التعددية الثقافية

إن مصطلح "اللا-سامية" هو مصطلح جديد يشمل كلاً من المواقف المحبة للسامية والمواقف المعادية للسامية تجاه اليهود باعتبارهم " الآخر" .

صاغ هذا المصطلح الناقد الأدبي اليهودي البولندي أرتور سانداور، وشاع استخدامه بفضل عالم الاجتماع اليهودي البولندي زيغمونت باومان . استخدم سانداور مصطلح "اللا-سامية" في مقالته " حول وضع الكاتب البولندي من أصل يهودي في القرن العشرين"، التي نُشرت ككتاب عام 1982. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

اقترح زيجمونت باومان مصطلح "اللا-سامية" في مقالته عام 1997 بعنوان "ما قبل الحداثة، الحداثة، ما بعد الحداثة"، حيث جادل بأن "اللا-سامية" يجب أن تُستخدم بدلاً من " معاداة السامية ". ^{[ 3 ]} وكانت حجة باومان أن اللا-سامية يمكن أن تمثل "موقفًا متناقضًا جذريًا" يشمل كلًا من محبة السامية ومعاداة السامية ؛ ^{[ 4 ]} وأن اللا-سامية هي شكل مما أسماه "رهاب البروتيو"، أي الخوف والرعب من الأشياء التي تتحدى التصنيفات الواضحة، وليس، كما هو الحال في معاداة السامية، مجرد خوف من " الآخر " ؛ وأن رهاب اليهود متنوع، وبالتالي، لا يشمله مصطلح "معاداة السامية" بشكل كافٍ. ^{[ 5 ]}

تصف روث غروبر المصطلح الجديد بأنه رد فعل على "فكرة أن اليهود، سواء كانوا صالحين أم طالحين، يختلفون عن التيار السائد غير اليهودي، وبالتالي لا يمكن التعامل معهم بالطريقة نفسها أو قياسهم بالمعيار نفسه". ^{[ 6 ]} ووفقًا لغروبر، فقد صاغ هذا المصطلح الناقد الأدبي اليهودي البولندي أرتور سانداور . ^{[ 6 ]}

في كتابها الصادر عام 2010 بعنوان "الحداثة، النسوية، واليهودية" ، وصفت الباحثة الأدبية مارين توفا لينيت المصطلح بأنه نشأ مع كل من سانداور وباومان. ^{[ 7 ]}

تستخدم لينيت هذا المصطلح "لوصف الأنماط المتعددة للاختلاف التي نسبتها هؤلاء الكاتبات إلى اليهودي من أجل تعقيد ما تعتبره ثنائيات مبسطة للغاية لمعاداة السامية ومحبة السامية". ^{[ 7 ]}

يستخدم عالم الاجتماع إليعازر بن رافائيل هذا المفهوم في كتابه الصادر عام 2014 بعنوان " مواجهة التعددية العرقية في أوروبا: حالة اليهود البلجيكيين" .

• التحيز المتناقض
• العنصرية البغيضة
• التحيز الحميد
• الصور النمطية اليهودية
• نموذج الأقلية
• الاستشراق الجديد
• التظاهر بالرمزية