حركة تشيكانو

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

كانت حركة تشيكانو ، والمعروفة أيضًا باسم "إل موفيمينتو " ( وتعني بالإسبانية "الحركة")، حركة اجتماعية وسياسية في الولايات المتحدة سعت إلى تبني هوية تشيكانو ورؤية عالمية تناهض العنصرية البنيوية ، وتشجع على إحياء التراث الثقافي ، وتحقق تمكين المجتمع برفضها الذوبان في المجتمع . [ 1 ] [ 2 ] عبّر التشيكانوس عن تضامنهم وحددوا هويتهم الثقافية من خلال تطوير فن التشيكانوس خلال حركة "إل موفيمينتو"، وتمسكوا بدينهم. [ 3 ]

تأثرت حركة الشيكانو بحركة القوة السوداء وتداخلت معها ، إذ تبنت الحركتان أهدافًا متشابهة تتمثل في تمكين المجتمع وتحريره، مع الدعوة إلى وحدة السود واللاتينيين . [ 4 ] [ 5 ] تعلم قادة مثل سيزار تشافيز ، ورييس تيجيرينا ، ورودولفو غونزاليس استراتيجيات المقاومة، وعملوا مع قادة حركة القوة السوداء. تأثرت منظمات الشيكانو، مثل القبعات البنية ومنظمة الشباب المكسيكي الأمريكي (MAYO)، بالأجندة السياسية لمنظمات ناشطة سوداء، مثل الفهود السود . نُظمت المظاهرات السياسية للشيكانو، مثل إضرابات شرق لوس أنجلوس واحتجاجات الشيكانو ، بالتعاون مع الطلاب والناشطين السود. [ 4 ] [ 2 ] كما تقاطعت حركة الشيكانو مع الحركة العمالية باستخدام استراتيجيات مماثلة، بل وتداخلت أهدافهما. لعب سيزار تشافيز دورًا هامًا في كلتا الحركتين طوال فترة وجودهما. [ 6 ]

على غرار حركة القوة السوداء، تعرضت حركة الشيكانو لمراقبة حكومية مكثفة، وتسلل، وقمع من قبل مخبرين وعناصر استفزازية تابعة للحكومة الأمريكية ، وذلك من خلال أنشطة منظمة مثل برنامج مكافحة التجسس (COINTELPRO) . أُطيح بقادة الحركة، مثل روزاليو مونيوز، من مناصبهم القيادية على يد عملاء حكوميين، وتسللت عناصر من منظمات مثل مايو (MAYO) والقبعات البنية (Brown Berets)، وتحولت المظاهرات السياسية، مثل وقفة الشيكانو، إلى ساحات للعنف الشرطي ، مما أدى إلى تراجع الحركة بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وتشمل الأسباب الأخرى لتراجع الحركة تركيزها على الجانب الذكوري ، مما همّش واستبعد النساء الشيكانو (Chicanas)، [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وتزايد العزوف عن المفاهيم القومية الشيكانية، مثل أزتلان . [ 14 ]

أصل الكلمة

قبل ذلك، كان مصطلح "تشيكانو/تشيكانو" يُستخدم للازدراء، وقد تبناه بعض الباتشوكو تعبيرًا عن تحديهم للمجتمع الأنجلو-أمريكي . [ 15 ] مع صعود حركة "تشيكانيزمو" ، استعاد مصطلح "تشيكانو/تشيكانو" معناه في الستينيات والسبعينيات، ليُستخدم للتعبير عن الاستقلال السياسي، والتضامن العرقي والثقافي ، والاعتزاز بالانتماء إلى السكان الأصليين (وهي أيديولوجية تُعرف باسم "إنديجينيزمو" ، ولها جذور في السياسات التي ترعاها الدولة المكسيكية)، مُختلفًا بذلك عن الهوية المكسيكية الأمريكية المُتسمة بالاندماج . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

الأصول

شملت حركة تشيكانو مجموعة واسعة من القضايا، بدءًا من استعادة منح الأراضي، مرورًا بحقوق عمال المزارع، وتحسين التعليم، وصولًا إلى حق التصويت، فضلًا عن الصور النمطية العرقية السياسية للمكسيكيين في وسائل الإعلام والوعي الأمريكي. وفي مقال نُشر في مجلة التاريخ الأمريكي ، يصف إدوارد ج. إسكوبار بعضًا من سلبيات تلك الحقبة:

وهكذا، ساهم الصراع بين الأمريكيين من أصل مكسيكي (الشيكانو) وشرطة لوس أنجلوس في تنمية وعي سياسي جديد لدى الأمريكيين من أصل مكسيكي، تضمن شعورًا أكبر بالتضامن العرقي، واعترافًا بوضعهم المهمش في المجتمع الأمريكي، وعزمًا أكبر على العمل السياسي، وربما حتى العنيف، لإنهاء هذا التهميش. وبينما لا يزال معظم المنحدرين من أصل مكسيكي يرفضون تسمية أنفسهم "شيكانو"، فقد تبنى الكثيرون منهم العديد من المبادئ المتأصلة في مفهوم " الشيكانيزم" . [ 19 ]

في مطلع القرن العشرين، شكّل الأمريكيون من أصل مكسيكي منظمات لحماية أنفسهم من التمييز. إحدى هذه المنظمات، رابطة مواطني أمريكا اللاتينية المتحدين ، تأسست عام ١٩٢٩ ولا تزال نشطة حتى اليوم. [ ٢٠ ] اكتسبت الحركة زخمًا بعد الحرب العالمية الثانية عندما انضمت جماعات مثل منتدى الجنود الأمريكيين (AGIF)، الذي أسسه الجندي الأمريكي المكسيكي العائد الدكتور هيكتور ب. غارسيا، إلى جهود منظمات الحقوق المدنية الأخرى. [ ٢١ ] حظي منتدى الجنود الأمريكيين بشهرة وطنية لأول مرة عندما تبنى قضية فيليكس لونغوريا ، وهو جندي أمريكي مكسيكي مُنع من إقامة جنازة له في مسقط رأسه ثري ريفرز، تكساس، بعد مقتله خلال الحرب العالمية الثانية. [ ٢٢ ] بعد حادثة لونغوريا، توسع منتدى الجنود الأمريكيين بسرعة في جميع أنحاء تكساس، وبحلول خمسينيات القرن العشرين، تأسست فروع له في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [ ٢٣ ]

لجنة تنظيم عمال المزارع (FLOC)

حقق نشطاء الحقوق المدنية من أصل مكسيكي أمريكي العديد من الانتصارات القانونية الهامة، بما في ذلك حكم قضية مينديز ضد ويستمنستر عام 1947 الذي أعلن أن فصل الأطفال من "الأصول المكسيكية واللاتينية" غير دستوري، وحكم قضية سوريا ضد أوكسنارد عام 1974 الذي وسّع نطاق الحماية من الفصل العنصري للطلاب الأمريكيين من أصل مكسيكي، وحكم قضية هيرنانديز ضد تكساس عام 1954 الذي أعلن أن الأمريكيين من أصل مكسيكي وغيرهم من الجماعات المهمشة تاريخيًا في الولايات المتحدة لهم الحق في الحماية المتساوية بموجب التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة . [ 24 ] [ 25 ]

في جميع أنحاء البلاد، تميزت حركة الشيكانو بالعديد من القادة المختلفين. ففي نيو مكسيكو، برز رييس لوبيز تيجيرينا الذي عمل في حركة منح الأراضي، وناضل لاستعادة السيطرة على ما اعتبره أراضي أجداده. وانخرط في قضايا الحقوق المدنية في غضون ست سنوات، وأصبح أيضًا أحد الرعاة المشاركين لمسيرة الفقراء إلى واشنطن عام 1967. وفي تكساس، أسس المحارب القديم الدكتور هيكتور ب. غارسيا منتدى الجنود الأمريكيين، وعُيّن لاحقًا في لجنة الولايات المتحدة للحقوق المدنية . وفي دنفر، ساهم رودولفو "كوركي" غونزاليس في تحديد معنى أن تكون شيكانو من خلال قصيدته " أنا خواكين " .في كاليفورنيا، اتجه سيزار تشافيز وعمال المزارع إلى نضال شباب المدن، وخلقوا وعياً سياسياً وشاركوا في حزب لا رازا أونيدا .

تُعد منظمة الدفاع القانوني والتعليمي للمكسيكيين الأمريكيين (MALDEF)، التي تأسست عام 1968، أبرز منظمة حقوق مدنية في المجتمع المكسيكي الأمريكي. [ 26 ] على الرغم من أنها مصممة على غرار صندوق الدفاع القانوني والتعليمي التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) ، إلا أن MALDEF قد تولت أيضًا العديد من وظائف المنظمات الأخرى، بما في ذلك الدعوة السياسية وتدريب القادة المحليين.

شعرت بعض النساء العاملات في حركة الشيكانو بأن أعضاءها كانوا منشغلين للغاية بالقضايا الاجتماعية التي تؤثر على مجتمع الشيكانو، بدلاً من معالجة المشاكل التي تؤثر على نساء الشيكانو تحديدًا. دفع هذا نساء الشيكانو إلى تشكيل اللجنة النسائية المكسيكية الوطنية . في عام ١٩٧٥، انخرطت اللجنة في قضية مادريغال ضد كويليغان ، وحصلت على وقفٍ مؤقتٍ لعمليات التعقيم الإجباري للنساء، واعتماد نماذج موافقة ثنائية اللغة. كانت هذه الخطوات ضرورية لأن العديد من النساء اللاتينيات اللاتي لا يُجدن اللغة الإنجليزية كنّ يُعقّمن في الولايات المتحدة آنذاك، دون موافقةٍ صريحة. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]

بينما ازدهرت مسيرات الهجرة الواسعة النطاق في جميع أنحاء الولايات المتحدة في ربيع عام 2006، واصلت حركة تشيكانو توسعها من حيث نطاقها وعدد المشاركين النشطين. وفي القرن الحادي والعشرين، أصبح أحد المحاور الرئيسية لحركة تشيكانو هو زيادة تمثيل الشيكانو (بشكل واعٍ) في وسائل الإعلام والترفيه الأمريكية السائدة. كما توجد العديد من مشاريع التوعية المجتمعية لتثقيف اللاتينيين حول صوتهم وقوتهم، مثل مشروع تسجيل الناخبين في جنوب تكساس. وتتمثل مهمة هذا المشروع في تمكين اللاتينيين والأقليات الأخرى من خلال زيادة مشاركتهم في العملية الديمقراطية الأمريكية. ولا يزال أعضاء من بدايات حركة تشيكانو، مثل فاوستينو إريبيا جونيور، يتحدثون عن تجاربهم والتغيرات التي شهدوها على مر السنين. [ 29 ] [ 30 ]

بدأت الحركة صغيرة في كولورادو، ثم انتشرت في جميع أنحاء الولايات المتحدة لتصبح حركة عالمية من أجل المساواة. وبينما ساهم العديد من الشعراء في إنجاحها، استطاع كوركي غونزاليس نشر قضايا الشيكانو عالميًا من خلال "الخطة الروحية لأزتلان". دعا هذا البيان إلى القومية الشيكانية وحق تقرير المصير للأمريكيين من أصل مكسيكي. وفي مارس 1969، تبنّاه المؤتمر الوطني الأول لتحرير شباب الشيكانو في كولورادو. يقول أدولفو أورتيغا: "في جوهرها، كما في أطرافها، سعت حركة الشيكانو إلى تحقيق المساواة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية". كانت هذه رسالة بسيطة يسهل على أي شخص عادي فهمها والسعي لتحقيقها في حياته اليومية. وسواء كان الشخص موهوبًا أم لا، فقد أراد الجميع المساهمة في نشر الرسالة السياسية بطريقتهم الخاصة. وبينما كانت غالبية المجموعة من الأمريكيين من أصل مكسيكي، رغب العديد من الأشخاص من جنسيات أخرى في دعم الحركة. وقد ساهم هذا الدعم في نقل الحركة من الهامش إلى صلب المؤسسة السياسية. يتألف "النظام السياسي" عادةً من المجموعة المهيمنة أو النخبة التي تمسك بالسلطة والنفوذ في الدولة. وقد تأسست العديد من المنظمات الناجحة، مثل منظمة الشباب المكسيكي الأمريكي، للدفاع عن الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين.

خلال أوائل الستينيات في تكساس، عُومل العديد من الأمريكيين من أصل مكسيكي كمواطنين من الدرجة الثانية وتعرضوا للتمييز. ورغم التقدم المحرز نحو المساواة، لا يزال المهاجرون حتى يومنا هذا عرضةً لسوء الفهم والخوف. شكل شعر الشيكانو وسيلةً آمنةً لنشر الرسائل السياسية دون خوف من التعرض للاستهداف بسبب التعبير عن الرأي. سياسيًا، انقسمت الحركة أيضًا إلى أقسام مثل حركة الشيكانو. "بالنسبة لبعض الشيكانو، عنت حركة الشيكانو الكرامة، واحترام الذات، والفخر، والتفرد، والشعور بنهضة ثقافية". أراد الأمريكيون من أصل مكسيكي تقبّل لون بشرتهم بدلًا من اعتباره مدعاةً للخجل. وللأسف، ترسخ في أذهان الكثيرين منهم، من خلال المجتمع، فكرة أن من الأفضل اجتماعيًا واقتصاديًا التصرف "كبيض" أو "طبيعيين". سعت الحركة إلى كسر هذه العقلية وتقبّل هويتهم والتعبير عنها بفخر. اعتقد الكثيرون في الحركة أنه من المقبول التحدث بالإسبانية فيما بينهم وعدم الخجل من عدم إتقان اللغة الإنجليزية. شجعت الحركة على مناقشة التقاليد ليس فقط مع الأمريكيين المكسيكيين الآخرين، بل مع غير المنتمين إليها أيضًا. كانت أمريكا أرضًا للمهاجرين، ليس فقط لمن يتمتعون بمكانة اجتماعية واقتصادية مرموقة. حرصت الحركة على عدم استبعاد الآخرين من ثقافات مختلفة، بل على دمجهم في المجتمع لتعزيز التفاهم المتبادل. ورغم أن أمريكا كانت جديدة على الكثيرين من أصول لاتينية، كان من المهم الاحتفاء بما يُشكّل هويتهم الثقافية. شكّلت وسائل الترفيه أداةً فعّالة لنشر رسالتهم السياسية داخل وخارج دوائرهم الاجتماعية في أمريكا. قد لا يُناقش مفهوم "الشيكانيزمو" بكثرة في وسائل الإعلام الرئيسية، لكن جوهر الحركة يتمحور حول: احترام الذات، والفخر، وإحياء التراث الثقافي.

هذه قائمة بأهم مراكز حركة تشيكانو.

طُرق

ثلاثة من "الأربعة الكبار" في حركة تشيكانو خلال مؤتمر حزب رازا أونيدا عام 1972: رييس لوبيز تيجيرينا ، من نيو مكسيكو (الثاني من اليسار)، ورودولفو "كوركي" غونزاليس ، من كولورادو (في الوسط)، وخوسيه أنخيل غوتيريز ، من تكساس (في أقصى اليمين). لم يحضر سيزار تشافيز ، من كاليفورنيا.

استخدمت حركة تشيكانو مجموعة متنوعة من الأساليب لتحقيق أهدافها السياسية والاجتماعية، والتي عكست في كثير من جوانبها أساليب حركتي الحقوق المدنية والعمالية . واعتمدت كلتا الحركتين على العمل الجماعي لإحداث التغيير. وشملت الاستراتيجيات الرئيسية لحركة تشيكانو الاحتجاجات، والمشاركة السياسية، والعمل القانوني، والتحالفات مع الجماعات ذات التوجهات المماثلة. [ 31 ]

كان من أبرز التكتيكات الإضرابات العمالية، على غرار تلك المستخدمة في الحركة العمالية، والتي هدفت إلى الامتناع عن العمل وإثارة مقاطعات اقتصادية ردًا على ذلك. كما كان للاحتجاجات والمظاهرات والاعتصامات السلمية دورٌ فعال في لفت انتباه الرأي العام إلى التمييز في المدارس والمزارع، مثل تلك الموجودة في منطقة لوس أنجلوس خلال الخمسينيات والستينيات. [ 32 ] وكثيرًا ما استخدم الطلاب والعمال من أصل مكسيكي هذه الأساليب للتصدي للمعاملة غير العادلة. [ 31 ]

استخدمت حركة تشيكانو العديد من التكتيكات المختلفة، ولكن كان من أهم ما فعلته لتعبئة الحركة فعلياً هو استخدام عنف الشرطة كوسيلة للحصول على المزيد من الدعم والمشاركة المجتمعية، وقد خلق قمع الشرطة هوية عرقية قوية بين المجتمعات، مما ساعد على توسيع نطاق الحركة. [ 33 ]

لعبت الجهود القانونية والسياسية دورًا حاسمًا في ضمان حقوق الشيكانو. استُخدم التقاضي للطعن في القوانين التمييزية وتوسيع نطاق الحماية القانونية. ومن أبرز هذه القضايا قضية هيرنانديز ضد تكساس ، التي منحت الشيكانو أولى حقوقهم المدنية. [ 31 ] ساهم تأسيس منظمات مثل حزب لا رازا أونيدا في زيادة التمثيل السياسي للشيكانو وتأثيرهم في الانتخابات. [ 32 ] لم يتمكن العديد من الشيكانو من التصويت حتى تم تعديل قانون حقوق التصويت ليشمل الأقليات اللغوية في عام 1975، مثل الناطقين بالإسبانية. [ 31 ]

أقامت حركة تشيكانو تحالفات مع منظمات حقوق مدنية أخرى لتعزيز قضيتها. ومن أبرز هذه الشراكات شراكتها مع حملة الفقراء التي أطلقها مارتن لوثر كينغ جونيور . وقد ساهمت هذه التحالفات في توسيع نطاق الحركة وتعزيز تأثيرها. [ 31 ]

تشيكاناس

مسيرة القبعات البنية عام 1970.

على الرغم من أن النساء المكسيكيات الأمريكيات (تشيكانا) لا يحظين عادةً بتغطية واسعة في الأدبيات المتعلقة بحركة الشيكانو، فقد بدأت النسويات التشيكانات في إعادة كتابة تاريخ المرأة في هذه الحركة. أدركت التشيكانات اللواتي شاركن بفعالية في الحركة أن هويتهن المتداخلة، كونهن تشيكانات ونساء في آن واحد، كانت أكثر تعقيدًا من نظرائهن من الرجال. [ 34 ] ومن خلال مشاركتهن في حركات مختلفة، كان الهدف الرئيسي لهؤلاء التشيكانات هو دمج هوياتهن المتداخلة ضمن هذه الحركات، وتحديدًا إضافة قضايا المرأة، والقضايا العرقية، وقضايا مجتمع الميم إلى الحركات التي تجاهلت هذه الهويات. [ 35 ] ومن أبرز القضايا التي واجهتها التشيكانات أن الرجال المكسيكيين يستمدون رجولتهم من فرض أدوار أنثوية تقليدية على النساء وتوقع إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال. [ 36 ] وبينما كانت النساء ناشطات في جميع جوانب حركة الشيكانو، واجهت الناشطات التشيكانات أيضًا عدم المساواة بين الجنسين داخل الحركة. تحدّت النسويات الشيكانا، مثل المنتميات إلى اللجنة النسائية المكسيكية الوطنية، العنصرية والتمييز الجنسي، ودافعن عن الحقوق الإنجابية، وفرص التعليم، وحماية حقوق العمال. [ 37 ] ومن أبرز الناشطات الشيكانا دولوريس هويرتا ، وإليزابيث "بيتيتا" مارتينيز ، وآنا نيتو غوميز ، وأليسيا إسكالانتي ، وإنريكيتا فاسكيز ، اللواتي لعبن أدوارًا رئيسية في توسيع نطاق أجندة الحركة لمعالجة القمع القائم على النوع الاجتماعي والعرق والطبقة.

أشارت عالمة الاجتماع تيريزا كوردوفا، عند حديثها عن النسوية الشيكانا، إلى أن الشيكانا غيّرن خطاب حركة الشيكانو الذي تجاهلهن، كما عارضن النسوية المهيمنة التي تتجاهل العرق والطبقة. [ 35 ] من خلال حركة الشيكانو، شعرت الشيكانا أن الحركة لم تتناول بعض القضايا التي واجهتها النساء في ظل مجتمع أبوي، وتحديدًا الظروف المادية. ضمن الخطاب النسوي، سعت الشيكانا إلى تسليط الضوء على التعقيم القسري الذي تعرضت له العديد من النساء المكسيكيات خلال سبعينيات القرن الماضي. [ 35 ] يروي فيلم "لا مزيد من الأطفال" قصص العديد من هؤلاء النساء اللواتي تم تعقيمهن دون رضاهن. على الرغم من إسهام الشيكانا الكبير في الحركة، إلا أن النسويات الشيكانا تعرضن للاستهداف؛ إذ يُنظر إليهن على أنهن يخونن الحركة ومعاديات للأسرة والرجال. [ 35 ] من خلال إنشاء منصة شاملة لمختلف الهويات المتداخلة، تضامنت منظّرات الشيكانا، سواءً من عرّفن أنفسهنّ كمثليات أو مغايرات جنسيًا، مع كلا الجنسين. [ 35 ] وبفضل تعاملهنّ مع البنى الأبوية، وهوياتهنّ المتداخلة، وضعت النسويات الشيكانا قضايا مثل الاقتصاد السياسي، والإمبريالية، والهويات الطبقية في صدارة خطابات الحركة. ناقشت إنريكيتا لونجو وفاسكيز في مؤتمر نساء العالم الثالث: "هناك حاجة إلى وحدة عالمية لجميع الشعوب التي تعاني من الاستغلال والقمع الاستعماري هنا في الولايات المتحدة، الدولة الأكثر ثراءً وقوةً وتوسعًا في العالم، لكي نُعرّف أنفسنا كشعوب العالم الثالث من أجل إنهاء هذا التوسع الاقتصادي والسياسي." [ 38 ]

وعلى وجه الخصوص، شهدت أحداث احتجاجات مدارس شرق لوس أنجلوس عام 1968 ، وهي لحظة محورية في النشاط الطلابي، قيام الشابات المكسيكيات الأمريكيات بأدوار مركزية في تنظيم الاحتجاجات والدعوة إلى إصلاح التعليم. وتكشف الروايات الشفوية أن النساء لم يقتصر دورهن على المشاركة في المظاهرات فحسب، بل عملن أيضاً كمخططات استراتيجيات وقائدات مجتمعيات، متحديات التمييز العنصري والتوقعات النمطية للجنسين داخل الحركة نفسها. [ 39 ]

دعمت العديد من النساء المكسيكيات العديد من النضالات العمالية الوطنية، مثل مقاطعة عمال المزارع المتحدين للعنب، حيث نظمن خطوط اعتصام ورفضن شراء العنب المناهض للنقابات. وقمن بتوزيع منشورات تتضمن معلومات حول الإضرابات، واستمررن في نشر الحركة من خلال ذلك. [ 40 ]

ناضلت النساء المكسيكيات من أصول مكسيكية على جبهات عديدة من أجل العدالة الاجتماعية. فقد واجهن العنصرية المؤسسية، ونظمن وفودًا تضم ​​مئات الآباء والطلاب للمطالبة بمحاسبة مديري المدارس المتهمين بالإساءة العنصرية. وذهبت صوفيا ميندوزا، وهي امرأة مكسيكية من أصول مكسيكية كانت تعمل في حركة الشيكانو، إلى مدرسة روزفلت الإعدادية للدفاع عن حقوق هؤلاء المديرين. واستخدمت أساليب مثل الاعتصامات والتجمعات العامة والاحتجاجات لمناهضة التمييز في التعليم، وزادت من مشاركة المجتمع في الوقت نفسه. [ 41 ]

سكان أمريكا الوسطى

لويزا مورينو ، ناشطة اجتماعية غواتيمالية لعبت دوراً رئيسياً في حركة ما قبل تشيكانو.

لم تقتصر حركة تشيكانو على الأمريكيين من أصل مكسيكي فحسب، بل شارك فيها أيضًا سكان أمريكا الوسطى، الذين غالبًا ما عرّفوا أنفسهم بأنهم تشيكانو. في ستينيات القرن العشرين، بلغ عدد سكان أمريكا الوسطى حوالي 50,000 نسمة في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [ 42 ] في كاليفورنيا، هاجر سكان أمريكا الوسطى وتركزوا في مدن مثل سان خوسيه وسان فرانسيسكو ولوس أنجلوس . [ 43 ] ومثل الأمريكيين من أصل مكسيكي، واجه سكان أمريكا الوسطى مشاكل في الولايات المتحدة، كالتفرقة العنصرية، ونقص فرص الحصول على التعليم والرعاية الصحية، وانخفاض الأجور. [ 44 ] ويكمن الاختلاف في أن نشطاء أمريكا الوسطى دعوا إلى إدراج قضاياهم وتجاربهم ضمن الحركة الأوسع. فقد واجه الشتات من أمريكا الوسطى التمييز وسوء المعاملة في الولايات المتحدة، لا سيما من قبل اللاتينيين الآخرين بسبب هويتهم. [ 45 ]

لا تزال آثار حركة تشيكانو محسوسة لدى سكان أمريكا الوسطى في العصر الحديث. فعلى سبيل المثال، بدأت العديد من فروع حركة تشيكانو المكسيكية (MEChA) التي تأسست خلال الحركة في تغيير اسم المنظمة. وذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن قادة فرع مدرسة غارفيلد الثانوية قرروا تجنب ذكر كلمتي " تشيكانو " أو " أزتلان "، موضحين أن هاتين الكلمتين تركزان على الهوية المكسيكية وتستبعدان هويات أخرى. [ 46 ]

في الأوساط الأكاديمية، ثمة توجهٌ لتوسيع أقسام دراسات الشيكانو واللاتينيين لتشمل دراسات أمريكا الوسطى. وكانت جامعة ولاية كاليفورنيا في نورثريدج أول جامعة تُنشئ قسمًا لدراسات أمريكا الوسطى في الولايات المتحدة. وفي عام ٢٠١٩، نظم طلاب جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس حملةً لتوسيع قسم دراسات الشيكانو ليشمل دراسات أمريكا الوسطى. ومؤخرًا، أضافت كلية شرق لوس أنجلوس تخصصًا في دراسات أمريكا الوسطى، لتكون بذلك أول كلية مجتمعية تُقدم على هذه الخطوة. ولا بد من إنشاء أقسام وتخصصات في دراسات أمريكا الجنوبية. [ ٤٧ ] [ ٤٨ ]

الجغرافيا

أولى الباحثون اهتمامًا بجغرافية الحركة، واعتبروا الجنوب الغربي مركزًا للنضال. مع ذلك، تُظهر الخرائط، عند دراسة نشاط النضال، أن النشاط لم يكن منتشرًا بالتساوي في جميع أنحاء المنطقة، وأن بعض المنظمات وأنواع النشاط كانت محصورة في مناطق جغرافية محددة. [ 49 ] على سبيل المثال، في جنوب تكساس، حيث شكّل الأمريكيون من أصل مكسيكي نسبة كبيرة من السكان ولهم تاريخ في المشاركة الانتخابية، كان حزب "رازا أونيدا"، الذي أسسه خوسيه أنخيل غوتيريز عام 1970، يأمل في الفوز بالانتخابات وحشد قوة التصويت لدى الأمريكيين من أصل مكسيكي. وهكذا، أصبح الحزب محورًا لنشاط كبير للأمريكيين من أصل مكسيكي في تكساس في أوائل سبعينيات القرن العشرين.

اتخذت الحركة في كاليفورنيا شكلاً مختلفاً، إذ لم تعد الانتخابات محور اهتمامها. فقد شكّل الشيكانو في لوس أنجلوس تحالفات مع شعوب مضطهدة أخرى تبنّت فكر اليسار في العالم الثالث، والتزمت بإسقاط الإمبريالية الأمريكية ومكافحة العنصرية. وكانت جماعة "القبعات البنية" ، المرتبطة بحزب الفهود السود، أحد مظاهر التنوع العرقي في لوس أنجلوس. كما عكست احتجاجات "تشيكانو موراتوريوم" المناهضة للحرب في عامي 1970 و1971 التعاون الوثيق بين الأمريكيين من أصول أفريقية، والأمريكيين من أصول يابانية، والأمريكيين الأصليين، والناشطين البيض المناهضين للحرب، والذي نشأ في جنوب كاليفورنيا.

لم يقتصر نشاط الطلاب الشيكانو على مناطق جغرافية محددة. فقد تأسست منظمة "ميتشا" في سانتا باربرا، كاليفورنيا، عام ١٩٦٩، وجمعت العديد من المجموعات الطلابية المكسيكية الأمريكية في الجامعات والكليات تحت مظلة واحدة. وتوسعت "ميتشا" لتشمل عدة ولايات ، إلا أن دراسة توسعها السنوي تُظهر استمرار تركزها في كاليفورنيا. ويُبين مشروع "رسم خرائط الحركات الاجتماعية الأمريكية" الرقمي خرائط ورسومًا بيانية توضح أنه مع إضافة المنظمة عشرات ثم مئات الفروع، كانت الغالبية العظمى منها في كاليفورنيا. وهذا يدفع الباحثين إلى التساؤل عن الظروف التي جعلت هذه الولاية فريدة من نوعها، ولماذا كان اهتمام الطلاب الشيكانو في الولايات الأخرى بتنظيم فروع لـ"ميتشا" أقل.

النشاط السياسي

أعضاء حركة MEChA يحتجون من أجل التعليم الجامعي المجاني في كلية سيزار تشافيز في ماونت أنجيل، أوريغون.

في عامي 1949 و1950، أطلق منتدى المحاربين الأمريكيين حملات محلية لحثّ الناخبين الأمريكيين من أصل مكسيكي على دفع ضريبة الاقتراع. ورغم عدم تمكنهم من إلغاء هذه الضريبة، إلا أن جهودهم أسفرت عن انضمام ناخبين لاتينيين جدد، والذين بدأوا بدورهم بانتخاب ممثلين لاتينيين في مجلس نواب تكساس وفي الكونغرس خلال أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. [ 50 ]

في كاليفورنيا، حدثت ظاهرة مماثلة. عندما ترشح إدوارد ر. رويبال، أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية ، لعضوية مجلس مدينة لوس أنجلوس ، أنشأ نشطاء المجتمع منظمة الخدمات المجتمعية (CSO). نجحت المنظمة في تسجيل 15,000 ناخب جديد في الأحياء اللاتينية. وبفضل هذا الدعم الجديد، تمكن رويبال من الفوز في انتخابات عام 1949 ضد عضو المجلس الحالي، ليصبح أول أمريكي من أصل مكسيكي يفوز بمقعد في مجلس مدينة لوس أنجلوس منذ عام 1886. [ 51 ]

تأسست الرابطة السياسية الأمريكية المكسيكية (MAPA) في فريسنو، كاليفورنيا ، عام 1959، ووضعت خطة للعمل السياسي الانتخابي المباشر. وسرعان ما أصبحت MAPA الصوت السياسي الرئيسي للجالية الأمريكية المكسيكية في كاليفورنيا. [ 52 ]

شهدت أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين انخراطاً متزايداً في الفكر السياسي اليساري بين نشطاء الشيكانو. تبنت جماعات مثل مركز العمل الاجتماعي المستقل (CASA) المبادئ الماركسية وسعت إلى معالجة استغلال العمال إلى جانب الظلم العنصري. ساهم هذا التحول الأيديولوجي في فهم أوسع للاضطهاد، رابطاً نضال الشيكانو بالحركات العالمية المناهضة للاستعمار والاشتراكية. [ 53 ]

المنظمات الطلابية والشبابية

احتجاج طلابي لدعم مقاطعة اتحاد عمال المزارع (UFW)، سان خوسيه، كاليفورنيا.
تفاصيل من تمثال "لوس سيس دي بولدر" التذكاري في حرم جامعة كولورادو بولدر

ظهرت جماعات طلابية من أصول مكسيكية، مثل اتحاد الطلاب المكسيكيين الأمريكيين (UMAS) ورابطة الشباب المكسيكيين الأمريكيين (MAYA) في كاليفورنيا ومنظمة الشباب المكسيكيين الأمريكيين في تكساس، في الجامعات والكليات في منتصف الستينيات. وكان لجنوب تكساس فرع محلي لمنظمة MAYA، التي ساهمت بدورها في تخفيف حدة التوتر العرقي في المنطقة آنذاك. ومن بين أعضائها فاوستينو إريبيا جونيور، السياسي والناشط المحلي، الذي كان متحدثًا رئيسيًا في جامعة تكساس إيه آند إم خلال مسيرة سيزار تشافيز السنوية. [ 54 ] [ 55 ] وفي الاجتماع التاريخي الذي عُقد في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، في أبريل 1969، اجتمعت المنظمات الطلابية المتنوعة تحت اسم جديد هو حركة طلاب تشيكانو دي أزتلان (MECHA). وبين عامي 1969 و1971، نمت حركة MECHA بسرعة في كاليفورنيا، حيث تركزت أنشطتها في حرم الجامعات بجنوب كاليفورنيا، كما تم إنشاء فروع لها على طول الساحل الشرقي في جامعات رابطة آيفي. [ 56 ] بحلول عام 2012، كان لدى حركة ميكا أكثر من 500 فرع في جميع أنحاء الولايات المتحدة. انصبّ اهتمام الجماعات الطلابية، مثل هذه، في البداية على قضايا التعليم، لكن أنشطتها تطورت لتشمل المشاركة في الحملات السياسية وأشكالًا مختلفة من الاحتجاج على قضايا أوسع نطاقًا، مثل وحشية الشرطة والحرب الأمريكية في جنوب شرق آسيا. [ 55 ] تبنّت جماعة "القبعات البنية" ، وهي جماعة شبابية بدأت في كاليفورنيا، أيديولوجية أكثر تشددًا وقومية . [ 57 ] لعبت المنظمات الشبابية دورًا حاسمًا في صياغة الاستراتيجيات السياسية لحركة تشيكانو. كانت جماعات مثل "القبعات البنية" وحركة طلاب تشيكانو في أزتلان (ميكا) في طليعة المدافعين عن الإصلاحات التعليمية، وتنظيم اعتصامات الطلاب، ومواجهة التمييز العنصري في المدارس. [ 37 ]

حظيت حركة UMAS باهتمام كبير في بولدر، كولورادو، بعد تفجير سيارة أسفر عن مقتل عدد من طلابها. [ 58 ] في عام 1972، احتج طلاب UMAS في جامعة كولورادو بولدر على موقف الجامعة من قضاياهم ومطالبهم. [ 58 ] خلال العامين التاليين، تصاعدت حدة التوتر، وأبدى العديد من الطلاب قلقهم حيال قيادة حركتي UMAS وشيكانو في حرم جامعة كولورادو بولدر . في 27 مايو/أيار 1974، قُتل رييس مارتينيز، المحامي من ألاموسا، كولورادو، وصديقته أونا جاكولا، خريجة جامعة كولورادو بولدر ، ونيفا روميرو، طالبة UMAS في جامعة كولورادو بولدر ، في تفجير سيارة في حديقة تشوتوكوا في بولدر. [ 59 ] [ 60 ] بعد يومين، انفجرت سيارة مفخخة أخرى في موقف سيارات مطعم برجر كينج الواقع في شارع 28 رقم 1728 في بولدر، مما أسفر عن مقتل فرانسيسكو دوهرتي (20 عامًا)، وفلورنسيو غرينادو (31 عامًا)، وهيريبيرتو تيران (24 عامًا)، وإصابة أنطونيو ألكانتار بجروح خطيرة. وتبين لاحقًا أن كلا الانفجارين كانا ناجمين عن قنابل محلية الصنع مكونة من تسع عصي ديناميت كحد أقصى. [ 61 ] كان معظم الضحايا أعضاءً في حركة UMAS في بولدر، كولورادو . [ 62 ] عُرفوا فيما بعد باسم "لوس سيس دي بولدر" . اعتقد العديد من الطلاب المنتمين إلى حركة UMAS وحركة تشيكانو أن التفجير مرتبط بشكل مباشر بمطالب الطلاب وتزايد الاهتمام بحركة تشيكانو. [ 58 ] لم يُلقَ القبض على أي شخص فيما يتعلق بتفجير السيارة. [ 62 ]

أقامت جاسمين بايتز، طالبة ماجستير الفنون الجميلة بجامعة كولورادو بولدر ، معرضًا فنيًا عام 2019 تكريمًا لحركة " لوس سيس دي بولدر" . يتألف المعرض من منحوتة مستطيلة الشكل بارتفاع سبعة أقدام، تضم ستة لوحات فسيفسائية. يتجه كل تمثال من تماثيل الناشطين نحو الجهة التي استشهد فيها. يُعرض المعرض حاليًا أمام مبنى TB-1 شرق قاعة ماكي في حرم جامعة كولورادو بولدر. كانت بايتز، وهي كندية الجنسية، قد شاهدت بالصدفة فيلم " رموز المقاومة" ، وهو فيلم وثائقي عن حركة "لوس سيس دي بولدر" ، عام 2017، ما ألهمها لإنشاء عمل فني لتكريم الناشطين. دعت بايتز المجتمع للمشاركة في المشروع، حيث عمل عليه أكثر من 200 شخص بأشكال مختلفة. نُقش على قاعدة التمثال: "مُهدى في عام ٢٠١٩ إلى لوس سيس دي بولدر، وطلاب الشيكانا والشيكانو الذين احتلوا مبنى TB-1 عام ١٩٧٤، وإلى كل من يناضل من أجل المساواة في التعليم بجامعة كولورادو بولدر، وإلى السكان الأصليين لهذه الأرض الذين أُجبروا على الرحيل، وإلى جميع من بقوا". كما نُقش عليها: "Por Todxs Quienes Luchan Por La Justicia" (من أجل جميع المناضلين من أجل العدالة). [ ٦٣ ] [ ٦٤ ] وقد احتج طلاب جامعة كولورادو على قرار الجامعة بعدم جعل المعرض الفني دائمًا. [ ٦٥ ] وأعلنت الجامعة أن المعرض سيصبح دائمًا في سبتمبر ٢٠٢٠. [ ٦٦ ]

أُقيم نصب تذكاري تكريمًا لضحايا حادثة لوس سيس دي بولدر في حديقة تشوتوكوا بمدينة بولدر في 27 مايو/أيار 2020، في موقع أول انفجار سيارة مفخخة وقع قبل 46 عامًا بالضبط. وقدّمت مدينة بولدر منحة قدرها 5000 دولار أمريكي لهذا النصب، والتي وافقت عليها لجنة المباني والأراضي التابعة لجمعية تشوتوكوا في كولورادو ولجنة مراجعة المعالم التاريخية بمدينة بولدر. وتجمّع أفراد عائلات الضحايا لمشاهدة وضع النصب الحجري في مكانه. [ 67 ]

انسحاب الطلاب من المدارس

إضراب حركة الطلاب الشيكانو، فبراير 1969.

بعد الحرب العالمية الثانية، بدأ الأمريكيون من أصل مكسيكي (الشيكانو) في التعبير عن آرائهم حول تاريخهم ووضعهم كأمريكيين من أصل مكسيكي في الولايات المتحدة، وبدأوا في تحليل ما يُدرّس لهم في المدارس الحكومية تحليلاً نقدياً. [ 68 ] احتجّ العديد من الشباب، مثل ديفيد سانشيز وفيكي كاسترو ، مؤسسي حركة القبعات البنية، على الظلم الذي شاهدوه. [ 69 ] في أواخر الستينيات، عندما كانت الحركة الطلابية نشطة في جميع أنحاء العالم، ألهمت حركة الشيكانو احتجاجات منظمة خاصة بها، مثل إضرابات شرق لوس أنجلوس عام 1968، ومسيرة الشيكانو الوطنية في لوس أنجلوس عام 1970. [ 70 ] بدأت إضرابات الطلاب في مدارس مقاطعة لوس أنجلوس الثانوية في إل مونتي ، وألهامبرا ، وكوفينا (وخاصة نورثفيو)، حيث سار الطلاب للمطالبة بحقوقهم. وقد حفّزت هذه الإضرابات في لوس أنجلوس إضرابات طلابية كبرى أخرى وقعت في سان فرانسيسكو، ودنفر، وهيوستن، ومدن رئيسية أخرى. بينما كانت هناك حركات احتجاجية في هذه المدن الكبرى، برزت موجة من الاعتصامات الطلابية التي حظيت باهتمام واسع في الجنوب الغربي، وتحديدًا في تكساس بين عامي 1968 و1970. في هذه المنطقة، كان العديد من الطلاب من أصول مكسيكية، وقد نظموا اعتصامات في أماكن مثل سان أنطونيو وكينغسفيل والمدن المجاورة. احتج الطلاب على سوء الأوضاع في مدارسهم، من حيث المرافق الرديئة ونقص الموارد التعليمية. إضافةً إلى ذلك، طالب العديد من الطلاب بعدم معاقبتهم على استخدام اللغة الإسبانية في المدرسة. [ 71 ]

أدت هذه الإضرابات في لوس أنجلوس إلى إضرابات طلابية كبرى أخرى في سان فرانسيسكو ودنفر وهيوستن ومدن رئيسية أخرى. وبينما كانت هناك حركات احتجاجية في هذه المدن، برزت موجة إضرابات واسعة النطاق حظيت باهتمام كبير في الجنوب الغربي، وتحديدًا في تكساس بين عامي 1968 و1970. في هذه المنطقة، كان العديد من الطلاب من الأمريكيين المكسيكيين الذين نظموا إضرابات في أماكن مثل سان أنطونيو وكينغسفيل والمدن المجاورة. احتج الطلاب على الظروف غير الملائمة في مدارسهم، مثل سوء المرافق ونقص الموارد التعليمية. إضافةً إلى ذلك، طالب العديد من الطلاب بعدم معاقبتهم على استخدام اللغة الإسبانية في المدرسة. [ 72 ]

النشاط المناهض للحرب

كانت حركة "تشيكانو موراتوريوم" حركةً قادها ناشطون من أصول مكسيكية، نظموا خلالها مظاهرات وأنشطة مناهضة لحرب فيتنام في جميع أنحاء جنوب غرب الولايات المتحدة ومجتمعات أخرى من الأمريكيين المكسيكيين، وذلك من نوفمبر 1969 إلى أغسطس 1971. ركزت الحركة على ارتفاع معدل وفيات الجنود الأمريكيين المكسيكيين في فيتنام بشكل غير متناسب، بالإضافة إلى التمييز الذي واجهوه في بلادهم. [ 73 ] بعد أشهر من المظاهرات والمؤتمرات، تقرر تنظيم مظاهرة وطنية لحركة "تشيكانو موراتوريوم" ضد الحرب في 29 أغسطس 1970. انطلقت المسيرة من حديقة بيلفيدير في لوس أنجلوس، واتجهت نحو حديقة لاغونا ، بمشاركة ما بين 20,000 و30,000 شخص. ضمت اللجنة المنظمة روزاليو مونيوز وكوركي غونزاليس، ولم تستمر سوى عام واحد، إلا أن الزخم السياسي الذي أحدثته الحركة دفع العديد من ناشطيها إلى مواصلة نشاطهم في مجموعات أخرى. [ 74 ] تحولت المظاهرة إلى أعمال عنف إثر اضطرابات وقعت في حديقة لاغونا. حضر التجمع أشخاص من جميع الأعمار، إذ كان من المفترض أن يكون حدثًا سلميًا. وادعى رجال الشرطة الذين كانوا متواجدين في المكان لاحقًا أنهم كانوا يستجيبون لحادثة وقعت في متجر خمور قريب، تورط فيها أشخاص من أصول مكسيكية (شيكانو) زُعم أنهم سرقوا بعض المشروبات. [ 75 ] وأضاف رجال الشرطة أنهم تعرضوا للرشق بالعلب والحجارة فور وصولهم. وبمجرد وصولهم، زعموا أن التجمع كان "تجمعًا غير قانوني" تحول إلى أعمال عنف. وانتشر الغاز المسيل للدموع ورذاذ الفلفل في كل مكان، وتعرض المتظاهرون للضرب بالهراوات، كما تم اعتقال آخرين. ووُصف الحدث الذي وقع بأنه أعمال شغب، بل ذهب البعض إلى حد تسميته "شغب الشرطة" للتأكيد على أن الشرطة هي من بدأته. [ 75 ]

جمعت احتجاجات لوس أنجلوس العديد من الأمريكيين من أصل مكسيكي، وحظيت بدعم من مناطق أخرى مثل دنفر، كولورادو، التي جلبت معها مئة عضو ومنتسب. في 29 أغسطس/آب 1970، كانت هذه أكبر حركة تمرد للأقليات منذ انتفاضة واتس عام 1965. أُلقي القبض على أكثر من 150 شخصًا، وقُتل أربعة، بعضهم في حوادث عرضية. ذكر تقرير لصحيفة لوس أنجلوس تايمز أن غوستاف مونتاغ اشتبك مباشرة مع الشرطة عندما بدأوا بإطلاق النار في زقاق، وكان دفاعه هو إلقاء قطع من الخرسانة المكسورة على الضباط. وذكر المقال أن ضباط الشرطة كانوا يصوبون فوق رأسه في محاولة لإخافته. وقد صُوّر مونتاغ وهو يُحمل بعيدًا عن مكان الحادث من قبل عدد من الإخوة ، وأُعلن عن وفاته لاحقًا في الموقع. كان مونتاغ يهوديًا سفارديًا مؤيدًا للحركة.

إنفاذ القانون وحركة تشيكانو

الشرطة تسيطر على مثيري الشغب من حركة تشيكانو في سان خوسيه، كاليفورنيا.

يُفصّل إدوارد ج. إسكوبار في كتابه العلاقة بين مختلف الحركات والمظاهرات داخل حركة تشيكانو وقسم شرطة لوس أنجلوس بين عامي 1968 و1971. ويستكشف حجته الرئيسية كيف أن "عنف الشرطة، بدلاً من إخماد نشاط حركة تشيكانو، دفع هذا النشاط إلى مستوى جديد - مستوى خلق مشكلة شرطية أكبر مما كانت عليه في الأصل". [ 19 ] : 1486

حوادث النزاع الكبرى

الوقف الوطني للشيكانو (1970)

كانت مظاهرة "الوقفة الوطنية للشيكانو" التي نُظمت في 29 أغسطس/آب 1970 جزءًا من الاحتجاجات المناهضة للحرب (حرب فيتنام). تجمع أكثر من 20 ألف شخص وساروا في شوارع شرق لوس أنجلوس، وكانت هذه المظاهرة من أكبر المظاهرات المناهضة للحرب التي نظمها الأمريكيون من أصل مكسيكي في الولايات المتحدة. بدأت المظاهرة سلمية، إلا أن التوتر تصاعد بعد دخول قوات الأمن إلى حديقة لاغونا باستخدام الغاز المسيل للدموع وغيره من أساليب السيطرة على الحشود، مما أدى إلى اضطرابات واسعة النطاق. [ 76 ]

نتيجةً لذلك، اعتُقل وأُصيب مئات المتظاهرين، بالإضافة إلى ثلاث وفيات. كان من بين القتلى الصحفي الشهير في صحيفة لوس أنجلوس تايمز، روبن سالازار ، الذي قُتل على يد الشرطة بعد إطلاقها قنبلة غاز مسيل للدموع على مقهى سيلفر دولار حيث كان يتواجد، وذلك بعد تغطيته لمظاهرة وقف الاحتجاجات وأعمال الشغب التي تلتها. [ 19 ] تكريمًا لذكراه، أُعيد تسمية حديقة لاغونا لاحقًا إلى حديقة روبن ف. سالازار. [ 76 ]

كان الاحتجاج ووفاة سالازار مثالًا لما يُقدمه إسكوبار كمصدر إلهام للوعي السياسي لدى شريحة أوسع من الأمريكيين من أصل مكسيكي، حيث اعتبره الكثيرون "شهيدًا". [ 19 ] : 1485. وقد تناول مؤرخون آخرون قصة حياته، ولا سيما المؤرخ والكاتب والأستاذ الجامعي ماريو تي. غارسيا، الذي كتب باستفاضة عن سالازار. وقد قام غارسيا لاحقًا بتحرير مجلد يضم أعمال سالازار ونشره في كتاب "مراسل الحدود: مختارات من كتاباته، 1955-1970 (اللاتينيون في المجتمع والثقافة الأمريكية)". ومن خلال هذا المنشور، وثّق غارسيا مسيرة سالازار المهنية وأبرز أهميته كصحفي مكسيكي أمريكي رائد خلال تلك الفترة. كما أشار غارسيا إلى أن الظروف المحيطة بوفاة سالازار أصبحت حدثًا تاريخيًا هامًا في فهم حركة تشيكانو وإرثها. [ 77 ]

إضرابات شرق لوس أنجلوس (1968)

في مارس/آذار 1968، نظم آلاف الطلاب الأمريكيين من أصل مكسيكي في مدارس شرق لوس أنجلوس إضرابات منسقة من مدارسهم، بما في ذلك مدرسة ويلسون الثانوية، ومدرسة غارفيلد الثانوية، ومدرسة لينكولن الثانوية، ومدرسة روزفلت الثانوية. احتج الطلاب على الظروف المادية لمدارسهم، مثل اكتظاظ الفصول الدراسية وتقادم الكتب المدرسية. إضافةً إلى ذلك، احتج الطلاب على المناهج الدراسية نفسها، لافتقارها إلى مقررات تحضيرية للجامعة، واستبعادها لتاريخ الأمريكيين من أصل مكسيكي. شكّل الطلاب ونشطاء آخرون مجموعةً تُعرف باسم لجنة تنسيق القضايا التعليمية (EICC). قدّمت اللجنة قائمةً بمطالبها إلى مجلس التعليم في لوس أنجلوس، لكنها لم تتمكن من تأمين إصلاحات فورية بسبب قيود الميزانية. [ 78 ]

المراقبة والتسلل الشرطي

يزعم إدوارد ج. إسكوبار أن حركة تشيكانو ومنظماتها الفرعية قد تم اختراقها من قبل أجهزة إنفاذ القانون المحلية ومكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) للحصول على معلومات وزعزعة استقرارها من الداخل. وشملت الأساليب التي استخدمتها أجهزة إنفاذ القانون "التشهير بالشيوعية، ومضايقة الناشطين واعتقالهم، والتسلل إلى منظمات الحركة وتعطيلها، والعنف". [ 19 ] : 1487. وكثيراً ما كان يتم زرع عملاء محرضين في هذه المنظمات لتعطيل الحركات وزعزعة استقرارها من الداخل. وقد ساهم قمع أجهزة إنفاذ القانون في توسيع الوعي السياسي لدى شعب تشيكانو، وتعزيز هويتهم في المجتمع الأوسع، وشجعهم على تركيز جهودهم على السياسة.

تأثير الحركات الأخرى

كانت العلاقات بين نشطاء الشيكانو والشرطة مماثلة لتلك التي كانت تربطهم بحركات أخرى خلال تلك الفترة. وكما ذكر إسكوبار، فإن نشطاء الحقوق المدنية السود في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي "مهدوا الطريق من خلال تركيز اهتمام الرأي العام على قضية التمييز العنصري وإضفاء الشرعية على الاحتجاجات العامة كوسيلة لمكافحة التمييز". [ 19 ] : 1486. ​​بدأت المجتمعات المهمشة باستخدام هذه المنصة العامة للتعبير عن رفضها للظلم الذي عانت منه لقرون على يد الحكومة الأمريكية، والذي استمرت في ترسيخه أقسام الشرطة وغيرها من مؤسسات السلطة. ومثل العديد من الحركات في تلك الفترة، استلهم الشيكانو من حزب الفهود السود، واستخدموا عرقهم، الذي تم التلاعب به تاريخيًا لحرمانهم من حقوقهم، كمصدر للقومية الثقافية والفخر.

مشاركة أوسع من اللاتينيين وأمريكا الوسطى

وهناك أيضاً حالاتٌ شملت ناشطين من أمريكا الوسطى والشرطة، أشعلت شرارة النشاط داخل حركة تشيكانو الأوسع. ومن هذه الحالات قضية لوس سيتي دي لا رازا ومشاجرتهم مع شرطيين في حي ميشن بمدينة سان فرانسيسكو عام 1969. [ 79 ]

فن تشيكانو

"أرجوكم، لا تدفنوني حياً!"

كان فن الحركة بمثابة ازدهارٍ للفن الشيكاني، مدفوعًا بنشاط سياسي متزايد وفخر ثقافي متجدد. وقد ازدهرت الفنون البصرية والموسيقى والأدب والرقص والمسرح وغيرها من أشكال التعبير الشيكاني. خلال القرن العشرين، تطور ظهور التعبير الشيكاني إلى حركة فنية شيكانية متكاملة. وقد طور الشيكانيون ثروة من التعبير الثقافي من خلال وسائط فنية متنوعة كالرسم والنحت والطباعة. وبالمثل، تدفقت الروايات والشعر والقصص القصيرة والمقالات والمسرحيات من أقلام كتّاب الشيكانيين المعاصرين.

يُعدّ مفهوم "راسكواتشيزمو" جزءًا لا يتجزأ من حركة فن الشيكانو، وهو مصطلح مشتق من الكلمة الإسبانية "راسكواتشي". [ 80 ] يُستخدم هذا المصطلح لوصف شيء ذي جودة أو مكانة متدنية، وغالبًا ما يرتبط بجماعات في المجتمع تنطبق عليها هذه الصفة، وتضطر إلى أن تكون مبدعة في تدبير أمورها. [ 80 ] تتجلى براعة فناني الشيكانو في قيامهم بتقطيع علب الصفيح وفردها على شكل مستطيلات لاستخدامها كلوحات فنية. [ 80 ] بالإضافة إلى تأثيره في الفنون البصرية، يُؤثر مفهوم "راسكواتشيزمو" في فنون الأداء لدى الشيكانو. [ 80 ] مسرحية "لا كاربا دي لوس راسكواتشيس" (علبة الصفيح) من إنتاج مسرح إل تياترو كامبسينو، وهي مسرحية كتبها لويس فالديز عام 1972، تروي قصة عامل زراعي هاجر إلى الولايات المتحدة من المكسيك؛ تُعلّم هذه المسرحية الجمهور البحث عن سبل الإبداع والابتكار. [ 80 ]

تطورت فنون الشيكانو في ستينيات القرن العشرين تقريبًا خلال حركة تحرير الشيكانو. [ 3 ] [ 81 ] تميزت بداياتها بالتعبير من خلال أشكال الفن العام. أدرك العديد من الفنانين ضرورة التعبير عن أنفسهم لأن وسائل الإعلام كانت تحاول قمع أصواتهم. [ 3 ] استخدم فنانو الشيكانو خلال تلك الفترة الفنون البصرية، كالملصقات والجداريات في الشوارع، كوسيلة للتواصل لنشر الوعي بالأحداث السياسية التي تؤثر على ثقافة الشيكانو؛ وكانت إضرابات اتحاد عمال المزارع، واحتجاجات الطلاب، والمسيرات المناهضة للحرب من أبرز المواضيع التي تناولتها هذه الفنون. [ 3 ] أعاد فنانون مثل أندرو زيرمينو استخدام رموز معينة معروفة من الثقافة المكسيكية، كالهياكل العظمية وصورة العذراء غوادالوبي، في أعمالهم الفنية لخلق شعور بالتضامن مع الجماعات المضطهدة الأخرى في الولايات المتحدة والعالم. [ 3 ] في عام 1972، ابتكرت مجموعة ASCO، التي أسسها غرونك وويلي هيرون وباتسي فالديز، أشكالاً فنية مفاهيمية للمشاركة في الاحتجاجات الاجتماعية لشعب الشيكانو؛ واستخدمت المجموعة شوارع كاليفورنيا لعرض أجسادهم كجداريات لجذب انتباه جماهير مختلفة. [ 3 ]

ابتكر فنانو الشيكانو أسلوبًا ثنائي الثقافة يجمع بين التأثيرات الأمريكية والمكسيكية. ويتجلى الطابع المكسيكي في استخدامهم للألوان الزاهية والتعبيرية. كما يتميز هذا الفن بتأثير إقليمي قوي. ومن الأمثلة على جداريات الشيكانو في كاليفورنيا، وتحديدًا في مشروع إسترادا كورتس السكني التاريخي في بويل هايتس. [ 82 ] ومثال آخر هو عمل "لا مارشا بور لا هيومانيداد " الموجود في جامعة هيوستن.

بدأت فنون الأداء الشيكانية بالتطور في ستينيات القرن العشرين مع ظهور المسرح الشيكاني ثنائي اللغة، وكتابة المسرحيات، والكوميديا، والرقص. [ 83 ] وبإعادة إحياء العروض المكسيكية، وتماشياً مع مفهوم "راسكواتشيزمو"، قدم الشيكانيون عروضاً تمثيلية ساخرة تتناول أوجه عدم المساواة التي يواجهها أبناء ثقافتهم، وذلك على ظهر الشاحنات. [ 83 ] كما شاركت فرقة "أسكو" في هذا الفن من خلال تقديم عروض "مفاجئة" في الشوارع. [ 83 ] وامتد هذا الفن إلى الكلمة المنطوقة عام 1992 عندما تم تسجيل مجموعة من أعمال الشيكانيات المنطوقة على قرص مدمج. [ 83 ] وبرز الكوميديون الشيكانيون للجمهور منذ ثمانينيات القرن العشرين، وفي عام 1995، أنتجت شركة " كالتشر كلاش" أول مسلسل كوميدي شيكاني يُبث على التلفزيون . [ 83 ] وكان التصوير الفوتوغرافي شكلاً فنياً آخر ساهم في تقدم الحركة الشيكانية. [ 84 ]

بعد حوالي عشرين عامًا من انطلاق حركة تشيكانو، تأثر فنانو تشيكانو بالأولويات السياسية والقيم المجتمعية، وأصبحوا أكثر قبولًا في المجتمع. وازداد اهتمامهم بإنتاج أعمال فنية للمتاحف وما شابه، مما أدى إلى تحول فن تشيكانو إلى فن تجاري أكثر، وتراجع اهتمامه بالاحتجاجات السياسية. [ 85 ]

استمر فن الشيكانو في التوسع والتطور منذ انطلاق حركة الشيكانو. [ 85 ] واليوم، بدأ جيل الشيكانو الألفي في إعادة تعريف فضاء فن الشيكانو بأشكال حديثة للتعبير عن الذات، مع أن بعض الفنانين ما زالوا يسعون للحفاظ على أشكال فن الشيكانو التقليدية. [ 85 ] ومع توسع وتنوع مجتمع فناني الشيكانو، لم يعد فن الشيكانو محصورًا في نمط جمالي واحد. [ 85 ] يستفيد الجيل الشاب من التكنولوجيا في ابتكار الفن، ويستلهم من أشكال فنية ثقافية أخرى، مثل الأنمي الياباني والهيب هوب. [ 85 ] ويُعرَّف فن الشيكانو الآن بالتجريب في التعبير عن الذات، بدلًا من إنتاج فن لأغراض الاحتجاج الاجتماعي. [ 85 ]

شيكانو

نشرت صحافة الشيكانو تاريخ الشيكانو وأدبهم وأخبارهم الجارية. [ 86 ] وقد ربطت هذه الصحافة بين المركز والأطراف لخلق هوية ومجتمع وطني للشيكانو. وكان لرابطة صحافة الشيكانو (CPA)، التي تأسست عام 1969، دورٌ هام في تطوير هذه الروح الوطنية. وأكدت الرابطة أن وجود صحافة نشطة أمرٌ أساسي لتحرير شعب الشيكانو، ومثّلت نحو عشرين صحيفة، معظمها في كاليفورنيا، بالإضافة إلى صحف أخرى في جميع أنحاء الجنوب الغربي.

أنشأ الطلاب الشيكانو في العديد من الجامعات صحفًا طلابية خاصة بهم، لكن توقف الكثير منها عن الصدور في غضون عام أو عامين، أو اندمجت مع منشورات أخرى أكبر. كما أنشأت منظمات مثل "القبعات البنية" و"ميشا" صحفًا مستقلة خاصة بها. ونشرت مجتمعات الشيكانو صحفًا مثل "إل غريتو ديل نورتي" من دنفر و "كاراكول" من سان أنطونيو، تكساس.

تم ربط أكثر من 300 صحيفة ودورية في المجتمعات الكبيرة والصغيرة على حد سواء بالحركة. [ 87 ]

ديانة الشيكانو

لا فيرجن دي غوادالوبي ، جدارية في منتزه شيكانو ، سان دييغو

كانت حركة الشيكانو عمومًا متوافقة مع النظرة الماركسية للدين، وتعتبره أفيون الشعوب . مع ذلك، شكل الكاثوليك أقلية بارزة فيها ، واستندوا في معتقداتهم السياسية والاجتماعية إلى تعاليم الكنيسة الكاثوليكية الاجتماعية . [ 88 ] واتخذت الحركة مواقف متباينة، بل ومتناقضة في كثير من الأحيان، بشأن دور الكنيسة الكاثوليكية في مجتمع الشيكانو.

لم يفصل المشاركون المتدينون في حركة تشيكانو بين دينهم ونشاطهم السياسي. [ 89 ] تأثر الكثيرون في حركة تشيكانو بهويتهم الكاثوليكية. واعتمد سيزار تشافيز بشكل كبير على النفوذ والممارسات الكاثوليكية. وكان الصيام ممارسة شائعة لدى العديد من النشطاء، الذين كانوا يفطرون فقط لتناول القربان المقدس . [ 90 ] وكانت سيدة غوادالوبي رمزًا للإلهام خلال العديد من الاحتجاجات. [ 91 ]

كانت منظمة "كاثوليكوس بور لا رازا " ( CPLR ) جماعة بارزة معنية بالإصلاح الديني، أسسها ناشطون طلابيون كاثوليك من أصول مكسيكية عام 1969. هدفت المنظمة إلى التأثير على التسلسل الهرمي الكنسي لتوجيه الأموال والجهود لدعم الحركة ومجتمع الشيكانو في لوس أنجلوس من خلال الاحتجاجات العامة. [ 92 ] تركزت سلسلة من الاحتجاجات حول كنيسة القديس باسيليوس الكاثوليكية الجديدة في لوس أنجلوس ، والتي كانت باهظة التكاليف، حيث عطل المحتجون قداس منتصف ليلة عيد الميلاد وأحرقوا شهادات معموديتهم. أشارت منظمة CPLR إلى تطهير الهيكل كدافع للاحتجاج، لاعتقادها بأن السلطات الكنسية تستغل أفراد مجتمع الشيكانو. [ 93 ] عكست هذه الاحتجاجات مطلبًا أوسع نطاقًا للمساءلة وتمكين المجتمع في النشاط الديني. [ 94 ]

مارس بعض أعضاء الحركة الكاثوليكية الشعبية ، التي جمعت بين الممارسات الدينية الكاثوليكية والأصلية. وكانت كبيرات العائلات يُقمن مذابح تضم غالبًا رموزًا كاثوليكية وأخرى أصلية. [ 95 ] وقد أثرت كل من المعتقدات الكاثوليكية والممارسات الدينية الأصلية على الكثيرين في حركة تشيكانو. [ 96 ]

أزتلان: الهوية والجغرافيا

خلفية

أصبح مفهوم أزتلان، بوصفها مهد الحضارة المكسيكية قبل وصول كولومبوس، رمزًا للعديد من الحركات القومية المكسيكية وحركات السكان الأصليين. استُخدمت أزتلان كشكل من أشكال الهوية، ولوصف الأرض الجغرافية.

هوية

بعد فترة وجيزة من الحرب المكسيكية الأمريكية، منحت معاهدة غوادالوبي هيدالغو المكسيكيين الباقين حقوقًا في الملكية والدين والثقافة والتعليم، إلا أن الحكومة الأمريكية لم تحترم هذه الحقوق ولم تُفعّلها. [ 97 ] وقد أشعل هذا التقاعس عن احترام الحقوق المنصوص عليها في معاهدة غوادالوبي هيدالغو شرارة حركة تشيكانو. التحق أبناء المكسيكيين الباقين بالمدارس سعيًا للاندماج في المجتمع الأمريكي. وقد ألهمت معاملة المنحدرين من أصول مكسيكية شعراء مثل ألوريستا للانضمام إلى حركة تشيكانو. ومن أبرز أقوال ألوريستا: "أطردوا اليانكي من قلوبنا". [ 98 ] ويمكن عزو مشاعر كهذه إلى اندماج أزتلان كهوية جديدة لرفض التماهي مع الثقافة الأمريكية.

ناشطون يعيدون تمثيل حفل زفاف في أزتلان خلال مؤتمر تحرير شباب الشيكانو

الجغرافيا

ظهر اسم أزتلان لأول مرة على لسان مجموعة من نشطاء استقلال الشيكانو بقيادة أوسكار زيتا أكوستا خلال حركة الشيكانو في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. استخدموا اسم "أزتلان" للإشارة إلى أراضي شمال المكسيك التي ضمتها الولايات المتحدة نتيجة للحرب المكسيكية الأمريكية . وقد تزامن ذلك مع ادعاء بعض اللغويين التاريخيين وعلماء الأنثروبولوجيا بأن الموطن الأصلي لشعوب الأزتك كان يقع في جنوب غرب الولايات المتحدة، على الرغم من أن هذه الأراضي كانت تاريخيًا موطنًا للعديد من قبائل الهنود الحمر (مثل نافاجو، وهوبي، وأباتشي، وكومانشي، وشوشون، وموجافي، وزوني، وغيرها). وبهذا المعنى، أصبحت أزتلان رمزًا لنشطاء الميستيثو الذين آمنوا بحقهم القانوني والأصيل في الأرض. ويرى بعض الباحثين أن أزتلان كانت تقع داخل حدود المكسيك نفسها. المجموعات التي استخدمت اسم "Aztlán" بهذه الطريقة تشمل Plan Espiritual de Aztlán ، MEChA (Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán، "حركة طلاب شيكانو في أزتلان").

ينسب الكثيرون في حركة تشيكانو الفضل إلى الشاعر ألوريستا في نشر مصطلح أزتلان في قصيدة ألقيت خلال مؤتمر تحرير شباب تشيكانو في دنفر، كولورادو، مارس 1969. [ 99 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ( حرفيًا: " كاثوليكيون من أجل العرق " )

مراجع

  1. ↑ رودريغيز، مارك سيمون (2014). إعادة التفكير في حركة تشيكانو . تايلور وفرانسيس. ص  64. ISBN 9781136175374.
  2. 1 2 روزاليس، ف. أرتورو (1996). تشيكانو! تاريخ حركة الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين . دار آرتي بوبليكو للنشر. ص. 16. ISBN  9781611920949.
  3. 1 2 3 4 5 6 غوديس، كاثرين (2013). "ظننتُ أن كاليفورنيا ستكون مختلفة: تعريف كاليفورنيا من خلال الثقافة البصرية". دليل تاريخ كاليفورنيا . ص 40-74 . doi : 10.1002/9781444305036.ch3 . ISBN  978-1-4443-0503-6.
  4. 1 2 مانتلر، جوردون ك. (2013). تمكين الفقراء: التحالف الأسود-البني والنضال من أجل العدالة الاقتصادية، 1960-1974 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 65-89 . ISBN  9781469608068.
  5. ↑ مارتينيز هوسانغ، دانيال (2013). "تغير قيمة البراءة العرقية البيضاء". السود والملونون في لوس أنجلوس: ما وراء الصراع والتحالف . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 120-123 . 
  6. ↑ تي. غارسيا، ماريو؛ ماكراكين، إيلين (9 مارس 2021). إعادة كتابة حركة تشيكانو : تاريخ جديد لنشاط الأمريكيين المكسيكيين في عصر الحقوق المدنية . مطبعة جامعة أريزونا. ISBN  9780816542970.
  7. ↑ كونكين، آرت (1972). "زعيم تشيكانو يروي قصة إشعال العنف لتبرير الاعتقالات". حركة تشيكانو: استكشاف تاريخي للأدب . لوس أنجلوس فري برس. ص 108-110 . ISBN  9781610697088.
  8. ↑ مونتويا، ماسيو (2016). حركة تشيكانو للمبتدئين . للمبتدئين. ص 192-193 . ISBN  9781939994646.
  9. ↑ ديلجادو، هيكتور ل. (2008). موسوعة العرق والإثنية والمجتمع . منشورات سيج. ص 274. ISBN  9781412926942.
  10. ↑ سودربيرغ، إريكا (2000). المكان، الموقع، التدخل: تحديد موقع فن التركيب . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 191. ISBN  9780816631599.
  11. ↑ غوتيريز-جونز، كارل (1995). إعادة التفكير في المناطق الحدودية: بين ثقافة الشيكانو والخطاب القانوني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 134. ISBN  9780520085794.
  12. ^ أوروسكو ، خوسيه أنطونيو (2008). سيزار تشافيز والفطرة السليمة للاعنف . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص 71-72، 85 . رقم ISBN  9780826343758.
  13. ↑ سالديفار-هول، سونيا (2000). النسوية على الحدود: سياسات وأدب النوع الاجتماعي لدى الشيكانا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 29-34 . ISBN  9780520207332.
  14. ↑ ريا، جوزيف تيلدن (1997). الفخر العرقي والهوية الأمريكية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 77-78 . ISBN  9780674005761.
  15. ↑ ماكياس ، أنتوني (2008). سحر المكسيكيين الأمريكيين: الموسيقى الشعبية والرقص والثقافة الحضرية في لوس أنجلوس، 1935-1968 . مطبعة جامعة ديوك. ص 9. ISBN  9780822389385.
  16. ↑ سان ميغيل، غوادالوبي (2005). أسمر، لا أبيض: دمج المدارس وحركة تشيكانو في هيوستن . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ص 200. ISBN  9781585444939.
  17. ↑ مورا، كارلوس (2007). اللاتينيون في الغرب: الحركة الطلابية والعمل الأكاديمي في لوس أنجلوس . روومان وليتلفيلد. ص 53-60 . ISBN  9780742547841.
  18. ↑ مورا-نينسي، كارلوس (1999). حركة الطلاب الشيكانو/الشيكانا في جنوب كاليفورنيا في التسعينيات . جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس. ص 358. 
  19. 1 2 3 4 5 6 إسكوبار، إدوارد ج. (مارس 1993). "جدلية القمع: إدارة شرطة لوس أنجلوس وحركة تشيكانو، 1968-1971". مجلة التاريخ الأمريكي . 79 (4): 1483-1514 . doi : 10.2307/2080213 . JSTOR 2080213 . 
  20. ↑ "LULAC: تاريخ LULAC - الكل للواحد والواحد للكل" . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2015 .
  21. ↑ "موجود في أرشيف غارسيا: إلهام من قائد بارز في مجال الحقوق المدنية" . HistoryAssociates.com. مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2018 .
  22. ↑ ويليامز، رودي. "الكونغرس يُشيد بمؤسس منتدى الجنود الأمريكيين غارسيا" . وزارة الدفاع الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2012.
  23. ↑ "خريطة منتدى الجنود الأمريكيين" . رسم خرائط الحركات الاجتماعية الأمريكية . مؤرشفة من الأصل في 19 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليها في 27 يناير 2017 .
  24. ↑ "لاتينو إل إيه - هوليوود :: مينديز ضد ويستمنستر" . لاتينو إل إيه . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2015 . 
  25. ↑ "قضية هيرنانديز ضد تكساس. مشروع أويز في كلية الحقوق بجامعة إلينوي للتكنولوجيا في شيكاغو-كينت" . Oyez.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2018 .
  26. ↑ مالديف – نبذة عنا (مؤرشف بتاريخ 22 أبريل 2008، في أرشيف الإنترنت)
  27. ↑ ستيرن، أ.م. (2005). " التعقيم باسم الصحة العامة" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 95 (7): 1128-1138 . doi : 10.2105/AJPH.2004.041608 . PMC 1449330. PMID 15983269 .  
  28. ↑ "وثيقة بدون عنوان" . مؤرشفة من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليها في 23 سبتمبر 2015 .
  29. ↑ "SVREP - حول SVREP" . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2013 .
  30. ↑ "قوة الشيكانو في الولايات المتحدة الأمريكية" مؤرشف بتاريخ 25 أبريل 2012 في أرشيف الإنترنت - إكسكانو ميديا، لوس أنجلوس
  31. 1 2 3 4 5 غوتيريز، خوسيه أنخيل (30 ديسمبر 2010). "حركة تشيكانو: مسارات نحو السلطة" . الدراسات الاجتماعية . 102 (1): 25-32 . doi : 10.1080/00377996.2011.533043 . ISSN 0037-7996 . 
  32. 1 2 تشافيز، إرنستو (24 أكتوبر 2002). شعبي أولاً ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  9780520935969.
  33. ↑ إسكوبار، إدوارد ج. (1993). "جدلية القمع: إدارة شرطة لوس أنجلوس وحركة تشيكانو، 1968-1971". مجلة التاريخ الأمريكي . 79 (4): 1483-1501 .
  34. ↑ أوردونيز، إليزابيث (2006). "السياسة الجنسية وموضوع الجنسانية في شعر الشيكانا". ليتراس فيمينينس . 32 (1): 67-92 . JSTOR 23024113 . 
  35. 1 2 3 4 5 هورتادو، عايدة (1998). “Sitios y Lenguas: Chicanas نظرية النسوية”. هيباتيا . 13 (2): 134-161 . دوى : 10.1111/j.1527-2001.1998.tb01230.x . جستور 3810642 . S2CID 144509679 .  
  36. ↑ "ميلاد الفكر النسوي الشيكانا" . umich.edu . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2019 .
  37. 1 2 مونوز، كارلوس (17 أغسطس 2007). الشباب، الهوية، القوة: حركة تشيكانو . دار نشر فيرسو. ISBN 978-1-84467-142-7.
  38. ↑ ماريسكال، خورخي (6 يوليو/تموز 2002). "التحولات اليسارية في حركة تشيكانو، 1965-1975". مجلة مونثلي ريفيو . 54 (3): 59-68 . doi : 10.14452/mr-054-03-2002-07_6 . ProQuest 213134584 . 
  39. ↑ ديلجادو، فرناندو بيدرو (1 سبتمبر 1995). "خطاب حركة الشيكانو: تفسير إيديوغرافي" . مجلة الاتصالات الفصلية . 43 (4): 446-455 . doi : 10.1080/01463379509369991 . ISSN 0146-3373 . 
  40. ↑ ريغوا، نانيت (2012). "النساء في حركة الشيكانو: النشاط الشعبي في سان خوسيه". دراسات تشيكانا/لاتينا . 12 (1): 114-152 . JSTOR 23345421 . 
  41. ↑ ريغوا، نانيت (2012). "النساء في حركة الشيكانو: النشاط الشعبي في سان خوسيه". دراسات تشيكانا/لاتينا . 12 (1): 118-120 . JSTOR 23345421 . 
  42. ↑ باتالوفا، جين باتالوفا سييرا ستوني وجين (18 مارس 2013). "المهاجرون من أمريكا الوسطى في الولايات المتحدة" . migrationpolicy.org . تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2023 .
  43. ↑ والاس، ستيفن ب. (1986). "خصائص المهاجرين من أمريكا الوسطى والمكسيك واندماجهم الاقتصادي في كاليفورنيا" . مجلة الهجرة الدولية . 20 (3): 657-671 . doi : 10.2307/2545710 . ISSN 0197-9183 . JSTOR 2545710. PMID 12268144 .   
  44. ↑ "سد فجوة سوق العمل اللاتينية يتطلب سياسات محددة لإنهاء التمييز" . مركز التقدم الأمريكي . 21 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  45. ↑ "اللاتينيون في كاليفورنيا وتكساس ونيويورك وفلوريدا ونيوجيرسي" . مشروع اتجاهات اللاتينيين التابع لمركز بيو للأبحاث . 20 مارس 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  46. ^ بينيدا ، دوراني (3 يونيو 2019). ""من 'مواجهة تشيكانو' إلى انفجار: الاضطرابات حول تغيير اسم MEChA كانت متوقعة لعقود"" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023. "
  47. ↑ لونا، إيتزل (21 أكتوبر 2022). "دراسات أمريكا الوسطى تكتسب شعبية في جامعات كاليفورنيا" . كال ماترز . تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2023 .
  48. ↑ "جامعة ولاية كاليفورنيا في نورثريدج تُنشئ أول قسم لدراسات أمريكا الوسطى في البلاد" . CSUN Today . ١٨ ديسمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٥ أبريل ٢٠٢٣ .
  49. ↑ "تاريخ وجغرافيا حركات الشيكانو/اللاتينيين" . رسم خرائط الحركات الاجتماعية الأمريكية خلال القرن العشرين . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017.
  50. ↑ ""حملتنا الأولى لفرض ضريبة الاقتراع": منتدى المحاربين الأمريكيين يناضل ضد حرمان الأمريكيين من أصل مكسيكي من حق التصويت في تكساس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2015 .
  51. ↑ "انتخاب رويبال، الديمقراطية في العمل : امتداد لملاحظات سعادة النائب تشيت هوليفيلد من كاليفورنيا في مجلس النواب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2015 . 
  52. ↑ "وثيقة بدون عنوان" . مؤرشفة من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليها في 23 سبتمبر 2015 .
  53. ↑ ماريسكال، خورخي (6 يوليو/تموز 2002). "التحولات اليسارية في حركة تشيكانو، 1965-1975" . مجلة مونثلي ريفيو . 54 (3): 59. doi : 10.14452/mr-054-03-2002-07_6 . ISSN 0027-0520 . 
  54. ↑ "صحيفة ساوث تكسان، جامعة تكساس إيه آند إم - كينجسفيل" (ملف PDF) . Tamuk.edu . 23 مارس 2010. مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2018 .
  55. 1 2 مور، جيه دبليو، وكويلار، إيه بي (1970). الأمريكيون المكسيكيون . سلسلة الجماعات العرقية في الحياة الأمريكية. إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص 150. ISBN 0-13-579490-0
  56. ↑ "خريطة فروع حركة ميكا" . رسم خرائط الحركات الاجتماعية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2017 .
  57. ↑ مور، جيه دبليو، وكويلار، إيه بي (1970). الأمريكيون المكسيكيون . سلسلة الجماعات العرقية في الحياة الأمريكية. إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص 151. ISBN 0-13-579490-0
  58. 1 2 3 "Diario de la Gente، 5 مايو 1973 - مجموعة صحف كولورادو التاريخية" . www.coloradohistoricnewspapers.org . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2019 .
  59. ^ "Diario de la Gente، 11 يونيو 1974 - مجموعة صحف كولورادو التاريخية" . www.coloradohistoricnewspapers.org . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2019 .
  60. ↑ "إحياء ذكرى تفجيرات بولدر في محادثات وفيلم وثائقي" . بولدر ديلي كاميرا . 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2019 .
  61. ↑ دودج، جيفرسون؛ داير، جويل (29 مايو 2014). "لوس سيس دي بولدر" . بولدر ويكلي . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2019. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2019 .
  62. 1 2 "مخرج أفلام يبحث عن إجابات في تفجيرات السيارات في بولدر عام 1974" . بولدر ديلي كاميرا . 18 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2019 .
  63. ↑ «طالب ماجستير الفنون الجميلة في جامعة كولورادو بولدر يصنع منحوتة تخليداً لذكرى لوس سيس دي بولدر» . بولدر ديلي كاميرا . 26 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2019 .
  64. ↑ داير، جويل (29 أغسطس/آب 2019). "مخاطر التاريخ المنسي" . بولدر ويكلي . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر/أيلول 2019. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر/أيلول 2019 .
  65. ↑ «الطلاب يطالبون بجعل تمثال "لوس سيس" دائماً» . بولدر ديلي كاميرا . ١٢ مارس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ مارس ٢٠٢٠ .
  66. ↑ «تمثال لوس سيس سيبقى في جامعة كولورادو بولدر» . بولدر ديلي كاميرا . ١٧ سبتمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ سبتمبر ٢٠٢٠ .
  67. ↑ «نصب تذكاري جديد لضحايا لوس سيس دي بولدر في تشوتوكوا» . بولدر ديلي كاميرا . 28 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2020 .
  68. ↑ إنسلين، جون سي. (21 سبتمبر 1999). "كانت حركة تشيكانو نقطة تحول لمدينة دنفر" . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2009.
  69. ↑ أيوب، لورين (29 أغسطس 2020). "حركة تشيكانو موراتوريوم تُحيي الذكرى الخمسين لتأسيسها في شرق لوس أنجلوس" . سبكتروم نيوز . تشارتر كوميونيكيشنز.
  70. ↑ "إضراب طلاب الشيكانو" . laep.org . مايو 1998. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2003.
  71. ↑ نيكولز، كيسي د. (1 يونيو 2025). "جيمس ب. باريرا. "نريد تعليمًا أفضل!": حركة طلاب الشيكانو في الستينيات، والإضرابات المدرسية، والسعي لإصلاح التعليم في جنوب تكساس" . المجلة التاريخية الأمريكية . 130 (2): 953-955 . doi : 10.1093/ahr/rhaf071 . ISSN 0002-8762 . 
  72. ↑ نيكولز، كيسي د. (1 يونيو 2025). "جيمس ب. باريرا. "نريد تعليمًا أفضل!": حركة طلاب الشيكانو في الستينيات، والإضرابات المدرسية، والسعي لإصلاح التعليم في جنوب تكساس" . المجلة التاريخية الأمريكية . 130 (2): 953-955 . doi : 10.1093/ahr/rhaf071 . ISSN 0002-8762 . 
  73. ↑ ويلز، ماثيو (28 أغسطس 2020). "الشرطة في مواجهة مسيرة مناهضة الشيكانو عام 1970" . JSTOR Daily .
  74. ↑ "الجدول الزمني للتاريخ" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2013 .
  75. 1 2 ت.، غارسيا، ماريو (12 مايو 2015). جيل تشيكانو: شهادات الحركة . أوكلاند، كاليفورنيا. ISBN 9780520286023. OCLC 904133300 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  76. 1 2 ثوربر، داني. "أدلة البحث: دليل موارد لاتيني: قضايا وأحداث الحقوق المدنية في الولايات المتحدة: 1970: الوقف الوطني للشيكانو" . guides.loc.gov . تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2025 .
  77. ↑ فورزر، سمر. "روبن سالازار" . مركز تاريخ سان دييغو | سان دييغو، كاليفورنيا | مدينتنا، قصتنا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2025 .
  78. ↑ "إضرابات شرق لوس أنجلوس | ملخص، 1968، المطالب، الأهمية، التداعيات، والحقائق | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2025 .
  79. ↑ هاينز، مارجوري (1972). ملكية الأحياء الفقيرة بشكل صارم؛ قصة لوس سيتي دي لا رازا ( الطبعة الأولى). بيركلي، كاليفورنيا: رامبارتس برس. 
  80. 1 2 3 4 5 غوتيريز، لورا ج. "راسكواتشيزمو". كلمات مفتاحية لدراسات اللاتينيين، ديبورا ر. فارغاس، وآخرون، مطبعة جامعة نيويورك، الطبعة الأولى، 2017. مرجع كريدو. تاريخ الوصول: 22 نوفمبر 2021.
  81. ↑ غولدمان، شيفرا م. "فنانو أمريكا اللاتينية في الولايات المتحدة الأمريكية" . أكسفورد آرت أونلاين . تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2012 .
  82. ↑ "محاكم إسترادا" . Laconservancy.org . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2018 .
  83. 1 2 3 4 5 هابيل-بالان، ميشيل. "الفنون الأدائية والتصويرية الشيكانية". موسوعة الدراسات الأمريكية، تحرير سيمون برونر، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، الطبعة الأولى، 2018. مرجع كريدو. تاريخ الوصول: 22 نوفمبر 2021.
  84. ↑ غونكل، كولين (2015). "التصوير الفوتوغرافي للشيكانو/الشيكانا: الفن كممارسة اجتماعية في حركة الشيكانو" . المجلة الأمريكية الفصلية . 67 (2): 377-412 . doi : 10.1353/aq.2015.0030 . ISSN 1080-6490 . S2CID 141774450 .  
  85. 1 2 3 4 5 6 إيبارا-فراوستو، توماس (2017). "ما بعد الحركة: التجديد المعاصر لفن تشيكانا/تشيكانو". دليل دراسات اللاتينيين/اللاتينيات . ص 289-296 . doi : 10.1002/9781405177603.ch26 . ISBN  978-1-4051-7760-3.
  86. ↑ "تاريخ وجغرافيا حركات الشيكانو/اللاتينيين" . رسم خرائط الحركات الاجتماعية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2017.
  87. ↑ "صحف ومجلات الشيكانو، 1966-1979" . رسم خرائط الحركات الاجتماعية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2017.
  88. ↑ غارسيا، ماريو ت. (2022). "الدين ودراسات الشيكانو/اللاتينيين: إغفال وتحدٍّ كبيران" . أزتلان . 47 (1): 159-166 . ISSN 0005-2604 . 
  89. ↑ بوليدو، ألبرتو لوبيز (2003). "أديان الشيكانو من خلال أدب الشيكانو: إعادة صياغة أديان الشيكانو كمنهجية تأويلية للحركة". الدين والأدب . 35 ( 2-3 ): 68-69 . JSTOR 40059915 . 
  90. ↑ إسبينوزا، جاستون (2005). الأديان اللاتينية والنشاط المدني في الولايات المتحدة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  91. ↑ كورتز، دونالد ف . (1982). "عذراء غوادالوبي وسياسات التحول إلى إنسان". مجلة البحوث الأنثروبولوجية . 38 (2): 194-210 . doi : 10.1086/jar.38.2.3629597 . JSTOR 3629597. S2CID 147394238 .  
  92. ↑ هينوخوسا، فيليبي (2016). "الكاثوليك من أجل العرق ومستقبل الدراسات الكاثوليكية" . الدراسات الكاثوليكية الأمريكية . 127 (3): 26-29 . ISSN 2161-8534 . 
  93. ↑ ستيدل، جيسون (يونيو 2018). "خامساً: نماذج المعارضة: حركة تشيكانو في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية" . آفاق . 45 (1): 146-149 . doi : 10.1017/hor.2018.62 . ISSN 0360-9669 . 
  94. ↑ غارسيا، ماريو ت.، محرر. (26 مارس 2014). حركة تشيكانو . doi : 10.4324/9780203489130 .
  95. ↑ غارسيا، ألما (1997). الفكر النسوي الشيكاني . نيويورك: روتليدج.
  96. ↑ لارا، إيرين (2005). "مواقف الساحرات: نحو نشاط روحي لشيكانا/لاتينا". دراسات شيكانا/لاتينا . 4 (2): 10-45 . JSTOR 23014464 . 
  97. ↑ مونوز، كارلوس (13 فبراير 2018). "حركة تشيكانو: تاريخ الأمريكيين المكسيكيين والنضال من أجل المساواة" . وجهات نظر حول التنمية العالمية والتكنولوجيا . 17 ( 1-2 ): 31-52 . doi : 10.1163/15691497-12341465 . ISSN 1569-1500 . 
  98. ↑ لوبيز، دينيس (2019). "تنمية أزتلان: سياسات تشيكانو (المضادة) الثقافية والجامعة الأمريكية في فترة ما بعد الحرب" . الدراسات الأمريكية . 58 (1): 73-111 . doi : 10.1353/ams.2019.0013 . ISSN 2153-6856 . 
  99. ↑ "مقال ألوريستا - مقالات نقدية" . إي نوتس . مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2015 .

للمزيد من القراءة

  • غوميز كوينونيس، خوان، وإيرين فاسكيز. صنع أزتلان: أيديولوجية وثقافة حركة شيكانا وتشيكانو، 1966-1977 (مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 2014)
  • ماير، مات س.، ومارغو غوتيريز. موسوعة حركة الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين (غرينوود، 2000) على الإنترنت
  • أوروزكو، سينثيا إي. ممنوع دخول المكسيكيين والنساء والكلاب: صعود حركة الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين (مطبعة جامعة تكساس، 2010) متوفر على الإنترنت
  • روزاليس، ف. أرتورو. تشيكانو! تاريخ حركة الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين (دار آرتي بوبليكو للنشر، 1997)؛ متوفر على الإنترنت
  • بلتران، كريستينا. مشكلة الوحدة: السياسة اللاتينية وتكوين الهوية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2010). ISBN 9780195375916
  • سانشيز، جورج الأول (2006). "الأيديولوجيا والبياض في تشكيل حركة الحقوق المدنية للمكسيكيين الأمريكيين، 1930-1960". مجلة التاريخ الجنوبي . 72 (3): 569-604 . doi : 10.2307/27649149 . JSTOR 27649149 . 
  • هاينز، مارجوري (1972). ملكية خاصة بالغيتو: قصة لوس سيتي دي لا رازا . مارجوري هاينز. ISBN 978-0-87867-012-3.
  • فيريرا، جيسون. (2004). "كل السلطة للشعب: تاريخ مقارن للتطرف في العالم الثالث في سان فرانسيسكو، 1968-1974". المجلة الأمريكية الفصلية، 56(4).
  • كارلسون، كريس (2020). "المعارضون والمظاهرات، الراديكاليون والقمع". سان فرانسيسكو الخفية: دليل إلى المناظر الطبيعية المفقودة، والأبطال المجهولين، والتاريخ الراديكالي . دار بلوتو للنشر. ص 175-252 . doi : 10.2307/j.ctvx077t5.9 . ISBN  978-0-7453-4094-4JSTOR j.ctvx077t5.9 . S2CID 241558527 .​  
  • بوليدو، لورا (2006). أسود، أسمر، أصفر، ويساري: النشاط الراديكالي في لوس أنجلوس . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24520-4.
  • سانتيبانيز، لودفيج وسانتيبانيز، جيمس (محرران). (1971). الشيكانو: أصوات أمريكية مكسيكية . لم يُذكر رقم الطبعة. دار بنجوين للنشر. ISBN 0140213562
  • "La Batalla Está Aquí": حركة Chicana/o في لوس أنجلوس ، سلسلة مقابلات، مركز أبحاث التاريخ الشفهي، المجموعات الخاصة بمكتبة جامعة كاليفورنيا، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.
  • Mexican-American.org – شبكة الجالية المكسيكية الأمريكية
  • NetworkAztlan.com - شبكة أزتلان
  • صفحة بحث مجتمع تشيكانا
  • الصحف والمجلات الشيكانية 1969-1979 خريطة للصحافة الشيكانية في جميع أنحاء البلاد من عام 1969 إلى عام 1970 استنادًا إلى قوائم الدوريات التي جمعتها مكتبات جامعة كاليفورنيا.