الإجهاض في تايوان

الإجهاض في تايوان متاح عمومًا حتى الأسبوع الرابع والعشرين من الحمل في ظروف مختلفة، ويُصبح متاحًا قانونيًا بعد ذلك عند الضرورة الطبية. وقد أُقرّ الإجهاض بموجب قانون الصحة الوراثية ( بالصينية :優生保健法)، الذي سُنّ عام ١٩٨٥ وعُدّل آخر مرة عام ٢٠٠٩، والذي يُتيح الإجهاض للنساء البالغات غير المتزوجات، وكذلك للنساء المتزوجات اللواتي يُعتبر أزواجهن غير مؤهلين قانونيًا أو لديهن تاريخ عائلي لأمراض وراثية. أما النساء المتزوجات اللواتي لديهن زوج مؤهل قانونيًا، والقاصرات/البالغات الخاضعات للوصاية، فيتعيّن عليهن الحصول على موافقة الزوج والوصي على التوالي.

لاحظ المستعمرون الهولنديون أن شعب سيرايا كان يمارس الإجهاض الإلزامي، وهو ما وجده الباحثون المعاصرون جزءًا من المحرمات التي كانت سائدة آنذاك، والتي كانت ترى أن حمل المرأة سيؤثر سلبًا على أداء زوجها في الحرب. وقد عكس هذا نمطًا أوسع من الفصل بين الجنسين، إلى أن أصبح الرجل يُعتبر شيخًا في سن الأربعين، وبعدها كان يُسمح اجتماعيًا لزوجته، التي غالبًا ما تكون أصغر منه بسنوات، بإتمام الحمل. وأدى استمرار تأثير المبشرين الهولنديين إلى إنهاء شعب سيرايا لهذه الممارسة، والسماح للأزواج الجدد بالعيش معًا. ^{[ 1 ]}

كان الإجهاض شائعًا في تايوان قبل العصر الحديث (وكذلك في الصين) قبل أن يُجرّم عندما تبنّت سلالة تشينغ قانونًا غربيًا في أواخر عهدها. واستمر تجريم الإجهاض خلال فترة الاستعمار الياباني، الذي أخضع تايوان للقانون الجنائي الياباني، وفي بدايات جمهورية الصين. ^{[ 2 ]} وبموجب قانون العقوبات التايواني، كان الإجهاض غير قانوني، بما في ذلك في حالات الاغتصاب. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كان الإجهاض شائعًا نسبيًا وسهل الحصول عليه في تايوان خلال هذه الفترة، حيث وجدت دراسة أجريت عام 1969 أن ما بين 10 و20% من المشاركات خضعن لهذا الإجراء. ^{[ 4 ]}

رأت حركة " النسوية الجديدة "، بقيادة أنيت لو ، في تجريم الإجهاض آليةً أساسيةً، إلى جانب نظام النسب ، للسيطرة الأبوية على حقوق المرأة الإنجابية. ولتجنب الاضطهاد في ظل الأحكام العرفية ، جادلت الناشطات بأن تقنين الإجهاض سيخدم سياسات الحكومة في ضبط النسل، متجاهلاتٍ في بعض الأحيان المعضلات الأخلاقية المتعلقة بدعم الحكومة لتحسين النسل، ومصوراتٍ نساء الطبقة الدنيا على أنهن "جاهلات" في قراراتهن الإنجابية. ^{[ 5 ]} وبينما تمت صياغة قانون الصحة الوراثية في عام 1971، فقد تعطل إقراره لمدة ثلاثة عشر عامًا بسبب "مخاوف أخلاقية" حتى عام 1984، عندما أعطت حكومة تشيانغ تشينغ كو الأولوية لتنظيم الأسرة وتدابير تحسين النسل استجابةً لتزايد المخاوف من الاكتظاظ السكاني. ^{[ 6 ]} بالإضافة إلى ذلك، غيّر الناشطون حملاتهم في ثمانينيات القرن الماضي لتعكس مواقفهم من الإجهاض باعتباره قضية تتعلق بالصحة الإنجابية والخصوصية، محولين الخطاب السياسي حول الإجهاض إلى خطاب حقوق المرأة، وفي عام 1984 قدموا التماسين إلى المجلس التشريعي والجمهور بحجج أكثر تحفظًا لتقنين الإجهاض، وكانت تلك أولى جلسات الضغط النسوي في تايوان. ^{[ 7 ]} بعد إقرار القانون، دخل حيز التنفيذ في عام 1985. ^{[ 8 ]}

بموجب القانون، يُتاح الإجهاض في ستة شروط: ^{[ 9 ]}

• إصابة الوالدين بمرض وراثي أو معدٍ أو نفسي يضر بالصحة الإنجابية.
• اكتساب مرض وراثي في ​​غضون أربع درجات من الانفصال العلائقي عن أحد الوالدين
• يهدد الحمل حياة الأم أو يؤثر سلبًا على صحتها العقلية/النفسية
• المخاطر الطبية المحتملة لتشوه الأجنة (تطور التشوهات الخلقية)
• بالنسبة للحمل الناتج عن الاغتصاب، أو ممارسة الجنس في أماكن غير شرعية، أو مع شخص لا يجوز قانوناً الزواج منه.
• التأثير المحتمل على الصحة النفسية أو الحياة الأسرية

يُنظر إلى القانون عمومًا على أنه تقنين غير مباشر للإجهاض بناءً على الطلب، نظرًا لغموض صياغته. ^{[ 10 ]} وقد أصبح الشرط الأخير الطريقة الأكثر شيوعًا لطلب الإجهاض في تايوان لسهولة استخدامه، ^{[ 11 ]} حيث يرى بعض الناشطين المناهضين للإجهاض أنه عقبة أمام تشديد القيود المفروضة على هذه العملية. ^{[ 12 ]} ولا يزال تركيز القانون على تحسين النسل، والذي يُفهم من الترجمة الحرفية لاسمه الصيني "قانون الصحة لتحسين النسل"، موضع انتقاد من قبل النسويات باعتباره تمييزيًا ويفتقر إلى الالتزام بحقوق المرأة الإنجابية، إذ لا يزال الإجهاض مُجرَّمًا من الناحية الفنية بموجب قانون العقوبات على الرغم من إمكانية إجرائه قانونيًا، كما تُفرض قيود على النساء المتزوجات والقاصرات، اللواتي يتطلبن موافقة الزوج والوالدين في معظم الحالات. ^{[ 13 ]} اعتبارًا من يونيو 2022تُعد تايوان واحدة من إحدى عشرة دولة تشترط موافقة الزوج على الإجهاض. ^{[ 14 ]}

عُدِّل التشريع في عام 2009، حيث رُفض بندٌ كان سيفرض استشارةً إلزاميةً وفترة انتظار مدتها ستة أيام، وذلك بسبب معارضة ناشطات حقوق المرأة. ^{[ 15 ]} حاولت جماعات دينية إعادة طرح هذا البند في عام 2019، لكنها لم تحظَ بالدعم الكافي لطرح القضية للاستفتاء. ^{[ 16 ]} في عام 2023، وبعد جهود متواصلة من منظمات نسوية، وُضِعَت مسودة تعديلٍ يلغي شرط موافقة الزوج، ويُعدِّل إجراءات موافقة القاصر لتتوافق مع اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، ويُعيد تسمية التشريع إلى "قانون صحة الخصوبة" ( بالصينية :生育保健法)، إلا أنه لم يُعتمد نهائيًا من قِبَل المجلس التنفيذي حتى الآن . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

على عكس دول أخرى، لا يوجد جدل كبير حول الإجهاض في تايوان؛ إذ كانت الحركات المناهضة للإجهاض شبه معدومة قبل عام ٢٠٠٢، ثم برزت في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية لدعم مقترح الاستشارة والانتظار الإلزامي قبل الإجهاض. ^{[ ١٩ ]} مع ذلك، أدى وصم الحمل لدى القاصرات وصعوبة حصولهن على الإجهاض إلى انتشار الاعتقاد بـ"أشباح الأجنة"، وهو مفهوم يُعتبر نسخة من المفهوم الياباني " ميزوكو كويو" الذي اكتسب شعبية في تايوان كرد فعل على اتساع نطاق توفر الإجهاض. ولذا، أقامت بعض المراهقات طقوسًا بوذية وطاوية بعد الإجهاض لتبارك الجنين وتخفيف شعور الوالدين بالذنب وكارماهم، مما أثار ردود فعل متباينة من المؤسسة الدينية تجاه هذه الممارسة. ^{[ ٢٠ ]}

• النسخة الإلكترونية الرسمية لقانون الصحة الوراثية: الترجمة الإنجليزية ، النص الصيني الأصلي
• لين، غريس تشنغ-ينغ (12 سبتمبر 2019). "تطور شخصية الجنين: طقوس الإجهاض في تايوان ضمن التدفق العابر للحدود الوطنية" . تايوان إنسايت . جامعة نوتنغهام . تاريخ الاسترجاع: 7 أغسطس 2023 .
• وو ، يان تشيو 吳燕秋 (ديسمبر 2009). 「拿掉」與「毋生」(m-sinn)-戰後台灣婦女墮胎史(1945-1984) (أطروحة دكتوراه) (باللغة الصينية (تايوان)). المعهد الوطني لجامعة تسينغ هوا للتاريخ.