معمودية التغطيس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

معمودية بالغمر الكامل في نهر بمدينة نيو بيرن بولاية كارولاينا الشمالية في مطلع القرن العشرين
لوحة من القرن الخامس عشر للفنان ماساتشيو ، كنيسة برانكاتشي ، فلورنسا

المعمودية بالتغطيس (وتُعرف أيضًا بالمعمودية بالغمر ) هي طريقة معمودية تختلف عن المعمودية بالسكب أو الرش ، وأحيانًا دون تحديد ما إذا كان التغطيس كليًا أم جزئيًا، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ولكن في الغالب يُشار إلى أن الشخص المُعمَّد يُغمر في الماء بالكامل. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] كما يُستخدم المصطلح، وإن كان أقل شيوعًا، حصريًا لوصف طرق المعمودية التي تتضمن التغطيس الجزئي فقط (انظر المصطلحات أدناه).

مصطلحات

يفهم البعض أن المعمودية بالتغطيس تعني غمر الجسم بالكامل تحت سطح الماء. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

يتحدث آخرون عن التغطيس في المعمودية إما كليًا أو جزئيًا، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] ولا يرون حشوًا في وصف شكل معين من أشكال التغطيس بأنه "كامل" [ 16 ] [ 17 ] أو "تام". [ 18 ] [ 19 ]

يستخدم آخرون مصطلح "معمودية التغطيس" للدلالة على التغطيس الجزئي فقط، وذلك بغمس الرأس في الماء أو بسكب الماء على رأس شخص يقف في حوض المعمودية، [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] ويستخدمون بدلاً من ذلك مصطلح "معمودية التغطيس الكامل" للمعمودية التي تتضمن التغطيس الكامل للجسم تحت الماء. [ 21 ] [ 22 ] [ 24 ] [ 25 ]

المسيحية المبكرة

يتفق الباحثون عمومًا على أن الكنيسة الأولى كانت تُعمّد بالتغطيس الكامل. [ 26 ] كما استخدمت أشكالًا أخرى. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وربما كان التغطيس الكامل هو السائد، ولكن في أوقات وأماكن مختلفة، ربما استُخدم التغطيس الكامل أو الجزئي، وكذلك السكب. [ 30 ] [ 31 ] وكانت معمودية المرضى أو المحتضرين تُجرى عادةً بوسائل أخرى غير التغطيس الجزئي، ومع ذلك كانت تُعتبر صحيحة. [ 32 ]

يتحدث بعض الكتّاب عن أن المسيحيين الأوائل كانوا يُعمّدون بالتغطيس الكامل (أي غمر الشخص المراد تعميده بالكامل)، [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] أو يذكرون فقط أن التغطيس الكامل كان مُفضّلاً. [ 38 ] [ 39 ] بينما يتحدث آخرون عن أن المسيحيين الأوائل كانوا يُعمّدون إما بالتغطيس الكامل أو بالتغطيس الكامل، ولكن أيضًا بالسكب. [ 40 ] في أحد أشكال التعميد المسيحي المبكر، كان المرشح يقف في الماء ويُسكب الماء على الجزء العلوي من جسده، [ 27 ] ويذكر قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية أنه منذ القرن الثاني على الأقل، كان التعميد يُجرى بطريقة "يتم فيها غمر جزء من جسد المرشح في ماء التعميد الذي يُسكب على الجزء المتبقي". [ 24 ]

الأدلة الأثرية

سراديب سان كاليستو : المعمودية في لوحة من القرن الثالث

يتفق كل من ويليام سانفورد لا سور ، ولوثار هايزر، وجان-شارل بيكار، ومالكا بن بيشات، وإيفريت فيرغسون على أن المعمودية المسيحية المبكرة كانت تتم عادةً بالغمر الكامل. ويرى سانفورد لا سور (1987) أن الأدلة الأثرية ترجح الغمر الكامل. [ 41 ] وبالمثل، يرى لوثار هايزر (1986)، [ 42 ] أن الأدلة الأدبية والمصورة تشير إلى الغمر الكامل. [ 43 ] ويتوصل جان-شارل بيكار (1989)، [ 44 ] إلى النتيجة نفسها، [ 45 ] وكذلك مالكا بن بيشات (1989). [ 46 ] وتؤيد دراسة إيفريت فيرغسون (2009) وجهة نظر لا سور، وهايزر، وبيكار، وبيشات. [ 47 ] [ 48 ] يقول فرانك ك. فلين أيضًا أن الغمر كان كاملاً، قائلاً إن تفضيل الكنيسة الأولى كان الغمر الكامل في مجرى مائي أو البحر، أو إذا لم تكن هذه متاحة، في نافورة أو حوض بحجم حوض الاستحمام، [ 49 ]

المعمودية في الفن المسيحي المبكر

عند الحديث عن ممارسات الكنيسة الأولى، تشير مراجع أخرى إلى التغطيس دون تحديد ما إذا كان كليًا أم جزئيًا. وتذكر موسوعة حديثة للكتاب المقدس "إجماعًا بين العلماء" على أن معمودية يوحنا المعمدان والرسل كانت بالتغطيس. [ 50 ] ويذكر قاموس الكتاب المقدس القياسي أن المعمودية كانت تتم عادةً بالتغطيس. [ 51 ] ومن بين مصادر أخرى، يذكر أولد أن التغطيس (وإن لم يكن الشكل الوحيد) كان شائع الاستخدام، [ 28 ] ويقول غرايمز: "لا شك في أن معمودية المسيحيين الأوائل كانت معمودية للبالغين بالتغطيس."، [ 52 ] ويقول هوارد مارشال إن التغطيس كان القاعدة العامة، ولكن كان يُمارس أيضًا السكب وحتى الرش، [ 53 ] إذ "تدعم الأدلة الأثرية الرأي القائل بأن المعمودية المسيحية في بعض المناطق كانت تُجرى بالسكب". [ 54 ] وصف بورتر وكروس عرضه لهذا الرأي بأنه "حجة مقنعة". [ 55 ] يقول لوري جاي إن التغطيس كان على الأرجح هو القاعدة، ولكن في أوقات وأماكن مختلفة، ربما كان التغطيس الكامل والتغطيس الجزئي والرش مستخدمًا. [ 56 ] يقول تيشلر إن التغطيس الكامل يبدو أنه كان الأكثر شيوعًا. [ 57 ] يجادل ستاندر ولو بأن التغطيس كان الممارسة السائدة في الكنيسة الأولى. [ 58 ] يقول غرينز إن العهد الجديد لا يحدد تحديدًا ما فعله المعمد للشخص المعمد، عندما كان كلاهما في الماء، [ 59 ] ولكنه يضيف: "مع ذلك، نستنتج أن التغطيس من بين الطرق الثلاث هو الأقوى حجة - تفسيريًا وتاريخيًا ولاهوتيًا. لذلك، في الظروف العادية، ينبغي أن يكون الممارسة المفضلة، بل والوحيدة، للكنيسة". [ 60 ] يتفق معظم العلماء على أن التغطيس كان ممارسة كنيسة العهد الجديد. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

يقول قاموس أكسفورد للكتاب المقدس (2004) "تشير الأدلة الأثرية من القرون الأولى إلى أن المعمودية كانت تُجرى أحيانًا عن طريق الغمر أو الغمر ... ولكن أيضًا عن طريق الرش من وعاء عندما يُسكب الماء على رأس المرشح ..." [ 64 ]

ويخلص كتاب "تاريخ كامبريدج للمسيحية " (2006) أيضاً، استناداً إلى الأدلة الأثرية، إلى أن سكب الماء ثلاث مرات على الرأس كان ترتيباً شائعاً. [ 65 ]

يكتب روبن جنسن: "افترض المؤرخون أحيانًا أن المعمودية كانت تتم عادةً بالغمر الكامل للجسم. ومع ذلك، فإن الأدلة الأثرية والأيقونية غامضة في هذه النقطة. فالعديد من جرن المعمودية الباقية، إن لم يكن معظمها، ضحلة جدًا بحيث لا تسمح بالغمر. إضافةً إلى ذلك، يُظهر عدد كبير من الرسوم التوضيحية سكب ماء المعمودية على رأس الشخص (رش)، إما من شلال أو كرة أو نوع من الأواني الليتورجية." [ 66 ] كما يُشكك قاموس إيردمان للكتاب المقدس في "الافتراض الشائع بأن جميع معموديات العهد الجديد كانت بالغمر"، مشيرًا إلى أن بعض المعموديات القديمة كانت عميقة بما يكفي للوقوف فيها ولكنها ليست واسعة بما يكفي للاستلقاء، ويذكر أن التمثيل القديم للمسيح عند معموديته يُظهره واقفًا في ماء يصل إلى خصره. [ 67 ] لم يكن التغطيس الذي استخدمه المسيحيون الأوائل في التعميد يعني بالضرورة الغمر الكامل في الماء [ 68 ] [ 69 ] ، ومع أنه ربما كان ممارسة شائعة، إلا أنه لم يُعتبر طريقة ضرورية للتعميد [ 70 ] ، لذا ربما استُخدمت طرق أخرى أيضًا. [ 71 ] بل ربما كان التغطيس الكامل، على عكس التغطيس الجزئي، ممارسة نادرة في المسيحية المبكرة. [ 72 ]

أقدم وصف للمعمودية المسيحية خارج العهد الجديد

كتاب "الديداخي" أو "تعاليم الرسل الاثني عشر" ، وهو كتاب مجهول المؤلف يتألف من ستة عشر فصلاً قصيراً، يُعد على الأرجح أقدم التعليمات المكتوبة المعروفة، خارج الكتاب المقدس، لإجراء المعمودية. كُتبت النسخة الأولى منه حوالي عام 60-80  ميلادي . [ 73 ] أما النسخة الثانية، مع إضافات وتعديلات، فقد كُتبت حوالي عام 100-150  ميلادي . [ 73 ] يُقدم هذا العمل، الذي أُعيد اكتشافه في القرن التاسع عشر، نظرة فريدة على المسيحية في العصر الرسولي. وفيما يلي تعليماته بشأن المعمودية:

أما بخصوص المعمودية: فهذه هي طريقة التعميد. قدّموا تعليمات عامة حول جميع هذه النقاط، ثم عمّدوا في ماء جارٍ، باسم الآب والابن والروح القدس... إذا لم يتوفر لديكم ماء جارٍ، فعمّدوا في ماء آخر. إذا لم يتوفر الماء البارد، فعمّدوا في الماء الدافئ. إذا لم يتوفر لديكم أيٌّ منهما، فاسكبوا الماء على الرأس ثلاث مرات باسم الآب والابن والروح القدس. قبل المعمودية، يجب على المُعمِّد والمُعَمَّد الصيام، وكذلك أي شخص آخر يستطيع. ويجب عليكم إخبار المُعَمَّد بالصيام ليوم أو يومين قبل ذلك. [ 74 ] [ 75 ]

تُفهم الشروح، بما فيها تلك التي تُميز بين التغطيس الكامل والتغطيس الجزئي، عادةً أن كتاب "الديداخي" يُشير إلى تفضيل التعميد بالتغطيس الكامل، [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] في " الماء الحي " (أي الماء الجاري، الذي يُنظر إليه كرمز للحياة). [ 80 ] ويُلاحظ باركلي أن كتاب "الديداخي" يُبين أن التعميد في الكنيسة الأولى كان يتم بالتغطيس الكامل، إن أمكن، [ 81 ] ويصف بارتون التغطيس في كتاب "الديداخي" بأنه "يُفضل التغطيس الكامل"، [ 82 ] ويقول ويلش إنه كان يتم "بالتغطيس الكامل". [ 83 ] في حالات عدم كفاية الماء، يسمح بالسكب (الرش)، [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 31 ] [ 87 ] وهو ما يميزه عن الغمر، باستخدام الكلمة اليونانية ekcheō ، [ 88 ] ("سكب"، في الترجمة الإنجليزية) وليس baptizō ("تعميد"، في الترجمة الإنجليزية)، ولكنه لا يزال يعتبره شكلاً من أشكال المعمودية ( baptisma ). [ 89 ]

يقول مارتن ودافيدز إن كتاب الديداخي يتصور "شكلاً من أشكال الغمر"، [ 90 ] ويحيل قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية قراءه إلى مدخله الخاص بالغمر، والذي يميزه عن الغمر والسكب. [ 91 ]

يذكر كتاب "الديداخي" أول إشارة صريحة إلى المعمودية بالسكب، مع أن العهد الجديد لا يستبعد إمكانية هذه الممارسة [ 92 ]. ويقول براونسون إن "الديداخي" لا يحدد ما إذا كان السكب أو التغطيس هو المُوصى به عند استخدام الماء الجاري [ 93 ] ، ويجادل سنكلير ب. فيرغسون بأن الطريقة الوحيدة التي يذكرها "الديداخي" هي السكب [ 94 ] . ويقول لين إنه "من المحتمل أن التغطيس كان في الواقع الممارسة المعتادة للمعمودية في الكنيسة الأولى، لكنه لم يُعتبر مسألة مهمة"، ويذكر أن "الديداخي" لا يشير إلى أن سكب الماء كان أقل صحة من التغطيس [ 95 ] .

كانت الطائفة اليهودية المسيحية المعروفة باسم الأبيونيين معروفة باغتسالهم في حمام طقسي ( بالعبرية : ميكفاه ) وهم يرتدون ملابسهم بالكامل. [ 96 ]

دراسات العهد الجديد

يستخدم اللاهوتيون المسيحيون مثل جون بايبر أجزاءً عديدة من العهد الجديد لدعم فكرة الغمر الكامل (الغطس) كرمز مقصود:

1) معنى كلمة "baptizo" في اليونانية هو "الغمس" أو "التغطيس"، وليس "الرش". 2) تشير أوصاف المعمودية في العهد الجديد إلى أن الناس كانوا ينزلون إلى الماء ليتم تعميدهم، بدلاً من أن يُحضر لهم الماء في وعاء ليُسكب أو يُرش ( متى 3: 6 ، "في الأردن"؛ 3: 16، "صعد من الماء"؛ يوحنا 3: 23 ، "هناك ماء كثير"؛ أعمال 8: 38 ، "نزل إلى الماء"). 3) يتناسب التغطيس مع رمزية الدفن مع المسيح ( رومية 6: 1-4 ؛ كولوسي 2: 12 ). [ 97 ]

يؤكد بايبر أن المعمودية تشير إلى الغطس الجسدي في الماء والصعود بالإيمان، ويعود ذلك جزئيًا إلى انعكاس هذا الرمز في كولوسي 2: 12 التي تقول: "إذ دُفِنْتُمُوا مَعَهُ فِي الْمَعَاصِرَةِ وَأُقْمِرْتُمُوا مَعَهُ بِالْإِيمَانِ بِقُوَّةِ اللهِ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الْأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، فَكَذَا نَحْنُ أَيْضًا نَسْلُكُ فِي جِدّةِ الْحَيَاةِ." [ 97 ] بينما يرى آخرون أنه لا يوجد دليل في العهد الجديد على استخدام أي نمط محدد للمعمودية. [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

انتقاد وجهة نظر الانغماس الكامل (الانغماس)

النقد النحوي

في معرض انتقاد الادعاء الوارد في سفر أعمال الرسل 8: 38-39 ، وهو المرجع الوحيد في العهد الجديد الذي يشير إلى إجراء المعمودية المسيحية علنًا، بأن فعلَي "النزول إلى الماء" و"الصعود من الماء" يدلان على أن هذه المعمودية كانت بالتغطيس، يُشار إلى أن "النزول إلى" و"الصعود من" نهر أو نبع ماء راكد، وهما فعلان يُنسبان إلى كل من المُعَمِّد والمُعَمَّد، لا يستلزمان بالضرورة التغطيس في الماء. [ 102 ] في القرن التاسع عشر، كتب القس دبليو إيه مكاي، المعارض للتغطيس، كتابًا جدليًا ضد معمودية التغطيس، مُجادلًا بأنها اختراع لاهوتي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. [ 103 ] ميّز مكاي بين التغطيس والسكب، [ 104 ] ورأى أن كلمة βαπτίζω تشير إلى السكب (الذي فهمه مكاي على أنه الوقوف في الماء وسكب الماء على الرأس)، على عكس التغطيس. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] وفي معرض اعتراضه على معمودية التغطيس، كتب:

أين الدليل على أن الخصي قد غُسِل؟ يصيح يوحنا المعمدان: "لقد دخل مع فيلبس إلى الماء ثم خرجا " . أليس هذا الاستدلال مُخالفًا للمنطق السليم؟ ألا يدخل الآلاف إلى الماء ثم يخرجون دون أن يغطسوا؟ ألم يُقال إن فيلبس دخل الماء وخرج منه كما دخل الخصي؟ كلاهما دخلا . فإذا أثبتا أن الخصي قد غُسِل، فإنهما يثبتان أيضًا أن فيلبس قد غُسِل. [ 108 ]

وفي المقطع نفسه، يتم التمييز بين فعل التعميد والنزول إلى الماء: "نزل كلاهما إلى الماء، فيلبس والخصي، فعمده. ولما صعدا من الماء..."

كما أشار مكاي وآخرون، فإن حرف الجر اليوناني εἰς، المترجم هنا إلى "إلى"، هو نفسه المستخدم عندما أُمر بطرس بالذهاب إلى البحر وأخذ أول سمكة تصعد إلى السطح ( متى 17: 27 )، وفي مواضع أخرى لا يُشير فيها بوضوح إلى الدخول بالمعنى الذي يتضمن الغمر. في الواقع، في الإصحاح الثامن نفسه من سفر أعمال الرسل ، يظهر حرف الجر εἰς إحدى عشرة مرة، ولكن مرة واحدة فقط يُترجم عادةً إلى "إلى"؛ أما في الآيات الأخرى التي يظهر فيها، فمن الأفضل ترجمته إلى "إلى". [ 109 ] وينطبق الغموض نفسه على حرف الجر ἐκ. [ 110 ]

النقد المعجمي

كتب جون كالفن (1509-1564) أنه "من الواضح أن مصطلح المعمودية يعني الغمر، وأن هذه هي الصيغة التي استخدمتها الكنيسة الأولى"، ولكن في السياق نفسه ( مؤسسات الدين المسيحي، الجزء الرابع، الفصل الخامس عشر، الفقرة 19)، [ 111 ] مستخدمًا الفعل نفسه "غمر"، ولكنه أشار إلى أنه لا يعني بالضرورة الغمر "كليًا"، كتب أيضًا: "سواء غُمر الشخص الذي يُعمّد كليًا، وسواء ثلاث مرات أو مرة واحدة، أو ما إذا كان الماء يُسكب عليه فقط أو يُرش عليه، فليس ذلك مهمًا؛ ينبغي أن تُترك الكنائس حرة في هذا الصدد، لتتصرف وفقًا لاختلاف البلدان". تُعرّف المعاجم الحديثة والمتخصصة كلمة βαπτίζω على أنها غمس أو غمر، مع إعطاء أمثلة على استخدامها للغمر الجزئي فقط. [ 112 ]

النقد النحوي

يُعدّ كلٌّ من مرقس 7: 3-4 ولوقا 11: 38 مثالين على استخدام فعل " baptizo" في العهد الجديد خارج سياق المعمودية المسيحية. يتحدث أحدهما عن امتناع الفريسيين عن الطعام إلا بعد غسل أيديهم جيدًا (باستخدام كلمة " nipto " التي تعني غسل شيء ما)، وبعد عودتهم من السوق، لم يكونوا يأكلون إلا بعد أن يغتسلوا (حرفيًا، "يعمدون أنفسهم"، صيغة المبني للمجهول أو المتوسط ​​من فعل " baptizo "). أما الآخر فيروي كيف أن أحد الفريسيين، الذي تناول يسوع الطعام في بيته، "دهش عندما رأى أنه لم يغتسل أولًا (حرفيًا، "يعمد نفسه"، صيغة الماضي المبني للمجهول من فعل " baptizo ") قبل العشاء". وتزعم بعض التفاسير أن هذين المقطعين يُظهران أن كلمة "baptizo" في العهد الجديد لا يمكن افتراض أنها تعني "التغطيس". [ 113 ]

في المقطع الأول من المقطعين، يُشار تحديدًا إلى الأيدي بأنها "مغسولة" ( مرقس 7: 3 )، وليس الأشخاص بكاملهم، الذين وُصفوا بأنهم "عمّدوا أنفسهم" ( مرقس 7: 4-5 ). يُعرّف زودييتس معنى كلمة baptizo هنا بأنه "يغمر"، حتى وإن لم يكن الغمر كاملًا ("غسل جزء من الجسم كالأيدي"). [ 114 ] لكن الترجمات الإنجليزية الحديثة للكتاب المقدس ، [ 115 ] والتفاسير المتخصصة، [ 116 ] وأدلة الترجمة ، تُترجم الكلمة إلى "يغسلون أنفسهم" أو "يطهرون أنفسهم"، وليس "يعمدون أنفسهم" أو "يغمرون أنفسهم" . [ 117 ] وللسبب نفسه، يستشهد معجم ليدل-سكوت-جونز اليوناني-الإنجليزي (1996) بالنص الآخر ( لوقا 11: 38 ) كمثال على استخدام كلمة baptizo بمعنى "أداء الوضوء"، وليس "التعميد" أو "الغمس" أو "الغمر" أو "التغطيس". [ 118 ] ويتعامل معجم باور ودانكر القياسي معها كمثال على معنى مشتق، وهو "الغسل الطقسي لغرض التطهير"، وهو معنى مختلف عن المعنى الأساسي ("التغطيس") للفعل baptizo . [ 119 ] ويتماشى ذلك مع الرأي القائل بأن لوقا 11: 38 لا يمكن أن يشير إلى التغطيس الكامل للشخص. [ 120 ] [ 121 ] كما تشير الإشارات إلى تنظيف الأواني التي تستخدم baptizo إلى التغطيس. [ 122 ]

النقد التأويلي

يرى بعض المسيحيين أن رمزية الدفن في رسالة رومية 6:4 وكولوسي 2:12 لا تشير إلى طريقة المعمودية بالماء، بل إلى "موت روحي، ودفن، وقيامة، وحياة جديدة". [ 123 ]

وجهات نظر داخل المسيحية

تختلف أشكال التغطيس في المعمودية اختلافًا كبيرًا بين الجماعات المسيحية. ويرى كثيرون أن التغطيس في المعمودية قد يكون كاملاً أو جزئيًا، [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وتُستخدم صفات مثل "كامل" [ 16 ] [ 19 ] [ 124 ] و"جزئي" [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] للتمييز بين تغطيس الجسم كله أو جزء منه فقط.

الكنائس الشرقية

الأرثوذكسية الشرقية

يرى أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن المعمودية كانت دائماً بالتغطيس الكامل، ولا يجوز القيام بها عن طريق رش الماء. [ 128 ] [ 129 ] ويتم التغطيس ثلاث مرات [ 130 ] [ 131 ] ويُشار إليه بـ"التغطيس الكامل" [ 132 ] أو "التغطيس التام". [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] وقد تختلف الممارسات الحديثة ضمن الطقوس الشرقية. يستشهد إيفريت فيرغسون بلوثار هايزر الذي أقرّ بما يلي: "في الممارسة الحالية لمعمودية الأطفال في الكنيسة اليونانية، يغمر الكاهن الطفل قدر الإمكان تحت الماء، ثم يسكب الماء على رأسه حتى يُغطى بالكامل" [ 136 ] . ويذكر قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية أن الطقس "الذي يتم فيه غمر جزء من جسد المرشح في ماء المعمودية الذي يُسكب على الجزء المتبقي... لا يزال موجودًا في الكنيسة الشرقية" [ 24 ] . وتعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية شكل المعمودية الذي يُوضع فيه الشخص في الماء هو الشكل الأساسي؛ ولا يجوز إجراء المعمودية بالرش إلا في ظروف استثنائية، كأن يكون الطفل في خطر وشيك من الموت، أو بما أن الهواء يحتوي دائمًا على بعض الرطوبة، فيُجرى "معمودية الهواء" [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] .

ومع ذلك، يبدو أن هذا الموقف الراديكالي أصبح أكثر دقة في الممارسة العملية في العديد من الكنائس الأرثوذكسية، حيث تُجرى مراسم التعميد بالسكب خارج حالات الطوارئ بشكل روتيني، على سبيل المثال في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، أو أحيانًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بما في ذلك البطريرك كيريل بطريرك موسكو نفسه، بدافع من اعتبارات عملية بحتة. [ 140 ]

المعمدانيون الأرمن

المعمودية بالتغطيس الجزئي، وهي طريقة معمودية لا تزال موجودة في الكنيسة الشرقية، وفقًا لقاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية، [ 141 ] وهي أيضًا الشكل الوارد في كتاب " مفتاح الحق" ، وهو النص الذي يُوصف بأنه دليل المعمدانيين الأرمن القدامى، [ 142 ] والذي ينص على أن الشخص المراد تعميده "يأتي راكعًا في وسط الماء" ويعلن إيمانه هناك أمام "المختار"، الذي "يأخذ الماء بيديه على الفور، و... يسكب الماء على رأسه مباشرة أو غير مباشرة". [ 143 ]

مسيحيو القديس توما

اعتاد مسيحيو القديس توما ، الذين ينسبون أصولهم إلى توما الرسول ، ممارسة معمودية التغطيس في جرن المعمودية . وفي الوقت الحاضر، تُمارس أيضًا معمودية السكب في الكنيسة السريانية المالابارية إلى جانب معمودية التغطيس. [ 144 ]

الكاثوليكية الرومانية

بحسب كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ،

"يتم إجراء المعمودية بأكثر الطرق تعبيراً من خلال الغمر الثلاثي في ​​ماء المعمودية. ومع ذلك، منذ العصور القديمة كان من الممكن أيضًا منحها عن طريق سكب الماء ثلاث مرات على رأس المرشح" [ 145 ]

البروتستانتية

المعمدانيين

يمارس المعمدانيون الجدد ("المعمدون الجدد") معمودية البالغين، أو " معمودية المؤمنين ".

أُطلق على طائفة المعمدانيين الجدد هذا الاسم لأنهم كانوا يُجرون طقوس التعميد لأشخاصٍ اعتبرهم الآخرون، وليس المعمدانيون الجدد، مُعمَّدين بالفعل. ولم يعترفوا بتعميد الأطفال الرضع كمعموديةٍ صحيحة. يُجري المعمدانيون الجدد طقوس التعميد داخل المباني في جرن المعمودية، أو في الهواء الطلق في جدولٍ أو نهر. ويُعدّ السكب الطريقة المُعتادة لتعميد المؤمنين لدى معظم المعمدانيين الجدد (وهو أمرٌ شائع في كنائس المينونايت والأميش والهوترايت). إلا أن بعضهم، مثل كنيسة الإخوة المينونايت ، وإخوة شوارزناو، وإخوة النهر، يستخدمون التغطيس. [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] تُعلّم جماعة الإخوة شوارزناو ، وهي طائفة معمدانية، أن طقس المعمودية هو "التغطيس الثلاثي، أي الغطس ثلاث مرات للأمام باسم الآب والابن والروح القدس". [ 150 ] كما تُمثّل الغطسات الثلاث في وضعية الانحناء للأمام، لكل شخص من الثالوث الأقدس، "أيام دفن المسيح الثلاثة". [ 151 ] ويُجري الإخوة شوارزناو معمودية التغطيس بالانحناء للأمام لأن "الكتاب المقدس يقول إن يسوع انحنى برأسه (تاركًا إياه يسقط للأمام) ومات. وتمثل المعمودية موت الذات القديمة الخاطئة". [ 152 ]

يعتبر المعمدانيون المينونايت المحافظون المعمودية إحدى الشعائر السبع. [ 153 ] في اللاهوت المعمداني ، تُعدّ المعمودية جزءًا من عملية الخلاص. [ 154 ] بالنسبة للمعمدانيين، "تتكون معمودية المؤمن من ثلاثة أجزاء: الروح القدس، والماء، والدم - هؤلاء الشهود الثلاثة على الأرض." [ 155 ] وفقًا للاهوت المعمداني : (1) في معمودية المؤمن، يشهد الروح القدس على دخول المرشح في عهد مع الله. [ 155 ] (2) يمنح الله، في معمودية المؤمن، "المؤمن المعمد ماء المعمودية كعلامة على عهده معه - ليُشير هذا الشخص ويُعلن جهرًا رغبته في العيش في طاعة حقيقية لله ولإخوانه المؤمنين بحياة بلا لوم." [ 155 ] (3) إن مهمة المرشح في الشهادة للعالم حتى الاستشهاد جزء لا يتجزأ من معمودية المؤمن ، مرددًا كلمات يسوع التي تقول: "إنهم سيعتمدون بمعموديتي، شاهدين للعالم عندما يُسفك دمهم". [ 155 ]

المعمدانيون

معمودية المؤمنين البالغين بالتغطيس، كنيسة نورثولت بارك المعمدانية، في لندن الكبرى ، الاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى ، 2015

إن معمودية التغطيس، التي تُفهم على أنها تتطلب غمر الجسم بالكامل، مطلوبة من قبل المعمدانيين (على الرغم من أن هذا لم يكن هو الحال قبل عام 1641)، كما ورد في التعليم المسيحي المعمداني لعام 1689 : "يتم إجراء المعمودية بشكل صحيح عن طريق التغطيس، أو غمس كامل جسد الشخص في الماء، باسم الآب والابن والروح القدس"، [ 156 ] مما يشير إلى أنه يجب غمر الجسم كله، وليس الرأس فقط.

يعتقدون أن المعمودية لا تُحقق شيئًا في حد ذاتها، بل هي علامة أو شهادة شخصية ظاهرة على أن خطايا الشخص قد غُفرت بالفعل بدم المسيح الذي سُفك على الصليب. [ 157 ] وتُعتبر عملًا عهديًا، يُشير إلى الدخول في عهد المسيح الجديد . [ 157 ] [ 158 ]

تلاميذ المسيح وكنائس المسيح

تُمارس الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) المعمودية بالتغطيس ، [ 159 ] لكن معظمهم لا يُشجعون على إعادة تعميد من سبق لهم التعميد في تقليد مسيحي آخر. [ 160 ] أما في كنائس المسيح ، التي تعود جذورها أيضًا إلى حركة الإصلاح ، فتُجرى المعمودية بالتغطيس الجسدي فقط. [ 161 ] : ص 107 [ 162 ] : 124 ويستند هذا إلى فهمهم لمعنى كلمة "baptizo" كما وردت في العهد الجديد، واعتقادهم بأنها تُطابق بشكل أوثق موت يسوع ودفنه وقيامته ، وأن التغطيس كان الطريقة المُستخدمة تاريخيًا في القرن الأول، وأن السكب والرش ظهرا لاحقًا كطريقتين ثانويتين عندما تعذر التغطيس. [ 163 ] [ 164 ] : 139-140

الخمسينية

معمودية المؤمنين البالغين بالتغطيس في كنيسة فورسكوير في أراكاجو ، البرازيل ، 2015

تمارس الحركة الخمسينية ، التي ظهرت حوالي عام 1906، معمودية المؤمنين بالتغطيس الكامل. [ 165 ] [ 166 ]

السبتيون

يؤمن الأدفنتست السبتيون بأن "المعمودية ترمز إلى الموت عن الذات والقيامة في المسيح". ويعلّمون أنها ترمز إلى إيمان العضو الجديد بالمسيح وثقته في غفرانه، وتعلن عنه. فبعد غمره في الماء، ينهض العضو إلى حياة جديدة في المسيح، مُستمدًا قوته من الروح القدس. [ 167 ] يمارس الأدفنتست معمودية التغطيس الكامل. [ 168 ] في التغطيس الكامل، تُمثل المعمودية الموت عن الذات والقيامة إلى حياة جديدة في المسيح [ 169 ] والتطهير من الخطيئة. [ 170 ] إنها إعلان علني عن حياة متغيرة، وعلاقة مع المسيح، ورغبة في اتباعه بالكامل. [ 171 ]

راحة السبت الأدفنتست

يلتزم أتباع كنيسة السبت بالراحة الكاملة، ويعتمدون على الغمر الكامل في المعمودية كرمز لموت "الإنسان العتيق".

معمودية الغمر الاختيارية

تشمل الجماعات البروتستانتية الرئيسية التي يكون فيها التعميد بالتغطيس الكامل أو الجزئي اختيارياً، وإن لم يكن شائعاً، الأنجليكان ، [ 172 ] واللوثريين ، [ 173 ] [ 174 ] والمشيخيين ، [ 175 ] والميثوديين ، [ 176 ] وكنيسة الناصري . [ 177 ]

معمودية المندائيين

معمودية المندائيين بالغمر الكامل في الماء الحي

يُجلّ المندائيون يوحنا المعمدان ، ويمارسون المعمودية المتكررة ( المسبوتا ) كطقس للتطهير ، لا للطقوس الدينية. ويُعتقد أنهم من أوائل الشعوب التي مارست المعمودية. [ 178 ] يُعمّد المندائيون يوم الأحد ( الحبشبة )، مرتدين رداءً أبيض مقدسًا ( الراستا ). تتكون معمودية المندائيين من ثلاث غطسات كاملة في الماء، ومسح الجبين بالماء ثلاث مرات، وشرب الماء ثلاث مرات. ثم يُزيل الكاهن ( الحاخام ) خاتمًا مصنوعًا من الآس كان يرتديه المُعمّد، ويضعه على جبينه. بعد ذلك، يُصافح الكاهن ( كوشتا - يد الحق). وفي الختام، يضع الكاهن يده اليمنى على رأس المُعمّد. [ 179 ] : 102 الماء الحي (الماء العذب، الطبيعي، الجاري) [ 179 ] شرطٌ أساسيٌّ للمعمودية، ولذلك لا تُجرى إلا في الأنهار. تُسمى جميع الأنهار باسم الأردن ( ياردينا )، ويُعتقد أنها تتغذى من عالم النور . على ضفاف النهر، يُدهن جبين المندائي بزيت السمسم ( ميشا ) ويتناول الخبز ( بيحاتا ) والماء. تُتيح المعمودية للمندائيين الخلاص من خلال التواصل مع عالم النور وغفران الذنوب. [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]

الأختام الخمسة السيثية

بينما يعتبر بعض الباحثين الأختام الخمسة المذكورة في النصوص الغنوصية السيثية رمزية أدبية وليست طقسًا دينيًا فعليًا، يعتقد بيرغر أ. بيرسون أن الأختام الخمسة تشير إلى طقس حقيقي كان يُغمر فيه المُنتسب في الماء خمس مرات. كما يجد بيرسون العديد من أوجه التشابه بين طقس الأختام الخمسة السيثي وطقوس المعمودية المندائية المعروفة باسم "الماسبوتا" . [ 183 ]

الانخراط في جماعات دينية أخرى

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تُشير التفسيرات الرسمية المتعلقة بالمعمودية إلى ما يلي: "نُعَمَّدُونَ بإنزالنا تحت الماء ثم رفعنا منه بواسطة شخصٍ مُخوَّلٍ من الله بذلك. يرمز هذا الفعل إلى موت يسوع المسيح ودفنه وقيامته، كما يُمثِّل نهاية حياتنا القديمة وبداية حياة جديدة كتلاميذه." [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] (يُقدِّم كتاب المبادئ والعهود 20: 72-74 [ 187 ] البيان المُعتمد بشأن طريقة المعمودية.

72- يُجرى التعميد بالطريقة التالية لجميع التائبين:

73 فينزل الشخص الذي دعاه الله، والذي له سلطان من يسوع المسيح أن يُعمّد، إلى الماء مع الشخص الذي تقدم للمعمودية، ويقول، داعيًا إياه باسمه: «بصفتي مفوضًا من يسوع المسيح، أُعمّدك باسم الآب والابن والروح القدس. آمين».

74 ثم يغمر نفسه أو نفسها في الماء، ثم يخرج من الماء مرة أخرى.

المعمودية بالتغطيس هي السبيل الوحيد للقبول الكامل كعضو في الكنيسة، سواءً كان ذلك بالاعتناق أو التنشئة فيها؛ ولا يُقبل أي شكل آخر في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كما تُجرى معمودية الموتى في معابدهم، لإتاحة هذه الفريضة لمن لم تُتح لهم الفرصة في حياتهم، أو لمن عجزوا جسديًا عن أدائها بعد وفاتهم ، ليتمكنوا من قبولها كما يشاؤون. وتُجرى بنفس الطريقة، حيث يقوم طفل أو متطوع بالنيابة عن المتوفى.

جماعة المسيح

تمارس جماعة المسيح ، المعروفة سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح المعاد تنظيمها لقديسي الأيام الأخيرة، المعمودية عن طريق الغمر.

شهود يهوه

يعتبر شهود يهوه أن غمر الشخص بالكامل في الماء أمر ضروري . [ 188 ]

اليهودية

يُستخدم الغمر الذاتي للتطهير الطقسي، [ 189 ] وكطقس عبور للمهتدين الجدد . [ 190 ] [ 191 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مكيم، دونالد ك. (1996)، قاموس وستمنستر للمصطلحات اللاهوتية ، مطبعة وستمنستر جون نوكس، ص  25، رقم ISBN 9780664255114، المعمودية (من اليونانية baptizein ، بمعنى "الغمس في الماء") هي عملية الانضمام إلى الإيمان المسيحي من خلال طقوس عبادة يتم فيها وضع الماء عن طريق الرش (الرش)، أو السكب (السكب)، أو الغمر أثناء ترديد الصيغة الثالوثية ... الطرق الرئيسية للمعمودية هي الغمر (الغمس أو الغمر)، والسكب (السكب)، والرش (الرش)..
  2. ↑ "المعمودية. ممارسة رش الماء أو سكبه أو غمر الشخص فيه كعمل من أعمال التنشئة المسيحية وطاعة لأمر المسيح نفسه." – Grenz, Guretzki & Nordling (eds.), Pocket dictionary of cannotology dictionary (Intervarsity Press 1999), p. 18.
  3. ↑ «في المسيحية، يُمثل المعمودية - سواء بالغمر في الماء أو بالرش به - أول فعل من أفعال الانضمام إلى المسيح وإلى شركة الكنيسة.» – فالبوش وبروميلي (محرران)، موسوعة المسيحية ، المجلد 1، (إيردمانز، 1999-2003)، ص 183
  4. ↑ «كلمة المعمودية هي ترجمة حرفية للكلمة اليونانية baptizo التي تعني الغمر أو التغطيس أو التغطيس... في زمن العهد الجديد، كانت المعمودية تتم بتغطيس واحد، ولم تظهر التغطيس الثلاثي إلا لاحقًا؛ وفي بعض الأحيان، في حالات المرض أو نقص الماء، كان يُمارس السكب» – مايرز، أ.س.، قاموس إيردمانز للكتاب المقدس (إيردمانز 1987)، ص 123
  5. ↑ «يُتصوَّر شكلٌ من أشكال الغمر، مع السماح بالرشّ إذا لم يتوفر الماء الجاري أو الراكد: «إذا لم يتوفر لديك أيٌّ منهما، فاسكب الماء ثلاث مرات على الرأس».» – مارتن، آر بي، ودافيدز، بي إتش (2000). قاموس العهد الجديد المتأخر وتطوراته (طبعة إلكترونية).
  6. ↑ «التغطيس، المعمودية بالغمر (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): طريقة تعميد يتم فيها غمر الشخص بالكامل في الماء ثلاث مرات مع ترديد صيغة الثالوث. في طقوس المعمودية، يُشار إلى التغطيس كأول طريقة للتعميد. وللتغطيس، ينزل المرشح إلى حوض ماء يصل إلى مستوى الخصر أو يدخله.» – سترافينسكاس، القاموس الكاثوليكي (Our Sunday Visitor 1993، 2002)، ص 402
  7. ↑ «بينما تركز نقاش واسع على التفسيرات المختلفة لأشكال المعمودية، فإن كل شكل منها (التغطيس، أو الرش، أو السكب) يرتبط بوضوح بمفهوم التطهير والتعريف، وهما الجزآن الأساسيان لمعمودية الروح. ومع ذلك، فإن التغطيس يصور الجانب الرمزي للمعمودية بشكل أوضح، إذ أن خطواته الثلاث - التغطيس (الدخول في الماء)، والتغطيس (الغوص تحت الماء)، والخروج من الماء (الخروج من الماء) - تُوازي بشكل أوثق مفهوم الدخول في موت المسيح، واختبار غفران الخطايا، والقيامة للسير في حياة المسيح الجديدة بعد قيامته (رومية 6: 4).» – دوغلاس وتيني (محرران)، قاموس الكتاب المقدس الدولي الجديد (زوندرفان 1987)، ص 124
  8. ↑ «وفقًا لقواعد غالبية الكنائس المسيحية، يُمكن استخدام الماء بإحدى ثلاث طرق: الغمر ، حيث يدخل المُعمَّد بكامل جسده في الماء، ويُغمر رأسه مرة واحدة أو ثلاث مرات تحت سطح الماء؛ والسكب، حيث يُسكب الماءعلى رأس المُعمَّد الواقف في الماء أو على أرض جافة؛ والرش ، حيث يُرش الماء على الرأس أو الوجه. 1. الغمر: كثيرًا ما يُقال إن كلمة baptízein تعني دائمًا "الغمر" أو "التغطيس"، وبالتالي يجب أن يكون التعميد المسيحي قد تم في الأصل بالغمر فقط، وأن الشكلين الآخرين، السكب والرش، غير صحيحين - أي أنه لا يُمكن أن يكون هناك تعميد حقيقي إلا باستخدام طريقة الغمر. لكن الكلمة التي تعني دائمًا "الغمر" ليست baptízein بل báptein ؛ فكلمة baptízein لها معنى أوسع. دلالة الكلمة؛ واستخدامها للدلالة على الطقوس اليهودية المتمثلة في سكب الماء على اليدين (لوقا ١١: ٣٨؛ مرقس ٧: ٤)، كما سبق ذكره، يُظهر أنه من المستحيل استنتاج أن الغمر هو الطريقة الوحيدة الصحيحة لأداء الطقوس من الكلمة نفسها... فعند استخدام الغمر، كان يُغمر رأس المتلقي ثلاث مرات تحت سطح الماء عند ذكر كل اسم من أسماء الثالوث؛ وعندما كانت الطريقة هي الرش، كان يُحافظ على الإشارة نفسها إلى الثالوث بسكب الماء ثلاث مرات على الرأس. وقد يكون الاستخدامان اللذان تم التعرف عليهما وتحديدهما بحلول بداية القرن الثاني قد استُخدما طوال العصر الرسولي، على الرغم من عدم وجود معلومات قاطعة. (تي إم ليندسي، المعمودية: وجهة نظر إصلاحية ، في بروميلي (محرر)، "الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، المنقحة"، المجلد ١، الصفحة ٤١٩ (١٩٨٨؛ ٢٠٠٢))
  9. ١ ٢ «تتمحور إحدى أقوى حججهم حول الكلمة اليونانية المستخدمة للدلالة على المعمودية في العهد الجديد. فمعناها السائد هو "الغمر" أو "التغطيس"، مما يوحي بأن الشخص قد غُمر تحت الماء.»، يونغبلود، آر إف، بروس، إف إف، هاريسون، آر كيه، وتوماس نيلسون. (١٩٩٥). قاموس نيلسون الجديد المصور للكتاب المقدس
  10. ↑ 'كان لمعمودية يوحنا أوجه تشابه معينة مع طقوس الاغتسال في قمران: كلاهما تضمن الانسحاب إلى الصحراء في انتظار الرب؛ وكلاهما ارتبط بنمط حياة زاهد؛ وكلاهما تضمن الغمر الكامل في الماء؛ وكلاهما كان له سياق أخروي.' (ماكسويل إي. جونسون، 'الماء الحي، روح الختم: قراءات في التنشئة المسيحية'، 1995)، ص 41.
  11. ↑ "مع ذلك، فإن الغمر يصور بشكل أوضح الجانب الرمزي للمعمودية لأن خطواته الثلاث - الغمر (النزول إلى الماء)، والغمر (النزول تحت الماء)، والخروج (الخروج من الماء) - تتوازى بشكل أوثق مع مفهوم الدخول في موت المسيح، واختبار غفران الخطايا، والقيامة للسير في حياة المسيح الجديدة بعد قيامته (رومية 6:4)." (دوغلاس وتيني (محرران)، "قاموس الكتاب المقدس الدولي الجديد"، 1987)، ص 124.
  12. ↑ «التغطيس، المعمودية بالغمر (BAP-tih-zuhm bai ih-MER-shuhn): طريقة تعميد يتم فيها غمر الشخص بالكامل في الماء ثلاث مرات مع ترديد صيغة الثالوث. في طقوس المعمودية، يُشار إلى التغطيس كأول طريقة للتعميد. وللتغطيس، ينزل المرشح إلى حوض ماء يصل إلى مستوى الخصر أو يدخله.» (سترافينسكاس، «القاموس الكاثوليكي»، 2002)، ص 402.
  13. ١ ٢ «أما فيما يتعلق بطريقة المعمودية، فمن المحتمل أن يكون شكلها الأصلي هو الغمر، كليًا أو جزئيًا» (ويليستون ووكر، تاريخ الكنيسة المسيحية ، مقتبس في محاضرات دورة معهد القديس يوحنا، تاريخ الكنيسة المبكر حتى عام ١٥٠٠، المعمودية). مؤرشف في ٤ مايو ٢٠٢٣، في أرشيف الإنترنت
  14. 1 2 "يبدو أن الغمر الكلي أو الجزئي للمرشح هو الشكل الأنسب والأكثر رسوخًا في التقاليد، وهو مقبول لدى معظم الكنائس" ( جيفري غروس، توماس ف. بيست، لوريل ف. فوكس، النمو في الاتفاق III ، إيردمانز 2008 ISBN 978-0-8028-6229-7)، ص 567.
  15. 1 2 "يمكن إجراء المعمودية بالتغطيس الكامل أو الجزئي" ( جون رينارد، كتاب الإجابات الدينية العملي (بارنز أند نوبل 2004، رقم ISBN 1 978-0-7607-5768-0). ص 183).
  16. 1 2 لين بريدجرز، التجربة الدينية الأمريكية: تاريخ موجز (روومان وليتلفيلد 2006)، ص 158.
  17. ↑ شيلي أوفوران، صهيون الصغيرة: كنيسة معمدة بالنار (مطبعة جامعة نورث كارولينا 2006)، ص 183.
  18. ↑ رالف إي. باس الابن، ماذا عن المعمودية: مناقشة حول طريقة المعمودية المسيحية والمرشح والغرض منها (مطبعة نيقية 1999)، ص 4.
  19. 1 2 مارك إيري، التواصل مع المعمودية: دليل عملي للتنشئة المسيحية اليوم (دار نشر الكنيسة 2007)، ص 149.
  20. ↑ «إذا أُجريت المعمودية بالتغطيس، يغمس الكاهن الجزء الخلفي من رأس الطفل ثلاث مرات في الماء على شكل صليب، وينطق بالكلمات المقدسة» ( ويليام فانينغ، «المعمودية» في الموسوعة الكاثوليكية ). مؤرشف في 25 يوليو 2011، في أرشيف الإنترنت
  21. ١ ٢ «في الكنيسة الأولى، كانت المعمودية تتم بإحدى أربع طرق: الغمر الكامل للجسم، أو غمر الرأس، أو السكب، أو الرش» ( ستيفن ج. شلويدر، العمارة في الشركة . دار إغناتيوس للنشر، ١٩٩٨، رقم ISBN). 0-89870-631-9ص 113).
  22. 1 2 "هناك أربع طرق رئيسية للتعميد: (1) الغمر (أو الغمر الكامل)؛ (2) الغمر، عندما يتم غمس الرأس مع أو بدون وقوف المرشح في الماء؛ (3) السكب، عندما يتم سكب الماء على الرأس و (4) ..." (جون جوردون ديفيز، الإطار المعماري للتعميد . باري وروكليف 1962. ص 23).
  23. ↑ «لقد وضّح جيه جي ديفيز هذه الأمور بدقة؛ ولأنها ذات صلة بالبحث الأثري، يجب علينا التمييز بينها بنفس الدقة. الطرق الأربع الرئيسية هي: 1. الغمر ؛ أو الغمر الكامل، حيث يغمر المرشح نفسه لفترة وجيزة ولكن كليًا تحت الماء، على غرار أولئك الذين عمّدهم يوحنا في نهر الأردن؛ 2. الغمر ؛ حيث يُغمر الرأس، باعتباره المقر الرئيسي للعقلانية والروحانية للإنسان، بطريقة ما، سواء كان المرشح واقفًا في نفس وعاء الماء أم لا؛ 3. الإغراق ؛ ...» ( تشارلز توماس، المسيحية في بريطانيا الرومانية حتى عام 500 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا 1981 ISBN 0-520-04392-8. ص، 204).
  24. ١ ٢ ٣ "طريقةٌ للتعميد، استُخدمت على الأقل منذ القرن الثاني، حيث يُغمر جزءٌ من جسد المُرشَّح في ماء التعميد الذي يُسكب على الجزء المتبقي. لا تزال هذه الطقوس موجودة في الكنيسة الشرقية. في الغرب، بدأ استبدالها منذ القرن الثامن تقريبًا بطريقة السكب، على الرغم من أن استخدامها كان لا يزال مُشجَّعًا في القرن السادس عشر، كما هو الحال في الكنائس الأنجليكانية والكاثوليكية. يُستخدم المصطلح أحيانًا بشكلٍ فضفاض ليشمل الغمر، والذي يجب تمييزه عنه بدقة" ( قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد ٢٠٠٥، رقم ISBN 978-0-19-280290-3، فن الغمر ).
  25. ↑ بيتر إم. دول (محرر)، الأنجليكانية والأرثوذكسية بعد 300 عام من "الكلية اليونانية" في أكسفورد (بيتر لانغ 2005، رقم ISBN) 978-3-03910-580-9)، ص 244
  26. ↑ "يتفق علماء العهد الجديد عمومًا على أن الكنيسة الأولى كانت تعتمد على التغطيس."، ويرسبي، "مخططات ويرسبي التفسيرية عن العهد الجديد"، ص 466-467 (1997).
  27. 1 2 بوكر، جون (1999). قاموس أكسفورد للأديان العالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-866242-4. OCLC 60181672 . 
  28. 1 2 "نتصور أن التغطيس كان يستخدم بشكل طبيعي، ولكن على أساس العهد الجديد، من الصعب الإصرار على أن التغطيس كان الشكل الوحيد المستخدم."، أولد، "تشكيل طقوس المعمودية الإصلاحية في القرن السادس عشر"، ص 268 (1992).
  29. ↑ هوارد مارشال، "معنى فعل "يعمد" ، في بورتر، كروس (محرران)، أبعاد المعمودية: دراسات كتابية ولاهوتية (مطبعة شيفيلد الأكاديمية 2002، رقم ISBN 0-8264-6203-0، ص 18، 23)، وهو عرض وصفه بورتر وكروس في أبعاد المعمودية (2002)، ص 2 بأنه "حجة مقنعة".
  30. ↑ لوري جاي، مقدمة عن المسيحية المبكرة: مسح موضوعي لحياتها ومعتقداتها وممارساتها (2004)، ص 224-25.
  31. 1 2 داو، دبليو إتش تي (1995). "المعمودية" . في بروميلي، جيفري دبليو (محرر). الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس: أ-د . ميشيغان : شركة ويليام بي إيردمانز للنشر . ص 419. ISBN  0-8028-3781-6يبدو أن هذا يشير إلى أن التعميد بالتغطيس كان الممارسة الموصى بها للاستخدام العام، ولكن طريقة السكب كانت صحيحة وموصى بها في بعض الأحيان .
  32. ↑ فانينغ، ويليام (1907). "المعمودية" . الموسوعة الكاثوليكية . مدينة نيويورك: شركة روبرت أبليتون. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2014 .
  33. ↑ تيشلر، "كل شيء في الكتاب المقدس: موسوعة العالم التوراتي"، المجلد 1، 2006
  34. ↑ "إن الغمر تحت الماء في المعمودية - التي تتم باسم يسوع - يشير إلى أن الأشخاص قد اختبروا دينونة الله في المسيح."، توماس شراينر ، "معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح"، ص 82 (2007).
  35. ↑ "إن أوصاف العهد الجديد للمعمودية تشير إلى حمام كامل."، إيفريت فيرغسون ، "كنيسة المسيح: علم الكنيسة الكتابي لليوم"، ص 202 (1996).
  36. ↑ "يبدو أيضًا أن المهنة تم التعبير عنها في ردود الشخص الذي يتم تعميده على أسئلة الشخص الذي يقوم بالتعميد أثناء طقوس التعميد، والتي كان من المطلوب بشكل عام أن تتم من خلال الغمر الكامل، في العري الكامل، في الماء الجاري."، دي بيراردينو، "نؤمن بكنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية ورسولية"، ص 88 (2009).
  37. ↑ "كانت المعمودية في الكتاب المقدس تتم بالتغطيس، أي أن الشخص كان يغطس بالكامل تحت الماء، عادة في نهر أو بحيرة (في إشارة إلى ممارسة يوحنا في نهر الأردن)." لانغ، "محو الأمية الكتابية اليومية: الدليل الأساسي للإشارات الكتابية في الفن والأدب والحياة"، ص 47 (2007).
  38. ↑ «كانت التفضيلات الأولى هي المعمودية في الجداول الجارية أو في البحر (مرقس 1: 9؛ أعمال 8: 36؛ الديداخي 7). تلتها في التفضيلات الغمر الكامل في نافورة أو حوض استحمام (ترتليان، المعمودية 4). كان الغمر الكامل يُذكّر بغمر الطوفان أو البحر الأحمر، وكان الظهور مجددًا في نور النهار يُعيد تمثيل موت وقيامة يسوع (رومية 6: 1-5).» (فلين، «موسوعة الكاثوليكية»، مقالة «المعمودية»، موسوعة أديان العالم، 2007)، ص 52
  39. ↑ «كانت التفضيلات الأولى هي المعمودية في الجداول الجارية أو في البحر (مرقس 1: 9؛ أعمال 8: 36؛ الديداخي 7). تلتها في التفضيلات الغمر الكامل في نافورة أو حوض استحمام (ترتليان، المعمودية 4). كان الغمر الكامل يُذكّر بغمر الطوفان أو البحر الأحمر، وكان الظهور مجددًا في ضوء النهار يُعيد تمثيل موت وقيامة يسوع (رومية 6: 1-5). وهنا تحتل المعمودية المغطاة والمزخرفة في دورا أوروبوس مكانة بارزة.» (فلين، «موسوعة الكاثوليكية»، مقالة «المعمودية»، موسوعة أديان العالم، 2007، ص 52)
  40. ↑ «تشير الأدلة الأثرية من القرون الأولى إلى أن المعمودية كانت تُجرى أحيانًا بالغمر أو التغطيس... ولكن أيضًا بالرش من إناء حيث يُسكب الماء على رأس المُعَمَّد». بوكر، جون (1999). قاموس أكسفورد للأديان العالمية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-866242-4. OCLC 60181672 . 
  41. ↑ «الأدلة اللغوية تقنية وغير حاسمة. لكن الأدلة الأثرية والمشنائية تدعم على ما يبدو فرضية الغمر. من الواضح أن هذا ما كان يحدث في الميكفاهوت اليهودية المعاصرة، لذا فمن المحتمل أن هذا ما حدث في المعمودية المسيحية اليهودية المبكرة»، سانفورد لا سور، «اكتشاف ما يمكن أن تخبرنا به الميكفاهوت اليهودية عن المعمودية المسيحية»، مجلة علم الآثار الكتابية، (1987)، 13.01
  42. ^ Die Taufe in der orthdoxen Kirche: Geschicte, Spendung, und الرمزية nach der Lehre der Vater (Trier, Paulinus, 1987), pp. 101–102
  43. ↑ «تتفق استنتاجات لوثار هايزر حول إدارة المعمودية، بعد فحص الأدلة الأدبية والمصورة، مع استنتاجاتي: كان الماء يصل عادةً إلى وركي المعمد؛ وبعد دعاء الله الواحد المثلث الأقانيم، كان الكاهن يُحني المعمد ليغمره بالماء فوق رأسه؛ وفي حالتي سكب الماء في كتاب الديداخي ومعمودية فراش المرض، لم يكن المعمد يقف في جرن المعمودية.» فيرغسون، المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى (إيردمانز 2009، ISBN) 978-0-8028-2748-7)، ص 860
  44. ^ Actes du Xie Congres International d'Archeologie Chretienne، Lyone، Vienne، Grenoble، Geneve et Aoste، 21-28 سبتمبر 1986 (الفاتيكان، 1989)، المجلد. 2، ص 1451–68 (1455، 1457، 1459، 1462–63)
  45. ↑ «يخلص جان-شارل بيكار، الذي عمل على النصوص الأدبية وربطها بالمصادر الأثرية لجنوب فرنسا وشمال إيطاليا، إلى أن المؤلفين الذين قدموا تفاصيل طقوس المعمودية لم يتحدثوا إلا عن الغمر. ويبدو أن كلمات Tinguere وmerreger وsubmergere تشير إلى غمر كامل، ويشير إلى عدم وجود أي تمثيل قديم يسكب فيه الكاهن الماء على رأس المعمَّد.» (فيرغسون، المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى ، إيردمانز 2009، ISBN) 978-0-8028-2748-7)، ص 852.
  46. ↑ "وبناءً على ذلك، فقد توصلتُ إلى استنتاج مفاده أن الشخص البالغ متوسط ​​الطول كان ينبغي عليه، بمساعدة الكاهن، أن يُكيّف نفسه مع أبعاد جرن المعمودية وتصميمه الداخلي، وذلك باتخاذ وضعية مناسبة تُمكّنه من غمر رأسه ورفعه دون أن يفقد توازنه. سواءً أكان ذلك بثني ركبتيه، أو الركوع، أو الجلوس، كان بإمكان الشخص البالغ أن يُغمر بالكامل كما هو مطلوب في جرن المعمودية الذي يتراوح عمقه بين 1.30 متر و60 سنتيمترًا." (فيرغسون، المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ، اللاهوت، والطقوس في القرون الخمسة الأولى ، إيردمانز 2009، ISBN) 978-0-8028-2748-7)، ص 852
  47. ↑ «تُقدّم المصادر الأدبية المسيحية، المدعومة بالاستخدام اللغوي العلماني والطقوس الدينية اليهودية، دعمًا ساحقًا للتعميد بالتغطيس الكامل باعتباره الفعل الطبيعي. وقد سُمح باستثناءات في حالات نقص الماء، وخاصةً في حالات التعميد على فراش المرض. كان التغطيس هو الحال بلا شك في القرنين الرابع والخامس في الشرق اليوناني، وبدرجة أقل من اليقين في الغرب اللاتيني.» فيرغسون، التعميد في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى (إيردمانز 2009، ISBN) 978-0-8028-2748-7)، ص 891.
  48. ↑ «تشير التصريحات الصريحة في المصادر الأدبية، المدعومة بتلميحات أخرى، والرسومات في الفن، ووجود جرن معمودية مصمم خصيصًا، إلى جانب حجمه وشكله، إلى أن الإجراء المعتاد كان أن يقوم القائم بالمعمودية، واضعًا رأسه فوق رأس المعمد، بثني الجزء العلوي من جسده إلى الأمام وغمر رأسه تحت الماء.» فيرغسون، المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ، اللاهوت، والطقوس في القرون الخمسة الأولى (إيردمانز 2009، ISBN) 978-0-8028-2748-7)، ص 857-58.
  49. ↑ «كانت التفضيلات الأولى هي المعمودية في الجداول الجارية أو في البحر (مرقس 1: 9؛ أعمال 8: 36؛ الديداخي 7). تلتها في التفضيلات الغمر الكامل في نافورة أو حوض استحمام (ترتليان، المعمودية 4). كان الغمر الكامل يُذكّر بغمر الطوفان أو البحر الأحمر، وكان الظهور مجددًا في ضوء النهار يُعيد تمثيل موت وقيامة يسوع (رومية 6: 1-5). وهنا تحتل المعمودية المغطاة والمزخرفة في دورا أوروبوس مكانة بارزة (انظر علم الآثار).»، فلين، «موسوعة الكاثوليكية»، مقالة «المعمودية»، موسوعة أديان العالم، 2007، ص 52
  50. ↑ "يتفق المعجميون عالميًا على أن المعنى الأساسي لكلمة baptizo G966 هو "الغمس" أو "الغمر"، وهناك إجماع مماثل في الرأي العلمي على أن معمودية يوحنا والرسل كانت بالغمر"، جويت، "المعمودية"، في موراي (محرر)، "موسوعة زوندرفان المصورة للكتاب المقدس، المجلد 1، ص 466 (طبعة منقحة 2009).
  51. ↑ "كانت المعمودية عادة عن طريق الغمر إما في النهر أو في حمام منزل كبير"، داولي (محرر)، "دليل إيردمان لتاريخ المسيحية"، ص 10 (1977).
  52. ↑ غرايمز، "عميقًا في العظم: إعادة ابتكار طقوس العبور"، ص 50 (2002).
  53. ↑ «لم تسعَ دراستنا إلى إثبات أن السكب بدلًا من التغطيس كان هو الممارسة في زمن العهد الجديد، إذ من الواضح أن التغطيس كان القاعدة العامة؛ بل أظهرت أن هناك نقاطًا عديدة تشير إلى أن السكب (وحتى الرش، كما في سفر التكوين 7: 3) كان يُمارس أيضًا» ( هوارد مارشال، «معنى فعل "يعمد" ، في بورتر، كروس (محرر)، أبعاد المعمودية: دراسات كتابية ولاهوتية (مطبعة شيفيلد الأكاديمية 2002، رقم ISBN 1). 0-8264-6203-0), ص. 23).
  54. ↑ أبعاد المعمودية (2002)، ص 18
  55. ↑ أبعاد المعمودية (2002)، ص 2.
  56. ↑ «يمكننا أن نكون على يقين تام بأن المعمودية المبكرة لم تكن تتم عادةً بالرش. ومن البدائل الأخرى الممكنة السكب (الرش) والتغطيس. وربما كان التغطيس هو القاعدة... من المرجح أن الكنيسة مارست التغطيس الكامل والتغطيس الجزئي والسكب في أوقات وأماكن مختلفة في القرون الأولى، بينما كان الرش نادرًا (وربما لأسباب طبية فقط) خلال تلك الفترة» ( لوري جاي، مدخل إلى المسيحية المبكرة: دراسة موضوعية لحياتها ومعتقداتها وممارساتها (2004)، ص 224-225).
  57. ↑ «في بدايات الكنيسة، يبدو أن التغطيس الكامل، غالبًا في الجداول أو الأنهار، كان الأكثر شيوعًا (مرقس 1: 9؛ أعمال 8: 3). ليس من الواضح ما إذا كانت جميع المعمودية تتم بالتغطيس الكامل.» تيشلر، «كل شيء في الكتاب المقدس: من الألف إلى اللام»، ص 59 (2006).
  58. ↑ يعلق ساوندر ولو قائلين: "من الواضح أن عبارتي "النزول" و"الصعود" تُستخدمان للتركيز على العمليتين المتضمنتين في التغطيس."... ويجادلان بشكل مماثل لفهم الممارسة السائدة في الكنيسة الأولى على أنها التغطيس، وذلك استنادًا إلى العديد من الاستشهادات الأخرى لآباء الكنيسة ووثائق مختلفة، من بينهم أريستيدس الأثيني، وكليمنت الإسكندري (ص 31)، وترتليان (ص 36-37)، وهيبوليتوس (ص 42)، وباسيليوس الكبير (الذي مارس التغطيس الثلاثي، ص 82)." وير، "وجهة نظر المؤمنين حول المعمودية"، في رايت (محرر)، "المعمودية: ثلاث وجهات نظر"، ص 22 (2009).
  59. ↑ "على الرغم من أن أوصاف معموديات العهد الجديد تشير إلى أن المعمودية حدثت مع وقوف كل من القائم بالطقوس والمرشح في الماء، إلا أنها لا تذكر على وجه التحديد ما حدث في الفعل"، غرينز، "لاهوت من أجل جماعة الله"، ص 530 (1994).
  60. ↑ غرينز، "لاهوت من أجل جماعة الله"، ص 530 (1994).
  61. ↑ "يتفق معظم العلماء على أن التغطيس كان يمارس في العهد الجديد، ومن المحتمل أن يشير كلا النصين إلى هذه الممارسة، على الرغم من أن المعمودية ليست النقطة الرئيسية لأي من النصين."، شراينر، "معمودية المؤمن: علامة العهد الجديد في المسيح"، ص 81 (2007).
  62. ↑ "سيعترف معظم العلماء في العالم، بغض النظر عن طائفته، بأن معمودية العهد الجديد كانت عن طريق التغطيس."، بيساجنو، "قوة الوعظ الإيجابي للمخلصين"، ص 106 (1971).
  63. ↑ "تفترض معظم التفاسير أن الغمر هو الطريقة الأصلية، كما فعلت جميع المسيحية حتى بعد الإصلاح."، مودي، "تفسير برودمان للكتاب المقدس: أعمال الرسل. رومية. كورنثوس الأولى"، المجلد 10، ص 198 (1970).
  64. ↑ قاموس أكسفورد للكتاب المقدس
  65. ↑ « يفترض كتاب " الديداخي "، الذي يمثل ممارسة ربما تعود إلى بداية القرن الثاني، على الأرجح في سوريا، أن الغمر هو الوضع الطبيعي، ولكنه يسمح بأنه إذا لم يتوفر ماء كافٍ للغمر، فيمكن سكب الماء ثلاث مرات على الرأس. لا بد أن هذا الأخير كان ترتيبًا شائعًا، لأنه يتوافق مع معظم التصويرات الفنية المبكرة للمعمودية، في سراديب الموتى الرومانية وعلى توابيت القرن الثالث وما بعده. أقدم دار اجتماعات مسيحية معروفة لدينا، في دورا أوروبوس على نهر الفرات، احتوت على حوض معمودية ضحل جدًا للغمر. من الواضح أن الممارسة المحلية كانت تختلف، وغالبًا ما كانت الاعتبارات العملية تتغلب على أي رغبة قد يشعر بها القادة في جعل الفعل استعارة» ( مارغريت ماري ميتشل، فرانسيس مارغريت يونغ، ك. سكوت بوي، تاريخ كامبريدج للمسيحية ، المجلد 1، من الأصول إلى قسطنطين (مطبعة جامعة كامبريدج 2006 ISBN 978-0-521-81239-9(ص 160-161).
  66. ↑ روبن جنسن، الماء الحي (بريل 2010 ISBN) 978-9-00418898-3)، ص 137.
  67. ↑ ديفيد نويل فريدمان، ألين سي مايرز (محرران)، قاموس إيردمان للكتاب المقدس (مطبعة جامعة أمستردام 2000)، ص 148.
  68. ↑ بيتر سي. باور، محرر. (2003). دليل كتاب العبادة المشتركة . مطبعة جنيف. ص 163. ISBN  978-0-66450232-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2014 .
  69. ^ ديفيد هيلهولم وآخرون، الوضوء والبدء والمعمودية (والتر دي جرويتر 2011 ISBN 978-3-11024751-0), الصفحات 682، 699، 1397.
  70. ^ William A. Dyrness، Veli-Matti Kärkkäinen (المحررين)، القاموس العالمي للاهوت (Intervarsity Press 2009 ISBN) 978-0-8308-2454-0), ص 101.
  71. ↑ لوري جاي، مدخل إلى المسيحية المبكرة (دار إنترفرسيتي للنشر، 2011، رقم ISBN) 978-0-83083942-1)، ص 225.
  72. ↑ إجابات رعوية (دار نشر أور صنداي فيزيتور، 2002، رقم ISBN) 978-0-87973725-2), ص 99).
  73. 1 2 فانك، روبرت والتر ؛ هوفر، روي دبليو. (1993). "مراحل تطور التقاليد المسيحية المبكرة". الأناجيل الخمسة: البحث عن كلمات يسوع الأصلية : ترجمة جديدة وتعليق . مدينة نيويورك: ماكميلان للنشر . ص 128. ISBN   0-02-541949-8. OCLC 28421734 . 
  74. ↑ ديداتشي ، 7، ترجمة سيريل سي. ريتشاردسون.
  75. ↑ ترجمة أكثر حرفية هي: "أما بخصوص المعمودية، فعمّدوا هكذا: بعد أن تُعلّموا كل هذه الأمور، عمّدوا باسم الآب والابن والروح القدس، في ماء حي. وإن لم يتوفر لديكم ماء حي، فعمّدوا في ماء آخر؛ وإن لم يتوفر الماء البارد، فعمّدوا في الماء الدافئ. وإن لم يتوفر لديكم أيٌّ منهما، فاسكبوا الماء ثلاث مرات على الرأس باسم الآب والابن والروح القدس. وقبل المعمودية، ليصمّ المُعمّد والمُعمّد، وكل من يستطيع؛ ولكن عليكم أن تأمروا المُعمّد بالصيام يومًا أو يومين قبلها" ( ترجمة فيليب شاف). توجد ترجمات أخرى في كتابات المسيحيين الأوائل.
  76. ↑ "المعمودية تكون بالتغطيس إن أمكن" (كروس وليفينغستون (محرران)، "قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية"، الطبعة الثالثة المنقحة 2005)، ص 482.
  77. ↑ "يشهد المرء الصيام وطقوس المعمودية الرسمية، ويفضل أن يكون ذلك عن طريق الغمر في الماء الجاري."، ميلافيك، "ديداكي"، ص. 9 (2003).
  78. ↑ لاكوست، جان إيف (2005). موسوعة اللاهوت المسيحي: من الألف إلى الياء . ميلتون بارك: روتليدج . ص 1607. ISBN  1-579-58250-8. وفقًا لكتاب ديداخي (القرن الأول)، يجب أن تتم المعمودية عن طريق الغمر الثلاثي في ​​الماء الجاري.
  79. ↑ "يحتوي على تفاصيل عن حياة الكنيسة لدى المسيحيين الأوائل، وتفضيلهم للمعمودية بالتغطيس، وصيامهم يومي الأربعاء والجمعة، وأشكال صلواتهم الإفخارستية."، مانيون ومادج، "رفيق روتليدج للكنيسة المسيحية"، ص 42-43 (2008).
  80. ↑ سترانج، فيرونيكا (1997). "الماء في الكنيسة" . معنى الماء . دار بيرج للنشر . ص 91. ISBN  1-85973-753-6تم بناء أحواض المعمودية وأحواضها باستخدام صنابير وقنوات لضمان تزويدها بالماء الجاري، وهو أمر بالغ الأهمية من الناحية الرمزية، كما يشير شميمان: "إن الوصفة المسيحية الأولى هي التعميد بالماء الحي. وهذا ليس مجرد مصطلح تقني يشير إلى الماء الجاري تمييزًا له عن الماء الراكد... بل إن هذا الفهم هو الذي حدد شكل وعقيدية حوض المعمودية... وكانت السمة المميزة لـ "حوض المعمودية" هي أن الماء كان يُنقل إليه عبر قناة، وبالتالي يبقى "ماءً حيًا" .
  81. ↑ "يوضح ذلك أن المعمودية في الكنيسة الأولى كانت، إن أمكن، عن طريق الغمر الكامل."، باركلي، "الرسالة إلى العبرانيين"، ص 64 (2002).
  82. ↑ "الفصول 7-15 تعطي تعليمات حول المعمودية (من الناحية المثالية عن طريق التغطيس الكامل ولكن أيضًا عن طريق السكب)، والصيام (أيام الأربعاء والجمعة)، والصلاة، والقربان المقدس."، بارتون، "تفسير أكسفورد للكتاب المقدس"، ص 1309 (2001).
  83. ↑ "على الرغم من أن معنى هذا التوجيه ليس واضحًا جدًا، إلا أن النقطة قد تكون أنه بمجرد أن يتم غسل الشخص بالكامل (أي تعميده بالغمر الكامل)"، ويلش، "الخطبة على الجبل في ضوء الهيكل"، ص 142 (2009).
  84. ↑ "المعمودية تتم بالتغطيس في الاسم الثلاثي، ولكن يُسمح بالرش ثلاث مرات على الرأس في حالة الطوارئ."، فوكس، "الحياة والنظام في كنيسة مبكرة: الديداخي"، في هاس (محرر)، "صعود وهبوط العالم الروماني"، المجلد 2، ص 221 (1993).
  85. ↑ "بحسب الديداخي، كان من الأفضل أن يكون التعميد في الماء الحي، أي الجاري، عن طريق الغمر، على الرغم من أنه إذا لم يكن الماء الجاري متوفرًا، فيمكن استخدام ماء آخر؛ وإذا لم يتوفر أي منهما، فيمكن استخدام السكب كخيار ثانٍ."، بارنارد، "يوستين الشهيد: حياته وفكره"، ص 139 (1967)
  86. ↑ «كان يُفضّل استخدام الماء البارد الجاري، وربما كان الغمر هو الطريقة المُفترضة. وكانت طريقة بديلة هي السكب (7.3).» (سيلفا وتيني (محرران)، «موسوعة زوندرفان للكتاب المقدس، المجلد 2، دويتشه غراموفون، 2009»، ص 139
  87. ↑ ميتزجر، مارسيل (1997). "ترتيب المعمودية في الديداخي " . تاريخ الليتورجيا: المراحل الرئيسية . بلدة كولجفيل، مينيسوتا : دار النشر الليتورجية. ص 25-26 . ISBN  0-8146-2433-2يقرّ كتاب " الديداخي" بالقيمة الفائقة للماء الجاري في عملية التعميد، لكنه لا يفرضه كشرط ضروري... كما تنصّ أحكام "الديداخي" على الحالة التي يكون فيها التعميد مستحيلاً بسبب نقص الماء، وتوصي بالتعميد عن طريق سكب الماء ثلاث مرات على رأس المرشح.
  88. ↑ "في كتاب ديداخي 7 (100-160 ميلادي)، وهو أقدم دليل معمودية موجود، يُفترض الغمر الثلاثي، ويُسمح بالسكب إذا كانت كمية الماء غير كافية (الكلمة المستخدمة للسكب هي ekcheō G1772)." سيلفا وتيني (محرران)، موسوعة زوندرفان للكتاب المقدس، المجلد 1، أ-ج، طبعة منقحة وملونة بالكامل 2009، ص 494-495.
  89. ↑ «من المهم لغويًا أنه في هذه الوثيقة، كان بإمكان المسيحيين الناطقين باليونانية في القرن الأول (أو أوائل القرن الثاني) الإشارة إلى ἔκχεον على أنها βαπτίσματος (معمودية)» ( مارك إي. ديفر، «الكنيسة» ، في دانيال أ. أكين، لاهوت للكنيسة (مجموعة بي آند إتش للنشر 2007، رقم ISBN 978-0-8054-2640-3), ص 786).
  90. ↑ "يُتوقع شكل من أشكال الانغماس" (مارتن ودافيدز (محرران)، "قاموس العهد الجديد المتأخر وتطوراته"، طبعة إلكترونية غير مرقمة الصفحات، 2000)
  91. ↑ «المعمودية تكون بالتغطيس إن أمكن، وإلا فتتم بالرش الثلاثي.» (كروس وليفينغستون (محرران)، «قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية»، الطبعة الثالثة المنقحة 2005)، ص 482
  92. ↑ بول تيرنر، طريق هللويا (منشورات تدريب الليتورجيا 2000 ISBN 978-1-56854-320-8)، ص 16
  93. ↑ جيمس ف. براونسون، وعد المعمودية (إيردمانز 2006، رقم ISBN) 978-0-8028-3307-5)، ص 75
  94. ↑ سينكلير ب. فيرغسون، "استجابة معمودية الأطفال" في ديفيد ف. رايت (محرر)، المعمودية: ثلاث وجهات نظر (دار إنترفرسيتي للنشر 2009، رقم ISBN) 978-0-8308-3856-1)، ص 52.
  95. ↑ ويليام أ. دايرنس (محرر)، القاموس العالمي للاهوت (دار إنترفرسيتي للنشر، 2008، رقم ISBN) 978-0-8308-2454-0)، ص 101
  96. ^ كلين، AFJ ؛ رينينك، جي جي (1973). الأدلة الآبائية للطوائف اليهودية المسيحية . ليدن: إي جيه بريل . رقم ISBN 978-9-00403763-2. OCLC 1076236746 . ، نقلاً عن إبيفانيوس ( أناسيفاليوسيس 30.2.5.)
  97. 1 2 جون بايبر، عظة بتاريخ 25 مايو 1997، "ما يمثله المعمودية"
  98. ↑ «لا يخبرنا العهد الجديد إلا بالقليل عن كيفية إجراء المعمودية. ... لم يُذكر لنا ما هي طريقة المعمودية المستخدمة، سواء أكانت بالغمر الكامل أم بنوع من السكب أو الرش. وربما استُخدمت كلٌّ من هذه الطرق في وقتٍ ما أو آخر تبعًا للظروف.»، هيوز أوليفانت أولد ، العبادة: الإصلاح وفقًا للكتاب المقدس، ص ١٠
  99. ↑ "على الرغم من أن أوصاف معموديات العهد الجديد تشير إلى أن المعمودية كانت تتم واقفين في الماء كل من القائم بالمعمودية والمرشح، إلا أنها لا تذكر على وجه التحديد ما حدث في ذلك الفعل." (ستانلي ج. غرينز، "لاهوت جماعة الله"، 1994، ص 530)
  100. ↑ «يمكن التساؤل عما إذا كان العهد الجديد يثبت استخدام الغمر على الإطلاق (مع أنه من شبه المؤكد أنه كان يُستخدم).» قاموس إيردمان للكتاب المقدس، ص 148
  101. ↑ «إنّ "الموقف الضيق" تجاه المعمودية، الذي يقتضي نمطًا واحدًا فقط، هو "ابتداء من الكنيسة الحديثة". ... «يرى العهد الجديد أنه يكفي أن يُرسّخها كلقب تأسيسي للمسيحية، وأن يُبيّن أهميتها بشكل عام، ويكتفي بذلك».»، زاسبل وفيرغسون، لاهوت بي بي وارفيلد: ملخص منهجي ، ص 525-526
  102. ↑ يُقرّ فيليب والخصي الحبشي بإمكانية أن يكون المعمودية بالتغطيس ، ويُعتبر هذا الأمر مؤكدًا في كتاب جون آر دبليو ستوت، الروح والكنيسة والعالم، 1990، المشار إليه سابقًا. انظر أيضًا: ويليام شيشكو، "هل التغطيس ضروري للمعمودية؟" في مجلة IIIM الإلكترونية ، المجلد 4، العدد 28، من 17 إلى 24 يوليو 2002، صفحة 5، مُعاد طبعه من مجلة آفاق جديدة ، يوليو-أغسطس 2000.
  103. ↑ WA McKay، أثبت التغطيس أنه ليس طريقة كتابية للتعميد ولكنه اختراع رومي (تورنتو: شركة النشر الكندية، 1881) .
  104. ↑ «عندما تغسل الخادمة الأرضية، فإنها لا تغمرها في الماء، بل تسكب الماء عليها» دبليو إيه مكاي، «ثبت أن الغمر ليس طريقة معمودية كتابية بل اختراع كاثوليكي» (تورنتو: شركة النشر الكندية، 1881) ، ص 21
  105. ↑ يُقدّم القس دبليو إتش ويثر، في عمله الحديث والممتاز عن سراديب الموتى، عددًا من هذه الرسوم، ويقول في الصفحة 535 : "إن شهادة سراديب الموتى فيما يتعلق بطريقة المعمودية، بقدر ما تصل إليه، تُرجّح بشدة الرش أو السكب. فجميع تمثيلاتها المصورة للطقوس تُشير إلى هذه الطريقة، التي يبدو أن الجران القديمة وحدها مُهيأة لها؛ كما لا يوجد دليل فني قديم على التغطيس في المعمودية. لا توجد صورة في العالم أقدم من القرن السادس عشر تُصوّر سيدنا المسيح وهو يُعمّد بالتغطيس. (انظر الصفحات 44-47)."، دبليو إيه مكاي، ثبت أن التغطيس ليس طريقة كتابية للمعمودية بل اختراع كاثوليكي (تورنتو: شركة النشر الكندية، 1881) ، الصفحة التي تسبق المقدمة
  106. ↑ يقول الدكتور ديتزلر، في عمله الأخير حول المعمودية، بعد دراسة متأنية لما لا يقل عن واحد وثلاثين من أفضل المعاجم والمؤلفين اليونانيين (ص 161): "يؤكد كل واحد من هؤلاء المراجع الواحد والثلاثين أن السكب هو المعمودية."، المرجع نفسه، ص 22
  107. ↑ 'من خلال تأثير هذه الكنائس الرسولية النقية، اضطرت روما، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، إلى التخلي عن طقوس التغطيس الوثنية، والعودة إلى الطريقة الكتابية للتعميد، عن طريق السكب أو الرش.'، المرجع نفسه، ص 58.
  108. ↑ WA McKay، أثبت الغمر أنه ليس طريقة كتابية للعماد ولكنه اختراع رومي (تورنتو: شركة النشر الكندية، 1881) ، ص 47.
  109. ↑ ويليام شيشكو، "هل التغطيس ضروري للمعمودية؟" في مجلة IIIM الإلكترونية . المجلد 4، العدد 28، من 17 إلى 24 يوليو 2002، ص 5
  110. ↑ الكتاب المقدس الموازي عبر الإنترنت
  111. ↑ انظر الصفحة 343 من هذه الترجمة الإنجليزية
  112. ↑ يقدم ليدل وسكوت أمثلة على استخدام βαπτίζω مع الإشارة إلى الغطس أو الغمس الجزئي فقط: ξίφος εἰς σφαγήν J.BJ2.18.4; تم اختياره من قبل Sor.2.63'، Liddell، HG، Scott، R.، Jones، HS، & McKenzie، R. (1996). معجم يوناني-إنجليزي (Rev. and augm. طوال الوقت) (305)
  113. ↑ أ. أ. هودج، موجزات في اللاهوت 1992 ISBN 0-85151-160-0رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-85151-160-3
  114. ↑ كان الغسل أو الوضوء يتم غالبًا بالغمر، ويُشار إليه إما بـ baptםzפ أو nםptפ (3538)، أي الغسل. في مرقس 7:3، عبارة "يغسلون أيديهم" هي ترجمة nםptפ (3538)، أي غسل جزء من الجسم كاليدين. في مرقس 7:4، فعل الغسل في عبارة "إلا إذا غسلوا" هو baptizomai، أي الغمر. وهذا يدل على أن غسل اليدين كان يتم بغمرهما في ماء مُجمّع. انظر لوقا 11:38 الذي يشير إلى غسل اليدين قبل الطعام، باستخدام baptizomai، أي تعميد اليدين. (زودياتس، س. (2000، c1992، c1993). قاموس دراسة الكلمات الكامل : العهد الجديد (طبعة إلكترونية) (G907). تشاتانوغا، تينيسي: AMG Publishers.)
  115. ↑ «وإذا عادوا من السوق، لا يأكلون إلا بعد أن يغتسلوا.» (دار نشر الدراسات الكتابية. (2006؛ 2006). الكتاب المقدس NET، الطبعة الأولى؛ مرقس 7:4)
  116. ↑ غالبًا ما يُنظر إلى قول مرقس بأن الفريسيين وجميع اليهود لا يأكلون إلا بعد غسل أيديهم على أنه مبالغة، بل وخطأ جسيم. ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية إلى أن العديد من اليهود في القرن الأول الميلادي حاولوا العيش في حالة من الطهارة الطقسية. (كولينز وأتريدج، "مرقس : تعليق على إنجيل مرقس"، هيرمينيا - تعليق نقدي وتاريخي على الكتاب المقدس، 2007)، ص 345)
  117. ↑ يبدو أن عبارة "يطهرون أنفسهم" أفضل كأساس لترجمة "يغسلون أنفسهم"، إذ أن أي ماء استُخدم - سواء في الرش أو الاستحمام - كانت وظيفته الأساسية هي التطهير الطقسي للشخص. وقد وُصف التطهير بطرق مختلفة، مثل "أن يصبح المرء نظيفًا حقًا" (مازاتيك)، و"أن يصبح غير مختلط" بمعنى غير ملوث (ميزكيتال أوتومي)، و"إزالة التلوث" (لوما)" (براتشر ونيدا (محرران)، "دليل إنجيل مرقس. سلسلة أدلة جمعية الكتاب المقدس؛ مساعدات للمترجمين"، 1993)، ص 223.
  118. ↑ LSJ:βαπτίζω
  119. ↑ "المعنى الأساسي لكلمة baptizō هو 'الغمر'. وقد ورد معنى مشتق هو 'الغسل الطقسي لغرض التطهير' في المعجم القياسي (باور ودانكر، BDAG، 164) ولكنه موثق فقط في مرقس 7:4 ولوقا 11:38" ( م. يوجين بورينج، مرقس: تعليق ، ص ​​198).
  120. ↑ يشير لوقا 11:38 بوضوح إلى "الغسل" بدلاً من التغطيس، على سبيل المثال: "تعجب الفريسي عندما رأى أن [يسوع] لم يغسل أولاً (حرفياً لم يتعمد أولاً ) قبل العشاء" ( جيمس ف. براونسون، وعد المعمودية ، ص 74).
  121. ↑ "من الواضح أن الغسل المذكور (في لوقا 11:38) لا يمكن أن يكون غسلاً للجسم كله، بل غسلاً جزئياً، مثل غسل اليدين والقدمين، أو رش الماء على اليدين" ( دانيال إف إن ريتشي، المبدأ التنظيمي للعبادة ، ص 301).
  122. ↑ على الرغم من الادعاءات المخالفة، يبدو أن كلمة "baptizō"، في السياقين اليهودي والمسيحي، كانت تعني عادةً "الغمر"، وحتى عندما أصبحت مصطلحًا تقنيًا للمعمودية، بقي معنى الغمر قائمًا. ولا يُثبت استخدام هذا المصطلح لتطهير الأواني (كما في سفر اللاويين 6: 28، أكيلا [انظر 6: 21]؛ انظر أيضًا كلمة "baptismos" في إنجيل مرقس 7: 4) عكس ذلك، إذ كانت الأواني تُطهر عادةً بغمرها في الماء. يبدو أن الاستخدامات المجازية للمصطلح في العهد الجديد تفترض هذا الأمر، مثل النبوءة التي تقول إن المسيح سيعمد بالروح والنار كسائل (متى 3: 11)، و"معمودية" بني إسرائيل في السحاب والبحر (1 كورنثوس 10: 2)، وفكرة موت يسوع كمعمودية (مرقس 10: 38 وما بعدها؛ لوقا 12: 50؛ انظر يسيبيرت، المرجع السابق، 41 وما بعدها). براون، سي. (1986). المجلد 1: القاموس الدولي الجديد للاهوت العهد الجديد (144)
  123. ↑ ليلاند م. هاينز، المعمودية
  124. ↑ ويندي ل. هايت، الأطفال الأمريكيون من أصل أفريقي في الكنيسة: منظور اجتماعي ثقافي (مطبعة جامعة كامبريدج 2001)، ص 159
  125. ↑ ستيفن ج. باين، كيف أصبح الوادي عظيماً
  126. ↑ آلان زيليزنيكار، استكشافات روما: جولة مشي في روما المسيحية المبكرة (دار ترافورد للنشر 2005)، ص 68
  127. ↑ ريتشارد نورث باترسون، الحكم النهائي (دار راندوم هاوس، 1996)، ص 43
  128. ↑ "لهذا السبب، كانت المعمودية المسيحية المعيارية دائمًا عن طريق التغطيس (المعمودية تعني "التغطيس" في اللغة اليونانية) والتي توفر صورة الدفن والقيامة."، الأب مايكل شانبور، كنيسة المسيح المخلص الأرثوذكسية المسيحية، مقال " قيامةنا الشخصية ".
  129. ↑ "وفقًا لتيموثي وير، "تعتبر الأرثوذكسية التغطيس أمرًا أساسيًا."، وير، الكنيسة الأرثوذكسية، 284"، غرينز، "لاهوت جماعة الله"، ص 530 (2000).
  130. ↑ «بعد إعلان الإيمان، يُصلى على ماء المعمودية ويُبارك كعلامة على جودة خليقة الله. كما يُصلى على الشخص المراد تعميده ويُبارك بالزيت المقدس كعلامة على أن خليقته من الله مقدسة وجيدة. ثم، بعد التلفظ الرسمي بـ«هللويا» (الحمد لله)، يُغمر الشخص ثلاث مرات في الماء باسم الآب والابن والروح القدس» ( الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا: المعمودية). مؤرشف في 12 أكتوبر 2010، في أرشيف الإنترنت.
  131. ↑ "الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أمريكا: طقوس المعمودية" . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2010 .
  132. ↑ «في الكنيسة الأرثوذكسية، نعتمد على الغمر الكامل، لأن هذا الغمر الكامل يرمز إلى الموت. أي موت؟ موت الإنسان القديم الخاطئ. بعد المعمودية، نتحرر من سلطان الخطيئة، مع أننا نحتفظ بعد المعمودية بميل ونزعة نحو الشر.»، أبرشية الروم الأرثوذكس في أستراليا، مقال « المعمودية » مؤرشف في 30 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine .
  133. ↑ «يُنصح الآباء والعائلة بأن يتم غمر الطفل بالكامل في جرن المعمودية ثلاث مرات في كنيسة القديس ديمتريوس اليونانية الأرثوذكسية ». مؤرشف في 29 نوفمبر 2010 على موقع Wayback Machine .
  134. ↑ "يتضمن معمودية الأرثوذكس اليونانيين غمر الطفل بالكامل."، Charitis، "المجتمع اليوناني في جزيرة ستاتن"، ص 79 (2006).
  135. ↑ "يتم المعمودية تقليديًا عن طريق التغطيس الكامل، بما في ذلك بالنسبة لأولئك الذين تم تعميدهم كبالغين."، هاريس، "الأديان المعاصرة: دليل عالمي"، ص 270 (1995).
  136. ↑ إيفريت فيرغسون، المعمودية في الكنيسة الأولى ، ص 860
  137. ↑ دراسة متعمقة عن المسيحية ، ص 159
  138. ↑ "أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في أستراليا، المعمودية المقدسة" . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2010 .
  139. ↑ المعمودية والمعمودية الطارئة
  140. ↑ "البطريرك كيريل يعمد بالرش" . 7 أكتوبر 2014.
  141. ↑ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية من تحرير إف إل كروس وإي إيه ليفينغستون، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية؛ الطبعة الثالثة، صفحة 65 (13 مارس 1997)
  142. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "المعمودية § 3. التغطيس أو الرش" . الموسوعة البريطانية . المجلد 3 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 365.    
  143. ↑ مفتاح الحقيقة، دليل الكنيسة البوليسية في أرمينيا (طبعة 2009، رقم ISBN) 978-1-110-36174-8)، ص 97
  144. ↑ راندولف أ. ميلر، نظرة تاريخية ولاهوتية على عقيدة المعمودية المسيحية (دار نشر آي يونيفرس، 2002، رقم ISBN) 978-0-595-21531-7), ص 65)
  145. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1239). مؤرشف في 21 أكتوبر 2013، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  146. ↑ كوريان، جورج توماس؛ داي، سارة كلودين (14 مارس 2017). الدليل الأساسي للطوائف والخدمات . دار بيكر للنشر. رقم ISBN 978-1-4934-0640-1يمارس مؤتمر المينونايت المحافظ معمودية المؤمنين ، التي تُعتبر رمزًا خارجيًا للنقاء الروحي الداخلي وتُجرى عن طريق التغطيس أو سكب الماء على الرأس؛ والتناول؛ وغسل أقدام القديسين، اقتداءً بيسوع وتذكيرًا للمؤمنين بضرورة التخلص من الكبرياء والمنافسة والدوافع الأنانية؛ ومسح المرضى بالزيت - رمزًا للروح القدس وقوة الله الشافية - يُقدم مع صلاة الإيمان؛ ووضع الأيدي للرسامة، رمزًا لنقل المسؤولية وقدرة الله على الوفاء بتلك المسؤولية.
  147. ↑ كرايبيل، دونالد ب. (1 نوفمبر 2010). موسوعة موجزة عن الأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 23. ISBN  978-0-8018-9911-9. جميع الأميش والهوتريين ومعظم المينونايت كانوا يعمدون عن طريق السكب أو الرش.
  148. ↑ نولت، ستيفن م.؛ لوين، هاري (11 يونيو 2010). عبر النار والماء: لمحة عامة عن تاريخ المينونايت . مينوميديا. ISBN 978-0-8316-9701-3... مارست كلتا المجموعتين معمودية المؤمنين (فعلت جماعة الإخوة النهريين ذلك عن طريق الغمر في مجرى مائي أو نهر) وأكدتا على البساطة في الحياة وعدم مقاومة العنف.
  149. ↑ براكني، ويليام هـ. (3 مايو 2012). القاموس التاريخي للمسيحية الراديكالية . دار سكيركرو للنشر. ص 279. ISBN  978-0-8108-7365-0. صادف تاريخ الميلاد في عام 1708 معمودية المجموعة بالغمر في نهر إيدر، وهكذا أصبحت معمودية المؤمنين أحد المبادئ الأساسية لجماعة الإخوة.
  150. ↑ دورنباو، دونالد ف. (1983). موسوعة الإخوة . موسوعة الإخوة، شركة. ص 82. ISBN  978-0-318-00487-7.
  151. ↑ "معتقداتنا" . كنيسة آنفيل للإخوة . تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2022 .
  152. ↑ ميتشل، لاري (4 نوفمبر 2007). "الإخوة القدامى يتبعون ممارسات مميزة" . صحيفة تشيكو إنتربرايز-ريكورد . تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2022 .
  153. ↑ هارتزلر، راشيل نافزيجر (30 أبريل 2013). بلا قيود: حدود في أماكن جميلة: تاريخ شارع وارن / كنيسة بليزانت أوكس المينونيتية . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-62189-635-7.
  154. ↑ فريتز، كلارنس واي. "كيف تتأكد من أنك مُخلَّص" . المعمدانيون . تم الاسترجاع في 22 مايو 2021 .
  155. 1 2 3 4 إيبي، إدوين ر. "مواقف الأنابابتست الأوائل بشأن معمودية المؤمنين وتحديًا لليوم" . مؤتمر الحجاج المينونايت. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2022. تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 .
  156. ↑ روبرت إي. جونسون، مقدمة عالمية للكنائس المعمدانية ، مطبعة جامعة كامبريدج، المملكة المتحدة، 2010، ص 63
  157. ١ ٢ اعتراف المعمدانيين في لندن لعام ١٦٤٤ ، الفصل السابع عشر. الموقع الإلكتروني: اعتراف المعمدانيين في لندن لعام ١٦٤٤. ٢٩ ديسمبر ٢٠٠٩. مؤرشف في ١٧ يونيو ٢٠١٠، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  158. ↑ إرميا 31: 31-34 ؛ عبرانيين 8: 8-12 ؛ رومية 6
  159. ↑ موقع Disciples.org، حقوق الطبع والنشر محفوظة للكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح). معمودية مؤرشفة في 12 ديسمبر 2010، على موقع Wayback Machine . تم استرجاعها في 8 أبريل 2009. "كما أن المعمودية تمثل موت يسوع المسيح ودفنه وقيامته، فإنها ترمز إلى موت ودفن الذات القديمة للمؤمن التائب، والولادة المبهجة لكيان جديد تمامًا في المسيح."
  160. ↑ موقع Disciples.org : الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح): طائفة إصلاحية معتدلة سائدة في أمريكا الشمالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2009. "تقاليدنا في المعمودية وعشاء الرب مسكونية. فبينما نمارس غمر المؤمنين، فإن معظم الجماعات تُقرّ بمعمودية الكنائس الأخرى."
  161. ↑ ستيوارت م. ماتلينز ، آرثر ج. ماجيدا، ج. ماجيدا، كيف تكون غريبًا مثاليًا: دليل لآداب السلوك في الاحتفالات الدينية للآخرين ، منشورات وود ليك، 1999، رقم ISBN 1-896836-28-3، ISBN 978-1-896836-28-7٤٢٦ صفحة، الفصل السادس - كنائس المسيح
  162. ↑ رون رودز، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، دار نشر هارفست هاوس، 2005، رقم ISBN 0-7369-1289-4
  163. ↑ باكستر، باتسيل باريت ، من هي كنائس المسيح وماذا تؤمن؟، مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2008 ، تم استرجاعه في 21 مايو 2009،أُرشف بتاريخ 20 نوفمبر 2010 في موقع Wayback Machine . أُرشف بتاريخ 9 فبراير 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، بعنوان "ما هي كنائس المسيح ؟" . أُرشف من النسخة الأصلية بتاريخ 9 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2009 . و "من هم كنائس المسيح؟" . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2008 .
  164. ↑ توم ج. نيتلز، ريتشارد ل. برات الابن، جون هـ. أرمسترونغ، روبرت كولب، فهم أربعة آراء حول المعمودية ، زوندرفان، 2007، رقم ISBN 0-310-26267-4، ISBN 978-0-310-26267-1، 222 صفحة.
  165. ↑ كيث وارينغتون، "اللاهوت الخمسيني: لاهوت اللقاء"، تي آند تي كلارك، المملكة المتحدة، 2008، ص 164
  166. ↑ ماثيو كلارك، الخمسينيون يمارسون الكنيسة: نهج انتقائي وعالمي ، دار نشر كامبريدج سكولارز، المملكة المتحدة، 2019، ص 189
  167. ↑ "ما يؤمن به الأدفنتست بشأن المعمودية" .
  168. ↑ "نبذة عن الأدفنتست" . مدارس سانت لويس الموحدة. ١٨ يونيو ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٥ مايو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠١٤ .
  169. ↑ رومية 6: 3-4
  170. ↑ أعمال الرسل ٢٢: ١٦
  171. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 29 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليها بتاريخ 5 يونيو 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  172. ↑ "العقيدة الأنجليكانية: المعمودية" . مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2010 .
  173. ↑ المعمودية: مقارنة بين تعاليم المعمدانيين واللوثريين ( مؤرشف في ٢١ يناير ٢٠١٥، على موقع Wayback Machine) ، بقلم ماركوس سي. نيتز، الصفحات ١-٢ و٥، معهد ويسكونسن اللوثري اللاهوتي
  174. ↑ «ما معنى كلمة "التعميد"؟» تعني كلمة "التعميد" وضع الماء عن طريق الغسل أو السكب أو الرش أو الغمر» – التعليم المسيحي الصغير للوثر ، الفقرة 244
  175. ↑ «ليس من الضروري غمس الشخص في الماء؛ فالمعمودية تُجرى بشكل صحيح عن طريق سكب الماء أو رشه على الشخص» – «اعتراف وستمنستر بالإيمان»، الفقرة 6.141
  176. ↑ يكمن الاختلاف الحقيقي بين المعمدانيين وغيرهم من المسيحيين الكاثوليك (بمن فيهم الميثوديون) في فهمنا لمن هو الفاعل الأساسي في المعمودية. هل المعمودية فعلٌ من الله، أم مجرد فعل يقوم به المؤمن؟ إذا كانت فعل الله في منح النعمة، فإن طريقة المعمودية - سواءً بالرش أو السكب أو التغطيس - لا تُعدّ ذات أهمية. أما إذا كانت فعل المؤمن - كما يؤمن المعمدانيون بمعمودية المؤمن - فإن طريقة استخدام الماء تُصبح بالغة الأهمية. وهذا هو الفرق الجوهري بين فهمنا للمعمودية وفهم إخواننا وأخواتنا المعمدانيين لها. بالنسبة لهم، هي فعلهم؛ أما بالنسبة لنا، فهي فعل الله" ([غريغوري س. نيل، سرّ المعمودية المقدسة]).
  177. ↑ "يمكن إجراء المعمودية عن طريق الرش أو السكب أو الغمر، حسب اختيار مقدم الطلب" - دليل كنيسة الناصري ، طبعة 1972، ص 33.
  178. ↑ ماكغراث، جيمس (23 يناير 2015)، "المعمدانيون الأوائل، الغنوصيون الأخيرون: المندائيون" ، يوتيوب - محاضرة ألقاها الدكتور جيمس ف. ماكغراث في جامعة بتلر خلال وقت الغداء حول المندائيين ، تم الاطلاع عليها في 3 نوفمبر 2021
  179. 1 2 دراور، إيثيل ستيفانا (1937). المندائيون في العراق وإيران . أكسفورد في مطبعة كلارندون.
  180. ↑ "المنديانيون" ، يو إس نيوز ، مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013
  181. ↑ ياماوتشي، إدوين م (2004)، الأخلاق الغنوصية وأصول المندائية ، دار جورجياس للنشر، ص 20، رقم ISBN  978-1-931956-85-7
  182. ↑ التاريخ ، الاتحاد المندائي، مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2013
  183. ↑ بيرسون، بيرجر أ. (14 يوليو 2011). "المعمودية في النصوص الغنوصية السيثية". الوضوء، والطقوس، والمعمودية . دي جرويتر. ص 119-144 . doi : 10.1515/9783110247534.119 . ISBN  978-3-11-024751-0.
  184. ↑ الموقع الإلكتروني الرسمي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، من العنوان الفرعي "المعمودية والتثبيت" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2016.
  185. ↑ حول المعمودية
  186. ↑ "معمودية؟؟؟" . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2013 .
  187. ↑ انظر المرجع للاطلاع على السياق الكامل
  188. ↑ ماذا يعلم الكتاب المقدس حقاً؟ جمعية برج المراقبة. ص 174. 
  189. ↑ "بالإضافة إلى الغمر الكامل، الذي يتطلب استخدام الميكفاه، فإن غسل اليدين إلزامي أو معتاد في ظروف مختلفة، مثل الاستيقاظ في الصباح، وقبل تناول الخبز، وبعد الجماع، وبعد الدفن." لانج، "مقدمة في اليهودية"، ص 94 (2000).
  190. ↑ "ومن الممارسات الشائعة الأخرى أن يقوم المتحولون إلى اليهودية بالاغتسال في حمام طقسي." كوهن-شيربوك، "اليهودية المسيانية"، ص 160. (2000).
  191. ↑ "كانت معمودية المهتدين تشبه عمليات الغسل الأخرى في اليهودية من حيث كونها غمرًا كاملاً ومن حيث كونها ذاتية الإدارة." فيرغسون، "المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى"، ص 103 (2009).