التشهير

الرش ( باللاتينية: aspergere/aspersio )، في السياق الديني ، هو فعل رش الماء ، وخاصة الماء المقدس . يُستخدم الرش في المعمودية كبديل للغمر أو الإغراق . الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية aspergere ، بمعنى "يرش"، من الفعل ad ، بمعنى "إلى"، والفعل spargo ، بمعنى "أُبذر" ( حزقيال 36: 25-26 ، كورنثوس الأولى 10: 2، انظر أيضًا مزمور 77: 16-20).

بالإضافة إلى ذلك، يتم إجراء عملية الرش كجزء من طقوس معينة لتذكير الناس بمعموديتهم، مثل تجديد عهود المعمودية التي تقوم بها الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية في عيد الفصح .

كان يُسمح بالمعمودية عن طريق السكب (الصب) في ظروف استثنائية في الكنيسة الأولى، وقد سمحت بها الديداخي :

أما بخصوص المعمودية، فعمّدوا على هذا النحو: بعد أن تقولوا كل هذا، عمّدوا باسم الآب والابن والروح القدس، في ماء حي. فإن لم يتوفر لديكم ماء حي، فعمّدوا في ماء آخر؛ فإن لم يتوفر لكم ماء بارد، فعمّدوا في ماء دافئ. فإن لم يتوفر لديكم أيٌّ منهما، فاسكبوا الماء ثلاث مرات على الرأس باسم الآب والابن والروح القدس.

لا توجد روايات تُظهر بوضوح استخدام الرش بدلاً من السكب أو الغمر.

كانت الطريقة المعتادة للتعميد في القرون الأولى - حتى القرن الثاني عشر على الأقل - هي التغطيس. ولكن عندما يتعذر التغطيس، كان يُجرى التعميد بالرش أو السكب. وتشير السجلات إلى أن بعض الأشخاص تعمّدوا في السجون، بانتظار استشهادهم، حيث كان التغطيس صعبًا أو مستحيلاً، ولكن الاستخدام الأكثر شيوعًا كان للمرضى الذين لا يستطيعون مغادرة الفراش؛ ولذلك سُمّي "معمودية المرضى". ونظرًا لندرتها، ثارت شكوك حول صحتها، كما يتضح من تأكيد القديس سيبريان عليها عند التشكيك فيها.

سألتني أيضًا، يا بني الحبيب، عن رأيي في أولئك الذين ينالون نعمة الله في المرض والضعف، وهل يُعتبرون مسيحيين حقيقيين، لأنهم لا يُغسلون، بل يُرشّون، بماء الخلاص. في هذه المسألة، لا أحكم على أحدٍ مسبقًا، حرصًا مني على ألا أمنع أحدًا من الشعور بما يراه صوابًا، ومن فعل ما يراه صوابًا. وبحسب فهمي المحدود، أعتقد أن النعم الإلهية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تُنتقص أو تُضعف. ولا يمكن أن يحدث أقل من ذلك في تلك الحالة، حيث يُقبل ما يُستقى من العطايا الإلهية بإيمان كامل من كلٍّ من المُعطي والمُتلقي... ولا ينبغي أن يُقلق أحدٌ أن يبدو المرضى وكأنهم يُرشّون أو يُغمرون بالبركة، عندما ينالون نعمة الرب، عندما يتحدث الكتاب المقدس على لسان النبي حزقيال ، قائلاً: «فأرش عليكم ماءً طاهراً فتطهرون، من كل نجاستكم ومن كل أصنامكم أطهركم. وأعطيكم قلباً جديداً، وأجعل فيكم روحاً جديدة». (حزقيال ٣٦: ٢٥) وجاء أيضاً في سفر العدد : «والرجل الذي يكون نجساً إلى المساء يتطهر في اليوم الثالث، وفي اليوم السابع يكون طاهراً. وإن لم يتطهر في اليوم الثالث، ففي اليوم السابع لا يكون طاهراً. فتُقطع تلك النفس من إسرائيل، لأنه لم يُرش عليها ماء الرش». (عدد ١٩: ١٢-١٣) وأيضًا: «وكلم الرب موسى قائلًا: خذ اللاويين من بين بني إسرائيل وطهرهم. وهكذا تفعل بهم لتطهيرهم: ترشهم بماء التطهير.» (عدد ٨: ٦-٧) وأيضًا: «ماء الرش تطهير.» ومن هنا يتضح أن رش الماء يكافئ غسل الخلاص؛ وأنه عندما يتم ذلك في الكنيسة، حيث يكون إيمان كل من المتلقي والمعطي سليمًا، فإن كل شيء يثبت ويمكن أن يتم ويكتمل بجلال الرب وبحق الإيمان.

في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى المعمودية بالرش، كما هو الحال بالسكب، على أنها عائق أمام الرتب الكهنوتية؛ ويبدو أن هذا ينبع من تأجيل الشخص المعمد للمعمودية حتى أصبح في خطر الموت.

في الغرب، أصبح التعميد بالرش والسكب ممارسة شائعة تدريجياً في القرون اللاحقة.

في عملية الرش، يمكن استخدام المرشّة لوضع الماء على الجلد.

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية المعمودية بالرش صحيحة فقط إذا لامست المياه جلد الشخص، وبالتالي تُعتبر بمثابة سكب ("رش"). ^{[ 1 ]} وفي حال وجود شك في ذلك، تُجرى المعمودية المشروطة .

مع أن أصل كلمة "معمودية" قد يعني "الغمر"، إلا أن الكلمة تُستخدم في العهد الجديد أيضاً بمعنى غسل جزئي فقط ( لوقا ١١: ٣٨ ). ومع ذلك، فقد علّمت بعض الطوائف المسيحية أن المعمودية، ليس فقط بالرش، بل حتى بالسكب، باطلة.

• رسالة سيبريان 75