أنجيرونا

الموسوعة الحرة

في الديانة الغالية الرومانية القديمة، كانت أنجيرونا أو أنجيرونيا إلهة سلتية قديمة تبناها الرومان، وقد تم تفسير اسمها ووظائفها بطرق مختلفة. ويتم تعريفها أحيانًا على أنها الإلهة فيرونيا . [ 1 ]

وصف

بحسب المصادر القديمة، كانت إلهة تُخفف آلام الرجال وأحزانهم، أو تُنقذ الرومان ومواشيهم من الذبحة الصدرية . كما كانت إلهة حامية لروما وحافظة اسمها المقدس، الذي لا يجوز النطق به خشية كشفه لأعدائها. حتى أنه كان يُعتقد أن أنجيرونا نفسها هي هذا الاسم. [ 2 ] ويشير مصدر من العصور القديمة المتأخرة إلى أن الاسم المقدس للمدينة كان أمور ( Ἔρως ) ، أي روما معكوسة، مع أن هذا قد لا يكون صحيحًا. [ 3 ]

ينظر الباحثون المعاصرون إلى أنجيرونا كإلهة شبيهة بأوبس ، وأكا لارينتيا ، وديا ديا ؛ أو كإلهة السنة الجديدة وعودة الشمس. ووفقًا لمومسن، فإن ab angryendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι τὸν ἥλιον . وكان يُحتفل بعيدها، المسمى ديفاليا أو أنجيروناليا  ، في 21 ديسمبر. وقد عُبدت باسم أنشاريا في فايسولاي ، حيث اكتُشف مذبحٌ خاص بها في أواخر القرن التاسع عشر. [ 2 ] وقد يُمثلها تمثالٌ برونزي لامرأة عارية تضع إصبعها على شفتيها. [ 4 ]

يعتبر جورج دوميزيل أنجيرونا إلهةً تُعين الطبيعة والبشر على تجاوز أزمة الشتاء السنوية بنجاح. تبلغ هذه الأزمة ذروتها في الانقلاب الشتوي، أقصر أيام السنة، والذي يُعرف في اللاتينية باسم "بروما" (bruma ) ، المشتق من " بريفيسيما" (brevissima) (dies) ، أي أقصر يوم. يُعبّر عن الحرج والألم والمعاناة الناجمة عن نقص الضوء والبرد بكلمة "أنجور" (angor) . [ 5 ] في اللاتينية، تُشير الكلمة المشابهة "أنجستيا" (angustiae) إلى فترة زمنية تُعتبر قصيرةً بشكلٍ مُخزٍ ومؤلم. يستشهد دوميزيل بوصف ماكروبيوس لتغير السنة : "الوقت الذي يكون فيه الضوء أنجستا  ...؛ الانقلاب، اليوم الذي تشرق فيه الشمس أخيرًا" [ ex latebris angustiisque  ...] [ 6 ] ، وأوفيد : "الانقلاب الصيفي لا يجعل لياليّ قصيرة، والانقلاب الشتوي لا يجعل أيامي أنجستوس ". [ 7 ]

أشار دوميزيل إلى أن الآلهة الرومانية التي تنتهي أسماؤها باللاحقة -ونا أو -ونيا كانت تؤدي وظيفة مساعدة المصلين على تجاوز وقت أو حالة أزمة معينة: ومن الأمثلة على ذلك بيلونا التي تسمح للروماني بخوض الحرب بأفضل طريقة ممكنة، وأوربونا التي تعتني بالآباء الذين فقدوا طفلاً، [ 8 ] وبيلونيا التي تدفع الأعداء بعيدًا، [ 9 ] وفيسونيا التي تسمح للمسافرين بالتغلب على التعب. [ 10 ]

كانت احتفالات أنجيرونا، المعروفة باسم أنجيروناليا أو ديفاليا، تُقام في  21 ديسمبر، قبيل الانقلاب الشتوي. في ذلك اليوم، كان الكهنة يقدمون قربانًا للإلهة في كوريا أكوليا، وفقًا لفارو [ 11 ]، أو في ساكيلو فولوبيا ، بالقرب من بورتا رومانولا ، إحدى البوابات الداخلية على الجانب الشمالي من بالاتين. [ 12 ] وُضع تمثال شهير لأنجيرونا، فمها معصوب ومختوم، في محرابها. [ 13 ] يرى دوميزيل في هذه السمة المميزة سبب إدراجها ضمن قائمة الآلهة المرشحة للقب الإلهة الحامية السرية لروما. [ 14 ]

يرى دوميزيل أن هذه السمة المميزة لتمثال أنجيرونا تشير إلى امتيازٍ للإلهة كان معروفًا جيدًا لدى الرومان، ألا وهو رغبتها في طلب الصمت. ويشير إلى أن الصمت في أوقات الأزمات الكونية أمرٌ موثقٌ جيدًا في ديانات أخرى، ويذكر مثالين من الديانة الإسكندنافية والديانة الفيدية.

يقترح دوميزيل (1956) أن العلاقة بين أنجيرونا وفولوبيا يمكن تفسيرها على أنها اللذة الناجمة عن تحقيق رغبة، أو بلوغ هدف. تجدر الإشارة إلى أن معنى الصفة القديمة volup (e) لا يشير إلى "اللذة" بالمعنى الجسدي للكلمة اللاحقة voluptas . [ 15 ] : 66-69 ومن ثمّ جاء الوصف θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["إلهة النصيحة والمناسبات المواتية"] الوارد في معجم لاتيني-يوناني. [ 15 ] : 66-69

مراجع

  1. ↑ "الإلهة الرومانية: أنجيرونا" . زهور للآلهة . 23-11-2018. مؤرشف من الأصل في 11-10-2019 . تم الاطلاع عليه في 11-10-2019 .
  2. 1 2 تشيشولم 1911 .
  3. ^ ليدوس . ليبر دي مينسيبوس .
  4. ↑ تمثال أنجيرونا. البرونزية 662 ( http://medaillesetantiques.bnf.fr/ark:/12148/c33gbf19z )،مجموعة دي لوين ، BnF
  5. ^ دوميزيل (1977) ص. 296-299.
  6. ^ ماكروبيوس . ساتورناليا الأول 25، 15
  7. ^ أوفيد . تريستيا , الآية 10, 7-8
  8. ^ شيشرون . دي ناتورا ديوروم III 63؛ أرنوبيوس . ضد الأمم ، الرابع 7.
  9. ^ أرنوبيوس ضد الأمم الرابع 4.
  10. ^ أوغسطين. مدينة الله ، الرابع 21.
  11. ^ فارو . دي لينغوا لاتينا , السادس 23
  12. ^ ماكروبيوس . ساتورناليا ، أنا 10، 7.
  13. ^ سولينوس. دي ميرابيليبوس موندي ، أنا 6؛ ماكروبيوس الأول، 10؛ بليني ، التاريخ الطبيعي الثالث، 9؛ Varro , De Lingua Latina VI, 23. ماكروبيوس الثالث, 8 تقول إنها وضعت إصبعها على فمها.
  14. ^ ماكروبيوس . ساتورناليا , الثالث 8, 3-4.
  15. 1 2 دوميزيل، ج. (1956). Déesses latines et legends védiques . باريس.

فهرس

  • Dumézil، G. (1977) La Religione romana arcaica. Con un'appendice sulla Religione degli Etruschi . ميلانو، ريزولي. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi استنادًا إلى نسخة موسعة من La Religion romain Archaïque Paris Payot 1974 الطبعة الثانية.
  • هندريك واجنفورت ، "ديفا أنجيرونا"، أعيد طبعه في بييتاس: دراسات مختارة في الدين الروماني (بريل، 1980)، ص  21-24 على الإنترنت.