كنيسة إسرائيل الأفريقية في نينوى

كان بعض المبشرين الخمسينيين "المستقلين" يعملون في نيانغوري، على حدود أراضي لوو ولوهيا منذ عام 1919، واكتسب هذا العمل زخمًا متزايدًا مع وصول البعثة الخمسينية من كندا في عام 1924. وقد بشر الخمسينيون برسالة بسيطة عن الخلاص الفردي مع لحظة اهتداء تليها "استقبال الروح".

وُلد ديفيد زاكايو كيفولي حوالي عام 1896، وينحدر من عائلة متعددة الزوجات تسكن في جيماراكوا، على بُعد أربعة أميال فقط من نيانغوري. التحق بمدرسة نيانغوري التبشيرية خلال الحرب العالمية الأولى (عام 1914) لتجنب التجنيد في سلاح النقل . ^{[ 2 ]} عمل لاحقًا في مزرعة أحد المستوطنين، حيث بذل جهدًا كبيرًا وتزوج عام 1921، وعمل خلال السنوات الأربع التالية كعامل في مناطق متفرقة من كينيا. هذه التجربة المتنوعة، إلى جانب بعض التعليم الإضافي في مدرسة جينز في كابيتي ( نيروبي )، منحته نظرة واسعة تجاوزت حدود القبائل، ومعرفة كبيرة، وإن شابها بعض الشكوك، بالأساليب والفكر الأوروبي.

عاد كيفولي للدراسة في البعثة الخمسينية في نيانغوري، حيث تعمّد عام ١٩٢٥. وفي عام ١٩٢٩، عُيّن مشرفًا على مدارس البعثة. عاد لحضور دورة قصيرة في كابيتي عام ١٩٣١. وفي أواخر عام ١٩٣١، مرض، وبعد مرضه اهتدى. يُعتقد أنه بدأ يتنبأ ويتكلم بألسنة، ويُجري معجزات شفاء . وقد شُهد على حدوث العديد من الآيات والعجائب، كما أن اعترافه بالذنوب وممارسته للعبادة في الأماكن العامة، وهو ما يتعارض مع تعاليم المبشرين، أوضح أنه لم يكن يعمل تحت مظلة الكنيسة الخمسينية. ^{[ ٣ ]}

توفي ديفيد كيفولي عام 1974 ودُفن في ضريح في مجمع عائلته بجوار المقر الرئيسي في نينوى.

في السادس من فبراير عام ١٩٣٢، اقتنع للمرة الأولى بأنه خاطئ يحتاج إلى الخلاص، وفي الثاني عشر من فبراير نال الروح القدس. وبينما كان يُرنّم في بيته، رفعه شيء ما وألقى به أرضًا، فأصيب بالعمى المؤقت. وفي تلك الليلة، بدأ يتكلم بألسنة، وامتلأ البيت كله نورًا، لكنه ظل أعمى لمدة ستة عشر يومًا، ولم يستطع الأكل لمدة اثني عشر يومًا. وخلال تلك الفترة، سمع صوتًا كصوت الرعد، وأمره الله ألا يحلق لحيته وأن يتخذ اسم بولس.

بعد شفائه، فقد اهتمامه بتعليم الأطفال، ورغب في التبشير بكلمة الله، ففعل ذلك بالتنقل بين القرى، يُرنّم ويُهدي الناس إلى الإيمان. كان يُصلي من أجل المرضى فيُشفون. وانضمت إليه مجموعة من الأنجليكان من قبيلة لوو، ممن تلقوا الروح القدس وطُردوا من الكنيسة. وأصبح زعيم هذه المجموعة، فيلمونا أوروا، صديقًا حميمًا لكيفولي. وكان كيفولي يحظى باحترام كبير من الكنيسة والحكومة المحلية.

خلال هذه الفترة، حظي بثقة السلطات المدنية والدينية على حد سواء. من عام ١٩٣٧ إلى عام ١٩٤٣، كان عضوًا في مجلس الموقع، وهو منصب ذو مسؤولية عامة. ومنذ عام ١٩٣٦، ترأس لجنة الكنيسة الأفريقية التابعة للبعثة الخمسينية، ومنذ عام ١٩٣٩، أصبح مبشرًا معتمدًا باسم أوغوت.

يرتبط الأصل الخارق للطبيعة لرسالته بصخرة كبيرة قرب منزله. ففي أحد أيام عام ١٩٤١، بينما كان هو وبعض أتباعه يُنشدون ويُصلّون، انبثق الماء من الصخرة. وتكرر الأمر نفسه في اليوم التالي، مما أكّد دعوته. ولسنوات عديدة، كان يخدم في كنيسته الأم.

في نهاية المطاف، قرر تأسيس كنيسته الخاصة، وتم الانفصال عن الخمسينيين دون أي ضغينة من أي من الطرفين. بدأت الكنيسة بحوالي 150 عضوًا. وقد رسّخ كيفولي وأتباعه سمعة طيبة بأنهم أناس "مخلصون وغير مؤذين، يدفعون الضرائب في وقتها، ويتقبلون التأديب".

تأسست الكنيسة الجديدة في الأول من يناير عام ١٩٤٢ من رحم جمعيات الخمسينية في كندا في نيانغوري. سُميت في البداية "هورو سالفيشن نينوى" (خلاص نينوى الحر)، ثم أصبحت لاحقًا "كنيسة إسرائيل الأفريقية نينوى". يشير كيفولي، والكاهن الأعظم زاكايو، وإسحاق أجيغا (١٩٦٢) في كتابهم "تاريخ كنيسة إسرائيل الأفريقية"، الذي عُرض في مؤتمر ميندولو حول الكنائس الأفريقية المستقلة عام ١٩٦٢، إلى أن تسمية الكنيسة بـ"الأفريقية" لا تعني استبعاد الأعراق الأخرى، بل للدلالة على أنها "تأسست وخدمت وخدمت أولًا في أفريقيا". إسرائيل تعني "جندي الله" الذي يكافح العدو يوميًا، وتعني أيضًا "خطة الله للخلاص". أما "نينوى" فتعني أنه كما تاب أهل نينوى، يُعلَّم أعضاء الكنيسة التوبة والفرار من شرور هذا العالم.

شهدت الكنيسة نموًا بطيئًا في السنوات الخمس الأولى، ولكن بدءًا من عام 1949، بدأ عدد أعضائها في الازدياد. وقد تمكن كيفولي من الوعظ بلغة كل من قبيلتي أبالوهيا ودهلو، مما ساهم في نمو الكنيسة بين القبيلتين.

كان تعدد الزوجات مقبولاً عند دخول الكنيسة، لكن لم يكن مسموحاً للعضو أن يتزوج بأكثر من امرأة. وقد مُنحت النساء، اللواتي فاق عددهن عدد الرجال بنسبة اثنين إلى واحد، مكانة مهمة في الكنيسة.

من المعتاد أن يسير أعضاء الجماعة، رجالاً ونساءً، إلى الكنيسة في موكب يرتدون فيه فساتين بيضاء تصل إلى الكاحل، مصحوبين بعلم وطبل. "إن عادة ارتداء الملابس الطويلة أو الأثواب مع أغطية الرأس والعمائم، سواءً للرجال أو النساء، هي دلالة على أننا في السماء لا نملك اختلافات جنسية أو أجسادًا مادية، بل نحن جميعًا في صورة جسد روحي، ذلك الجسد الخالد لله؛ وكما كان العهد القديم صورة ظلية للعهد الجديد ، فإن ارتداء أتباع إسرائيل ملابس متشابهة وغير مميزة تقريبًا للجسم والرأس هو ظل للزي السماوي." ^{[ 4 ]}

فور تأسيس الكنيسة، رُفع العلم. ويرمز هذا العلم إلى ضرورة امتلاك جنود الصليب علمًا وطنيًا يُظهر انتماءهم أينما كانوا. يتكون العلم من الأخضر والأبيض والأحمر، وهي ألوان تُمثل الأعراق الرئيسية الثلاثة في العالم: الأفارقة، والبيض، والآسيويين. كما يُمثل أيضًا الألوهية: الآب والابن والروح القدس. ^{[ 5 ]} يُستخدم العلم في المسيرات خارج الكنيسة، والتي تهدف إلى استقطاب الخطاة، مُحققةً بذلك أمر الرب بالخروج والتبشير بالإنجيل لكل خليقة.

يُغنون ويرقصون أثناء سيرهم، شاهدين على إيمانهم علنًا. تتسم طقوسهم بالعفوية، مع سيطرة القائد عليها، وتتبع نمطًا عامًا من الصلاة، والوعظ، والغناء الصاخب، والاعتراف العلني الذي قد يُفضي إلى المسّ. يُعدّ العلاج الروحي شائعًا، وتُعتبر الأحلام جزءًا مهمًا من الوحي.

تُعدّ النبوة بالغة الأهمية أيضًا. "تؤمن الكنيسة إيمانًا راسخًا بأنّ جميع شعب الله مُلهمون روحيًا، وأنّ هناك أنبياء قادرين على التواصل المباشر مع الله بالروح وتفسير الرؤى للناس. وهذا يعني أنّ الله يُرسل رسالته العظيمة إلى شعبه، مُصلحًا بذلك علاقته بمجده مع أهل الدنيا." ^{[ 6 ]} وللأحلام مكانة بالغة الأهمية أيضًا، كما هو الحال في التقاليد القبلية، لدرجة أنّ كيفولي يقول: "أنا مقتنع بأنّ الطريقة الوحيدة التي يُخاطب بها الله أبناءه هي من خلال الأحلام. لا بدّ من وجود نظير كتابي. وإلا، فإنّ الحلم ليس من الله. ولكن لا يحدث شيء مهم في العالم إلا ويُكشف لأنبياء الله." (مقتبس في ويلبورن، 1966 ^{[ 7 ]} ). مع ذلك، من المهمّ الإشارة إلى ضرورة الموضوعية، من خلال الكتب المقدسة، التي أقرّ بها كيفولي، وإن لم يُقرّ بها بالضرورة عامة أعضاء الكنيسة.

نمت الكنيسة بسرعة بين قبيلتي لوو ولوهيا في غرب كينيا، وامتدت إلى تنزانيا وأوغندا المجاورتين. وبحلول عام 1970، كان كيفولي يقود ما يقارب 100 ألف تابع؛ وكان لكنيسته مئة فرع، وقُبلت كعضو تحت الاختبار في المجلس المسيحي الوطني في كينيا.

تنتشر كنيسة أفريقيا إسرائيل في نينوى (AICN) الآن في جميع أنحاء كينيا ، وبحلول عام 1973 كانت تُدار من خلال 23 وزارة تحت إشراف قساوسة (21 منها في كينيا)، وتضم بدورها 68 أبرشية لكل منها قس، و274 كنيسة. ^{[ 8 ]} توفي كيفولي عام 1974؛ وفي عام 1975، أصبحت كنيسة أفريقيا إسرائيل في نينوى عضوًا منتسبًا في مجلس الكنائس العالمي . وتُعد AICN عضوًا فاعلًا في مجلس الكنائس العالمي، ومجلس كنائس عموم أفريقيا، ومنظمة الكنائس الأفريقية المُؤسسة (OAIC).

تتمتع الجماعات المحلية بقدر كبير من الاستقلالية، مع وجود رابطة ولاء قوية للمركز وقائده. وهناك التزام أخلاقي قوي بدفع اشتراك سنوي يُسهم في صيانة المركز في نينوى.

يُتوقع من الأعضاء الملتزمين حضور القداس مرتين أسبوعيًا. يُخصص قداس يوم الجمعة للأعضاء الكاملين، وهو في جوهره قداس للاعتراف والتطهير. أما قداس يوم الأحد فهو قداس شكر على الخلاص والانضمام إلى جماعة المؤمنين، ويُشجع غير الأعضاء على الحضور والمشاركة.

عانت منظمة AICN من انقسامات عديدة على مر السنين. ففي عام 1950، انفصلت كنيسة موولو روهو إسرائيل، التي أسسها الأسقف يونا أتيانغ، عن منظمة AICN بسبب محظورات غذائية . وكان الأسقف ونائبه يُبلغان المصلين بشأن اللحوم المحرمة. وكلمة موولو تعني السلام في لغة دولو . ^{[ 9 ]}

ألغت كنيسة موولو روهو إسرائيل الجانب الجسدي من الأسرار المقدسة. فالمعمودية لا تتضمن استخدام الماء، بل تتم برسم إشارة الصليب، ويُضاف زيت المسحة إلى الطقوس. أما التناول المقدس فيُحتفل به بقراءة من الكتاب المقدس، دون الحاجة إلى طعام، لأن يسوع قد بذل جسده على الصليب من أجل المؤمنين.

حدث انشقاق ثانٍ عام 1963، مُشكّلاً كنيسة روهو إسرائيل لله. في عام 1960، أُصيب مؤسسها، السيد جيمس كاسيبو، الذي كان سابقًا في جمعيات الله الخمسينية ولاحقًا في كنيسة إسرائيل الروحية الأفريقية، بمرض خطير مصحوب برؤيا. ونتيجةً لذلك، قاد حركة "إصلاح إسرائيل" داخل كنيسة إسرائيل الروحية الأفريقية، وأسس كنيسة عُرفت في البداية باسم كنيسة إسرائيل الروحية الأفريقية، ثم كنيسة إسرائيل الروحية العالمية (كنيسة ومدارس روهو متاكاتيفو إسرائيل). ومنذ عام 1966، عُرفت باسم كنيسة روهو إسرائيل لله.

في عام ١٩٦٢، انفصل السيد بول أومومبو أشولا عن الكنيسة الإسرائيلية المستقلة، وفي عام ١٩٧٠ أسس هيئته الخاصة بقيادة شعب لوو، بدعم سخي من موارده الخاصة. تُسمى الكنيسة كنيسة روهو إسرائيل الجديدة (مانيين). وكلمة "مانيين" تعني "جديد" بلغة ديلو.

في عام 1965، انفصلت مجموعة مستقلة من أعضاء قبيلتي لوو ولوهيا عن الكنيسة الملكية المستقلة لإسرائيل (RICG) بسبب نزاع على القيادة، لتشكيل كنيسة شرق أفريقيا روهو إسرائيل. ويقع مقرها الرئيسي في أهيرو.

وفي عام 1965 أيضاً، قاد الأسقف باولو ماسامبو انشقاقاً عن الكنيسة الأنجليكانية المستقلة في شمال أفريقيا (AICN) لتأسيس كنيسة سيناء لشرق أفريقيا، مؤكداً على الحاجة إلى تدريب قيادي أكثر تأهيلاً. وفي عام 1971، لم تشهد الكنيسة سوى نمو بطيء، حيث بلغ عدد أعضائها 300 من قبيلة لوهيا و50 من قبيلة كيكويو (باريت وآخرون، 1973).

أدى انشقاق آخر في عام 1965 من قبل AICN بقيادة القس ستيفن جون خاجولي بسبب الخلاف حول القيادة إلى تسجيل كنيسة القداسة الثلاث في كينيا في عام 1966، ولكن تم إلغاء تسجيلها في عام 1970.

يقع المقر الرئيسي في جيبروك، دائرة هاميسي الانتخابية ، المقاطعة الغربية ، كينيا . ويقيم الرئيس الروحي للكنيسة في مقر نينوى، حيث بُنيت كنيسة كبيرة عام ١٩٥٨ تُسمى سافينا أو "السفينة". بعد وفاة ديفيد كيفولي عام ١٩٧٤، خلفته في الرئاسة الروحية الكاهنة الكبرى ماما ريبيكا كيفولي، التي تقاعدت عام ١٩٨٣. ويشغل منصب رئيس الأساقفة الحالي حفيد ديفيد كيفولي، رئيس الأساقفة جون كيفولي الثاني.

في البداية، واجهت الكنيسة الوطنية المستقلة في كينيا (AINC) صعوبات جمة. أما الآن، فهي تدير أكثر من ثلاثين مدرسة ابتدائية وستين روضة أطفال. وتتولى مجموعات نسائية مختلفة مسؤولية تعليم الاقتصاد المنزلي والحرف اليدوية.

تضم الكنيسة أقساماً وبرامج متنوعة تلبي احتياجات الشباب، والأنشطة الترفيهية، والنساء، والرجال، والمشاريع الصغيرة، والبعثات التبشيرية، والتبشير، والصحة، والتنمية، والشؤون القانونية والموارد البشرية، وبرامج مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، والتعليم، وخدمات الاستشارة، وما إلى ذلك.

بحسب تقاليد الكنيسة الرسولية الهندية الجديدة، يُعتبر يوم الجمعة يوم التوبة، ويُحتفل به أيضاً كيوم مقدس تُحيي فيه الكنيسة ذكرى موت يسوع المسيح على الصليب وغفرانه للخطايا. وتُقام في هذا اليوم جلسات طويلة من الصلاة والتأمل.

يوم الأحد هو أيضاً يوم مقدس، ويتم الاحتفال به في الغالب بالمواكب.

في مجال الأخلاق المسيحية، يُتوقع من جميع الأعضاء ممارسة الزواج الأحادي، والامتناع عن الكحول والتبغ، واعتماد أنماط ملابس بسيطة.

يذكر كيتاغاوا (1962) أربع نقاط يقول فيها إن الرابطة الدولية للكنائس المسيحية قد انحرفت عن العقيدة البروتستانتية:

• يوم العبادة الأسبوعي هو يوم الجمعة، بينما يوم الأحد هو يوم الوعظ خارج الكنيسة.
• رفض الماء في المعمودية خوفاً من أن يؤدي استخدام الماء إلى الشكلية على حساب الدور الذي يلعبه الروح القدس.
• رفض تناول القربان المقدس، والتركيز فقط على التوبة كعلامة للخلاص.
• معمودية المتحولين المتزوجين من أكثر من زوجة دون أن يتخلوا عن الزوجة الثانية.

لذا، من المحتمل أن تعطي هذه النقاط الأربع فكرة واضحة عن بعض القضايا التي يمكن أن يتعلمها المبشرون من الكنائس وكيف يُنظر إليهم هم أنفسهم.