موسيقى ديفيد بوي ، وجيمس براون ، وفرقة كوين ، وأفلام ديفيد كروننبرغ ، وإيليا كازان ، وأنج لي ، وكتب روبرت لويس ستيفنسون ، ودوستويفسكي ، وتوفيق الحكيم . [ 8 ] ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، فقد "أمضى طايا طفولته يشاهد الأفلام المصرية، ويدوّن تفاصيلها في ألبوم صور جمع فيه صورًا لنجمات السينما اللواتي كان يُعجب بهن، مثل فاتن حمامة وسعاد حسني ". "لقد سادت الحرية في السينما المصرية، حيث ظهرت النساء دون حجاب، وكان يُستهلك الكحول علنًا، غرفة معيشته ومنحته الأمل". [ 7 ] وقد صرّح بأن الأفلام المصرية كانت "الثقافة الوحيدة التي أتيحت لنا في المغرب، كعائلة فقيرة... لقد علّمتنا الكثير عن الحب، وعن المجتمع، وعن أنفسنا. وبصفتي مثليًا، فقد أنقذتني إلى حد كبير، لأنها سمحت لي بالهروب إلى هذا العالم الآخر". [ 4 ] وقد صرّح أيضًا بأن "الأفلام المصرية أنقذتني [...] كانت فكرة التجاوز عبر التلفزيون حاضرةً بالفعل في بيتي مع أخواتي. في ذهني، ربطتُ ذلك بالمثلية الجنسية". [ 7 ] في سن الثالثة عشرة، "قرر أنه سيذهب يومًا ما إلى باريس ليصبح ما يريد أن يكون: مخرجًا سينمائيًا". [ 6 ]

كان والدا تايا يوليان أهمية كبيرة للتعليم، فأرسلا خمسة من أبنائهما التسعة إلى الجامعة. [ 6 ] درس الأدب الفرنسي أثناء إقامته في الرباط، وكانت أنظاره متجهة نحو باريس وما تمثله له من إمكانيات، ولا سيما العمل في مجال السينما. [ 6 ] قال تايا في عام 2010: "كان واضحًا لي أنه لا بد لي في النهاية من الذهاب إلى باريس، لأنها مدينة إيزابيل أدجاني [...] مدينة رامبو ومارسيل بروست [...] كان الهدف هو الذهاب إلى هناك لأكون حرًا كمثلي الجنس، وفي الوقت نفسه لتحقيق أحلامي - كتابة الأفلام والكتب، وأن أحلم أحلامًا كبيرة، إن جاز التعبير". [ 8 ] [ 10 ]

عندما بدأ دراسته الجامعية،

أدركتُ أن لغتي الفرنسية ضعيفة للغاية. ولإتقانها، قررتُ كتابة مذكراتي بالفرنسية. بالنسبة لي، كانت هذه أفضل طريقة للتفاعل مع اللغة، ولإقامة علاقة معها دون أي وسيط أو تدخل. انبثقت كتاباتي الأدبية من هذه العلاقة ومن تلك المذكرات التي احتفظتُ بها لسنوات عديدة في المغرب. هكذا أصبحتُ كاتبة. [ 6 ]

تحسّنت مهاراته في اللغة الفرنسية "بشكل كبير"، بفضل مذكراته إلى حد كبير، "حتى أنه فاز بمنحة دراسية لدراسة الأدب الفرنسي في القرن الثامن عشر في جنيف". [ 8 ] سافر إلى سويسرا عام 1998 [ 7 ] ودرس هناك لفصل دراسي. [ 6 ] وفي عام 1999 [ 7 ] التحق بجامعة السوربون ، بمنحة دراسية أخرى، للعمل على أطروحته للدكتوراه. [ 6 ] [ 8 ] في باريس، "تحرر طايا مما اعتبره قيودًا خانقة لعائلته والمجتمع المغربي، وبدأ مسيرة تحقيق الذات". [ 6 ]

حياة مهنية

تتناول كتب طايا حياته في مجتمع معادٍ للمثليين، وتستند إلى خلفية سيرية ذاتية حول التجارب الاجتماعية لجيل المغاربة الذين بلغوا سن الرشد في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. [ 11 ] نُشرت خمس من روايات طايا عن دار نشر "إيديسيون دو سوي" في فرنسا. [ 6 ] كما نُشرت روايتان له، هما "جيش الخلاص" (2009) و "كآبة عربية" (2012)، مترجمتين إلى الإنجليزية عن دار نشر "سيميو تكست" . [ 1 ] [ 8 ]

مون ماروك ( مغربي )

صرح تايا بأن كتابه " مغربي " هو "قصتي. قصة حياتي المغربية التي امتدت على مدى 25 عامًا، على ضفاف نهر أبي رقراق ، في المدينتين الواقعتين عند مصبه: الرباط وسلا، الأولى على الضفة اليسرى، والأخرى على الضفة اليمنى". [ 12 ] أراد تايا تسمية الكتاب تيمنًا بفيلم " أيداهو الخاصة بي " للمخرج غاس فان سانت ، وهو فيلم "أصبح أسطوريًا" بالنسبة له عندما شاهده في المغرب. ولعدم وجود عنوان فرنسي مكافئ، اختار " مغربي" بدلاً منه. [ 8 ]

Le Rouge du Tarbouche ( حمراء فاس )

كتاب طايا الثاني، "أحمر الطربوش " ( Le Rouge du Tarbouche )، عبارة عن مجموعة قصصية. وقد مثّل بداية تحدّيه العلني لقوانين المغرب المعادية للمثليين. [ 2 ] بعد أن أرسلت قناة تلفزيونية مغربية فريق تصوير إلى باريس لإجراء مقابلة مع طايا لفيلم وثائقي عن الفنانين المغاربة المقيمين في الخارج، حظي الكتاب باهتمام إعلامي واسع، ما جعله من أكثر الكتب مبيعًا. وأصبح طايا "شخصية أدبية محبوبة بشكل غير متوقع في البلد الذي فرّ منه". [ 8 ]

الخروج من الخزانة

شرح طايا ما حدث عندما صدر كتابه "أحمر الطربوش" في المغرب، وأجرت معه صحفية من مجلة " تل كيل " الفرنسية العربية مقابلة : "أرادت الصحفية كتابة مقال عني، وكانت مهتمة بالحديث عن موضوع المثلية الجنسية في كتبي. أرادت أن تعرف إن كنت مستعدًا للتحدث بحرية. كنا في مقهى بالدار البيضاء . لم أتخيل أبدًا أن يحدث الأمر بهذه الطريقة، لكنني أدركت أنها لحظة الحقيقة: الحقيقة عني، وعن كتبي، وعن مكانتي في العالم. مع أن الأمر كان مخيفًا حقًا، وكنت أعلم أن له عواقب وخيمة، إلا أنني اضطررت لفعل ذلك. كنت مدينًا بذلك لذلك الصبي الصغير الذي كان يحلم في الثالثة عشرة من عمره. والآن وقد أتيحت لي الفرصة للتحدث، فلن أتوقف." [ 6 ] وجاءت قصة الغلاف في " تل كيل " بعنوان "مثلي الجنس، ضد كل الصعاب". [ 2 ]

لقد أعلن عن ميوله الجنسية، كما قال في مقابلة أخرى، لأن

أنا لا أخفي ميولي الجنسية أبدًا. لم أتجاهل هذا الجانب من شخصيتي قط. أعرف الكثير من المثقفين أو الكتاب المثليين الذين يقولون: "لن أتحدث عن المثلية الجنسية لأنها لا تهم الناس". لكن هذا الكلام لا معنى له بالنسبة لي. سيكون الأمر أشبه بشخص مغاير جنسيًا لا يُظهر نفسه على هذا النحو. لم أخطط أبدًا للإفصاح عن ميولي الجنسية. [ 6 ]

بعد أن أعلن تايا عن ميوله الجنسية علنًا، قال لصحيفة نيويورك تايمز عام 2014 : "استغرق الأمر سنوات لتجاوز الخلافات" بينه وبين عائلته. "بكوا وصرخوا [...] بكيت عندما اتصلوا بي. لكنني لن أعتذر. أبدًا". [ 7 ]

بعد أن بدأ يتحدث علنًا عن مثليته الجنسية، تعرض لإدانة واسعة في المغرب.

كتب رئيس تحرير صحيفة "المساء" ، الصحيفة الأكثر مبيعًا في المغرب، افتتاحيةً يدين فيها طايا وينتقد استخدام المال العام لتمويل برامج تلفزيونية ظهر فيها. ودعا مدونون إلى رجمه. وكتب قراء الصحيفة يشككون في مصداقيته. قال: "قالوا إني عاهرة ولم أعد مسلمًا، وأنه يجب عليّ الاعتذار عن العار الذي جلبته لأمي، ولديني، ولمدينتي، ولبلدي. هذه الهجمات كانت مؤلمة، لكن الأسوأ كان صمت المثقفين المغاربة. لقد أكد ذلك أنهم أموات يعيشون في عالم آخر - لا يتحدثون عنا، ولا عن واقع المغرب." [ 8 ]

لكن بعض أعضاء الصحافة المغربية كانوا "داعمين للغاية"، وكذلك الصحافة الفرنسية وبعض الصحافة العربية، كما ذكر لاحقاً، لكن "البعض الآخر كان يهاجم، يهاجم، يهاجم بلا هوادة". [ 6 ]

أدت الفضيحة التي أثيرت حول إعلان طايا عن ميوله الجنسية إلى "نقاش حول حقوق المثليين وقمع الفرد في المغرب، وإلى حد أكبر، في العالم العربي بأكمله". ومع ذلك، وحتى عام 2014، لا يزال "المثقف المغربي الوحيد الذي أعلن عن ميوله الجنسية". [ 6 ]

L'Armée du salut ( جيش الخلاص )

خلال الغضب الشعبي إزاء مقابلته مع صحيفة "تيل كيل " ، زعم تايا أنه كتب رواية "جيش الخلاص " ، وهي "رواية عن مرحلة النضج تتناول أحلامه ومغامراته في شبابه، وتدور أحداثها في الرباط وطنجة وجنيف". [ 2 ]

تصف دار نشر سيميو تكست (Semiotext(e)) ، الناشرة لأعمال تايا باللغة الإنجليزية، رواية " جيش الخلاص " بأنها "رواية عن النضج تروي قصة حياة تايا بشفافية تامة - من طفولة مقيدة بنظام عائلي وتوترات جنسية (مثلية) كامنة في مدينة سلا الفقيرة، مروراً بمراهقة في طنجة مشحونة بانجذاب الكاتب الشاب لأخيه الأكبر، وصولاً إلى "وصوله" المخيب للآمال إلى العالم الغربي للدراسة في جنيف في مرحلة البلوغ - وبذلك تنجح في تجاوز فرادة المؤلف بصيغة المتكلم لتجسيد المزيج المعقد من الخوف والرغبة الذي يُسقطه العرب على الثقافة الغربية، والتحرك نحو استعادة اختلافهم". [ 3 ]

وُصفت رواية "جيش الخلاص " في مجلة "أوت " بأنها "رواية بلوغ مثلي الجنس"، وأن "منظورها -المتجذر في عالم خانق في حي مغربي فقير- يضفي عليها نضارة نادرة في الأدب الإنجليزي". ووصفها الكاتب ديفيد إيبرشوف بأنها من أفضل الكتب المثلية لعام 2009، ووصفها إدموند وايت، الذي كتب مقدمة الطبعة الأمريكية، بأنها تتميز "ببساطة لا تُكتسب إلا بالذكاء والخبرة وسعة الاطلاع". [ 8 ] ووصفتها مجلة "فارايتي " بأنها "إعلان جريء عن الميول الجنسية، خالٍ من الشعور بالذنب أو الإثارة، ويواجه بشكل مباشر التوقعات الغربية، على الأقل في أوساط المثليين، التي تنظر إلى الشباب العربي كزينة لا كرفقاء متساوين". [ 13 ]

وصفت مجلة "إنترفيو" جيش الخلاص بأنه

إسهام قيّم ليس فقط في أدب المثليين، بل في أدب الشتات المغاربي أيضاً. انضمت تايا، المقيمة في باريس خلال العقد الماضي، إلى صفوف المغتربين المغاربة - مثل طاهر بن جلون وعبد الكبير الخطيبي وغيرهم - الذين يُمعنون النظر في التفاعل الأيديولوجي الشائك، والذي غالباً ما يتسم بالعنف، بين أوروبا ما بعد الحداثة وأفريقيا ما بعد الاستعمار. لكن كلمات تايا لا تحمل في طياتها سياسة عدائية حزبية، بل هي بمثابة بشائر لعالم عائلي يجمع بين السحر والفقر، عالم رقيق وحازم، نثرٌ يجمع بين القداسة والضلال. [ 2 ]

Une mélancolie arabe ( حزن عربي )

رواية " كآبة عربية " ( Aune mélancolie arabe ) هي "رواية سيرة ذاتية عن اكتشاف الذات [...] تدور حول رجل مثلي الجنس يعيش بين ثقافتين في مصر وفرنسا". [ 3 ]

لو جور دي روي ( يوم الملك )

روايته "يوم الملك " ( Le jour de roi )، التي تتناول حياة الملك الحسن الثاني ، "مُنعت في المغرب". ولكن بعد فوزها بجائزة "بري دو فلور" الأدبية عام 2010، "رُفع الحظر. كتبي الآن مترجمة إلى العربية ومتاحة في المغرب، وهذا دليل على أن الأمور تتغير". [ 6 ]

Lettres à un jeune marocain ( رسائل إلى شاب مغربي )

ردّ طايا على مقتل شقيقين شابين في هجوم انتحاري على القنصلية الأمريكية في الدار البيضاء عام 2007 بمقال افتتاحي في صحيفة لوموند بعنوان "علينا إنقاذ الشباب المغربي". وبناءً على طلبه، كتب عدد من الفنانين والكتاب المغاربة من جيله مقالات لاحقة لمقاله الافتتاحي، نُشرت عام 2009 في كتاب حرّره طايا بعنوان " رسائل إلى شاب مغربي ". وقد وافق بيير بيرجيه، شريك إيف سان لوران، على تمويل طباعة وتوزيع 90 ألف نسخة من الكتاب باللغتين الفرنسية والعربية. [ 8 ]

Vivre à ta lumière (عش في نورك)

نُشرت هذه الرواية عام ٢٠٢٢، وفقًا لدار النشر الإنجليزية "بينغوين راندوم هاوس كندا"، وهي "قصة تُشيد بامرأة مُناضلة، مستوحاة من والدة تايا، مباركة علالي تايا (١٩٣٠-٢٠١٠)، التي أُهديت إليها الرواية. تُروى ثلاث لحظات من حياة مليكة، وهي امرأة مغربية ريفية، بصوتها. أُرسل زوج مليكة الأول من قِبل الفرنسيين للقتال في الهند الصينية، وتدور أحداث الرواية بين عامي ١٩٥٤ و١٩٩٩ - من الاستعمار الفرنسي إلى وفاة الملك الحسن الثاني. في ستينيات القرن الماضي، في الرباط، تبذل مليكة قصارى جهدها لمنع ابنتها خديجة من العمل كخادمة في فيلا سيدة فرنسية ثرية. في اليوم السابق لوفاة الحسن الثاني، يدخل لص شاب مثلي الجنس، يُدعى جعفر، منزلها ويريد قتلها. تروي مليكة بغضب استراتيجياتها للهروب من ظلم التاريخ، من أجل البقاء والحصول على مساحة خاصة بها". [ 14 ]

تم ترشيح الكتاب لجائزة غونكور المرموقة في عام 2022.

المقالات والمقالات

في عام 2009، عندما بدأت وزارة الداخلية المغربية حملة قمع ضد الكتابات التي تتحدى "القيم الأخلاقية والدينية" للبلاد، نشر طايا رسالة مفتوحة بعنوان "شرح المثلية الجنسية لأمي" في صحيفة تل كيل . [ 8 ] [ 9 ]

كتبت تايا مقالاً لصحيفة الغارديان في ديسمبر 2010 عن ميخائيل خودوركوفسكي ، الذي

كان في السابق أغنى رجل في بلاده، واتُهم بالتهرب الضريبي عام ٢٠٠٣، ويقبع في سجن سيبيري منذ سبع سنوات. ما جريمته؟ رغبته في أن تنعم بلاده بديمقراطية حقيقية، واحترام حقيقي لحقوق الإنسان [...] منذ عام ٢٠٠٣، أصبح هذا الرجل الذكي، الرومانسي، الرائع، بطلي الوحيد. هو بعيد كل البعد عن الكمال، لكن معركته التي يرفض الاستسلام فيها تُؤثر فيّ بعمق. روسيا والعالم بحاجة إليه. [ ١٥ ]

فيلم

أخرج تايا فيلمًا مقتبسًا من كتابه " جيش الخلاص ". ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، فقد "قدّم هذا الفيلم للعالم العربي أول بطل مثليّ الجنس على الشاشة" . [ 7 ] صرّح تايا بأن فيلم مايكل باول " النرجس الأسود " "أثّر بشكل مباشر على فيلم جيش الخلاص ". [ 4 ] عُرض الفيلم، وهو إنتاج فرنسي مغربي سويسري، في مهرجاني البندقية وتورنتو السينمائيين عام 2013. [ 13 ] كما عُرض في فبراير 2014 في المهرجان الوطني للأفلام في طنجة، [ 7 ] وفاز بالجائزة الكبرى في مهرجان أنجيه السينمائي في فرنسا، وعُرض في مهرجان المخرجين الجدد في نيويورك في مارس 2014. [ 7 ] ذكر ناقد مجلة فارايتي أن تايا في الفيلم "يحافظ على جوهر القصة، لكنه يُجرّدها من الدفء والعمق، دون أي رؤى جديدة تُعوّض ذلك". [ 13 ] مع ذلك، وصف ناقد آخر الفيلم بأنه "منضبط وشاعري"، مشيدًا بطايع لتمكنه من "النظر إلى قصته بموضوعية نسبية"، وخلص إلى أن الفيلم "يتجنب المزالق المعتادة للسينما السياسية، تحديدًا لأن طايع قادر على التركيز على التفاصيل، وعلى الإحساس الطاغي بالأشياء". [ 16 ] كتب ناقد في مجلة "ذا أتلانتيك " أنه في مهرجان البندقية السينمائي "الذي اشتهر بكثرة الأعمال التي تتناول المشاكل العالمية والاجتماعية، ربما لم يمزج أي فيلم بين الشخصي والسياسي بشكل لافت للنظر مثل فيلم عبد الله طايع " جيش الخلاص "". [ 4 ]

وأشار تايا إلى أنه "قبل بدء التصوير"، قدم سيناريو فيلمه "بصيغته الأصلية إلى السلطات في المركز الوطني للسينما المغربية... وقد وافقوا على السيناريو، وآمل أن يتابعوا الأمر ويسمحوا بعرض الفيلم". [ 4 ]

مشاريع لاحقة

قال طايا في أبريل 2014 إن كتابه القادم هو "قصة عن عاهرات مغربيات مسنات استقررن في باريس بعد انتهاء مسيرتهن المهنية في التجوال حول العالم". [ 7 ]

في خريف عام 2015، زار تايا جامعة بيتسبرغ كباحث زائر في برنامج دراسات النوع الاجتماعي والجنسانية والمرأة. وخلال وجوده في الحرم الجامعي، سجل بودكاست كجزء من عام العلوم الإنسانية في الجامعة. [ 17 ]

أشار تايا إلى أنه يشارك في تأليف مسرحية ستُعرض في باريس. [ 18 ]

أنشطة مهنية أخرى

في عام 2001، ظهر في فيلم فرنسي للمثليين بعنوان "الطريق إلى الحب" . [ 19 ]

شارك في مهرجان المؤلفين الدولي في أكتوبر 2013. [ 20 ]

تحدث في منتدى أوسلو للحرية في مايو 2014. [ 21 ]

المشاهدات

المثلية الجنسية

"المشكلة مع المثليين"، هذا ما قالته تايا.

يكمن الأمر في عدم قبولهم منذ البداية. في موطني، يُزعم أن المثليين غير موجودين، وهو أمرٌ مُريعٌ أن أعيش معه وأتقبله. لم يكن أمامي خيارٌ آخر سوى قبول هذا العدم. يُمكننا أن نُسمّي هذا نفيًا، بمعنى أن أهلك، أولئك الذين يدّعون حبّهم لك، ورغبتهم في حمايتك، وتمنياتهم لك بالخير، ومنحهم لك الطعام - الحليب والعسل، وأشياء أخرى كثيرة - يحرمونك من أهم شيء، وهو الاعتراف بك كإنسان. [ 6 ]

بحسب تقرير نشرته صحيفة نيويورك تايمز عام 2014 ، فإن تايا،

أصلح علاقاته مع معظم أفراد عائلته، رغم وجود بعض اللحظات المتوترة. أما شقيقه الأكبر، الذي كان دائمًا باردًا ومنعزلًا، فلا يزال على خلاف معه. توفيت والدته بعد فترة وجيزة من إعلان السيد طايا عن ميوله الجنسية، وهو الآن على علاقة ودية مع شقيقاته. لديه أكثر من 40 ابنًا وابنة أخ يمثلون جيلًا جديدًا أكثر انفتاحًا من المغاربة، وغالبًا ما ينشرون رسائل تشجيع على صفحته الرسمية على فيسبوك. [ 7 ]

ومع ذلك، "يجد صعوبة في العودة إلى منزله" لأنه لا يستطيع التحدث إلى إخوته. "أنا مجرد إنسان. كانوا يخجلون مني. لطالما شعرت بذلك. لا أريدهم أن يفخروا بي. وعلى أي حال، هم ليسوا كذلك." [ 7 ] ويقول إنه "لا يستطيع العيش في المغرب"، لأن "جميع جيرانه أرادوا اغتصابي. يتعرض الكثير من الناس في المغرب للاعتداء من قبل أحد الأقارب أو الجيران، لكن المجتمع لا يحميهم. هناك، يُعتبر الاغتصاب أمرًا عاديًا. لا يوجد ما يمكن فعله." [ 7 ]

قال في عام 2012 إنه في حين أن الحكومة والمجتمع المغربيين لم يتغيرا بشكل جذري في آرائهما حول المثلية الجنسية، فإن أحد الأشياء التي تغيرت هو أنه "عندما يتحدث المسؤولون عن حقوق الإنسان وحرية الأفراد، فإنهم يتحدثون أيضًا عن المثليين". [ 6 ] أيضًا،

لقد غيّرت الصحافة المغربية نظرتها إلى المثلية الجنسية بشكل جذري، فهي تدافع عني مثلاً. كما أنها تمنح المثليين في المغرب فرصة التعبير عن أنفسهم. فهناك شباب مغاربة مثليون أنشأوا مجلة خاصة بهم باللغة العربية. وهناك الآن كلمة عربية بديلة لكلمة "مثلي" لا تحمل أي دلالة سلبية: "مثلي". وقد ظهرت هذه الكلمة قبل ست سنوات فقط، وهي تُستخدم الآن على نطاق واسع. [ 4 ]

الإسلام والربيع العربي

بحسب تقرير نشرته صحيفة نيويورك تايمز عام ٢٠١٤ ، يعتبر تايا نفسه مسلماً لأنه متدين للغاية، ويؤمن بأن الحرية كانت موجودة في الإسلام من خلال شخصيات مثل الفيلسوف العربي ابن رشد والشاعر الإيراني جلال الدين الرومي، وفي أعمال مثل ألف ليلة وليلة. وصرح تايا للتايمز قائلاً : "لا أريد أن أنفصل عن الإسلام [...] إنه جزء من هويتي. ليس كوني مثلياً سبباً لرفضي له. نحن بحاجة لاستعادة هذه الحرية التي كانت موجودة في الإسلام." [ ٧ ] وفي عام ٢٠١٣، صرح تايا لمجلة ذا أتلانتيك قائلاً: "أعتبر نفسي مسلماً ثقافياً. أشعر بالارتباط بالكتاب والمفكرين العظام للحضارة الإسلامية، والفلاسفة وعلماء الاجتماع والشعراء العظام. أؤمن إيماناً راسخاً بالعلمانية، وأعتقد أن المسلمين سيكونون أفضل حالاً لو تحرروا من الدين. لا ينبغي أن يكون للإسلام أي دور في الحكم." [ ٤ ]

أيد بشدة "حركة 20 فبراير" في المغرب التي طالبت بإصلاحات ديمقراطية. وقد كتب عن ذلك في كتابه "العرب لم يعودوا خائفين" الصادر عام 2014. [ 7 ] وقال إن "الشباب هم من أشعلوا شرارة الربيع العربي، وأن الثورة سُلبت منهم على يد الإسلاميين". [ 1 ]

وجهات نظر أخرى

تايا من محبي أفلام مارلين مونرو والمخرجين غاس فان سانت، ودوغلاس سيرك، وتساي مينغ ليانغ. [ 8 ]

"الكتب، مثل الفيلم، لا تحلّ أي شيء"، هكذا صرّحت تايا لصحيفة نيويورك تايمز عام ٢٠١٤؛ "ما أنتجه فنياً لا يُفيدني بأي شكل من الأشكال في حياتي الواقعية. لا شيء يُحلّ. كل شيء مُعقّد ومُتشعب. أؤمن إيماناً راسخاً بأنّ الحبّ وحده هو القادر على شفاء النفوس المُضطربة وتهدئتها". [ ٧ ]

التكريمات والجوائز

حصل Le jour du Roi على جائزة Prix de Flore الفرنسية في عام 2010. [ 3 ]

الحياة الشخصية

في عام 2007، أعلن مثليته علنًا في مقابلة مع المجلة الأدبية "تيلكيل" ، [ 22 ] الأمر الذي أثار جدلاً في المغرب. [ 23 ]

قائمة المراجع (مختارات)

  • Mon Maroc . Séguier، 2000. الترجمة الإنجليزية بقلم راشيل سمول: Another Morocco: Selected Stories ، Semiotext(e) ، 2017.
  • Le rouge du tarbouche . Séguier, 2004. الترجمة الإنجليزية بقلم راشيل سمول: Another Morocco: Selected Stories , Semiotext(e), 2017.
  • L'Armée du salut . سيويل ، 2006. الترجمة الإنجليزية لفرانك ستوك: جيش الخلاص ، Semiotext(e)، 2009.
  • المغرب 1900-1960، وجهة نظر معينة . أعمال الجنوب، 2007 (مع فريديريك ميتران ).
  • Une melancolie Arabe . سيويل، 2008. الترجمة الإنجليزية لفرانك ستوك: حزن عربي ، Semiotext(e)، 2012.
  • Le jour du roi . Seuil, 2010.
  • الكفار . سيويل، 2012. الترجمة الإنجليزية بواسطة أليسون ستراير: الكفار ، Seven Stories Press ، 2016.
  • Un pays pour mourir . Seuil، 2015. الترجمة الإنجليزية بقلم إيما رمضان: A Country for Dying ، Seven Stories Press، 2020 [ 24 ] - حائزة على جائزة PEN للترجمة لعام 2021. [ 25 ]
  • Celui qui est ligne d'être aimé . سيويل، 2017.
  • La Vie lente , رواية , سيويل , 2019 .
  • Vivre à ta lumière ، روماني، سيويل، 2022.
  • Le Bastion des larmes، روماني، جوليارد، 2024.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ "أول كاتب مغربي مثلي الجنس علنًا، وأحد رموز السينما الكويرية، يتحدث عن التصويت على المساواة في الزواج والربيع العربي" . غاي ماروك . ١٢ فبراير ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٩ يوليو ٢٠١٤.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 "أدب المغتربين: عبد الله الطائي" . مقابلة . 5 نوفمبر 2009.
  3. 1 2 3 4 "عبد الله طايع" . نصف نص .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 جون فروش (6 سبتمبر 2013). ""هناك مكان للمثليين في الإسلام"" . مجلة ذا أتلانتيك .
  5. ↑ باري، كولين (4 سبتمبر 2013). ""جيش الخلاص" سيكون أول فيلم عربي يضم بطلاً مثلياً . - هافينغتون بوست .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 إدغار، جو (10 سبتمبر 2012). "حوار مع الروائي المغربي عبد الله الطائي" . سامبسونيا واي .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 علمي، عايدة (11 أبريل 2014). "مسلمة، مثلية، ولا تعتذر" . صحيفة نيويورك تايمز .
  8. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ هيكلين، آرون (٢٦ يناير ٢٠١٠). "لماذا كان على عبد الله الطايا أن يموت لكي يعيش" . خارج .
  9. 1 2 طايا، عبد الله (24 مارس 2012). "صبي يُضحى به" . صحيفة نيويورك تايمز .
  10. ↑ بروكسي، عمر. "الكاتب المغربي تايا يتحدى المحرمات المتعلقة بالمثلية الجنسية" . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2011.
  11. ↑ "كولومبيا ميزون فرانسيز" . www.maisonfrancaise.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2021 .
  12. ↑ طايا، عبد الله (نوفمبر 2000). "مغربي" . مكتبة العالم . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2025 .
  13. 1 2 3 وايسبرغ، جاي (12 سبتمبر 2013). "مراجعة فيلم البندقية: 'جيش الخلاص'"" . متنوع .
  14. ↑ "عِش في نورك" لعبد الله الطائي . دار بنجوين راندوم هاوس كندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2024 .
  15. ↑ طايا، عبد الله (15 ديسمبر 2010). "ميخائيل خودوركوفسكي يرفض التخلي عن حلمه بالديمقراطية الحقيقية" . صحيفة الغارديان .
  16. ↑ سيسينسكي، مايكل (13 سبتمبر 2013). "مهرجان تورنتو السينمائي الدولي 2013: جيش الخلاص (عبد الله الطائي، فرنسا/المغرب) - اكتشاف" . سينما سكوب .
  17. ↑ "Humanities Pitt" . ساوند كلاود . مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2021 .
  18. ↑ "عبد الله طايا يُلقي الضوء على تجربة المهاجرين" . لامبدا الأدبية . 27 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2025 .
  19. ↑ "الطريق إلى الحب" . أمازون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2018 .
  20. ↑ "عبد الله الطايع (المغرب)" . IFOA . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2014 .
  21. ↑ "المتحدثون" (ملف PDF) . منتدى أوسلو للحرية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 أبريل 2014.
  22. ↑ "كاتب مغربي يتحدى المحظورات" . صحيفة إكسبريس تريبيون . 2 يناير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2021 .
  23. ^ "- الاحتجاج على Homosexuellen-Hatz" . دويتشلاندفونك (بالألمانية) . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2021 .
  24. ↑ "بلد للموت: مدرج في القائمة الطويلة لجائزة PEN America للترجمة لعام 2021" .
  25. ↑ «جوائز PEN America الأدبية لعام 2021 تُمنح لأبرز نجوم الأدب لهذا العام، وشخصيات أدبية لامعة مدى الحياة» . PEN America . 8 أبريل 2021. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2021 .