زيجمونت باومان

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

زيغمونت باومان ( بالبولندية : ˈbauman ؛ 19 نوفمبر 1925 - 9 يناير 2017 ) عالم اجتماع وفيلسوف بولندي-بريطاني. [ 1 ] أُجبر على مغادرة جمهورية بولندا الشعبية خلال الأزمة السياسية البولندية عام 1968، وتنازل عن جنسيته البولندية . هاجر إلى إسرائيل ، وبعد ثلاث سنوات، انتقل إلى المملكة المتحدة. أقام في إنجلترا منذ عام 1971، حيث درس في كلية لندن للاقتصاد ، وأصبح أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة ليدز ، ثم أستاذًا فخريًا. كان باومان منظّرًا اجتماعيًا ، وكتب عن قضايا متنوعة كالحداثة والمحرقة ، والاستهلاكية في ما بعد الحداثة ، والحداثة السائلة . [ 2 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد باومان لعائلة يهودية بولندية غير ملتزمة دينياً في بوزنان ، الجمهورية البولندية الثانية ، عام ١٩٢٥. وفي عام ١٩٣٩، عندما غزت ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي بولندا ، فرّت عائلته شرقاً إلى الاتحاد السوفيتي. [ ٣ ] خلال الحرب العالمية الثانية ، انضم باومان إلى الجيش البولندي الأول الخاضع للسيطرة السوفيتية ، وعمل مُدرّباً سياسياً. شارك في معركة كولبرغ (١٩٤٥) ومعركة برلين . [ ٤ ] في مايو ١٩٤٥، مُنح وسام الصليب العسكري للشجاعة . [ ٥ ] بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح أحد أصغر ضباط الجيش البولندي برتبة رائد. [ ٦ ]

حياة مهنية

باومان يرتدي زي رائد في فيلق الأمن الداخلي (1953)
باومان يرتدي زي رائد في فيلق الأمن الداخلي (1953)

بحسب المعهد البولندي للذاكرة الوطنية ، شغل باومان منصب ضابط سياسي في فيلق الأمن الداخلي (KBW) بين عامي 1945 و1953، وهو وحدة استخبارات عسكرية شُكّلت لمكافحة الجيش الأوكراني المتمرد وبقايا الجيش الوطني البولندي ؛ [ 7 ] إلا أن طبيعة مشاركته ومدى تورطه لا يزالان مجهولين، وكذلك الظروف الدقيقة التي أُنهيت بموجبها مشاركته. [ 7 ] وفي مقابلة مع صحيفة الغارديان ، أكد باومان أنه كان شيوعيًا ملتزمًا خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها، ولم يُخفِ ذلك قط. واعترف بأن انضمامه إلى جهاز الاستخبارات العسكرية في سن التاسعة عشرة كان خطأً، على الرغم من أنه كان يعمل في وظيفة مكتبية "مملة" ولا يتذكر أنه وشى بأحد. [ 8 ]

أثناء خدمته في فيلق الأمن الداخلي، درس باومان علم الاجتماع في أكاديمية وارسو للعلوم السياسية والاجتماعية. في عام ١٩٥٣، سُرِّح باومان، الذي كان برتبة رائد، فجأةً وبشكلٍ مُشين، بعد أن تواصل والده مع السفارة الإسرائيلية في وارسو بهدف الهجرة إلى إسرائيل . ولأن باومان لم يكن يُشارك والده ميوله الصهيونية ، بل كان مُعادياً للصهيونية بشدة ، فقد تسبب فصله في قطيعة شديدة، وإن كانت مؤقتة، بينه وبين والده. خلال فترة البطالة التي تلت ذلك، أكمل باومان دراسته للماجستير، وفي عام ١٩٥٤ أصبح مُحاضراً في جامعة وارسو ، حيث بقي حتى عام ١٩٦٨. [ ٩ ] أعدّ باومان أطروحته للدكتوراه حول المذهب السياسي لحزب العمل تحت إشراف جوليان هوخفيلد ، ودافع عنها في جامعة وارسو عام ١٩٥٦. [ ١٠ ]

أثناء دراسته في كلية لندن للاقتصاد ، تحت إشراف روبرت ماكنزي ، أعدّ باومان دراسة شاملة عن الحركة الاشتراكية البريطانية، وهي أول كتاب رئيسي له. نُشر الكتاب باللغة البولندية عام ١٩٥٩، ثم صدرت طبعة منقحة منه باللغة الإنجليزية عام ١٩٧٢. واصل باومان نشر كتب أخرى، منها "علم الاجتماع اليومي" ( Socjologia na co dzień ، ١٩٦٤)، الذي لاقى رواجًا واسعًا في بولندا، وشكّل لاحقًا أساسًا لكتاب " التفكير الاجتماعي" (Thinking Sociologically) باللغة الإنجليزية (١٩٩٠). في البداية، ظل باومان ملتزمًا بالمذهب الماركسي التقليدي ؛ متأثرًا بجورج سيميل وأنطونيو غرامشي ، ازداد نقده للحكومة الشيوعية في بولندا. ولهذا السبب، لم يُمنح منصب أستاذ جامعي حتى بعد حصوله على شهادة التأهيل . بعد أن عُيّن أستاذه السابق، جوليان هوخفيلد، نائباً لمدير قسم العلوم الاجتماعية في اليونسكو في باريس عام 1962، ورث باومان كرسي هوخفيلد. [ 11 ]

في مواجهة ضغوط سياسية متزايدة مرتبطة بحملة تطهير سياسي قادها ميتشيسواف موتشار ، رئيس شرطة الأمن الشيوعية البولندية ، تخلى باومان عن عضويته في حزب العمال البولندي الموحد الحاكم في يناير/كانون الثاني 1968. بلغت الأزمة السياسية البولندية عام 1968 ذروتها في حملة تطهير أدت إلى مغادرة العديد من الشيوعيين البولنديين المتبقين من أصل يهودي البلاد، بمن فيهم المثقفون الذين فقدوا حظوتهم لدى الحكومة الشيوعية. وكان باومان، الذي فقد منصبه في جامعة وارسو في 25 مارس/آذار، من بينهم. [ 12 ] واضطر إلى التخلي عن جنسيته البولندية ليتمكن من مغادرة البلاد. في عام 1968، ذهب إلى إسرائيل للتدريس في جامعة تل أبيب . وفي عام 1970، انتقل إلى بريطانيا العظمى ، حيث قبل منصب أستاذ علم الاجتماع في جامعة ليدز . وهناك، شغل منصب رئيس القسم بشكل متقطع. بعد تعيينه، نشر أعماله باللغة الإنجليزية، لغته الثالثة، بشكل شبه حصري، وازدادت شهرته. منذ أواخر التسعينيات، مارس باومان تأثيراً كبيراً على حركة مناهضة العولمة أو الحركة البديلة للعولمة . [ 13 ]

في مقابلة أجريت عام 2011 مع مجلة "بوليتيكا" البولندية الأسبوعية ، انتقد باومان الصهيونية وإسرائيل، قائلاً إن إسرائيل لا تهتم بالسلام وإنها "تستغل المحرقة لتبرير أعمال لا تُغتفر". [ 14 ] وأوضح أن "مهمة الناجين من المحرقة هي إنقاذ العالم وحمايته من كارثة أخرى: كشف النزعات الشريرة الخفية، وإن كانت لا تزال قائمة، في هذا العالم، لمنع عار ثانٍ على الحضارة". وفي هذا السياق تحديداً، قارن جدار الفصل الإسرائيلي في الضفة الغربية بجدران غيتو وارسو ، حيث لقي آلاف اليهود حتفهم في المحرقة، لكنه أكد أن "إلحاق المعاناة يُهين ويُدمر أخلاقياً من يُلحقها، وعلى عكس الاعتقاد السائد، لا يُضفي عليها أي قيمة". [ 15 ] ووصف السفير الإسرائيلي لدى بولندا، تسفي بار، تصريحات باومان بأنها "أنصاف حقائق" و"تعميمات لا أساس لها". [ 16 ] نجت جانينا باومان ، زوجة باومان، مع أختها صوفي ووالدتها ألينا من مذبحة يهود وارسو وسحق غيتو وارسو. [ 17 ]

في عام ٢٠١٣، قام باومان بأول زيارة له إلى إسرائيل منذ مغادرته البلاد عام ١٩٧٠، حيث لبّى دعوة من الجمعية الإسرائيلية لعلم الاجتماع لإلقاء محاضرة رئيسية في الاجتماع السنوي للجمعية، وعقد ندوة مع طلاب الدكتوراه في علم الاجتماع. [ ١٨ ] كان باومان من مؤيدي حملة إنشاء جمعية برلمانية للأمم المتحدة ، وهي منظمة تدعو إلى الإصلاح الديمقراطي في الأمم المتحدة، وإلى إنشاء نظام سياسي دولي أكثر شفافية ومساءلة. [ ١٩ ]

الحياة والموت

تزوج باومان من الكاتبة جانينا باومان (اسمها قبل الزواج ليوينسون؛ 18 أغسطس 1926 - 29 ديسمبر 2009). [ 20 ] أنجبا ثلاث بنات: الرسامة ليديا باومان، والمهندسة المعمارية إيرينا باومان ، والأستاذة الجامعية آنا سفارد ، وهي من أبرز منظري التعليم في جامعة حيفا. حفيده مايكل سفارد ناشط بارز في مجال الحقوق المدنية وكاتب في إسرائيل. بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج من عالمة الاجتماع ألكسندرا ياسينسكا-كانيا عام 2015، والتي بقيت على قيد الحياة بعد وفاته عام 2017. [ 21 ] توفي باومان في ليدز في 9 يناير 2017. [ 22 ] [ 23 ] [ 21 ]

عمل

يمتدّ إنتاج باومان المنشور إلى 57 كتابًا وأكثر من مئة مقال. [ 24 ] تتناول معظم هذه الأعمال عددًا من المواضيع المشتركة، من بينها العولمة ، والحداثة وما بعد الحداثة ، والاستهلاكية ، والأخلاق . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

الأعمال المبكرة

أول منشورات باومان باللغة الإنجليزية دراسةٌ عن الحركة العمالية البريطانية وعلاقتها بالطبقة والتفاوت الطبقي ، نُشرت في الأصل في بولندا عام ١٩٦٠. [ ٢٨ ] وواصل النشر في موضوع الطبقة والصراع الاجتماعي حتى أوائل ثمانينيات القرن العشرين. وكان آخر كتبه بعنوان " ذكريات الطبقة" . [ ٢٩ ] ورغم أن كتبه اللاحقة لم تتناول قضايا الطبقة بشكل مباشر، إلا أنه ظل يصف نفسه بالاشتراكي ، ولم يرفض الماركسية رفضًا قاطعًا. [٣٠] وظل المنظر الماركسي الجديد أنطونيو غرامشي ، على وجه الخصوص ، أحد أبرز المؤثرين فيه، إلى جانب عالم الاجتماع والفيلسوف الكانطي الجديد جورج زيمل . [ ٣١ ]

الحداثة والعقلانية

باومان في فروتسواف، 2011

في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، نشر باومان عددًا من الكتب التي تناولت العلاقة بين الحداثة والبيروقراطية والعقلانية والإقصاء الاجتماعي. [ 32 ] وتبعًا لسيغموند فرويد ، نظر باومان إلى الحداثة الأوروبية على أنها مقايضة: فقد جادل بأن المجتمع الأوروبي وافق على التخلي عن مستوى من الحرية مقابل الحصول على فوائد زيادة الأمن الفردي. ورأى باومان أن الحداثة، فيما أسماه لاحقًا شكلها "الصلب"، تنطوي على إزالة المجهول والشكوك. وتشمل السيطرة على الطبيعة، والبيروقراطية الهرمية، والقواعد واللوائح، والتحكم والتصنيف - وكلها تسعى إلى إزالة انعدام الأمن الشخصي تدريجيًا، مما يجعل الجوانب الفوضوية للحياة البشرية تبدو منظمة ومألوفة. [ 33 ] وفي وقت لاحق، بدأ باومان في عدد من الكتب بتطوير موقف مفاده أن مثل هذا التنظيم لا ينجح أبدًا في تحقيق النتائج المرجوة. [ 34 ]

عندما تُنظَّم الحياة في فئات مألوفة وقابلة للتحكم، كما جادل، تظل هناك دائمًا جماعات اجتماعية لا يمكن إدارتها، ولا يمكن فصلها والسيطرة عليها. في كتابه " الحداثة والازدواجية" ، بدأ باومان في وضع نظريات حول هؤلاء الأشخاص غير المحددين من خلال شخصية رمزية أطلق عليها اسم "الغريب". وبالاستناد إلى علم اجتماع جورج سيميل وفلسفة جاك دريدا ، كتب باومان عن الغريب باعتباره الشخص الموجود ولكنه غير مألوف، الشخص الذي لا يمكن حسم أمره في المجتمع . في "الحداثة والازدواجية" ، حاول باومان تقديم شرح للمناهج المختلفة التي يتبناها المجتمع الحديث تجاه الغريب. جادل بأنه، من ناحية، في اقتصاد موجه نحو الاستهلاك، يكون الغريب وغير المألوف دائمًا جذابًا؛ ففي أنماط الطعام المختلفة، والأزياء المختلفة، والسياحة، من الممكن تجربة سحر ما هو غير مألوف. ومع ذلك، فإن لهذه الغرابة جانبًا أكثر سلبية. فالغريب، لأنه لا يمكن السيطرة عليه أو تنظيمه، هو دائمًا موضع خوف. إنه اللص المحتمل، الشخص الذي يقع خارج حدود المجتمع والذي يمثل تهديداً مستمراً. [ 35 ]

يُجادل باومان في كتابه "الحداثة والمحرقة" ، وهو من أشهر مؤلفاته ، بأن المحرقة كانت في جوهرها نتيجة لخصائص الحداثة نفسها، كالعقلانية البيروقراطية، والعقلانية الأداتية، والإنتاج الاجتماعي للامبالاة الأخلاقية. وبالاستناد إلى كتب حنة أرندت حول الشمولية والتنوير، طوّر باومان حجته القائلة بأن المحرقة لا ينبغي اعتبارها مجرد حدث في التاريخ اليهودي، ولا انتكاسة إلى همجية ما قبل الحداثة. بل يرى أن المحرقة يجب أن تُفهم على أنها وثيقة الصلة بالحداثة وجهودها في إرساء النظام. فالعقلانية الإجرائية، وتقسيم العمل إلى مهام أصغر فأصغر، والتصنيف التصنيفي للأنواع المختلفة، والميل إلى اعتبار طاعة القواعد فضيلة أخلاقية، كلها عوامل ساهمت في وقوع المحرقة. ويرى باومان أن هذا هو السبب في أن المجتمعات الحديثة لم تستوعب دروس المحرقة بشكل كامل. يُنظر إليه عادةً -باستخدام استعارة باومان- كصورة معلقة على الحائط، لا تقدم دروسًا تُذكر. في تحليل باومان، أصبح اليهود "غرباء" بامتياز في أوروبا. [ 36 ] وقد صوّر باومان " الحل النهائي " كمثال متطرف لمحاولة المجتمع استئصال العناصر غير المريحة وغير المحددة الموجودة فيه. ورأى باومان، كما الفيلسوف جورجيو أغامبين ، أن عمليات الإقصاء نفسها التي كانت سائدة في المحرقة يمكن أن تحدث، وإلى حد ما تحدث بالفعل، حتى اليوم. [ 37 ]

ما بعد الحداثة والاستهلاكية

في منتصف إلى أواخر تسعينيات القرن العشرين، بدأ باومان باستكشاف ما بعد الحداثة والاستهلاكية . [ 38 ] افترض أن تحولًا قد طرأ على المجتمع الحديث في النصف الثاني من القرن العشرين، إذ انتقل من مجتمع منتجين إلى مجتمع مستهلكين. ووفقًا لباومان، فإن هذا التحول قد عكس مقايضة فرويد "الحديثة"، أي أن الأمن قد تم التخلي عنه مقابل مزيد من الحرية، حرية الشراء والاستهلاك والاستمتاع بالحياة. في كتبه التي نُشرت في تسعينيات القرن العشرين، وصف باومان هذا التحول بأنه انتقال من "الحداثة" إلى "ما بعد الحداثة". ومنذ مطلع الألفية، سعت كتبه إلى تجنب الالتباس المحيط بمصطلح "ما بعد الحداثة" باستخدام استعارات "الحداثة السائلة" و"الحداثة الصلبة". وفي كتبه عن الاستهلاكية الحديثة، لا يزال باومان يتناول نفس الشكوك التي صوّرها في كتاباته عن "الحداثة الصلبة". لكن في هذه الكتب، يتحدث عن مخاوف أصبحت أكثر انتشارًا وأصعب تحديدًا. في الواقع، هي، كما يوحي عنوان أحد كتبه، "مخاوف سائلة" - مخاوف بشأن الاعتداء الجنسي على الأطفال ، على سبيل المثال، وهي مخاوف مبهمة ولا مرجع واضح لها. [ 39 ] يُنسب إلى باومان صياغة مصطلح " اللا سامية " ليشمل كلًا من المواقف المحبة للسامية والمعادية لها تجاه اليهود باعتبارهم " الآخر" . [ 40 ] [ 41 ] يُقال إن باومان تنبأ بالتأثير السياسي السلبي لوسائل التواصل الاجتماعي على خيارات الناخبين، واصفًا إياها بأنها "فخ" حيث لا يرى الناس سوى "انعكاسات وجوههم". [ 42 ]

الفن: عنصر سائل؟

باومان في برلين، 2015

يركز أحد أعمال باومان على مفهوم الفن المتأثر بسيولة التقدير. يطرح المؤلف فكرة أننا "نرغب ونسعى إلى تحقيقٍ يتألف عادةً من صيرورةٍ دائمة، في حالة صيرورةٍ مستمرة ". [ 43 ] في جوهر الأمر، ليس هدفنا هو موضوع شوقنا، بل فعل الشوق نفسه، وأخطر ما يهددنا هو بلوغ الإشباع الكامل. في هذا الإطار، يستكشف باومان كيف يمكن للفن أن يجد له مكانًا في عالمٍ يسوده الزائل. فالفن، في جوهره، يُسهم في منح الخلود لأي شيء تقريبًا: ومن هنا يتساءل الفيلسوف: "هل يستطيع الفن تحويل الزائل إلى شيءٍ أبدي؟" [ 43 ]

يخلص باومان إلى أن الواقع الحالي يتميز بأفراد لا يملكون الوقت ولا المساحة للتواصل مع ما هو خالد، مع القيم المطلقة والراسخة. إن الفن وعلاقة الناس به، سواء في إبداعه أو في المشاركة فيه، يتغيران بشكل جذري. وبالتالي، لا يمكن لمفهوم الثقافة والفن أن يجد معنى في المجتمع المتغير إلا إذا تخلى عن فهمه التقليدي وتبنى المنهج التفكيكي. ويضرب باومان أمثلة على ذلك بأعمال مانولو فالديس ، وجاك فيليغلي ، وهيرمان براون-فيغا . ويستشهد بحنة أرندت ، مؤكدًا أن "الشيء ثقافي إذا استمر؛ فجانبه المؤقت، وديمومته، يتناقض مع الجانب الوظيفي... وتشعر الثقافة بالتهديد عندما تُنظر إلى جميع الأشياء في العالم، سواء تلك المنتجة اليوم أو تلك التي أُنتجت في الماضي، حصريًا من منظور منفعتها لعملية البقاء الاجتماعي." [ 43 ]

الجوائز والتكريمات

حصل باومان على جائزة أمالفي الأوروبية لعلم الاجتماع والعلوم الاجتماعية في عام 1992، وجائزة تيودور دبليو أدورنو لمدينة فرانكفورت في عام 1998، وجائزة VIZE 97 في عام 2006. [ 44 ] وقد مُنح في عام 2010، بالاشتراك مع آلان تورين ، جائزة أميرة أستورياس للاتصالات والعلوم الإنسانية. [ 45 ] أنشأت جامعة ليدز "معهد باومان" ضمن كلية علم الاجتماع والسياسة الاجتماعية تكريمًا له في سبتمبر 2010. [ 46 ] وكانت جامعة سيليزيا السفلى، وهي مؤسسة تعليمية خاصة صغيرة في سيليزيا السفلى ببولندا ، تعتزم منح باومان درجة دكتوراه فخرية في أكتوبر 2013. [ 47 ] واستجابةً لـ"عدة هجمات معادية للسامية عبر مواقع التواصل الاجتماعي"، [ 48 ] بالإضافة إلى اتهامات من جماعات اليمين المتطرف له بانتمائه إلى خلفية اشتراكية، [ 49 ] رفض باومان في نهاية المطاف منحه الدكتوراه. وفي عام 2015، منحت جامعة سالينتو باومان درجة فخرية في اللغات الحديثة والأدب والترجمة الأدبية. [ 50 ]

رفض مزاعم الانتحال

في عام ٢٠١٤، اتهم بيتر والش، طالب الدكتوراه بجامعة كامبريدج ، باومان بالسرقة الأدبية من عدة مواقع إلكترونية، بما فيها ويكيبيديا ، في كتابه " هل ثراء القلة يفيدنا جميعًا؟" (٢٠١٣). ويُزعم في هذا الكتاب أن باومان نسخ حرفيًا فقرات من مقالات ويكيبيديا حول حركة الطعام البطيء والاقتصاد المستقر ، بالإضافة إلى قائمة المراجع، دون الإشارة إلى المصادر أو المؤلفين أو حتى الإشارة إلى أنها منقولة من ويكيبيديا. مع أنه استخدم فقرة من مقالة حول المكافأة السخية ، إلا أن هذا الاقتباس نُسب بشكل صحيح إلى ويكيبيديا. [ ٥١ ]

في ردّه، أشار باومان إلى أن "الامتثال" للقواعد "التقنية" غير ضروري، وأنه "لم يُغفل قطّ الإشارة إلى تأليف الأفكار أو المفاهيم التي استخدمها، أو التي ألهمت تلك التي صاغها". [ 52 ] وفي نقدٍ مُفصّلٍ لوولش ومؤلفه المشارك ديفيد ليمان، خلص الناقدان الثقافيان براد إيفانز وهنري جيرو إلى ما يلي: "إن هذا الاتهام الموجّه ضد باومان مُشينٌ حقًا. إنه نقدٌ أيديولوجيٌّ رجعيٌّ مُتخفٍّ في ثوب الاحتفاء بالمنهج، ودفاعٌ مُقنّعٌ عن التجريبية العقيمة وثقافة الوضعية. إنه خطابٌ يُكرّس البيانات والارتباطات والأداء، بينما يتجاهل مسائل الجوهر والمشاكل الاجتماعية والسلطة". [ 53 ]

فهرس

فترة وارسو

  • 1957: Zagadnienia Centralizmu Demokratycznego w pracach Lenina [مسائل المركزية الديمقراطية في أعمال لينين]. وارسو: Książka و Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła , filozofia, doktryna polityczna [الاشتراكية البريطانية: المصادر، الفلسفة، العقيدة السياسية]. وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [الطبقة، الحركة، النخبة: دراسة اجتماعية حول تاريخ الحركة العمالية البريطانية]. وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów Demokratycznego ideału [من تاريخ المثل الديمقراطي]. وارسزاوا: إيسكري.
  • 1960: كارييرا: cztery szkice socjologiczne [المهنة: أربعة اسكتشات اجتماعية]. وارسزاوا: إيسكري.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [أسئلة علم الاجتماع الأمريكي الحديث]. وارسو: Książka و Wiedza.
  • 1962 (مع سايمون تشوداك، جوليوس ستروجنوفسكي، جاكوب باناشكيويتز): Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu [الأنظمة الحزبية للرأسمالية الحديثة]. وارسو: Książka i Wiedza.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy [المجتمع الذي نعيش فيه]. وارسو: Książka i Wiedza.
  • 1962: زاريس سوكجولوجي. Zagadnienia i pojęcia [مخطط علم الاجتماع. أسئلة ومفاهيم]. وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Idee، Idealy، ideologie [الأفكار، المُثُل، الأيديولوجيات]. وارسزاوا: إيسكري.
  • 1964: زاريس ماركسيستوفسكي teorii spoleczeństwa [مخطط للنظرية الماركسية للمجتمع]. وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [علم الاجتماع اليومي]. وارسزاوا: إيسكري.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii [رؤى عالم إنساني: دراسات عن نشأة المجتمع ووظيفة علم الاجتماع]. وارسو: Książka و Wiedza.
  • 1966: الثقافة في społeczeństwo. تمهيديات [الثقافة والمجتمع، تمهيدات]. وارسو: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Szkice z teorii kultury [مقالات في النظرية الثقافية]. وارسزاوا: Wydawnictwo Naukowe Scholar. رقم ISBN 978-83-7383-878-9[ 54 ] [الطبعة الأولى من مخطوطة اكتملت في الأصل عام 1967]

فترة ليدز

  • 1972: بين الطبقة والنخبة. تطور الحركة العمالية البريطانية. دراسة اجتماعية . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. رقم ISBN 0-7190-0502-7(الأصل البولندي 1960)
  • 1973: الثقافة كممارسة. لندن: روتليدج وكيجان بول. ISBN 0-7619-5989-0
  • 1976: الاشتراكية: المدينة الفاضلة الفاعلة . نيويورك: دار هولمز وماير للنشر. رقم ISBN 0-8419-0240-2
  • 1976: نحو علم اجتماع نقدي: مقال عن الحس السليم والتحرر . لندن: روتليدج وكيجان بول. ISBN 0-7100-8306-8
  • 1978: التأويل والعلوم الاجتماعية: مناهج الفهم . لندن: هاتشينسون. ISBN 0-09-132531-5
  • 1982: ذكريات الطبقة: ما قبل تاريخ الطبقة وما بعده . لندن/بوسطن: روتليدج وكيجان بول. ISBN 0-7100-9196-6
  • حوالي عام ١٩٨٥، ستالين وثورة الفلاحين: دراسة حالة في جدلية السيد والعبد . ليدز: قسم علم الاجتماع، جامعة ليدز. رقم ISBN 0-907427-18-9
  • 1987: المشرعون والمفسرون: حول الحداثة وما بعد الحداثة والمثقفين . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 0-8014-2104-7
  • 1988: الحرية . فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة. رقم ISBN 0-335-15592-8
  • 1989: الحداثة والمحرقة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1989. ISBN 0-8014-2397-X
  • 1990: مفارقات الاستيعاب . نيو برونزويك: دار النشر ترانزاكشن.
  • 1990: التفكير الاجتماعي. مقدمة للجميع . كامبريدج، ماساتشوستس : باسل بلاكويل. ISBN 0-631-16361-1
  • 1991: الحداثة والازدواجية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . رقم ISBN 0-8014-2603-0
  • 1992: إشارات ما بعد الحداثة . لندن، نيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-06750-2
  • 1992: الموت والخلود واستراتيجيات أخرى للحياة . كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-1016-1
  • 1993: أخلاقيات ما بعد الحداثة. كامبريدج، ماساتشوستس: باسل بلاكويل. رقم ISBN 0-631-18693-X
  • 1994: Dwa szkice o Moralności ponowoczesnej [رسمان تخطيطيان عن أخلاق ما بعد الحداثة]. وارسزاوا: إيك.
  • 1995: الحياة في شظايا. مقالات في الأخلاق ما بعد الحداثية . كامبريدج، ماساتشوستس: باسل بلاكويل. ISBN 0-631-19267-0[ 55 ]
  • 1996: وحيدًا مرة أخرى - الأخلاق بعد اليقين. لندن: ديموس. ISBN 1-898309-40-X
  • 1997: ما بعد الحداثة وسخطها . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك . ISBN 0-7456-1791-3
  • 1995: Ciało i przemoc w obliczu ponowoczesności (الجسد والعنف في مواجهة ما بعد الحداثة). تورون: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. رقم ISBN 83-231-0654-1
  • 1997 (مع رومان كوبيكي وآنا زيدلر-يانيسزيفسكا): Humanista w ponowoczesnym świecie – rozmowy o sztuce życia, nauce, życiu sztuki i innych sprawach [عالم إنساني في عالم ما بعد الحداثة – محادثات حول فن الحياة والعلوم وحياة الفن ومسائل أخرى]. وارسو: Zysk i S-ka. رقم ISBN 83-7150-313-X
  • 1998: العمل، والاستهلاكية، والفقراء الجدد . فيلادلفيا: مطبعة الجامعة المفتوحة . ISBN 0-335-20155-5
  • 1998: العولمة: التداعيات الإنسانية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . رقم ISBN 0-7456-2012-4
  • 1999: في البحث عن السياسة . كامبريدج: بوليتي . رقم ISBN 0-7456-2172-4
  • 2000: الحداثة السائلة . كامبريدج: بوليتي، رقم ISBN 0-7456-2409-X
  • 2000 ( تحرير بيتر بيلهارز ): مختارات باومان . أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 0-631-21492-5)
  • 2001: المجتمع. البحث عن الأمان في عالم غير آمن . كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-2634-3
  • 2001: المجتمع الفردي. كامبريدج: بوليتي . رقم ISBN 0-7456-2506-1
  • 2001 (مع كيث تيستر ): محادثات مع زيجمونت باومان . كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-2664-5
  • 2001 (مع تيم ماي ): التفكير السوسيولوجي ، الطبعة الثانية. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 0-631-21929-3
  • 2002: المجتمع تحت الحصار. كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-2984-9
  • 2003: الحب السائل: حول هشاشة الروابط الإنسانية ، كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-2489-8
  • 2003: مدينة المخاوف، مدينة الآمال . لندن: كلية جولدسميث. رقم ISBN 1-904158-37-4
  • 2004: حياة ضائعة. الحداثة ومنبوذوها. كامبريدج: بوليتي. ISBN 0-7456-3164-9
  • 2004: أوروبا: مغامرة لم تكتمل . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 0-7456-3403-6
  • 2004: الهوية: حوارات مع بينيديتو فيكي . كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-3308-0
  • 2005: الحياة السائلة . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 0-7456-3514-8
  • 2006: الخوف السائل . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 0-7456-3680-2
  • 2006: أوقات السيولة: العيش في عصر عدم اليقين . كامبريدج: بوليتي . ISBN 0-7456-3987-9
  • 2006: Moralność w niestabilnym świecie [الأخلاق في عالم غير مستقر]. بوزنان: Księgarnia św. فويتسيتشا. رقم ISBN 83-7015-863-3
  • 2007: استهلاك الحياة . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 0-7456-4002-8
  • 2008: هل للأخلاق فرصة في عالم المستهلكين؟ كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . رقم ISBN 0-674-02780-9
  • 2008: فن الحياة . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 0-7456-4326-4
  • 2009: العيش على وقت مستعار: محادثات مع سيتلالي روفيروسا-مادرازو . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-4738-8
  • 2009: (مع رومان كوبيكي وآنا زيدلر-جانيزيفسكا) Życie w kontekstach. Rozmowy o tym، co za nami io tym، co przed nami. [الحياة في السياقات. محادثات حول ما يكمن خلفنا وما ينتظرنا.] وارسو: WAiP. رقم ISBN 978-83-61408-77-2
  • 2010: 44 رسالة من العالم الحديث السائل . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-5056-2
  • 2011: الأضرار الجانبية: عدم المساواة الاجتماعية في عصر العولمة . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-5294-8
  • 2011: الثقافة في عالم حديث سائل . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-5355-6
  • 2012: هذه ليست مذكرات . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-0-7456-5570-3
  • ٢٠١٢: (مع ديفيد ليون ) المراقبة السائلة: حوار . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-0-7456-6282-4
  • 2013 (مع ليونيداس دونسكيس ): العمى الأخلاقي: فقدان الحساسية في الحداثة السائلة. كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-6274-9
  • 2013 (مع ستانيسلاف أوبيرك): O bogu i człowieku. روزمووي . كراكوف: Wydawnictwo Literackie. رقم ISBN 978-83-08-05089-7
  • ٢٠١٣ (مع مايكل هفيد جاكوبسن وكيث تيستر): ما فائدة علم الاجتماع؟ حوارات مع مايكل هفيد جاكوبسن وكيث تيستر . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-0-7456-7124-6
  • 2013: هل تعود ثروة القلة بالنفع علينا جميعًا؟ كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-7109-3
  • 2014: (مع كارلو بوردوني) حالة الأزمة . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-8095-8
  • ٢٠١٥: (مع رين راود ) ممارسات الذات . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-0-7456-9017-9
  • ٢٠١٥: (مع إيرينا باومان، وجيرزي كوتشياتكيفيتش، ومونيكا كوستيرا ) الإدارة في عالم حديث سائل . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-1-5095-0222-6
  • 2015: (مع ستانيسواف أوبيريك) عن الله والإنسان، كامبريدج: دار بوليتي للنشر. رقم ISBN 978-0-7456-9568-6.
  • 2015: (مع ستانيسواف أوبيريك) عن العالم وأنفسنا ، كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-8711-7.
  • 2016: (مع ليونيداس دونسكيس ) الشر السائل . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-1-5095-0812-9
  • 2016: (مع إيزيو ماورو ) بابل . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-1-5095-0760-3
  • 2016: غرباء على أبوابنا . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-1-5095-1217-1
  • 2017: ريتروتوبيا . كامبريدج: بوليتي. رقم ISBN 978-1-5095-1531-8
  • 2017: (مع توماس ليونسيني) ناتي ليكيدي . سبيرلينج وكوبفلر. رقم ISBN 978-88-200-6266-8
  • 2017: زيجمونت بومان. Das Vertraute unvertraut machen . Ein Gespräch mit Peter Haffner، Hoffmann und Campe، هامبورغ 2017، ISBN 978-3-455-00153-2
  • 2017: سجل الأزمات: 2011-2016 . منشورات سوشيال يوروب. رقم ISBN 1-9997151-0-1

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مارك ديفيس وتوم كامبل (15 يناير 2017). "نعي زيجمونت باومان" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .
  2. ↑ زيجمونت، ب. (2000). الحداثة السائلة. بوليتي، كامبريدج. ISBN 978-0-7456-2409-9
  3. ↑ "زيغمونت باومان" . الثقافة . PL. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  4. ^ "Zmarł filozof Zygmunt Bauman. Miał 91 lat" . TVP . مؤرشفة من الأصلي في 10 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  5. ↑ "Czy Bauman rzeczywiście dostał Krzyż Walecznych za zwalczanie żołnierzy wyklętych؟ History IPN oskarża، ale prawda may wyglądać zupełnie inaczej" . توجا هيستوريا (باللغة البولندية). 8 يناير 2018 مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  6. ^ "Kim naprawdę jest Zygmunt Bauman؟ Przeczytaj tajny document bezpieki i tłumaczenia socjologa dla brytyjskiej prasy" . W الشرطة . رر. مؤرشفة من الأصلي في 28 أبريل 2020 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  7. 1 2 بيوتر جونتارشيك: توارزيز "سيمجون". Nieznany życiorys Zygmunta Baumana أرشفة 29 أغسطس 2013 في آلة Wayback . “Biuletyn IPN”، 6/2006. ص 74-83
  8. ↑ عايدة إديماريام، "أستاذة ذات ماضٍ" مؤرشفة في 10 يناير 2017 في Wayback Machine ، صحيفة الغارديان ، 28 أبريل 2007.
  9. ^ "Wszystkie życia Zygmunta Baumana" . زناك . رر. مؤرشفة من الأصلي في 13 يونيو 2020 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2020 .
  10. ↑ فاغنر، إيزابيلا (2020)، باومان: سيرة ذاتية ، كامبريدج: بوليتي، رقم ISBN 978-1-5095-2686-4
  11. ↑ "الفكر الاجتماعي لزيجمونت باومان قبل عام 1968: من النسخة "الميكانيكية" إلى النسخة "الفعالة" من الماركسية". JSTOR 24919798 . 
  12. ↑ بيليفيلد، يو. (2002). محادثة مع جانينا باومان وزيغمونت باومان. أطروحة أحد عشر ، 70 (1)، 113-117.
  13. ↑ كامبل، توم؛ ديفيس، مارك؛ بالمر، جاك (2018). "مسارات خفية في علم اجتماع زيجمونت باومان: مقدمة افتتاحية" . النظرية والثقافة والمجتمع . 35 ( 7-8 ): 351-374 . doi : 10.1177/0263276418767568 . S2CID 149660855 . 
  14. ^ دوموسلافسكي ، أرتور (16 أغسطس 2011). "Rozmowa Artura Domosławskiego z prof. Zygmuntem Baumanem" . www.polityka.pl (بالبولندية) . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2024 .
  15. ↑ "زيغمونت باومان: الاضطهاد الفلسطيني يُذكّر بالمحرقة، التي بدأت بالتمييز، والأحياء اليهودية المغلقة، والمذابح" . موندووايس . 6 سبتمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2024 .
  16. ↑ فريستر، رومان (1 سبتمبر 2011). "عالم اجتماع يهودي بولندي يقارن جدار الفصل العنصري في الضفة الغربية بجدران غيتو وارسو" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2020 .
  17. ↑ ليتل، دانيال (26 يوليو 2021). "تجربة يانينا باومان في وارسو" . فهم المجتمع . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2024 .
  18. ↑ economicsociology.org/2017/01/10/zygmunt-bauman-on-liberalism-and-neoliberalism
  19. ↑ "نظرة عامة" . حملة من أجل جمعية برلمانية للأمم المتحدة . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2017 .
  20. ^ جانينا بومان nie żyje أرشفة 2 مارس 2016 في آلة Wayback .، غازيتا ويبوركزا . تم الاسترجاع 10 يناير 2017. (باللغة البولندية)
  21. 1 2 "نعي زيجمونت باومان" . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .
  22. ↑ «زيجمونت باومان، عالم الاجتماع الذي كتب عن الهوية في العالم الحديث، يتوفى عن عمر يناهز 91 عامًا» . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 24 سبتمبر 2017 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  23. ↑ «وفاة عالم الاجتماع الشهير زيجمونت باومان في ليدز» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2020 .
  24. ↑ "أعضاء هيئة التدريس" "علم الاجتماع والسياسة الاجتماعية" "جامعة ليدز" . جامعة ليدز. 19 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2017 .
  25. ↑ "مقدمة إلى زيجمونت باومان" . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .
  26. ↑ باليس، إي . (2013). "زيغمونت باومان. الفرد والمجتمع في الحداثة السائلة" . سبرينغر بلس . 2 (1): 191. doi : 10.1186/2193-1801-2-191 . PMC 3786078. PMID 24083097 .  
  27. ↑ "علم اجتماع زيجمونت باومان: التحديات والنقد" . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .
  28. ↑ بين الطبقة والنخبة. تطور الحركة العمالية البريطانية: دراسة اجتماعية . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 1972.
  29. ↑ ذكريات الطبقة: تاريخ الطبقة قبل وبعدها . لندن: روتليدج وكيجان بول
  30. ↑ مادلين بانتينغ، "العاطفة والتشاؤم". صحيفة الغارديان. مؤرشفة في 24 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine ، 5 أبريل 2003.
  31. ↑ باومان، زيجمونت؛ تيستر، كيث (31 مايو 2013). محادثات مع زيجمونت باومان . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-7456-5713-4.
  32. ↑ انظر على وجه الخصوص كتاب الحداثة والازدواجية ، كامبريدج: بوليتي، 1991، وكتاب الحداثة والمحرقة ، كامبريدج: بوليتي/بلاكويل، 1990.
  33. ↑ جيرلاخ، ألف؛ هوك، ماريا تيريزا سافيو؛ فارفين، سفير (27 أبريل 2018). "التحليل النفسي في آسيا" . روتليدج. ISBN 978-0-429-91781-3.
  34. ↑ يونكرز، غابرييل (2013). "الأريكة الفارغة: محظورات الشيخوخة والتقاعد في التحليل النفسي" . روتليدج. ISBN 978-0-415-59861-3.
  35. ↑ يونكرز، غابرييل (2013). "الأريكة الفارغة: محظورات الشيخوخة والتقاعد في التحليل النفسي" . روتليدج. ISBN 978-0-415-59861-3.
  36. ↑ الحداثة والمحرقة ، ص 53.
  37. ↑ "الحداثة وآليات التحييد الأخلاقي" . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2020 .
  38. ↑ العمل، والاستهلاكية، والفقراء الجدد ، الجامعة المفتوحة، 1998.
  39. ↑ انظر في البحث عن السياسة ، بوليتي، 1999.
  40. ↑ وينشتاين، فاليري. "ذوبان الحدود: الاستيعاب والتعددية اللغوية في كتاب "Das Alte Gesetz" لإي. أ. دوبونت (1923) وكتاب "Jud Süss" لفايت هارلان (1940)"، المجلة الألمانية الفصلية 78.4 (2005): 496-516.
  41. ↑ بريفيل، أڤيڤا. "الحداثة غير السامية". مؤرشف في 20 أغسطس 2016 في Wayback Machine ، رواية: منتدى حول الخيال 43، العدد 2 (2010): 361-363، Jstor.org. تم الاسترجاع في 9 يناير 2017.
  42. ^ دي كويرول ، ريكاردو (25 يناير 2016). "زيجمونت بومان: "وسائل التواصل الاجتماعي فخ" . الباييس. أرشفة من النسخة الأصلية في 24 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 21 يناير 2016 .
  43. 1 2 3 بومان، زيجمونت (2007). أوتشوا دي ميشيلينا، فرانسيسكو (محرر). الفن، السائل؟ . مدريد: سيكيتور. رقم ISBN 978-84-95363-36-7. OCLC 434421494 . 
  44. ^ "زيجمونت باومان ضد برازي يناقش قضية هافلا" . art.hn.cz (باللغة التشيكية). 14 أبريل 2015 مؤرشفة من الأصلي في 21 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 21 مايو 2023 .
  45. ↑ "مؤسسة أميرة أستورياس" . www.fpa.es. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مايو 2010.
  46. ↑ "معهد باومان" . جامعة ليدز. 20 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2017 .
  47. ^ جناوك ، جيرهارد (23 أغسطس 2013). "Ehrendoktor مع Hindernissen" . يموت فيلت . أرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2017 .
  48. ↑ «أستاذ من جامعة ليدز يرفض جائزة بولندية بسبب عبارات معادية للسامية» مؤرشف في 17 نوفمبر 2015 في أرشيف الإنترنت ، صحيفة ذا جيوويش كرونيكل . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2017.
  49. ^ ""البروفيسور باومان rezygnuje z Honorowego doktoratu ("البروفيسور باومان يستقيل من الدكتوراه الفخرية")" . غازيتا ويبوركزا (باللغة البولندية). 19 أغسطس 2013 مؤرشفة من الأصلي في 22 أغسطس 2013 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2014 .
  50. ↑ «Laurea honoris causa a Zygmunt Bauman: materiali (درجة فخرية لزيغمونت باومان: موارد)» (بالإيطالية). ١٧ أبريل ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٩ يناير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٩ يناير ٢٠١٧ .
  51. ↑ "زيجمونت بومان przepisuje z Wikipedii albo wielka nauka i małe machlojki" . ضمان الجودة . المملكة المتحدة. أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع 13 نوفمبر 2015 – عبر blogspot.
  52. ↑ جامب، بول (3 أبريل 2014). "زيجمونت باومان ينفي اتهامات الانتحال" . تايمز للتعليم العالي . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2014 .
  53. ↑ براد إيفانز وهنري أ. جيرو، "الانتحال الذاتي وسياسات اغتيال الشخصية: حالة زيجمونت باومان" مؤرشف في 28 أغسطس 2015 في Wayback Machine ، CounterPunch ، 27 أغسطس 2015.
  54. ↑ "Szkice z teorii kultury" . PL: Scholar. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2017 .
  55. ↑ "وحيدًا مرة أخرى" (ملف PDF) . المملكة المتحدة: ديموس. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2017 .

للمزيد من القراءة

  • 1995: ريتشارد كيلمنستر، إيان فاركو (محرران)، الثقافة والحداثة والثورة: مقالات تكريمًا لزيجمونت باومان. لندن: روتليدج؛ ISBN 0-415-08266-8
  • 2000: بيتر بيلهارز ، زيجمونت باومان: جدلية الحداثة . لندن: سيج؛ ISBN 0-7619-6735-4
  • 2000: دينيس سميث، زيجمونت باومان: نبي ما بعد الحداثة (مفكرون معاصرون رئيسيون) . كامبريدج: بوليتي ؛ رقم ISBN 0-7456-1899-5
  • 2004: كيث تيستر، الفكر الاجتماعي لزيجمونت باومان . بالغراف ماكميلان؛ رقم ISBN 1-4039-1271-8
  • 2005: توني بلاكشو، زيجمونت باومان (علماء اجتماع رئيسيون) . لندن/نيويورك: روتليدج؛ رقم ISBN 0-415-35504-4
  • 2006: كيث تيستر، مايكل هفيد جاكوبسن، بومان قبل ما بعد الحداثة: الدعوة والمحادثات والببليوغرافيا المشروحة 1953-1989 . ألبورج: مطبعة جامعة ألبورج. رقم ISBN 87-7307-738-0
  • 2007: كيث تيستر، مايكل هفيد جاكوبسن، صوفيا مارشمان، بومان ما بعد ما بعد الحداثة: المحادثات والانتقادات والببليوغرافيا المشروحة 1989-2005 . ألبورج: مطبعة جامعة ألبورج. رقم ISBN 87-7307-783-6
  • 2007: أنتوني إليوت (محرر)، باومان المعاصر . لندن: روتليدج؛ رقم ISBN 0-415-40969-1
  • 2008: مايكل هفيد جاكوبسن، بول بودر (محرران)، علم اجتماع زيجمونت بومان: التحديات والنقد . لندن: اشجيت؛ رقم ISBN 0-7546-7060-0.
  • 2008: مارك ديفيس، الحرية والاستهلاكية: نقد لعلم اجتماع زيجمونت باومان . ألدرشوت: أشجيت؛ ISBN 978-0-7546-7271-5.
  • 2010: مارك ديفيس، كيث تيستر (محرران)، تحدي باومان: قضايا اجتماعية للقرن الحادي والعشرين . باسينجستوك: بالغراف ماكميلان؛ رقم ISBN 978-0-230-22134-5
  • 2013: بيير أنطوان شاردل، زيجمونت باومان. الأوهام المفقودة من الحداثة . باريس: طبعات CNRS؛ رقم ISBN 978-2-271-07542-0
  • 2013: شون بيست، زيجمونت باومان: لماذا يفعل الأخيار أشياء سيئة . فارنهام: أشجيت؛ ISBN 978-1-4094-3588-4
  • 2013: مارك ديفيس (محرر)، علم الاجتماع السائل: الاستعارة في تحليل زيجمونت باومان للحداثة. فارنهام: أشجيت؛ ISBN 978-1-4094-3887-8
  • 2013: باولو فرناندو دا سيلفا، تصور الأخلاقيات المعاصرة الثاني بومان أرشفة 14 سبتمبر 2016 في آلة Wayback .. ساو باولو: الثقافة الأكاديمية؛ رقم ISBN 978-85-7983-427-1
  • 2016: مايكل هفيد جاكوبسن (محرر)، "ما وراء باومان: مشاركات نقدية ورحلات إبداعية"؟ لندن: روتليدج؛ رقم ISBN 978-1-4724-7611-1(غلاف مقوى)؛ 978-1-315-56917-8 (كتاب إلكتروني)
  • 2016: توني بلاكشو (محرر)، "مختارات باومان الجديدة: التفكير السوسيولوجي في العصر الحديث السائل"، مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر؛ رقم ISBN 978-1-5261-0079-5(غلاف مقوى)؛ 978-1-7849-9403-7 (غلاف ورقي)
  • 2016: كارلو بوردوني (محرر)، "زيجمونت بومان. بمساهمة أصلية"، في Revue Internationale de Philosophie ، n. 3، المجلد. 70، ردمك 978-2-930560-28-1
  • 2017: علي راتانسي، "باومان وعلم الاجتماع المعاصر: تحليل نقدي"، مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر (قيد النشر، سيتم نشره في ربيع 2017).
  • 2017: Sociedade وLinguagem وModernidade Líquida. أجرى المقابلة ليو بيروزو؛ في مجلة Diálogo Educacional، ن. 6، المجلد. 47.
  • 2020: شون بيست، زيجمونت باومان حول التعليم في الحداثة السائلة، لندن، روتليدج، رقم ISBN 978-1-138-54514-4
  • 2020: شون بيست، الدليل الزمردي لزيجمونت باومان (سلسلة أدلة الزمرد للفكر الاجتماعي)، بينجلي، دار نشر الزمرد المحدودة {978-1839097416}
  • 2020: إيزابيلا فاغنر ، باومان: سيرة ذاتية . كامبريدج: بوليتي؛ رقم ISBN 978-1-5095-2686-4
  • 2020: شيلا فيتزباتريك ، "مهما كان ما صنعه" (مراجعة لكتاب إيزابيلا فاغنر ، باومان: سيرة ذاتية ، بوليتي، يونيو 2020، ISBN 978-1-5095-2686-4(510 صفحة)، مجلة لندن لمراجعة الكتب ، المجلد 42، العدد 17 (10 سبتمبر 2020)، الصفحات  9-11. "[هذه السيرة الذاتية] تتمحور حول ثنائية هوية باومان البولندية واليهودية، فالأولى هي التي اختارها بنفسه، والثانية هي التي فرضها عليه الآخرون، ولا سيما البولنديون الآخرون. [ص 9]. [و]على الرغم من كل الصعوبات والاضطرابات التي واجهها في حياته، لم يرفض فقط دور الضحية بعناد، بل تمكن أيضًا من تحقيق مكانة نادرة - نادرة على الأقل في السير الذاتية الشيقة - وهي أن يكون رجلاً سعيدًا." (ص  11).
  • 2022: داريوس برزيسينسكي ، زيجمونت باومان ونظرية الثقافة ، مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.