الفوضوية في بيرو

نشأت الفوضوية في بيرو من حركة النقابات العمالية البيروفية خلال أواخر القرن التاسع عشر والعقدين الأولين من القرن العشرين.

يمكن تتبع بدايات الحركة الأناركية في بيرو إلى عام 1870. ففي نقابات الحرفيين في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت توجهات أناركية معينة تكتسب نفوذًا. ^{[ 1 ]} وفي عام 1904، بدأت أولى المنظمات الأناركية بالظهور، مع تأسيس اتحاد "نجمة بيرو" للخبازين (FOPEP)، الذي أسسه المناضلون الليبرتاريون فيدل غارسيا غاسيتوا، وأورماتشيا، ومانويل كاراتشولو ليفانو؛ وفي ذلك العام نفذوا أول إضراب لهم. وفي الأول من مايو/أيار عام 1905، أُقيمت فعالية تذكارية لشهداء هاي ماركت لأول مرة. وفي عام 1907، شارك الأناركيون في إضرابات في ميناء كالاو ، وأدى القمع الذي تلا ذلك إلى مقتل فلورنسيو ألياجا. ^{[ 1 ]} في عام 1906، ظهرت صحيفة "الإنسانية" في ليما ، وفي عام 1910 نشرت " الصفحات الحرة " التابعة لمركز فرانسيسكو فيرير العقلاني. وفي عام 1907، أسس الأخوان ليفانو، وروميليو كيسادا، ولويس فيليبي غريللو، ومجموعة نشر "الإنسانية"، مركز "بريميرو دي مايو" للدراسات الاجتماعية. وكان الأناركي خوليو ريناغا (1841-1923) أحد منظمي عمال قصب السكر في تروخيو . ^{[ 2 ]} في هذه المدينة، تشكلت جماعة أناركية على يد بعض المهاجرين الإيطاليين مثل إينوسينسيو لومباردوزي. وكان ريناغا محررًا لصحيفة "إل جورناليرو"، التي كانت مكاتبها تقع في مبنى مركز "يونيون إي إنيرجيا" للدراسات الاجتماعية. خلال هذه السنوات، كانت الصحف التحررية الرئيسية، بالإضافة إلى تلك المذكورة، هي إل أريتي ( أريكويبا )، ولا أبيجا ( تشيكلايو )، ولا أنتورتشا وإل ريبيلدي ( تروخيو )، إلهامبرينتو وسيمينتي روجا ، ولوس بارياس ( ليما )، التي أخرجها غونزاليس برادا بين عامي 1904 و1906.

في عام ١٩١١، أطلق الأناركيون أول إضراب عام في صناعة النسيج. ثم في عام ١٩١٢، انبثق الاتحاد الإقليمي للعمال في بيرو (FORP) من الحركة الأناركية النقابية . ^{[ ٣ ]} وفي عام ١٩١٣، شارك الأناركيون في الإضراب العام الذي دعا إليه اتحاد عمال اليومية ، بهدف تحقيق يوم عمل من ثماني ساعات. ومن بين المجموعات المشاركة كان الاتحاد الإقليمي للعمال في بيرو ونقاباته وجمعيات المقاومة التابعة له، و"Luchadores por la Verdad" (بقيادة عامل البناء أبراهام غيريرو)، و"Luz y Amor" ( كالاو )، ومجموعة نشر صحيفة "La Protesta"، وهي الصحيفة الأناركية الرئيسية في بيرو (أسسها أ. غيريرو عام ١٩١١، واستمرت في الصدور حتى عام ١٩٢٦). ^{[ 3 ]} أقرّت حكومة خوسيه باردو إي باريدا يوم العمل ذي الثماني ساعات في يناير 1919. وبعد أشهر، شُكّلت "لجنة خفض تكاليف المعيشة"، بقيادة النقابي نيكولاس غوتارا، وكان هدفها خفض أسعار المواد الغذائية والملابس والمواصلات والإيجارات والضرائب . وبعد انقلاب ليغيا وإطلاق سراح قادة العمال من السجن، أُعيد تشكيل الاتحاد العمالي الإقليمي البيروفي في يوليو 1919 مع إعلان مبادئ الفوضوية النقابية. ^{[4] تأثرت هذه} المرحلة من الفوضوية البيروفية بشدة بتجارب الاتحاد العمالي الإقليمي الأرجنتيني (FORA)، والمهاجرين التحرريين الإيطاليين والإسبان .

في تلك السنوات، كان بعض الناشطين الليبرتاريين يجتمعون بانتظام في منزل ليفانو (الواقع في حي لا فيكتوريا، ليما ) حيث كانوا يتحدثون "كأطباء. ويدعمون آراءهم باستعراض معرفتهم من خلال الاستشهاد ببيتر كروبوتكين ، وميخائيل باكونين ، وأنسيلمو لورينزو ، وإريكو مالاتيستا ". ^{[ 5 ]} وكان هناك أيضًا بعض الطلاب المتعاطفين مع الأفكار الليبرتارية، مثل خوان مانويل كارينيو وإيراسمو روكا.

وكان من بين المتشددين البارزين في ذلك الوقت مانويل سي ليفانو، ودلفين ليفانو ، وكارلوس باربا، ونيكولاس جوتارا، وبيدرو سيسنيروس، وأدالبرتو فونكين، وأولوغيو أوتازو، وكريستيان دام، ومانويل غونزاليس برادا . كان غونزاليس برادا مؤلفًا لنصوص مهمة ومؤثرة: صفحات مجانية (1894) وساعات النضال (1908).

انصبّ اهتمام غونزاليس برادا على العلاقة بين العرق والطبقة، كاشفًا استغلال السكان الأصليين ومختلف مظاهر التمييز العنصري. هذا الكاتب المتميز، الذي حظي بإعجاب مارياتيغي، رفع راية النضال من أجل السكان الأصليين وجمع بين نشاطه الفلاحي ومهام متنوعة في الحركة العمالية.

في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، شهدت بلدة فيتارتي (شرق ليما) وجود نواة فوضوية راسخة، مرتبطة بعمال مصنع النسيج المحلي. وكان من أوائل دعاة الأفكار الفوضوية وعضو جماعة " لا بروتيستا" عامل الغزل خوان هيخار سالازار. ومن بين الفوضويين الآخرين من فيتارتي: سيلسو سوتو، وغوميرسيندو كالديرون، وأنطونيو باترون، ونوي سالسيدو، وفرناندو بورخاس، وإستر ديل سولار، وميغيل باسكويل، وأوغستينا أرانيبار، وأ. فونكين. أما خوليو بورتوكاريرو، وهو نقابي اشتراكي بارز، فقد كان ميالًا للأفكار التحررية في شبابه، حيث وزّع صحيفة "لا بروتيستا" لعدة سنوات في مصنع فيتارتي. ^{[ ٧ ]} كان من التقاليد الثقافية المهمة التي روج لها الليبرتاريون في فيتارتي ما يُسمى بمهرجان النبات، والذي ظهر في أوائل عشرينيات القرن العشرين، بهدف أن يكون بديلاً بروليتارياً لعيد الميلاد المسيحي. أُقيم أول مهرجان للنبات في ٢٥ ديسمبر ١٩٢١. وكان مركز المرأة الليبرتارية من بين المنظمات التي شاركت فيه، إلى جانب العديد من الوفود.

خلال عشرينيات القرن العشرين، ظهر اتحاد عمال البناء المدني، الذي كان يصدر صحيفتي "إل نيفيل" و "إل أوبريرو كونستركتور" . وشهدت تلك السنوات قمعًا حكوميًا شديدًا، حيث أُغلقت المطابع والمتاجر، بالإضافة إلى مقتل العديد من الفوضويين. وفي تروخيو، شارك الفوضويون النقابيون في انتفاضة عمالية، استغلها التحالف الشعبي الثوري الأمريكي (أبرا). وأدى تراجع الفوضوية نتيجة القمع إلى فقدان الفوضويين لمواقعهم في الحركة العمالية. وتم ترحيل بعض النشطاء، كما في حالة غوتارا، الذي رُحِّل إلى كولومبيا في أوائل عشرينيات القرن العشرين، ثم إلى بنما عام ١٩٢٤.

تأسس الاتحاد الأناركي في بيرو على يد بعض المناضلين الذين واصلوا التقاليد التحررية. أعادوا نشر صحيفة "لا بروتيستا" لمدة عامين، وقاموا بتحرير وثائقها حتى ستينيات القرن العشرين، حين اختفت تمامًا. كان تيوبالدو كايتانو عاملًا في مخبز، وينتمي إلى "الذراع والعقل"، وهي خلية تحررية تابعة لصحيفة "نجمة بيرو". كتب في " لا بروتيستا " خلال أربعينيات القرن العشرين. في عام 1957، عُيّن سكرتيرًا للدفاع في جمعية "لا إستريلا" للخبازين في هوانكايو. في أوائل ستينيات القرن العشرين، انتخبته هذه الجمعية سكرتيرًا إقليميًا لليما.

كان معهد الدراسات والبحوث التعاونية والمجتمعية (إنديكوك) مركزًا للإلهام التحرري، وقد بدأ نشاطه في النصف الأول من سبعينيات القرن العشرين. وقد تبنى المعهد الإدارة الذاتية والاشتراكية التحررية كركيزتين أساسيتين للمجتمع الحر: "الإدارة الذاتية أو الإدارة الديمقراطية لوسائل الإنتاج، حيث يكتسب العامل وضعًا مزدوجًا: منتجًا ومديرًا للشركة. فهو يتوقف عن كونه عاملًا بأجر ويصبح منتجًا حرًا ومنخرطًا في العمل الجماعي." ^{[ 8 ]} ومن بين أعضاء إنديكوك: خايمي لوسا لارابوري، وفيكتور غوتيريز ساكو، وجيراردو كارديناس.

عادت الحركة التحررية للظهور بقوة في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، مرتبطةً بحركة الموسيقى البديلة في ليما، والتي اكتسبت تدريجيًا طابعًا سياسيًا وتطرفًا في مواقفها. وقد حدّ المناخ القمعي الناتج عن قوانين مكافحة الإرهاب من نمو وتطور هذه الجماعات الفوضوية، التي كانت تسعى جاهدةً للتميّز عن اليسار الثوري . وفي أوائل تسعينيات القرن العشرين، بدأت تظهر جماعات فوضوية أقل ارتباطًا بمشهد الموسيقى البديلة. وفي ليما، برزت الجماعتان الفوضويتان النقابيتان "الاستقلال البروليتاري" و"التجميع".

في عام ٢٠٠١، وبعد سنوات عديدة، بدأت صحيفة "العصيان" الأناركية بالصدور في ليما، والتي لا تزال تصدر حتى اليوم، محافظةً على منظور الأناركية النقدية. وتأسست ورشة العمل التحررية، التي جمعت ناشطين من أجيال مختلفة، من بينهم فيكتور غوتيريز، وتش. زيندر، ول. فيلافيسينسيو. وفي عام ٢٠٠٨، أسس خمسة ناشطين تحرريين صحيفة " الإنسانية" التي تصدر كل شهرين . واتخذت الصحيفة أسلوبًا نضاليًا وتحليليًا، ضمن إطار مبادئ الأناركية الكلاسيكية. وفي وقت لاحق، أسس أعضاء "الإنسانية" صحيفة " العمل المباشر" ، ذات التوجه الأناركي الشيوعي .

ضمن التيار الخاص والمنصةي ، يبرز الاتحاد الاشتراكي الليبرتاري ، وهو امتداد لجماعتي كيسبيكاي لاقتا وإستريلا نيجرا . أما ضمن التيار الاستقلالي ، فتوجد "المجموعة الأناركية لا بروتيستا"، و"جماعة أرتيريا ليبرتاريا"، و"جماعة ياكتا رونا المستقلة"، و"جماعة الأقلية النشطة" من أريكويبا . وفي طيف الأناركوبانك والثقافة المضادة ، يوجد المركز الاجتماعي الأناركوبانك ، ومقاومة الأناركوبانك ، وجماعة شباب الأناركوبانك في تاكنا إن سترغل ، وفرقة أسترويدز 500 ملغ ، وأكسيون أناركوبانك ، وفرق جينيراسيون بيرديدا ، وأوتونوميا ، وفيريا ليبرتاريا كاليخيرا، ورجال ونساء في نضالنا الأناركي . ^{[ 9 ]}

• التصنيف: فوضويون بيرو
• قائمة الحركات الفوضوية حسب المنطقة
• الشيوعية في بيرو

• الاحتجاج والتأثير الأنديزي على الفوضوية في بيرو، 1912-1915 ، بقلم جيراردو ليبنر (جامعة تل أبيب)
• حركة العمال الفوضويين في بيرو (1890-1930) ، بقلم جويل ديلوم (جامعة بريتاني الجنوبية)
• مانويل غونزاليس برادا، أناركي مدان ومعترف به ، بقلم فرانز غارسيا أوسيدا