عمليات

في الديانة الرومانية القديمة ، كانت أوبس ( باللاتينية : "الوفرة")، وتُكتب أيضًا أوبس أو أوبيس، إلهة الخصوبة والأرض ، إلهة الوفرة والرخاء والزراعة ، وقرينة ساتورن . وبصفتها أوبس كونسيفا ، كانت تشرف على الجزء المحفوظ من المحصول إلى جانب كونسوس ، إله الحبوب المخزنة. ^{[ 1 ]} وكان يُحتفل بها خلال مهرجانين سنويين: أوبيكونسيفيا في أغسطس وأوباليا في ديسمبر.

كثيراً ما قورنت أوبس بآلهة مثل ديميتر وسيبيل وسيريس وتيرا ، اللواتي ارتبطن بالأرض والزراعة. وتمّ دمجها مع ريا اليونانية ، والدة الجيل الأول من الأولمبيين وزوجة كرونوس ، المكافئ اليوناني لكوكب زحل .

كلمة "ops" اللاتينية تعني "الثروة، والسلع، والوفرة، والهدايا، والكرم، والغنى". وترتبط هذه الكلمة أيضاً بكلمة "opus " التي تعني "العمل"، وخاصة بمعنى "فلحة الأرض، والحرث، والبذر". كما ترتبط " ops " بالكلمة السنسكريتية " ápnas " التي تعني "السلع، والممتلكات". ^{[ 2 ]}

لا تزال أصول أوبس كإلهة غير واضحة. في كتاب "دي لينغوا لاتينا" ، يزعم فارو أن أوبس كانت إلهة من أصل سابيني، عبدها تيتوس تاتيوس ، وهو موقف كرّره لاحقًا ديونيسوس ملك هاليكارناسوس وأوغسطين. ربما ارتبطت أوبس بالسابينيين لكونها إلهة زراعية، وبالتالي مرتبطة بالريف؛ وبالمثل، ارتبط السابينيون بالبيئات غير الحضرية لدى سكان روما. ^{[ 3 ] : 43} ومع ذلك، تشير الدراسات الحديثة إلى أصول أكثر تعقيدًا، حيث يُرجّح أن تكون أوبس مزيجًا من عناصر إترورية وإيطالية وسابينية ويلينية ورومانية . ^{[ 3 ] : 38}

نُوقش اسم أوبس ووظيفتها في كتاب فارو " دي لينغوا لاتينا" ، الذي عرّفها بأنها زوجة ساتورن ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} وهو إله زراعي آخر . ^{[ أ ]} كما خلط بينها وبين إيزيس وتيرا ، وقارن وظائفها بوظائف سيريس . ^{[ 6 ]} زعم فارو أنه كما يجسد ساتورن السماء، فإن أوبس تجسد الأرض، ولذلك يُشار إليها باسم "الأم". وقد شهد فيستوس وفيريس فلاكوس على فهم مماثل لوظيفة أوبس ، حيث عرّفاها بأنها إلهة زراعية ونظيرة لساتورن. كما ربط فارو اسم أوبس مباشرةً بكلمة " أوبوس ": "عمل"، وتحديدًا عمل الأرض. ^{[ 7 ]} وبالمثل، ربط ماكروبيوس ، الذي كتب في القرن الخامس ، بينها وبين العمل المطلوب لزراعة المحاصيل (باستخدام كلمة opus مرة أخرى )، وادعى أن الرجال كانوا يصلون إلى الإلهة قبل البدء في العمل في الأرض لتكريمها باعتبارها "أم البشر". ^{[ 8 ]}

كانت أوبس إلهة الوفرة أيضًا، باعتبارها خالقة الاقتصادات المرتبطة بالزراعة بشكل عام، ولا سيما الحبوب . وبصفتها ضامنة الحصاد الوفير والأمن الغذائي، ربما عُبدت أوبس كحامية لروما، وهو ادعاء طرحه ماكروبيوس. ^{[ 3 ] : 73} وربما كانت مرتبطة بشكل مجازي بإنتاج الثروة أو الحصول عليها. ترتبط كلمة أوبس لغويًا بكلمتي opulenti ("الثراء") و opima ("الغني، الخصب")، وقد لُقبت بـ Ops Consiva ("التي تزرع"). ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} كانت أوبس كونسيفا إلهة مرتبطة بالجزء المحفوظ ( condere ) من الحصاد، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكونسوس ، إله الحبوب المخزنة وconsilium. ^{[ 1 ] [ 12 ]}

بعد غزو الجمهورية الرومانية لليونان وتأثير الأساطير والثقافة الهيلينية على الثقافة الرومانية، اختلطت أوبس بشكل متزايد بريا اليونانية : زوجة كرونوس وأم الجيل الأول من آلهة الأولمب . ^{[ 3 ] : 220-222.} في بعض الأحيان، كانت الأساطير اليونانية تُؤخذ كاملةً وتُعاد صياغتها بنظائرها الرومانية من الآلهة. على سبيل المثال، عندما ترجم ليفيوس أندرونيكوس وإنيوس قصة ريا التي أخفت أطفالها عن كرونوس، نقلا القصة بأمانة واستبدلا ببساطة "ريا" بـ"أوبس". ^{[ 13 ] [ 3 ] : 224.} وبالمثل، وصف أوفيد أوبس بأنها زوجة وأخت ساتورن؛ وكانت ريا وكرونوس شقيقين من نفس الأبوين، فهما ابنا أورانوس وجايا . ^{[ 5 ]} في مسرحية بلاوتوس الكوميدية "بيرسا" ، يُشار إلى أوبس على أنها والدة جوبيتر، ^{[ 14 ]} وفي كتابه "سيستيلاريا " ، يُشار إلى جونو على أنها ابنة جوبيتر وحفيدة أوبس. ^{[ 15 ]} في هذه الروايات، لم تُذكر وظائف أوبس خارج كونها زوجة ساتورن وأمًا للعديد من الآلهة.

كان يُحتفل بأوبس كونسيفا خلال مهرجان أوبيكونسيفيا ، الذي يُقام في وحول القصر الملكي في 25 أغسطس، وربما كان يُشير إلى نهاية موسم الحصاد. أما مهرجان أوباليا، وهو مهرجان ثانٍ يُحتفل فيه بالإلهة في 19 ديسمبر، فكان يُقام في المنتدى ، ويُقام مباشرةً بعد أو أثناء مهرجان ساتورناليا . ^{[ 1 ] [ 4 ]} لا يزال المعنى الدقيق لمهرجان أوباليا والسبب وراءه غير واضحين، ولكن يُحتمل أنه كان يُقام للاحتفال بنهاية العام أو إتمام العمل ووعد الحصاد الوفير في المستقبل. ^{[ 3 ] : 125} من غير المعروف ما إذا كانت الإلهة تُعبد باسم "أوبس" فقط أو باسم "أوبس كونسيفا" خلال مهرجان ديسمبر. ^{[ 3 ] : 103-104} ربما كان يُحتفل بها أيضًا باسم أوبس كونسيفا خلال مهرجان كونسوس، وهو مهرجان كونسواليا ، الذي يُقام في 15 ديسمبر.

شهدت أوبس نهضة دينية في عهد أغسطس . تشير سجلات فاستي فالينسيس ، وفاستي أميتيرنيني ، وفاستي أنتياتس إلى أن أغسطس أنشأ مذابح في فيكوس جوغاريوس مخصصة لسيريس ماتر وأوبس أوغستا عام 7 ميلادي، وخصص العاشر من ^أغسطس عيدًا للاحتفال بالإلهتين. ^{[ 3 ] : 286} ومن المرجح أن قراره تأثر بمجاعة شديدة ترددت في ذلك الوقت. [ ^{16 ]}

زعم فيلوخوروس أن سيكروبس ، ملك أتيكا ، كان أول من بنى معبدًا لساتورن وأوبس، حيث كانا يُعبدان باعتبارهما جوبيتر والأرض. بعد حصاد المحاصيل، كان رب الأسرة يتناول الطعام مع العبيد الذين يعملون في الأرض، إذ كان يُعتبر تكريم المسؤولين عن الحصاد أمرًا مُرضيًا للآلهة. ويزعم ماكروبيوس أن هذه الاحتفالات قد تم دمجها لاحقًا في مهرجان ساتورناليا الروماني . ^{[ 8 ]}

في روما، كان للإلهة أوبس كونسيفا طقوس عبادة غير موثقة جيدًا ، وكان لها مزار في مبنى ريجيا ، وهو معبد لا يدخله إلا البابا الأعظم والعذارى الفيستاليات ؛ وليس من الواضح ما إذا كان هذا التقييد مفروضًا فقط خلال أعيادها. ^{[ 10 ]} ذكر فستوس عنصرين كانا موجودين في مزار الإلهة: سكين طقسي ( سيسيسبيتا ) وإناء برونزي يُستخدم في القرابين ( برايفيريكولوم ). ^{[ 3 ] : 61}

كان لأوبس معبدٌ أيضًا على الكابيتول بالقرب من معبد فيدس ومعبد جوبيتر ، ^{[ 1 ]} لكن الأدلة القليلة المتوفرة التي تشهد على وجوده شحيحة ومجزأة، ويعود تاريخ معظمها إلى العصر الجمهوري . وقد ذكره كلٌ من بليني وليفي ؛ وبالاستناد إلى كتاباتهما، يُقدَّر تاريخ بناء المعبد بـ 186 قبل الميلاد، ويُحتمل أن يكون قد أسسه لوسيوس سيسيليوس ميتيلوس أو أولوس أتيليوس كالاتينوس ، اللذان كرّسا معبدين لفيدس وسبيس على الكابيتول حوالي عام 250 قبل الميلاد. وكتب شيشرون عن كيف أن قيصر أودع، عام 50 قبل الميلاد، جزءًا من الخزانة الرومانية في معبد أوبس، والذي استعاده مارك أنطوني لاحقًا . ^{[ 17 ]} وقد تناول أبيان هذه القصة أيضًا . ^{[ ١٨ ]} بالإضافة إلى ذلك، سجل يوليوس أوبسيكوينس حدثًا خارقًا للطبيعة عام ٤٤ قبل الميلاد، عندما أُغلقت أبواب المعبد من تلقاء نفسها، وفي عام ١٧ قبل الميلاد، سُجلت بعض طقوس اللعب العامي الأوغسطي (Ludi Saeculares) التي جرت جزئيًا في المعبد. ^{[ ١٠ ]} لا يُعرف الكثير عن المعبد وطرق العبادة المرتبطة به، ولكن ربما يكون بناؤه قد مثّل تحولًا في نظرة الرومان إلى الإلهة؛ إذ ربما تكون قد اضطلعت بدور سياسي أكبر وأصبحت إلهة مسؤولة عن حماية روما، على غرار جوبيتر وفيدس. ^{[ ٣ ] : ١٥٩-١٦٠} ومع ذلك، تشير الحادثة المتعلقة بقيصر والخزانة إلى أنها كانت على الأرجح لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوفرة في ذلك الوقت. ^{[ ١٠ ]}

عادةً ما تصور العملات المعدنية والتماثيل الخاصة بـ Ops وهي جالسة، وعادةً ما تحمل صولجانًا أو حزمة قمح أو غصن ذرة أو قرنًا مليئًا بالخيرات .

تُخلّد ذكراها في كتاب "دي موليريبوس كلاريس" ، وهو مجموعة من سير النساء التاريخية والأسطورية للمؤلف الفلورنسي جيوفاني بوكاتشيو ، الذي أُلِّف في الفترة ما بين 1361 و1362. ويُعدّ هذا الكتاب أول مجموعة تُخصّص بالكامل لسير النساء في الأدب الغربي. ^{[ 19 ]}

• بوتير، بيير، “Ops II”، في معجم Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – ثيسيوس ، الصفحات من 59 إلى 60، زيورخ وميونيخ، أرتميس فيرلاغ، 1994. ISBN 3760887511أرشيف الإنترنت​

• الوسائط المتعلقة بعمليات التشغيل على ويكيميديا ​​كومنز