أغوم 2

أغوم الثاني ^{[ ملاحظة 1 ]} (المعروف أيضًا باسم أغوم كاكريم ) ربما كان حاكمًا كاشيًا ، وربما أصبح الملك الثامن أو على الأرجح التاسع من السلالة البابلية الثالثة بعد هزيمة بابل ونهبها على يد الملك الحثي مورسيلس الأول ^{[ 1 ]} عام 1595 قبل الميلاد ( حسب التسلسل الزمني الأوسط )، مؤسسًا بذلك السلالة الكاشية التي استمرت في بابل حتى عام 1155 قبل الميلاد. وتشير رواية لاحقة، هي نبوءة مردوخ ^{[ 1 ]} ، إلى أن تمثالًا عاد إلى بابل بعد 24 عامًا من أخذه ^{[ 1 ] ،} مما يوحي بأن الاحتلال الكاشي بدأ حوالي عام 1507 قبل الميلاد.

يصفه المصدر التاريخي الوحيد بأنه ابن أورزيغوروماش، ^{[ ملاحظة 2 ]} الملك السادس من السلالة، لكن قائمة الملوك المتزامنة ^{[ 13 ]} تحتوي على فراغين حيث يسبق الملكان الثامن والتاسع بورنا-بورياش الأول ، الذي كان العاشر. ^{[ 1 ]} يشغل المركز السابع اسم يحتوي على كلمة "خاربا". ^{[ ملاحظة 3 ]} وقد اقتُرح أن المركز التاسع قد يُظهر آثارًا لاسم "كاكريمه"، الذي يُزعم أنه يعني سيف الرحمة ^{[ 2 ]} أو سلاح الرعد . ^{[ 3 ]}

كل ما يُعرف عنه مستقى من نقش أغوم كاكريم ، وهو نص أكادي مكتوب بالخط المسماري الآشوري الحديث، لكن بأسطر قصيرة جدًا تحاكي أسلوبًا أثريًا. ^{[ 4 ]} يوجد منه نسختان، ^{[ i 4 ] [ i 5 ]} تصفان استعادة الملك لتمثال مردوخ المقدس من أرض خانا ( KUR ḫαονον )، الذي نهبه الحيثيون أثناء غزوهم لبابل، وإعادته إلى معبد إساجيلا الذي جُدِّد حديثًا . يُصوِّر أغوم نفسه في هذا النقش حاكمًا شرعيًا وراعيًا عطوفًا لكلٍّ من الكاشيين والأكاديين. ويؤكد سيادته على فدان وألمان، وكذلك على الجوتيين ، "شعبًا جاهلًا"، ^{[ nb 4 ]} وهم جماعات متفرقة في مناطق جبال زاغروس .

يبدأ النقش بمقدمة تذكر اسم الملك ونسبه وألقابه وما إلى ذلك. وهو من نسل أبي [راتاش]، "البطل الشرس". ويستمر بسرد مطول لعودة مردوخ وزوجته زربانيتوم ، ثم يسرد تبرعات أغوم كاكريم السخية للمعبد، ويتضمن وصفًا لتطهير المنزل نفسه على يد مروض أفاعي، وبناء شياطين حامية للمدخل. ^{[ 5 ]}

من أصل غير مؤكد، نُقش هذا النقش على لوحين، أحدهما يمتد على ثمانية أعمدة وأكثر من 350 سطرًا، ويتضمن تفاصيل باطنية كثيرة تتعلق بالمعبد وطقوسه. عُثر على أحدهما في مكتبة آشوربانيبال ، ويُزعم أنه نسخة من نقش يعود إلى العصور القديمة ^{[ 6 ]،} بينما عُثر على الآخر في مكان آخر في كويونجيك ، نينوى القديمة. تحتوي نسخة مكتبة آشوربانيبال على خاتمتين، وبصرف النظر عن تعريف المكتبة المعتاد، فإن الخاتمة الأقدم تحمل عبارة "mudû mudâ likallim "، والتي تُرجمت إلى "ليُعلِّم العالم العالم" أو "ليُرشد المُبتدئ المُبتدئ". أما بالنسبة لمن يُشكِّكون في صحتها، فهي قطعة دعائية لاحقة تحمل اسمًا مستعارًا لعبادة مردوخ، تُركِّز على بعض الإعفاءات الضريبية الممنوحة لترميم التماثيل. ^{[ 7 ]} عادةً ما تُنقش النقوش الملكية في العصر الكاشي باللغة السومرية . يستشهد المؤيدون لصحتها بأيقونات الشياطين المرسومة على باب قدس الأقداس، والتي تُمثل أعداء مردوخ المهزومين، ^{[ ملاحظة 5 ]} وآلهة المدن التي غزتها بابل، مثل إشنونا، وهي تُجسد لاهوتًا بابليًا وسيطًا. لم يبلغ مردوخ بعدُ السيادة على الكون، وهو ما يُميز إنوما إليش والصراع مع تيامات . ^{[ 8 ]}

وتميل تحليلات أحدث إلى دعم صحة النص ووجود أغوم الثاني. ^{[ 9 ]}

• إي. نوريس (1866). النقوش المسمارية في غرب آسيا، المجلد الثاني: مجموعة مختارة من النقوش المتنوعة في آشور .اللوحة 38، رقم 2 (الرسم الخطي)، K.4149 تم تحديدها بشكل خاطئ على أنها لوح آشور باني بال؛ العناوين والصلوات.
• تي جي بينشز (1909) [1880]. النقوش المسمارية في غرب آسيا، المجلد الخامس: مجموعة مختارة من النقوش المتنوعة في آشور وبابل .لوحة 33 رسم تخطيطي للألواح K.4149+4203+4348+Sm 27
• ب. جنسن (1892). "Inschrift Agum-kakrimi's، di Agum's des Jüngeren". Sammlung von assyrischen und babylonischen Texten in Umschrift und Übersetzung (KB III/1) . ص 134 – 153. النص الكامل.
• آر. كامبل طومسون (1930). ملحمة جلجامش. النص، والترجمة الصوتية، والملاحظات .pl. 36 tablet Rm 505 (النسخة المكررة).
• دبليو سومرفيلد (1982). Der Aufstieg Marduks: Die Stellung Marduks in der Babylonischen Religion des zweiten Jahrtausands v. Chr. (الآيات 213) . ص.  172.رقم 4.
• تي. لونغمان (1991). السيرة الذاتية الأكادية الخيالية: دراسة عامة ومقارنة . آيزنبراونز. ص 79-88 . 
• ب. شتاين (2000). Die mittel- und neubabylonischen Königsinschriften bis zum Ende der Assyrerherrschaft: القواعد النحوية . ص 150 – 165. النص الكامل.
• ب. فوستر (2005). قبل الملهمات: مختارات من الأدب الأكادي . ص 360-364 . ترجمة فقط.
• تاكايوشي أوشيما (2012). "محاولة أخرى لنقشين ملكيين كاشيين: نقش أغوم-كاكريم ونقش كوريغالزو ابن كاداشمانهاربي". بابل والكتاب المقدس 6. آيزنبراونز. ص 225-252 ، 258-261 . الترجمة الصوتية والترجمة والصور الفوتوغرافية