أسكو (مجموعة فنية)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت أسكو جماعة فنية من أصول مكسيكية ( شيكانو) مقرها شرق لوس أنجلوس ، نشطت من عام 1972 إلى عام 1987. واعتمدت أسكو اسمها كجماعة في عام 1973، في إشارة مباشرة إلى دلالة الكلمة في اللغة الإسبانية ("asco")، والتي تعني الاشمئزاز أو النفور. وقد ركزت أعمال أسكو خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين على معالجة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي أحاطت بمجتمع الشيكانو في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى حرب فيتنام . [ 1 ] ويُشكل كل من هاري غامبوا جونيور ، وغلوجيو "غرونك" نيكاندرو ، وويلي إف. هيرون الثالث ، وباتسي فالديز الأعضاء الأساسيين في المجموعة. [ 2 ] : 38

الأصول

التأثيرات السياسية والثقافية

كان الكثير من أصدقائنا يعودون في توابيت الجثث، وقد فارقوا الحياة، وكنا نشهد عودة جيل كامل لم يعد على قيد الحياة. وهذا الأمر أصابنا بالغثيان نوعًا ما... هذا هو حال أسكو، بطريقة ما.

— غرونك [ 3 ]

يُستخدم مصطلح "أسكو" كوسيلة لفهم آثار حرب فيتنام والاستجابة لها . هذه الحقبة، التي وصفها مؤرخ الفن آرثر سي. دانتو بأنها حقبة النفور، دفعت الشباب إلى البحث عن مفردات جديدة للمعارضة من خلال الأهمية المتزايدة لوسائل الإعلام، وتأثير التعبئة العامة، والأساليب الجديدة المستمدة من فعاليات "هابينينغز" والتجمعات العفوية. [ 4 ] كما ساهمت العوامل الاجتماعية والاقتصادية والإقليمية في تفاقم هذا النفور. وكان للتغيرات التي طرأت على شرق لوس أنجلوس خلال السبعينيات تأثير بالغ على أعمال "أسكو". فقد أدى إنشاء تقاطعات الطرق السريعة والإبقاء على الجدران التي تفصل الأحياء المتصلة سابقًا إلى خلق بيئة معادية. وكانت "أسكو" كمجموعة جزءًا مما يسميه راؤول هوميرو فيلا "جيل الطرق السريعة"، [ 5 ] وهو جيل واعٍ ومتأثر بكيفية خلق السياسات العامة والتخطيط الحضري لظروف التفاوت والتفاوت الطبقي اقتصاديًا وجغرافيًا.

في مثل هذا الوقت من العام الماضي، كنتُ نشطًا للغاية في شؤون مجتمعي. كنتُ أشعر بانزعاج شديد واشمئزاز من وضع مجتمعي ومن وضع الشعب المكسيكي الأمريكي. تعلمتُ ألا أثق بكل ما هو مؤيد للسلطة وأن أكرهه. - هاري غامبوا الابن ، 1969. [ 6 ]

وصف السيد غامبوا أعضاء المجموعة بأنهم "منفيون اختاروا أنفسهم " ممن رأوا أن أفضل سبل الحرية الفنية والتضامن مع القضية المكسيكية الأمريكية تكمن في رفض البنى السياسية والصور النمطية السائدة في ثقافة الفن المكسيكي الحديث. [ 7 ] ويُجسّد تركيز أسكو على ثقافة الشارع والخدع الإعلامية اندماج فن الأداء مع النشاط والاحتجاج. تحتل أسكو مكانة فريدة في المشهد الثقافي لمدينة لوس أنجلوس، إذ انحرفت عن النزعة القومية المتطرفة لحركة جداريات تشيكانو، لتتبنى بدلاً من ذلك موقفاً متوازناً بين التيار السائد وحركته المضادة.

التأثيرات الفنية

كان من بين التأثيرات الكبيرة على فن أسكو كل من الدادائية والفن الفقير . فقد استخدموا أساليب مماثلة في إعادة التدوير والاستيلاء لإنتاج شيء مختلف تمامًا في المعنى والشكل. [ 8 ]

السياق التاريخي في شرق لوس أنجلوس

"نظراً لعزلتهم الجغرافية والثقافية عن مشهد الفن المعاصر الناشئ آنذاك في لوس أنجلوس، واختلافهم الجمالي مع القومية الشيكانية السائدة، وجد أسكو أحياناً ملاذاً في المساحات الجديدة متعددة التخصصات التي يديرها الفنانون، مثل معارض لوس أنجلوس المعاصرة (LACE). وفي مناسبات أخرى، اختاروا تجاوز المعارض والمتاحف تماماً، وعرض أعمالهم وتقديم عروضهم في الشوارع." [ 9 ]

"نحن لا نعرف سوى الجانب الشرقي، ولا نعرف الجانب الغربي حقًا، والجانب الغربي لا يعرفنا." – ويلي هيرون [ 10 ]

تفتقر لوس أنجلوس إلى الوعي الكافي بالماضي أو المكان. يُعزى ذلك جزئيًا إلى أن الأمريكيين الأوروبيين لم يُولوا اهتمامًا يُذكر لتاريخ المنطقة، إذ تعاملوا معه كما لو كان لغة أخرى... ومع ذلك، ثمة أسباب أخرى لغياب المكسيكيين عن تاريخ لوس أنجلوس. فحتى وقت قريب، لم يكن عدد المكسيكيين في لوس أنجلوس، على عكس نظرائهم في سان أنطونيو، كافيًا للتأثير على سياسة المدينة أو حتى الكنيسة الكاثوليكية، التي ينتمي إليها أغلبهم. إضافةً إلى ذلك، فإن اتساع المدينة وقلة وسائل النقل الرخيصة أجبر المكسيكيين، كغيرهم من سكان لوس أنجلوس من الطبقة العاملة ذوي الدخل المحدود، على السكن بالقرب من أماكن عملهم... كما أدى إدمان المدينة لمشاريع التجديد الحضري إلى تشتت المكسيكيين في أرجاء المدينة عبر تهجير المستأجرين من الطبقة العاملة. حتى أصحاب المنازل لم يسلموا من هذه المشاريع الضخمة، التي اقتلعت أحياء مكسيكية بأكملها لضمان وجود طرق سريعة في الضواحي... [ 11 ]

أعضاء إضافيون

بالإضافة إلى الأعضاء الأساسيين، شارك الفنانون البارزون التاليون أيضًا مع أسكو في وقت أو آخر: [ 2 ] : 38 [ 12 ]

المجتمع والمنهج

استندت مقترحات أسكو الجمالية بشكل أساسي إلى تساؤلات تناولت تأثير السياسة الوطنية الأمريكية على مجتمع الشيكانو، الذي ارتبطوا به ثقافيًا، وتناولوه من خلال أعمالهم. مع ذلك، تحدّت أسكو أساليب المقاومة الفنية التقليدية للشيكانو ضد الإقصاء. فقد انتشرت دعاية معادية للشيكانو على نطاق واسع عبر وسائل الإعلام الرئيسية والتلفزيون التجاري، مما خلق لدى أسكو استجابة فنية لمواجهة سيل الصور السلبية عن حركة الشيكانو . قرروا ابتكار أعمال فنية تُعنى بالأنماط الاجتماعية والجمالية، كالعنف وحياة الشارع. أثارت الطبيعة السريالية لأعمالهم استياء الجمهور التقليدي. [ 13 ] تطورت أساليبهم، وسعوا للابتعاد عن الطبيعة الجامدة للرسم الجداري نحو الأداء، حيث قدموا عروضًا عامة لما أسموه "انعدام المشاعر"، وفي النهاية، تم تصميم هذه العروض لنوعهم الفوتوغرافي الجديد "لا فيلم". [ 14 ] صاغ غامبوا سلسلة "لا أفلام" على شكل رواية مصورة ، أشبه بكتاب هزلي مُصوّر بالصور. [ 15 ] يتضح مغزى دمج سلسلة "لا أفلام" بين الأداء السينمائي الأولي والصورة الثابتة التي تكثفت فيها، عند مقارنتها بالجداريات التي شُيّدت في الأصل. اتسم عمل أسكو بطبيعته العابرة، إلى جانب فقر موارده، ونظرته الجمالية للحياة اليومية في الحي، مما يشير إلى نقد لالتزام الجداريات بالديمومة، والصور المثالية، واستخدام الطلاء باهظ الثمن في بعض الأحيان. [ 15 ] لذلك، مع وضع كل هذا في الاعتبار، فإن فرادة الصور الفوتوغرافية الموجودة في "لا أفلام" تُشير إلى سردية، ولكن على عكس هوليوود الصناعية البراقة ، فهي غير كاملة، ومحدودة ماديًا، مما يُلمّح إلى وضعها السياسي.

أعمال

التجديد (1971)

كان أول تعاون بين غامبوا، وغرونك، وهيرون، وفالديز في مجلة "ريجينيراسيون" ، وهي مجلة تروج للقومية الثقافية والسياسية لشعب الشيكانو. تولى هاري غامبوا الابن منصب رئيس التحرير عام 1971، وقام غامبوا بتجنيد غرونك، وهيرون، وفالديز بشكل فردي لإنشاء أعمال فنية للمجلة. [ 1 ] في البداية، نُشرت المجلة تحت اسم "كارتا إديتوريال" تحت إشراف الناشطة فرانسيسكا فلوريس . ويأتي تغيير الاسم إلى "ريجينيراسيون" عام 1970 تكريمًا للصحيفة الراديكالية التي تحمل الاسم نفسه والتي نشرها الحزب الليبرالي المكسيكي (PLM) في لوس أنجلوس بقيادة ريكاردو فلوريس ماغون خلال الثورة المكسيكية [ 2 ] : 153 في مطلع القرن العشرين. ويشير تغيير الاسم إلى تحول في التركيز التحريري والشكل، مدفوعًا بظهور حقبة سياسية جديدة، مع الإشارة إلى استمرارية النشاط التاريخي لشعب الشيكانو في لوس أنجلوس وتجسيدها. [ 2 ] : 153

كانت مجلة "ريجينيراسيون" إحدى المطبوعات العديدة التي صدرت خلال حركة الشيكانو. تميزت كل مطبوعة بتركيزها الإقليمي وأجندتها السياسية الخاصة. شكلت "ريجينيراسيون" منبرًا للفكر النسوي الشيكاني المبكر، ولعرض أعمال فناني "أسكو" الذين تخرجوا حديثًا من المدرسة الثانوية. [ 2 ] : 151 وتتميز المجلة بثقافة الطباعة في حركة الشيكانو من خلال دمجها للتعليقات والأخبار والصحافة المصورة والشعر والفنون البصرية. وعلى عكس الوسيلة التقليدية للواقعية الاجتماعية، ربطت "أسكو" جوانب الطليعة الفنية بظروفها الخاصة. [ 2 ] : 153 عبرت الصور التي أنتجوها عن عبثية وعنف تجربتهم في شرق لوس أنجلوس في أوائل سبعينيات القرن العشرين. وقد وفر هيرون مساحة الاستوديو للمجلة، مستخدمًا مرآب والدته كمرسم فني. [ 1 ]

تضمن المجلد الأول من مجلة "ريجينراسيون" أعمالاً فنية تتوافق بشكل مباشر مع التوجه السياسي والثقافي للمنشورات الشيكانية الأخرى، كما اعتمد شكلاً أطول للمجلات.

تورط جامبوا مع Regeneración

انضم غامبوا إلى مجلة "ريجينيراسيون" في خضم أحداث الشغب التي اندلعت في 29 أغسطس/آب 1970 في شرق لوس أنجلوس خلال تجمع "تشيكانو موراتوريوم" . [ 2 ] : 153 والتقى بفرانسيسكا فلوريس، التي سلمته نسختها من المجلة ووافقت على أن يتولى غامبوا تحرير العدد التالي. كان لهذا الحدث أثر حاسم في خلق شعور بالإلحاح داخل حركة تشيكانو، وكان له تأثير كبير على عمل أسكو. استلهمت رسومات غامبوا التي ظهرت في العدد اللاحق من صور ما قبل الغزو، وتوافقت مع الرموز المرتبطة بالصحافة الراديكالية وحركة تشيكانو. تضمن المجلد التالي مساهمات من ويلي إف. هيرون الثالث وباتسي فالديز، مما أتاح للفن أن يحتل مكانة بارزة في المجلة.

تعكس أعمالهم الفنية غضب المجموعة (وخاصةً غامبوا) وإحباطهم ويأسهم إزاء أحداث وتداعيات وقفة تشيكانو. وقد انصبّ إحباطهم تحديدًا على الفساد المستشري في جهاز الشرطة، وعلى مقتل الصحفي روبن سالازار على يد شرطة مقاطعة لوس أنجلوس، الأمر الذي أدى إلى استمرار العنف ضد سكان تشيكانو. [ 2 ] : 151

مساهمات هيرون وفالديز وغرونك

على النقيض من خصوصية إسهامات غامبوا، تركز إسهامات هيرون على ظروف الحياة الأوسع في الحي، وتحديدًا بيئة العنف والفقر والمعاناة التي تفرضها. يتميز عمله بمستوى من التجريد ينتج عنه صورٌ غالبًا ما تكون قاتمة ومتشائمة وغريبة. تمتد تأثيراته من الواقعية الجديدة والتعبيرية الألمانية إلى السريالية. [ 2 ] : 153

ساهمت فالديز بعدد من الرسومات في الأعداد الأولى، وبحلول العدد الأخير من مجلة "ريجينيراسيون" ، وسّعت نطاق عملها ليشمل الجمع بين الرسم بالحبر والكولاج والعروض الأدائية والتصوير الفوتوغرافي والنصوص. تتناول العديد من أعمالها الفنية متعددة الوسائط، من كولاج وصور فوتوغرافية، تمثيل الأنوثة والذات من منظور الأداء. [ 2 ] : 157

وُصفت رسومات غرونك بأنها "مُتأملة ضمنيًا مع دلالات جنسية حالمة". [ 1 ]

فن الأداء وحظر الأفلام

خلال سبعينيات القرن العشرين، تعاون غامبوا، وغرونك، وهيرون، وفالديز في العديد من المشاريع التي تناولت الثقافة الشعبية المعاصرة، وتحديداً وسائل الإعلام.

محطات درب الصليب والجدارية المتحركة

كانت "محطات الصليب" ، في إشارة إلى حمل المسيح للصليب حتى صلبه، من أوائل أعمال فرقة أسكو الفنية. عُرضت هذه المحطات عشية عيد الميلاد عام ١٩٧١، كنوع من الاحتجاج على حرب فيتنام [ ١ ] وسخرت من التقاليد الكاثوليكية . [ ١٦ ] ارتدى أعضاء أسكو أزياءً تنكرية وحملوا صليبًا ضخمًا من الورق المقوى في شارع ويتير بوليفارد في شرق لوس أنجلوس، ثم تجمع حشد من المتسوقين. قادتهم أسكو إلى مركز تجنيد مشاة البحرية الأمريكية المحلي، ثم استخدموا الصليب لإغلاق المدخل. [ ١٧ ] كان الهدف من هذا العرض السخرية من حركة جداريات الشيكانو باستخدام الرموز الدينية النمطية الشائعة في هذا الفن. وفي العام التالي، قدمت الفرقة عرض "الجدارية المتحركة" عشية عيد الميلاد. استخدم أعضاء الفرقة رموزًا نمطية من ثقافة الشيكانو في ملابسهم، حيث سخر فالديز من صورة سيدة غوادالوبي الشهيرة. وضع هذا العمل أسكو في موقف خطير بسبب احتمال رد فعل عنيف من المجتمع. وفي هذا الصدد، علّق غامبوا قائلاً: "إما أن تتولى الشرطة أمرك، أو أن يتولى أمرك أحد سكان الحي. لذا واجهت مقاومة شديدة بسبب الطابع المحافظ للمنطقة. ومجرد الخوض في موضوع الرموز الدينية الحساسة، أو حتى التلميح إلى عدم إيمانك ببعض الأمور، أو التشكيك في ماهية أمريكا، كان يُعرّضك للعقاب". [ 18 ]

طلاء بخاخ LACMA

أسكو، طلاء بخاخ، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون ، 1972. صورة ملونة. تصوير: هاري غامبوا جونيور، يظهر باتسي فالديز.

يُعدّ عمل "Spray Paint LACMA" من أكثر أعمال أسكو انتشارًا واستشهادًا في متحف "No Movie". ابتكر الفنانون هذا العمل كرد فعل على التحيزات العنصرية ضد الأمريكيين من أصل مكسيكي، والتي رسّخها أحد أمناء متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون عام 1972. سأل غامبوا أحد الموظفين، والذي يُقال أحيانًا إنه كان أمينًا للمتحف، عن سبب عدم وجود فن مكسيكي في المتحف. وكان الرد أن الأمريكيين من أصل مكسيكي "لا يصنعون 'فنًا راقيًا'؛ بل يصنعون فقط 'فنًا شعبيًا'، أو أنهم أعضاء في عصابات". [ 19 ] ردًا على ذلك، قام الفنانون الثلاثة (غامبوا، غرونك، هيرون) في عمل "Asco" برشّ أسمائهم على جسور المدخل وجدران المتحف. يُشير استخدامهم للكتابة على الجدران إلى الصورة النمطية للأمريكي من أصل مكسيكي كعضو عصابة يُخرّب الأماكن العامة، كما ذكر موظف متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون. كما يُشكّل هذا العمل أكبر عمل فني جاهز: فمن خلال توقيع أسمائهم، يُذكّر عمل "Asco" بالترشيح الفني الذي استخدمه دوشامب. [ 20 ] تستغل أسكو تقنية الكتابة على الجدران كوسيلة فعّالة للمقاومة. [ 21 ] وثّق غامبوا، الذي عاد لاحقًا مع فالديز (لم تشارك فالديز في الكتابة على جدران المتحف؛ بل انتظرت في السيارة)، أعمال الكتابة على الجدران. [ 22 ] قام موظفو المتحف بتبييض أسمائهم في غضون ساعات قليلة. [ 1 ]

جدارية فورية

أُنجز هذا العمل الفني على يد غرونك، الذي سبق له أن رسّخ مكانته إلى جانب هيرون كرسام جداريات بارز، حيث قام بدور المؤلف في جدارية "الجدارية الفورية" (1974)، مُلصقًا فالديز وشريكه الدائم همبرتو ساندوفال على جدار. وفي مقال كتبته إميلي كولوتشي، كتبت: "بإجبار الجمهور على مواجهة الجسد الشيكاني، دمج أسكو ببراعة الفن والسياسة مرة أخرى". يُعزز هذا البيان هدف الجدارية، وهو القدرة على تحديد وتقبّل تنوّع أشكال تقديم الجسد الشيكاني. وتضيف مجلة ويليامز: "تُعدّ جدارية "الجدارية الفورية" استعارةً للتفكير في كيفية حصر الناس في ظروف القمع أو التمييز، والفقر، وغيرها من المشكلات الاجتماعية والنفسية". [ 23 ] [ 24 ]

ممنوع عرض الأفلام

يتناول مشروع "لا أفلام" استبعاد الأمريكيين من أصل مكسيكي من كلٍّ من هوليوود السائدة ودور السينما الطليعية في لوس أنجلوس. [ 17 ] ومع المنظر المُستفز لعلامة هوليوود من أحياء شرق لوس أنجلوس ، كان أعضاء "أسكو" يُذكَّرون باستمرار بأنهم غير مرحب بهم في وسائل الإعلام الإبداعية وغيرها من المساحات الفنية المنفصلة ثقافيًا. [ 25 ] تكوّن مشروع "لا أفلام" من فن الأداء المفاهيمي الذي تضمن عادةً سيناريوهات مُفصَّلة واستخدام معالم لوس أنجلوس كخلفية. كان هاري غامبوا جونيور و" غرونك" يُصمِّمان ويُخطِّطان لمشاريع "لا أفلام " مُسبقًا . [ 25 ] سُجِّلت السيناريوهات على شرائح 35 ملم، مع اختيار إحداها للعرض كتسجيل رسمي. كان الفيلم النهائي بمثابة ملصق، يُلخِّص ويُروِّج لفيلم غير موجود. يحتل مشروع "لا أفلام" مساحةً انتقالية بين حركة الجداريات وأفلام سوبر 8. استغلت فرقة أسكو الموارد المادية المحدودة المتاحة لها لتجسيد وضعها السياسي. [ 17 ] ووصف تشون نورييغا الشكل الإبداعي بأنه "تداخل حسي بين الوسائط"، وهو ما يُقر باستخدام أسكو لمعدات تصوير رخيصة الثمن بدلاً من المواد باهظة الثمن. [ 26 ] أرادت أسكو من خلال هذا المشروع زعزعة هيمنة التصورات الإعلامية المبالغ فيها والمشبعة بالحياة في الحي. [ 27 ] وهدف هذا المشروع إلى فضح الانبهار المقلق الذي تُبديه وسائل الإعلام الشعبية بعرض الصور النمطية السلوكية العرقية. [ 28 ] سمحت "لا أفلام" لأسكو بالتعبير عن استيائها ونقدها، مع توظيف تقنيات الخطاب السينمائي غير التقليدي. [ 29 ] في المقابل، أظهر هذا العمل الفني رفضهم لهوليوود، فضلاً عن رغبتهم في الاندماج والسيطرة. [ 29 ] [ 30 ] تم نشر الصور الثابتة لاحقًا في جميع أنحاء المجتمع من خلال استخدامها في العروض التقديمية في المدارس والكليات والمكتبات العامة، وفي النهاية في عالم الفن ووسائل الإعلام. 

بالإضافة إلى ذلك، ابتكرت المجموعة جوائز أسكو، والمعروفة أيضًا باسم جوائز أزتلان أو جوائز عدم وجود أفلام، وذلك بهدف محاكاة الاحتفالات المماثلة التي تقيمها هوليوود.

قائمة الأفلام غير المعروضة

  • قبعات الأورام: 1973 : أقام غرونك وهيرون وفالديز عرض أزياء ساخرًا من خلال الوقوف أمام مسرح فارغ وهم يرتدون قبعات مصنوعة من مواد خردة. [ 17 ]
  • العشاء الأول (بعد أعمال شغب كبيرة) / جدارية فورية: ١٩٧٤ : أقامت فرقة أسكو مائدة عشاء مزينة بلوحات لجثث معذبة، ودمية عارية كبيرة، ومرايا على جزيرة مرورية في شارع ويتير ، حيث أطلقت الشرطة النار قبل ثلاث سنوات على حشد من الناس ببنادقها. أعدت أسكو وليمة احتفالية من الفاكهة والمشروبات على المائدة. صممت الفرقة هذه الوليمة لتشجيع الناس على التعبير عن أنفسهم علنًا، وذلك لمقاومة احتلال الشرطة شبه العسكرية للحي. في نهاية العشاء، قدمت أسكو عرضًا بعنوان "جدارية فورية". قام غرونك بربط باتسي فالديز وهومبرتو ساندوفال بشريط لاصق إلى جدار بجوار موقف حافلات. تجاهل الاثنان المارة الذين عرضوا المساعدة في فكّهما. بعد ساعة، غادرت فالديز وساندوفال المكان وكأن شيئًا لم يكن. [ 17 ] شعر غرونك أن "...  فكرة القمع كانت في ذلك الشريط... لقد حمل رسالة فكرية - رسالة مثيرة للتفكير: كيف نرتبط بمجتمعنا ونرتبط ببيئتنا. كيف نقع في براثن الروتين". [ 18 ]
  • الربح القاسي (1974) : يقوم هيرون بتدمير دمية بشكل طقوسي في مشهد ثابت من إخراج غامبوا، والذي تم تحويله لاحقًا إلى فيديو. [ 17 ]
  • في فيلم "آ لا مود" (1976) : بعد طلب فطيرة التفاح والقهوة في مطعم "فيليب أوريجينال ساندويتش شوب" في لوس أنجلوس، اتخذ أعضاء جمعية "آسكو" وضعيات تستحضر لقطات من الأفلام الكلاسيكية، معبرين في الوقت نفسه عن ازدراءهم لزبائن المطعم الأكثر أناقة. [ 17 ]
  • البحث والمصادرة، لا دولتشي، انتظار التذاكر: ١٩٧٨ : تُوثّق هذه الأفلام الثلاثة من سلسلة "لا أفلام" قصة حب ميلودرامية بين فالديز وغييرمو إسترادا (المعروف أيضًا باسم بيلي ستار). كان فيلم "البحث والمصادرة" عرضًا أدائيًا، حيث تظاهر الحبيبان في عناق عاطفي داخل نفق أسفل بانكر هيل . وقد قاطعت الشرطة العرض بسبب مضايقات. أما الجزء التالي من السلسلة، بعنوان "لا دولتشي"، فهو محاكاة ساخرة لفيلم " لا دولتشي فيتا" للمخرج فيديريكو فيليني . عُرض فيلم "لا دولتشي" في المركز الموسيقي، حيث تتقاطع الأشكال الثقافية، بما في ذلك دار الأوبرا وأوركسترا المدينة السيمفونية، مع المؤسسات المالية في وسط المدينة. ويختتم فيلم "انتظار التذاكر" السلسلة بمشهد يتعانق فيه الحبيبان ويتدحرجان على درجات المركز الموسيقي. يُحاكي المشهد مشهد "درجات أوديسا" الساخر، الذي اعتبره أسكو عملًا هجائيًا. يسخر فيلم "انتظار التذاكر" من النخبة الثقافية في المدينة من خلال التعبير عن اليأس من استحالة الانضمام إلى هذه المؤسسات. يشير العنوان إلى مسرحية صموئيل بيكيت " في انتظار غودو" . [ 17 ]

المعارض

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 غامبوا الابن، هاري (يوليو 1991). "في مدينة الملائكة والحرباء والأشباح: أسكو، دراسة حالة لفن الشيكانو بألوان حضرية (أو أسكو كانت كلمة من أربعة أعضاء)". في كاستيلو، ريتشارد غريسولد ديل؛ ماكينا، تيريزا؛ ياربرو-بيجارانو، إيفون (محررون). فن الشيكانو: المقاومة والتأكيد، 1965-1985 . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: معرض وايت للفنون. ص 121-130 . ISBN  0943739152.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 غونكل، كولين (2011). "«كنا نرسم وننجذب إلى بعضنا البعض»: تعاون أسكو من خلال التجديد. في: تشافويا، سي. أوندين؛ غونزاليس، ريتا (محرران). أسكو: نخبة المجهولين  : نظرة استعادية، 1972-1987 . أوستفيلدرن: دار نشر هاتجي كانتز. ISBN 9783775730037.
  3. ↑ غرونك، نص مقابلة التاريخ الشفوي، لوس أنجلوس، 20 و23 يناير 1997، أرشيفات الفن الأمريكي، مؤسسة سميثسونيان، واشنطن العاصمة، متاح على الإنترنت على الرابط التالي: http://www.aaa.si.edu/collections/oralhistories/transcripts/gronk97.htm .
  4. ↑ دانتو، آرثر سي. (29 مارس 1999). "فن مدرسة المراسلة". الأمة : 30.
  5. ↑ فيلا، راؤول هوميرو (2000). باريو-لوغوس: المكان والفضاء في أدب وثقافة الشيكانو الحضري . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 9780292787421.
  6. ↑ هاري غامبوا الابن، "سيرة ذاتية: بيان قبول برنامج الفرص المتساوية لعام 1960"، M753، الصندوق 2، المجلد 26، إضرابات شرق لوس أنجلوس ومجموعات متنوعة ذات صلة/ مدرسة غارفيلد الثانوية، حوالي 1968-1970، مجموعة غامبوا، المجموعات الخاصة بمكتبات ستانفورد، جامعة ستانفورد، بالو ألتو، كاليفورنيا
  7. ↑ كينيدي، راندي (25 أغسطس 2011). "أعمال أسكو في متحف لوس أنجلوس" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 20 أكتوبر 2015 . 
  8. ^ "جاليريا دي لا رازا: أسكو" . www.galeriadelaraza.org . تم الاسترجاع 2015/10/20 .
  9. ^ "اسكو" . جاليريا دي لا رازا . تم الاسترجاع 20 أكتوبر، 2015 .
  10. ↑ "أسكو: نخبة المجهولين، استعراض تاريخي، 1972-1987 | متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون" . www.lacma.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2015 .
  11. ^ أكونيا، رودولفو (1996). كل شيء إلا المكسيكي . نيويورك / لندن: فيرسو. ص 19 . 
  12. ↑ بليز، رودي (27 أكتوبر 2000). صور من عالم أمبيانتي: التماثل النصي وفن أمريكا اللاتينية، 1810-اليوم . بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-0826447234تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  13. ↑ جاكسون، كارلوس ف. فن تشيكانا وشيكانو: بروتيستارتي . توسون: مطبعة جامعة أريزونا، 2009. مطبوع.
  14. ↑ جاكسون، كارلوس ف. فن تشيكانا وشيكانو: بروتيستارتي . توسون: مطبعة جامعة أريزونا، 2009. مطبوع.
  15. 1 2 جيمس، ديفيد إي. "كومبارس هوليوود: أحد تقاليد أفلام "الطليعة" في لوس أنجلوس." أكتوبر 90 (1999): 3-24. موقع إلكتروني.
  16. ↑ كينيدي، راندي (25 أغسطس 2011). "رواد تشيكانو" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 جيمس، ديفيد إي. (2011). "لا أفلام: إسقاط الواقع برفض الشريط". في: شافويا، سي. أوندين؛ غونزاليس، ريتا (محرران). أسكو: نخبة المجهول : استعراض، 1972-1987 . أوستفيلدرن: هاتجي كانتز فيرلاغ. ص 181. ISBN   9783775730037.
  18. 1 2 لامبرت، نيكولاس (2012). تاريخ الفن الشعبي للولايات المتحدة: 250 عامًا من الفن الناشط والفنانين العاملين في حركات العدالة الاجتماعية . دار النشر الجديدة. ISBN 978-1595583246.
  19. ↑ تشافويا، سي. أوندين (2000). "أيتام الحداثة: فن الأداء في أسكو". في فوسكو، كوكو (محرر). كوربوس ديليكتي: فن الأداء في الأمريكتين . نيويورك: روتليدج. ص 245. ISBN  978-0-415-19453-2.
  20. ↑ برايان ويلسون، جوليا (2017). ""كن سهلاً ولكن انظر جيداً": تيارات مفاهيمية في فن الشيكانو/الشيكانو المثليين. في: تشافويا، سي. أوندين (محرر). محور العالم: شبكات المثليين في لوس أنجلوس الشيكانو . نيويورك: بريستل. ص  195. ISBN 978-3-7913-5669-3.
  21. ↑ جونز، أميليا (2011). "أنبياء الخونة: فن أسكو كسياسة للوسط". في: شافويا، سي. أوندين؛ غونزاليس، ريتا (محرران). أسكو: نخبة الغموض : نظرة استعادية، 1972-1987 . أوستفيلدرن: دار نشر هاتجي كانتز. ص 128. ISBN   978-3-7757-3003-7.
  22. ↑ فالديز، باتسي (6 مارس 2014). سلسلة محاضرات ريجنت: أسكو وما بعدها (خطاب). بيركلي: جامعة كاليفورنيا.
  23. ↑ "قبل حركة احتلال وول ستريت، يتذكر موقع آرتفورم وجود حركة أسكو" . 6 أكتوبر 2011.
  24. ↑ "أسكو: المطالبة بالسلطة من خلال الفن" .
  25. 1 2 جيمس، ديفيد إي. (1999). "كومبارس هوليوود: أحد تقاليد أفلام "الطليعة" في لوس أنجلوس" . أكتوبر . 90 : 3-24 . doi : 10.2307/779077 . ISSN 0162-2870 . JSTOR 779077 .  
  26. ↑ فوسكو، كوكو (2000). كوربوس ديليكتي: فن الأداء في الأمريكتين . دار النشر لعلم النفس. ISBN 978-0-415-19453-2.
  27. ↑ شاكيد، نيزان (2008). " مشاهدات وهمية: الفن بعد حركة تشيكانو" . المجلة الأمريكية الفصلية . 60 (4): 1057-1072 . doi : 10.1353/aq.0.0043 . ISSN 0003-0678 . JSTOR 40068561. S2CID 144620841 .   
  28. ↑ هولمان، مارتن (2014). "جيفري فارمر: دعونا نجعل الماء يتحول إلى اللون الأسود" . مجلة الفنون الشهرية : 23-24 . بروكويست 1465061072 . 
  29. 1 2 غونزاليس، جينيفر أ.؛ غامبوا، هاري (1999). نورييغا، تشون أ. (محرر). "المنفى الحضري" . مجلة الفنون . 58 (4): 104-105 . doi : 10.2307/777921 . ISSN 0004-3249 . JSTOR 777921 .  
  30. ↑ تشافويا، سي. أوندين؛ غامبوا، هاري (1998). "الغرب الاجتماعي: مقابلة مع هاري غامبوا الابن" . زاوية واسعة . 20 (3): 55-78 . doi : 10.1353/wan.1998.0038 . ISSN 1086-3354 . S2CID 167323557 .  
  31. ↑ متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون وجين داندريا (1975). تشيكانيزمو إن إل آرتي: 6-25 مايو 1975. متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون. OCLC 05465820 . 
  32. ↑ كينيدي، راندي (25 أغسطس 2011). "رواد تشيكانو" . صحيفة نيويورك تايمز .
  33. ↑ "وحش الثقافة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز .
  1. ↑ "نخبة أسكو من الأعمال الفنية غير المعروفة - الفن في أمريكا" . الفن في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2018 .