الأدب العربي الأمريكي

الأدب العربي الأمريكي (أو الأدب العربي الأمريكي ) هو أدب أمريكي ذو طابع عرقي، يضم أعمالاً أدبية لكتاب من أصول عربية يقيمون في الولايات المتحدة. بدأت الجالية العربية في أواخر القرن التاسع عشر، عندما هاجرت جماعات عربية من الإمبراطورية العثمانية إلى أمريكا الشمالية. ^{[ 1 ]} وقد تمت هذه الهجرة على ثلاث مراحل منفصلة، ​​تميزت كل منها بمواضيع ووجهات نظر وأساليب ومناهج مختلفة في تناول الثقافة العربية، والتي انعكست في الأدب الذي أنتجته كل مرحلة. ^{[ 2 ]}

تُصوّر الأدبيات من المراحل المبكرة صراعات الاندماج وتبنّي الهوية العربية في المجتمع الأمريكي، ^{[ 3 ]} وفي المقابل، تُصوّر شعورًا بالانفصال عن الثقافة العربية لدى الأجيال اللاحقة المولودة في الولايات المتحدة. كما احتوت أدبيات الأجيال اللاحقة على موضوع رئيسي هو العودة إلى الوطن؛ أي إيجاد هوية وسيطة تجمع بين جوانب من أصولهم العربية ونشأتهم في المجتمع الأمريكي. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]}

باعتبارها أدباً عرقياً، يصعب على الجمهور غير المطلع على الثقافة العربية فهم الأدب العربي الأمريكي المبكر. ^{[ 1 ] [ 2 ]} ونتيجةً لذلك، يفتقر هذا الأدب إلى حضور عالمي، ولا يُعد جزءاً من الخطاب الأدبي الواسع. ^{[ 2 ] [ 5 ]} ويركز النقد الحديث للأدب العربي الأمريكي على غياب التحليل والنقد لهذا الأدب نفسه. ^{[ 2 ]}

ومن بين المؤلفين المشهورين جبران خليل جبران ، وأمين الريحاني ، وفوزي معلوف خلال الموجة الأولى من الهجرة (المعروفة باسم مجموعة المهجر )، ^{[ 6 ]} وفانس بورجيلي وويليام بيتر بلاتي خلال الموجة الثانية، وديانا أبو جابر وسهير حماد في الأدب العربي الأمريكي المعاصر. ^{[ 2 ]}

يرتبط تطور الأدب العربي الأمريكي ارتباطًا وثيقًا بالعوامل التاريخية والاجتماعية التي رافقت الهجرة إلى الولايات المتحدة. ^{[ 3 ]} وقد صنّف الأكاديميون الهجرة العربية الأمريكية إلى ثلاث موجات، تتميز كل منها بظروف سياسية مختلفة، ومستويات اندماج متباينة في المجتمع الأمريكي، ودرجة انخراط متفاوتة في العالم العربي. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

تقليديًا، كان الكتّاب العرب الأمريكيون المهاجرون الأوائل ينظرون إلى أنفسهم في موقع التفسير الثقافي، مسؤولين عن إبراز الروابط بين الثقافة العربية والغربية من خلال أعمالهم. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وبالمثل، تكشف الأدبيات العربية الأمريكية المبكرة عن محاولات لكسب قبول المجتمع الأمريكي، إما من خلال إظهار إتقان أسلوبه الأدبي المقبول أو من خلال التأكيد الفعال على الجوانب المسيحية و/أو الغربية لهويتهم. ^{[ 1 ]} ولأن نظرة الجمهور غير العربي إلى العرب تتأثر بشدة بمفهوم الاستشراق ، فإن النصوص العربية الأمريكية غالبًا ما تكون مضطرة في الوقت نفسه إلى التفاعل مع الصور النمطية الاستشراقية أيضًا. ^{[ 9 ]}

يركز الكتّاب العرب الأمريكيون المعاصرون على التنميط الأحادي للأقليات العرقية الأمريكية في الأدب. وقد أوضح البروفيسور ستيفن سلايتا القيود المفروضة على الأدب العربي الأمريكي في صناعة النشر، والتي ترتكز على تكرار نفس أنواع السرديات والمواضيع. ويقترح أن يُضفي الكتّاب العرب الأمريكيون التنوع والشمول على أعمالهم لتشجيع تمثيل أقل نمطية للأدب العربي الأمريكي. ^{[ 4 ] [ 10 ]} من جهة أخرى، تدعو رواية "الهلال" لديانا أبو جابر إلى تواصل أقوى بين الأقليات للكشف عن أوجه التشابه والتنوع في التجربة العرقية، وتجاوز تجانسها في صورة "الآخر" الأحادي. ^{[ 5 ]}

كتب أدباء المهجر والموجة الثانية من الأدب العربي الأمريكي في الغالب على شكل شعر وسيرة ذاتية، ^{[ 2 ]} بينما يُدخل أدباء الموجة الثالثة بشكل متزايد الخيال والدراما إلى عالم الأدب العربي الأمريكي. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

على الرغم من أن أعضاء جماعة المهجر كانوا من أوائل المهاجرين العرب، إلا أن إنتاجهم الأدبي لم يلتزم بالأدب العربي التقليدي، الذي تمحورت ممارسته الأدبية الراسخة حول محاكاة مجموعة من الأساليب المقبولة. فقد دمجت حركة المهجر جوانب من الرومانسية الغربية والفلسفة المتعالية لخلق أدب عربي أمريكي جديد. ^{[ 2 ]} وبرز في أعمال المهجر المبكرة محاولة إيجاد نقاط ربط بين الشرق والغرب، ^{[ 1 ]} من بين مواضيع أخرى كالسياسة العربية، ونقد النزعة المادية الأمريكية، وتقدير حيوية الحياة الأمريكية، والموقف الرافض للعداء الطائفي، وغير ذلك. ^{[ 2 ]} وكان أبرز ما في الأمر محاولة التأكيد على تشابههم مع الثقافة الغربية والتقليل من شأن أي تشابه أو ارتباط بالإسلام - وهي ممارسة شاعت في سياق القضايا القضائية المتعلقة بحقوق المواطنة للعرب الأمريكيين. فعلى سبيل المثال، أكد المؤلفون في كتاباتهم على انتمائهم المسيحي وقرب أوطانهم من الأراضي المقدسة. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

بعد صدور قانون جونسون-ريد للحصص عام ١٩٢٤ ، شهدت أمريكا العربية انخفاضًا حادًا في أعداد المهاجرين الجدد. ومع تراجع التواصل مع العالم العربي واستمرار اندماجهم في المجتمع الأمريكي، لم يشعر الجيل الثاني بالانتماء إلى جذورهم العربية بنفس قوة شعور جيل المهجر. ^{[ ٢ ]} ولذلك، لم يتعمق الجيل الجديد من الكُتّاب في هويتهم العربية، وتناولوها بشكل سطحي في أعمالهم. ^{[ ٦ ]} فعلى سبيل المثال، يناقش الكاتب فانس بورجيلي أصله العرقي في سياق موضوع استكشاف الهوية، وهو موضوع شائع في الأدب الأمريكي. علاوة على ذلك، تُعد رواية الكاتب ويليام بيتر بلاتي " أي طريق إلى مكة يا جاك؟" محاكاة ساخرة لتجربته كشخص من أصل عربي، حيث يتناول تراثه العربي بأسلوب فكاهي ساخر. ^{[ ٢ ] [ ١ ]}

ساهمت حركتا الحقوق المدنية والقوة السوداء في ستينيات القرن العشرين في تهيئة مناخ من القبول للأدب العرقي. وفي الوقت نفسه، أدت الموجتان الثانية والثالثة من المهاجرين العرب المسلمين إلى تسييس المجتمع العربي الأمريكي. وشمل الأدب الناتج أعمالاً احتفاءً بالحنين إلى الماضي، وأخرى استكشافاً نقدياً للهوية والثقافة العربية الأمريكية. ومن أمثلة النوع الأول قصيدة سام حمود "الموت باسم خاطئ" ورواية يوجين بول نصار " ريح الأرض ". ^{[ 1 ]} أما أمثلة النوع الثاني فتشمل رواية إلماز أبي نادر " أطفال الروجمة: رحلة عائلة من لبنان" ^{[ 2 ]} ، بالإضافة إلى مجموعة شعرية لناومي شهاب ناي . كما تناول جوزيف جحا في روايته "عبر ومن خلال: قصص توليدو" ، وهي أول عمل روائي عربي أمريكي، ^{[ 2 ]} جوانب من الثقافة العربية الأمريكية من منظور تحليلي. ^{[ 1 ]} يدعم كتاب "أوراق العنب: قرن من الشعر العربي الأمريكي"، الذي حرره غريغوري أورفاليا وشريف الموسى، صعود النقد الذاتي، كما يمثل أول نص شامل يُعرّف الجمهور غير العربي بالثقافة العربية الأمريكية. ^{[ 2 ] [ 1 ]} علاوة على ذلك، بدأ الأمريكيون العرب، الذين ازداد وعيهم بالقضايا السياسية بعد هجرة الموجتين الثانية والثالثة من العرب، بإدراجها في كتاباتهم. ^{[ 6 ] [ 4 ]}

في وقت لاحق، وسّع كتّاب عرب أمريكيون نطاق النقد ليشمل العالم العربي نفسه، حيث برزت كاتبات مثل إيتيل عدنان كنموذج لهذا التوجه الأدبي الجديد نحو النقد الذاتي. ^{[ 1 ] [ 4 ]} تستخدم مختارات "طعام لجداتنا" ، التي حررتها جوانا قاضي، هذا المنهج النقدي لدراسة ديناميكيات النوع الاجتماعي في الثقافة العربية الأمريكية. ورغم أنها ليست أول عمل نسوي، إلا أنها تُشكّل مساحةً تُتيح للمرأة العربية فرصة صياغة رؤيتها الخاصة لتمكين المرأة، وتُناقش في الوقت نفسه المفاهيم المسبقة عن اضطهاد المرأة لدى الجمهور الغربي. ^{[ 6 ]} كما تُسلّط الضوء على إلحاح المشكلات الأخرى التي تواجهها المرأة العربية إلى جانب كراهية النساء في المجتمع العربي. ^{[ 1 ]}

يستكشف الأدب المعاصر سياسات التصنيف العرقي وتهميش الأقليات في الولايات المتحدة، كما في أعمال لورانس جوزيف، وديانا أبو جابر ، وبولين كالداس. ^{[ 5 ] [ 1 ]} ومن المواضيع المطروحة أيضاً في الأدب العربي الأمريكي المعاصر البحث عن وطن مستقر وانتماء وسط تعدد جوانب الهوية العربية الأمريكية. ^{[ 1 ]} وتُبرز أعمال كاتبات فلسطينيات مثل ناتالي حندل موضوع المنفى في كتاباتهن. ^{[ 4 ]} ويُعدّ الشعر المنطوق إضافةً جديدةً إلى الأسلوب الأدبي العربي الأمريكي، كما يتضح في أعمال الشاعرة سهير حماد. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

لا يزال هناك نقص في الحوار والنقد حول الأدب العربي الأمريكي، لا سيما فيما يتعلق بأعمال مجموعة المهجر (الموجة الأولى) والموجة الثانية من الهجرة. وتجد الناقدة ليزا سهير مجاج أن "مصطلح 'الأدب العربي الأمريكي' كفئة أدبية كان غائبًا تمامًا تقريبًا عن قوائم أدب المهاجرين والأدب الأمريكي ذي الأصول العرقية" ^{[ 2 ]} خلال بحثها عن الأعمال، وهو قلق أعرب عنه أيضًا مؤلفون عرب أمريكيون آخرون. ^{[ 5 ] [ 10 ]} ويوضح الأستاذ والمؤلف ستيفن سلايتا أن الرواية العربية الأمريكية كنوع أدبي لم تحظَ بنفس القدر من النقد الذي حظي به الشعر. ^{[ 4 ]}

على الرغم من وجود نقاشات واسعة حول كيفية إحياء نصوص المهجر للأدب العربي التقليدي، إلا أن التحليل المعمق لتأثير هذه النصوص على الأدب العربي الأمريكي لا يزال نادرًا. وبينما حظيت نصوص الموجة الثالثة بنقد أوسع، ترى تانيس لودشر، أستاذة جامعة كونيتيكت، أن هناك حاجة ماسة إلى المزيد من النقد المتخصص (مثل نقد ليزا سهير مجاج، وإيفلين شاكر ، وأمل أميره). ^{[ 2 ]}

بجذورها المتأصلة في مختلف الأديان والمجتمعات العربية، تتسم آفاق الأدب العربي الأمريكي بالغموض والتعقيد. ^{[ 3 ]} ويزيد البُعد الأمريكي من تعقيد هذه المسألة، إذ لا يزال الغموض قائماً بشأن مدى عمق تناول الكتّاب العرب الأمريكيين للقيم والثقافة والسياسة والحنين العربي، مقارنةً بتناولهم للهجرة والمجتمع والاندماج والتعددية الثقافية في أمريكا. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]} ويهدف كتاب "ما بعد جبران: مختارات من الكتابات العربية الأمريكية الجديدة" ، من تحرير خالد مطاوع ومنير عكاش، إلى ترسيخ هوية مميزة لهذه المجموعة بدلاً من تصنيفها كأقلية عرقية، مشجعاً الكتّاب المعاصرين على التقليل من اعتمادهم على منظور أمريكي، وتكوين روابط مع الثقافة والتراث واللغة العربية. ^{[ 1 ]}

من حيث الأسلوب والشكل، ركز أدباء المهجر والموجة الثانية من الأدب العربي الأمريكي عادةً على الشعر ^{[ 4 ]} والسيرة الذاتية. ^{[ 2 ]} وقد سردت السير الذاتية عمومًا إحدى قصتين متكررتين: رحلة الصعود إلى النجاح والثروة من الصفر، أو سرديات عن التنشئة الجماعية الرومانسية. من جهة أخرى، ترى مجاج أن السرديات الحزينة عن المجتمع أو الأوصاف الدرامية للحرب هي أنجع استخدام للشعر الغنائي، مما يحصر المؤلفين في هذين الخيارين. وتجادل بأن المزيد من الأعمال الأدبية يجب أن تُسهم في فهم الثقافة العربية الأمريكية من خلال تكريس نفسها لتحليلها وتفسيرها. ^{[ 2 ]}

تواجه الكاتبات العربيات الأمريكيات عقبةً واضحةً في النصوص النسوية. فليس النظام الأبوي للمجتمع العربي وحده هو ما استُخدم لتشويه صورة العرب وتصنيفهم نمطياً، بل إن النسوية، كمفهوم غربي، تُربط تلقائياً بالاستعمار الثقافي. ^{[ 2 ]} وهذا يعني ضمناً أن الكاتبة النسوية تُؤيد هيمنة الفكر الغربي على الثقافة العربية وتُرسخ الصور النمطية السلبية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} في المقابل، تُوضح الناقدة أمل أميرة والكاتبة ليلى العلمي أن دور النشر عادةً ما تُشجع على ديناميكيات النوع الاجتماعي غير المتكافئة في الروايات النسائية العربية، وذلك تماشياً مع التصورات المسبقة للقارئ الغربي واستغلالاً لها. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

• سلسلة بودكاست "سين جيم": حوارات مع كتّاب عرب أمريكيين