الماء المقدس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة
زجاجات مياه جُمعت عام 1930 من نهر الأردن ، في الموقع الذي يُعتقد أن يوحنا المعمدان قد عمّد فيه يسوع المسيح
طالب تايلاندي يسكب الماء المقدس على يديه في ضريح إيراوان ، بانكوك

الماء المقدس هو الماء الذي باركه رجل دين أو شخصية دينية، أو المستخرج من بئر أو نبع يُعتبر مقدسًا. ويُعدّ استخدامه للتطهير قبل المعمودية وللتطهير الروحي شائعًا في العديد من الأديان، من المسيحية إلى السيخية . كما يشيع استخدام الماء المقدس كطقس للحماية من الشر بين الكاثوليك ، [ 1 ] [ 2 ] والمسيحيين الشرقيين ، وبعض البروتستانت.

في المسيحية

في الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية وبعض الكنائس الأخرى، يُعتبر الماء المقدس هو الماء الذي قام الكاهن بتقديسه لغرض المعمودية، أو لتبريك الأشخاص والأماكن والأشياء، أو كوسيلة لطرد الشر. [ 3 ] [ 4 ]

تاريخ

تُنسب الدساتير الرسولية ، التي يعود تاريخ نصوصها إلى حوالي عام 400 ميلادي ، وصية استخدام الماء المقدس إلى الرسول متى . ومن المحتمل أن يكون المسيحيون الأوائل قد استخدموا الماء لأغراض التكفير والتطهير بطريقة مماثلة لاستخدامه في الشريعة اليهودية ("ويأخذ ماءً مقدسًا في إناء من خزفي، ويلقي فيه قليلًا من تراب أرضية المسكن"، سفر العدد 5: 17). [ 5 ] ومع ذلك، في كثير من الحالات، كان الماء المستخدم في سرّ المعمودية ماءً جاريًا ، ماء بحر أو نهر، والذي - في رأي الكنيسة الكاثوليكية - لا يمكن أن يحظى بنفس البركة التي يحظى بها الماء الموجود في المعمودية. [ 6 ] ومع ذلك، يؤدي المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون نفس البركة، سواء في المعمودية أو عند أي مسطح مائي في الهواء الطلق. [ 7 ]

الاستخدام والتخزين

يُستخدم رش الماء المقدس كطقس ديني يُذكّر بالمعمودية . [ 8 ] في الغرب، تُصاحب مباركة الماء تقليديًا طقوس طرد الأرواح الشريرة وإضافة الملح المُطهر والمُبارك . [ 9 ]

وعاء ماء مقدس ( ستوب ) في كنيسة سانتا ماريا ديلي أنجيلي ، روما

يُحفظ الماء المقدس في جرن الماء المقدس ، الذي يقع عادةً عند مدخل الكنيسة (أو أحيانًا في غرفة أو مبنى منفصل يُسمى المعمودية ). وتُوضع أوانٍ أصغر، تُسمى أحواض الماء المقدس ، عادةً عند مداخل الكنيسة، لتمكين الناس من التبرك بها عند الدخول.

في العصور الوسطى، كان المسيحيون يُجلّون قوة الماء المقدس لدرجة أن بعض الأماكن كانت تُغلق أحواض المعمودية بأقفال لمنع سرقة الماء المقدس لأغراض السحر غير المصرح به . وتنص دساتير رئيس الأساقفة إدموند ريتش (1236) على ما يلي: "يجب حفظ أحواض المعمودية تحت قفل ومفتاح، بسبب السحر ( الشعوذة ). وبالمثل، يُحفظ زيت المسحة والزيت المقدس في مكان مغلق." [ 10 ]

التخلص السليم

في الكاثوليكية، لا يُسمح بالتخلص من الماء المقدس، وكذلك الماء المستخدم في غسل يدي الكاهن أثناء القداس، في المجاري العادية. عادةً ما تحتوي الكنائس الكاثوليكية الرومانية على حوض خاص (يُسمى " ساكراريوم ") يُدفن مباشرةً في الأرض لغرض التخلص منه بشكل صحيح. يُغطى حوض الماء المقدس بغطاء مفصلي لتمييزه عن حوض الغسيل العادي، الذي غالبًا ما يكون بجانبه. تُفصل الأواني التي كانت تحتوي على الماء المقدس، وتُفرغ منه، ثم تُغسل بالطريقة المعتادة في الحوض المجاور. [ 11 ]

صحة

تم تحديد أحواض الماء المقدس كمصدر محتمل للعدوى البكتيرية والفيروسية. ففي أواخر القرن التاسع عشر، وجد علماء البكتيريا بكتيريا المكورات العنقودية ، والمكورات العقدية ، وعصيات القولون ، وعصيات لوفلر ، وأنواعًا أخرى من البكتيريا في عينات من الماء المقدس مأخوذة من كنيسة في ساساري، إيطاليا . [ 12 ] وفي دراسة أُجريت عام 1995، جُمعت 13 عينة عندما أصيب مريض حروق بعدوى بكتيرية نتيجة تعرضه للماء المقدس. وأظهرت عينات تلك الدراسة وجود "مجموعة واسعة من أنواع البكتيريا"، بعضها قد يُسبب العدوى لدى البشر. [ 13 ] وخلال وباء إنفلونزا الخنازير عام 2009، أوصى الأسقف جون شتاينبوك من فريسنو، كاليفورنيا ، "بعدم وضع الماء المقدس في الأحواض" خشية انتشار العدوى. [ 14 ] واستجابةً لإنفلونزا الخنازير، تم اختراع موزع ماء مقدس أوتوماتيكي يعمل بحساس الحركة، وتم تركيبه في كنيسة إيطالية عام 2009. [ 15 ] وفي عام 2020، وبسبب جائحة كوفيد-19 ، وجهت المجالس الأسقفية بإزالة الماء المقدس من أحواض المعمودية. [ 16 ]

التقاليد المسيحية

المسيحية الغربية

الروم الكاثوليك
الأسرار المقدسة والتقديس

البركة، كصلاة، [ 17 ] طقس مقدس . [ 18 ] يسبح الكهنة الكاثوليك الله ويطلبون نعمته بتبريك الماء. [ 17 ] وكتذكير بالمعمودية، يغمس المسيحيون الكاثوليك أصابعهم في الماء المقدس ويرسمون إشارة الصليب عند دخول الكنيسة.

أشار الأب جون ف. سوليفان، في كتاباته في أوائل القرن العشرين، إلى أنه "إلى جانب سكب ماء المعمودية ... فإن رش الماء المقدس هو جزء من طقوس الزواج ، ومسحة المرضى ، وتناول القربان المقدس للمرضى ، كما أنه يستخدم أيضًا في خدمات الموتى ." [ 19 ]

قد تبدأ طقوس يوم الأحد بطقس مباركة ورش الماء المقدس، حيث يُرش الماء المقدس على المصلين؛ ويُسمى هذا الطقس "الرش" (من اللاتينية aspergere ، أي "يرش"). يعود تاريخ هذا الطقس إلى القرن التاسع. و"المرشة" أو "المرشة " هي فرشاة أو غصن يُستخدم لرش الماء. أما " المرشة" فهي الإناء الذي يُحفظ فيه الماء المقدس وتُغمس فيه المرشة، مع وجود نماذج أوتونية متقنة تُعرف باسم "السيتولات" . ويمكن إضافة الملح المبارك إلى الماء حيثما جرت العادة على ذلك.

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن استخدام الماء المقدس ورسم إشارة الصليب عند دخول الكنيسة يعكس تجديدًا للمعمودية، وتطهيرًا من الخطايا الصغيرة ، فضلًا عن توفير الحماية من الشر. [ 20 ] ويُصاحب ذلك أحيانًا الصلاة التالية: [ 21 ]

اغسل يا رب كل ذنوبي بهذا الماء المقدس وبدمك الثمين.

يعتقد بعض الكاثوليك أن الماء من أضرحة معينة (مثل لورد ) يمكن أن يجلب الشفاء - على الرغم من أن هذا الماء ليس هو نفسه الماء المقدس المعتاد الموجود في الرعايا، لأنه لم يتم مباركته من قبل كاهن . [ 22 ]

صيغة

الصيغة اللاتينية التقليدية لمباركة الماء هي كالتالي:

Exorcizo te، creatura aquæ، في ترشيح Dei Patris omnipotentis، وفي ترشيح Jesu Christi، Filii ejus Domini nostri، وفي الفضيلة Spiritus Sancti: ut fias aqua exorcizata ad effugandam omnem Potestatem inimici، et ipsum inimicum edicare et explantare valeas cum angelis suis المرتد، لفضيلة الذات دوميني يسوع المسيح: الذي يغامر هو محاكمة الأحياء والأموات والأرواح من أجل النار. Deus، الذي يحيي الإنسانية العامة الحد الأقصى الذي هو سر في حوض السمك الجوهري: Adesto propitius invocationibus nostris، et elemento huic، multimodis Purificationibus præparato، virtutem tuæ berictionis infunde؛ خلقك، خدماتك الغامضة، إلى جانب الشياطين المجسمة التي تستقبل الإلهية مجانًا، مجموع التأثير؛ هناك أموال في المنزل أو في مكان ما من الإيمان وهناك صبر يتمتع بحصانة شاملة وتحرر من كل شيء. مبيدات روحية غير مقيمة، لا تفسد الهالة: ينفصل كل شيء عن الخبايا الكامنة؛ وإذا كان ذلك بمثابة مسكن غير مرتب يدعو إلى الهدوء، فإن طحن الماء المتدفق: يبعث على الصحة، من أجل الاحتجاج المقدس بخبراتك، من خلال الدفاع الشامل. لكل دومينيم، آمين.

يجوز للكاهن أن يختار من بين ثلاث صيغ أخرى موجودة في كتاب البركات لتبريك الماء. ويجب أن يصاحب هذه الصيغ قيام الكاهن بتبريك الماء برسم إشارة الصليب . وهي كالتالي: [ 23 ]

خامساً: مبارك أنت يا رب، الإله القدير، الذي باركتنا وغيرتنا في المسيح، ماء الخلاص الحي. هب لنا أن ننتعش داخلياً بقوة الروح القدس عندما نرش بهذا الماء أو نستخدمه، وأن نواصل السير في الحياة الجديدة التي نلناها في المعمودية. نسأل هذا باسم المسيح ربنا. ج. آمين.

يا رب، أيها الآب القدوس، انظر بعين الرأفة إلى أبنائك الذين افتداهم ابنك ووُلدوا لحياة جديدة بالماء والروح القدس. هب لمن رُشّوا بهذا الماء أن يتجددوا في الجسد والروح، وأن يقدموا لك خدمة طاهرة. نسأل هذا باسم المسيح ربنا. آمين .

يا الله، خالق كل شيء، بالماء والروح القدس منحتَ الكون جماله، وصوّرتنا على صورتك. بارك كنيستك ونقّها. يا أيها المسيح الرب، من جنبك المطعون منحتنا أسرارك المقدسة ينابيع للخلاص. بارك كنيستك ونقّها. أيها الروح القدس، يا واهب الحياة ، من جرن معمودية الكنيسة شكّلتنا خليقة جديدة في مياه الولادة الجديدة. بارك كنيستك ونقّها.

الحماية من الشر
القديسة تيريزا الأفيلاوية ، بريشة روبنز ، 1615

كتب الأب جون ف. سوليفان في كتابه "الظاهر الخارجي للكنيسة الكاثوليكية" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1917:

تُرفع الصلوات التي تُتلى على الماء إلى الآب والابن والروح القدس، لكي تُطرد أرواح الشر من هذا العالم تمامًا، وتفقد كل تأثير لها على البشرية، وذلك بقوة الثالوث الأقدس . ثم يُطلب من الله أن يُبارك الماء، ليكون فعالًا في طرد الشياطين وشفاء الأمراض؛ بحيث يكون في كل مكان يُرش فيه، نجاة من الأوبئة ومكائد الشيطان . [ 24 ]

كتب قديسون كاثوليك عن قوة الماء المقدس كقوة طاردة للشر. القديسة تيريزا الأفيلاوية (1515-1582)، وهي من آباء الكنيسة التي روت رؤى ليسوع ومريم ، آمنت إيمانًا راسخًا بقوة الماء المقدس، وذكرت أنها استخدمته بنجاح لصد الشر والإغراءات. [ 25 ] كتبت:

أعلم من خلال التجربة المتكررة أنه لا يوجد شيء يطرد الشياطين مثل الماء المقدس. [ 26 ]

ذكرت الراهبة والمتصوفة القديسة فوستينا، التي عاشت في القرن العشرين، في مذكراتها (الفقرة 601) أنها رشّت ذات مرة أختًا تحتضر بالماء المقدس لطرد الشياطين. ورغم أن هذا الفعل كان خاطئًا، إذ كان من واجب الكاهن القيام به، إلا أنها علّقت قائلة: "الماء المقدس عونٌ كبيرٌ للمحتضرين". [ 27 ]

في كتابه "الماء المقدس وأهميته للكاثوليك"، يذكر الكاهن السيسترسي هنري ثيلر أن الماء المقدس، بالإضافة إلى كونه قوة قوية في صد الشر، له فائدة مزدوجة تتمثل في توفير النعمة للجسد والروح على حد سواء. [ 28 ]

يستثني كتاب الطقوس الرومانية الجديد صلاة طرد الأرواح الشريرة على الماء. وقد جرت العادة على إضافة الملح المُطهَّر والمُبارك إلى الماء المقدس. ويجوز للكهنة الاستمرار في استخدام الشكل القديم إذا رغبوا في ذلك، كما أكد البابا بنديكت السادس عشر في رسالته البابوية "سوموروم بونتيفيكوم" ، التي تنص على أن "ما اعتبرته الأجيال السابقة مقدسًا، يبقى مقدسًا وعظيمًا بالنسبة لنا أيضًا". [ 29 ]

الإنجيليون اللوثريون
حوض ماء مقدس بجوار أيقونة القديس يعقوب الكبير في كنيسة القديس يعقوب (الإنجيلية اللوثرية) في ستوكهولم

يُستخدم الماء المقدس في عدد من المجامع الكنسية الإنجيلية اللوثرية لتعميد الأطفال الرضع والأعضاء الجدد في الكنيسة. ويُعتقد أن هذا الماء مُبارك من الله، لأنه يُستخدم في أحد الأسرار المقدسة . يُسكب الماء على جبين الشخص المُعمّد، ويرسم الكاهن إشارة الصليب . ويحرص اللوثريون على وجود أحواض ماء التعميد بالقرب من مدخل الكنيسة، حيث يُبارك المصلّون أنفسهم (برسم إشارة الصليب ) عند دخولهم. [ 30 ]

لا تستخدم المجامع الأخرى الماء المقدس، لكنها عادةً ما تعالج الماء المستخدم في المعمودية بطريقة محترمة.

الأنجليكان

على الرغم من أن مصطلح "الماء المقدس" ليس مستخدمًا في الطقوس الرسمية لكنيسة إنجلترا ، إلا أن ماء المعمودية يُعتبر مُقدسًا في طقوس المعمودية في كنيسة إنجلترا. [ 31 ] في المقابل، تُشير الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) صراحةً إلى الاستخدام الاختياري للماء المقدس في بعض طقوس البركة الحديثة. [ 32 ] وبشكل عام، فإن استخدام الماء في الكنيسة الأنجليكانية العليا أو الكاثوليكية الأنجلو-ساكسونية يلتزم التزامًا وثيقًا بالممارسة الكاثوليكية الرومانية. في العديد من الكنائس الأنجليكانية، يُستخدم ماء المعمودية في رشّ الماء المقدس . [ 33 ] [ 34 ] يتناول دليلٌ أنجلو-كاثوليكي واسع الانتشار، بعنوان " ملاحظات الطقوس" ، والذي نشره لأول مرة أ. ر. موبراي عام 1894، موضوع البركة واستخدام الماء المقدس. إضافةً إلى "العادة التقوية" المتمثلة في مباركة النفس عند دخول الكنيسة والخروج منها "تذكارًا لمعموديتنا ودلالةً على نقاء القلب الذي ينبغي أن نعبد به الله القدير"، يوصي الكتاب بـ"الحصول على الماء المقدس من كاهن الرعية، ويجوز (بل ينبغي) للمؤمنين أخذه والاحتفاظ به لاستخدامه الخاص في منازلهم". [ 35 ] وقد أُدرجت ترجمة إنجليزية للطقوس التقليدية لمباركة الماء والملح ، بما في ذلك طقوس طرد الأرواح الشريرة، في كتاب القداس الأنجليكاني . [ 36 ] وتوجد صيغ مختصرة في كتاب "دليل الكاهن" لدينيس ج. ميشنو، [ 37 ] وكتاب "طقوس القربان المقدس" لهوارد إي. جالي. [ 38 ] وتستخدم بعض الرعايا حوضًا أو مغسلة أو جرنًا لتوفير الماء المقدس للمؤمنين لاستخدامه في مباركة أنفسهم، ورسم إشارة الصليب عند دخول الكنيسة . [ 39 ]

في كتاب الخدمات العرضية للكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) ، في طقس استعادة الأشياء المدنسة، يقوم الأسقف أو الكاهن أثناء الموكب حول الكنيسة أو المصلى بتلاوة المزمور 118 مع الترتيلة Vidi aquam :

رأيت ماءً يخرج من الهيكل؛ من الجانب الأيمن كان يتدفق، هللويا؛ وكل من جاء إليه ذلك الماء سيخلص، وسيقولون، هللويا، هللويا.

يوجه أحد المبادئ التوجيهية أنه عند مخاطبة كل شيء مدنس، "يمكن تطهيره رمزياً باستخدام علامات التطهير، مثل الماء أو البخور". [ 40 ]

الميثوديين

في التقاليد الميثودية ، يُجرى سرّ المعمودية المقدسة غالبًا برشّ أو سكب الماء المقدس على الشخص المراد تعميده. [ 41 ] وتتضمن طقوس المعمودية الرسمية، وكذلك طقوس إعادة تأكيد المعمودية التي تُجرى عادةً باستخدام الرشّ، صلاةً لبركة هذا الماء: [ 42 ]

أفض روحك القدوس، ليبارك هذه النعمة من الماء ومن يتلقونها، ليغسل خطاياهم ويلبسهم البر طوال حياتهم، حتى إذا ماتوا وقاموا مع المسيح، يشاركون في نصره الأخير. كل المجد لك أيها الآب الأزلي، من خلال ابنك يسوع المسيح، الذي معك ومع الروح القدس يحيا ويملك إلى الأبد. آمين. [ 43 ]

المسيحيون الشرقيون

بركة المياه العظيمة، بريشة بوريس كوستودييف ، 1921
موكب مباركة المياه الصغرى

يستخدم الماء المقدس بشكل متكرر في طقوس البركة وطرد الأرواح الشريرة لدى الكاثوليك الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك البيزنطيين واللوثريين ، ويتم تقديس ماء المعمودية دائمًا ببركة خاصة.

هناك طقسان لتبريك الماء المقدس: "التبريك الكبير للمياه"، الذي يُقام في عيد الظهور الإلهي وفي حفلات التعميد، و"التبريك الصغير للمياه"، الذي يُقام حسب الحاجة والعادات المحلية خلال بقية أيام السنة، مع وجود بعض الأعياد التي تتطلب التبريك الصغير للمياه كجزء من طقوسها الليتورجية. كلا الطقسين مبنيان على طقس التعميد. بعد تبريك الماء المقدس، يُرشّ المؤمنون به ويشرب كل منهم منه.

يشرب المؤمنون الماء المقدس بعد مباركته، ومن العادات الشائعة لدى المتدينين شرب الماء المقدس كل صباح. وفي أديرة جبل آثوس، يُشرب الماء المقدس دائمًا مع تناول الأنتيدورون . لا يبارك الأرثوذكس الشرقيون أنفسهم عادةً بالماء المقدس عند دخول الكنيسة كما يفعل الكاثوليك الغربيون، ولكن غالبًا ما تُحفظ كمية من الماء المقدس في جرن موضوع في مدخل الكنيسة، متاحًا لأي شخص يرغب في شربه أو أخذ بعضه إلى المنزل.

بعد البركة السنوية الكبرى للمياه في عيد الظهور الإلهي (المعروف أيضًا باسم عيد الغطاس )، يذهب الكاهن إلى منازل المؤمنين داخل رعيته، وفي الأراضي ذات الأغلبية الأرثوذكسية، إلى المباني في جميع أنحاء المدينة، ويباركها بالماء المقدس.

عند مباركة أشياء مثل سعف النخيل في أحد الشعانين ، وبيض عيد الفصح وأطعمة عيد الفصح الأخرى ، والشموع، أو الأدوات الليتورجية والأواني المقدسة (على الأقل في بعض التقاليد، مثل تقليد الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، يجب أيضًا مباركة الأيقونات والصلبان، لأنها لا تعتبر مقدسة ومفدية في جوهرها)، يتم إكمال البركة برش الماء المقدس ثلاث مرات باستخدام الكلمات: "هذا ( اسم الشيء ) مبارك برش هذا الماء المقدس، باسم الآب والابن والروح القدس".

على مرّ القرون، اعتقد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية أن العديد من ينابيع المياه معجزة. ولا يزال بعضها يتدفق، مثل ينبوع بوتشاييف لافرا في أوكرانيا ، وينبوع الحياة للسيدة العذراء في القسطنطينية (الذي يُحتفل به في الجمعة العظيمة ).

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية

يُعدّ الماء المقدس ذا أهمية بالغة لدى الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، ويُعتبر علاجًا فعالًا ضد المس الشيطاني، كما يُستخدم لعلاج المرضى، لا سيما في حالات الأمراض النفسية. ويمكن شربه أو سكبه على من يُعتقد أنه مصاب بأمور ضارة. [ 44 ] [ 45 ] وتشير غالبية الدراسات إلى أن العديد من الإثيوبيين يُفضلون الماء المقدس لأغراض طبية حيوية، وخاصة لعلاج فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . [ 46 ] ويزور الحجاج أديرة مختلفة، مثل دير تسادكان مريم ودير إنتوتو كيداني مهريت، للحصول على الماء المقدس. [ 47 ] [ 48 ]

إضافةً إلى ذلك، يُستخدم الماء المقدس في أعياد الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، مثل عيد الغطاس ( تيمكات )، حيث يجتمع المسيحيون في ساحات وكنائس بارزة، ويقوم الكهنة بتبريك الماء المقدس ورشه. [ 49 ] [ 50 ] وفي غوندار ، يُستخدم حمام فاسيليدس للاستحمام، وهو يرمز إلى نهر الأردن . [ 51 ]

الديانات الأخرى

السيخية

صورة فوتوغرافية تعود لعام 1880 للمعبد الذهبي والبركة المقدسة والمباني المجاورة

يُعدّ هارماندير صاحب ، أحد أقدس المواقع في الديانة السيخية ، محاطًا ببركة ماء تُسمى أمريتسار أو أمريتساروفار ( ساروفار تعني الماء المقدس، وأمريت تعني "مقدس"، وبإضافة ساروفار ، يصبح المعنى الماء المقدس). يُوفر المعبد لمن يرغب في الاغتسال في البركة مظلة نصف سداسية الشكل ودرجات مقدسة تؤدي إلى هار كي باوري (درجات الإله). ويعتقد العديد من السيخ أن الاغتسال في البركة له فوائد علاجية، إذ يُطهر الكارما. [ 52 ] ويحمل البعض زجاجات من ماء البركة إلى منازلهم، خاصةً للأصدقاء والأقارب المرضى. ويتولى متطوعون صيانة البركة من خلال أداء "كار دا سيفا " (خدمة المنزل) بتجفيفها وإزالة الرواسب منها دوريًا.

يستخدم السيخ مصطلح أمريتا (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) البنجابي للماء المقدس المستخدم في طقوس التعميد المعروفة باسم أمريت سانسكار أو أمريت تشاخنا . [ 53 ]

الهندوسية

صلاة هندوسية عامة في نهر الغانج

تُشرح أهمية الماء في الهندوسية في ترنيمة تُسمى مانترا بوشبام ، الموجودة في قسم تايتيريا أرانياكام من نص ياجورفيدا . يُعدّ الاغتسال بالماء المقدس عنصرًا أساسيًا في الهندوسية ، ويُعتبر نهر الغانج أقدس أنهارها. [ 54 ] يُعتقد في الهندوسية أن الماء المقدس يُطهّر الروح ويُحارب الشر. يستخدم بعض الهندوس الماء المقدس لغسل أيديهم قبل قرع الجرس .

البوذية

يُستخدم مفهوم "الماء المبارك" في جميع التقاليد البوذية تقريبًا . ففي تقليد ثيرافادا ، يُوضع الماء في إناء جديد ويُحفظ بالقرب من مكان إقامة طقوس باريترانا ، وهي طقوس مباركة للحماية. ويمكن تحضير هذا "الماء المقدس" في طقوس يُمثل فيها إشعال شمعة وإطفاؤها فوق الماء عناصر الأرض والنار والهواء. [ 55 ] يُعطى هذا الماء لاحقًا للناس ليحتفظوا به في منازلهم. ولا تقتصر البركة في هذه الطقوس على الماء فحسب، بل تشمل أيضًا الزيت والخيوط. وعادةً ما يُردد معظم البوذيين الماهايانا السوترا أو الترانيم المختلفة (عادةً ترنيمة بوديساتفا أفالوكيتشفارا، على سبيل المثال) مرات عديدة فوق الماء، الذي يُشرب بعد ذلك أو يُستخدم لمباركة المنازل. وفي بوذية فاجرايانا، يُعدّ بومبا ، وهو أداة طقسية، أحد أشتامانغالا ، ويُستخدم أحيانًا لتخزين الماء المقدس، ويرمز إلى الحكمة وطول العمر. [ 56 ] [ 57 ]

الإسلام

فوهة بئر زمزم في المسجد الحرام

الماء المقدس عند المسلمين هو ماء زمزم الذي يأتي من نبع بالقرب من الكعبة في مكة المكرمة .

خاك الشفاء، مصنوع من تراب قبر الحسين بن علي

يُعدّ شرب "ماء الشفاء" ممارسة شائعة في مختلف مذاهب الإسلام الشيعي . [ 58 ] ففي تقليد الشيعة الإثني عشرية ، يقوم الكثيرون بإذابة تراب الأماكن المقدسة مثل كربلاء ( خاك الشفاء ) والنجف ، ويشربون ماء الشفاء كعلاج للأمراض، الروحية منها والجسدية. [ 58 ]

تتضمن التقاليد الإسماعيلية عادة شرب الماء الذي باركه إمام ذلك الزمان. يُشرب هذا الماء باسم الإمام، وله دلالة روحية عميقة. ويتضح ذلك من الأسماء المستخدمة للدلالة على الماء، ومنها النور ( نور ) والرحيق ( أمريت، أمي، أميراس، أميجال ). وقد سُجلت هذه العادة منذ القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا. وتُعرف هذه المراسم باسم "غات بات" في جنوب آسيا. [ 58 ]

اليهودية

تُعدّ طقوس الماء شائعة في اليهودية، وتشمل الميكفاه ، ونتيلات يدائيم ، ومايم أخرونيم . ولا يوجد مفهوم محدد يُميّز الماء المقدس عن أي ماء آخر، ويمكن التخلص من الماء المستخدم في الطقوس بأي طريقة. في الواقع، يمكن استخدام المياه الجارية الطبيعية، كالأنهار والمحيطات، في كلٍّ من الاغتسال الطقسي ، واقتناء أدوات المطبخ الجديدة .

المندائية

في المندائية ، يُعدّ ماء المامبوها ( بالمندية الكلاسيكية : ࡌࡀࡌࡁࡅࡄࡀ )، والذي يُكتب أحيانًا مامبوغا ، ماءً مقدسًا للشرب يُستخدم في طقوس مثل المَسْبَطَة (التعميد)، بينما يُعدّ ماء الحَلّالتا ( بالمندية الكلاسيكية : ࡄࡀࡋࡀࡋࡕࡀ ) ماءً مقدسًا للشطف يُستخدم في طقوس مثل المَسْقَطَة (قداس الموتى). [ 59 ] [ 60 ]

آحرون

في الديانة اليونانية القديمة ، كان الماء المقدس المسمى "خيرنيبس" ( باليونانية : χέρνιψ ) يُحضّر عند إطفاء شعلة من مزار ديني فيه. وكان تطهير الأشخاص والأماكن بالماء في الديانة اليونانية جزءًا من عملية التمييز بين المقدس والمدنس . [ 61 ]

في الويكا وغيرها من تقاليد السحر الاحتفالي ، تُبارك وعاء من الملح ، ويُضاف إليه قليل منه في وعاء من الماء المُطهّر طقسيًا. في بعض تقاليد الويكا، يرمز هذا المزيج من الماء والملح إلى مياه البحر المالحة، التي تُعتبر رحم الإلهة ومصدر الحياة على الأرض. يُكرّس هذا المزيج ويُستخدم في العديد من الاحتفالات الدينية والطقوس السحرية . [ 62 ]

في مملكة باروي ( موزمبيق الحالية ) خلال أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان آخر تقليد في حفل تنصيب الملك (ماكومبي) هو صيام الملك لمدة ثلاثة أيام، يُقال إنه ليتعلم معنى المشقة. بعد ذلك، كان ممثل برتغالي يحضر قارورة من الماء المقدس ( مازيا مانغا ، وتعني حرفيًا " الماء الرابط " )، ويسكبها على رأس الملك ، اعتقادًا منه أن ذلك يمنحه صفات مقدسة . ثم يُخيّر الملك بين قوس وسهم، أو معول، حيث كان اختيار المعول دلالة على علاقات سلمية. كتب أندريه فان دوكوم أن هذا التقليد ربما يكون قد أُدخل بعد حرب دارت في ستينيات القرن الثامن عشر بين باروي والبرتغاليين، وكان الهدف منه تعزيز العلاقات الطيبة بين الطرفين. [ 63 ] [ 64 ] : 39-40 اعتبر ألين إسحاقمان أنه من غير الواضح ما إذا كان هذا تقليدًا محليًا أم مزيجًا مع المسيحية ، ومع ذلك فقد أشار إلى مقاومة الباروي التاريخية للتأثير والتدخل البرتغالي كدليل على الاحتمال الأول. [ 65 ]

استخدامات غير رسمية

كان يُعتقد أيضاً أن الماء المقدس يطرد أو يُستخدم كسلاح ضد المخلوقات الشريرة الأسطورية، مثل مصاصي الدماء والمستذئبين . في أوروبا الشرقية، كان يُرش الماء المقدس على جثة شخص يُشتبه في كونه مصاص دماء لتدميره أو جعله خاملاً. [ 66 ] [ 67 ] بعد ذلك، انتشر هذا المفهوم في القصص الخيالية التي تتناول هذه المخلوقات.

حساء

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ " كتيبات في مبادئ العبادة الإلهية: رقم 3. رش الماء المقدس" . نيويورك: نقابة الرجال، كنيسة القديس إغناطيوس . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2013. ليس للماء المقدس قدرة على تجميل الروح في الدنيا والجسد في الآخرة، كما هو الحال في التوبة والقربان المقدس؛ ولكن بالنسبة لمن يستخدمونه بخشوع، ولديهم النية الصادقة من الإيمان والندم، فإنه يمتلك القدرة على طرد الشياطين، وتبديد مكائدهم ومتاعبهم، وتطهير الروح من دنس الخطايا الصغيرة، ودفع الشرور الدنيوية (باستثناء تلك التي يسمح بها الله لخيرنا)، وتعزيز رفاهيتنا الدنيوية.
  2. ↑ ثيلر، هنري (1909). الماء المقدس وأهميته لدى الكاثوليك . راسبون، نيويورك: إف. بوستر وشركاه. طبعة مُعاد طباعتها: مطبعة معهد صوفيا، 2016. ISBN 0-7661-7553-7الصفحات 13-15.
  3. ↑ موسوعة تشامبرز (1870). فيلادلفيا: ليبينكوت وشركاه. ص 374.
  4. ↑ ناثانيال ألتمان، 2002، الماء المقدس: المصدر الروحي للحياة، رقم ISBN 1-58768-013-0الصفحات 130-133
  5. ↑ العدد 5:17
  6. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: الماء المقدس" . www.newadvent.org . تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس/آب 2020. بما أن الماء المستخدم في سرّ المعمودية، في كثير من الحالات، كان ماءً جارياً، ماء بحر أو نهر، فإنه لم يكن يحظى بنفس البركة التي تنالها مياه المعمودية. وفي هذه النقطة تحديداً، تبقى الطقوس الليتورجية المبكرة غامضة [...].
  7. ↑ "البركة البيزنطية الكبرى للمياه" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-03-2026 .
  8. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الأسرار المقدسة، ص 1667، 1668
  9. ↑ القاموس الدولي الجديد للكنيسة المسيحية (1974). جيه دي دوغلاس (محرر). "الماء المقدس". غراند رابيدز: زوندرفان. ص 478.
  10. ↑ "Fontes sub serura clausi Teneantur،propter saortilegia. Chrisma similiter et oleum sacrum sub clave custodiantur." (ويلكنسون، كونسيليا ، 1: 636، مقتبس في جورج سي. هومانز ، القرويون الإنجليز في القرن الثالث عشر ، الطبعة الثانية 1991: 384 والملاحظة 2).
  11. ↑ ثيلر، هنري (1909). الماء المقدس وأهميته لدى الكاثوليك . راسبون، نيويورك: إف. بوستر وشركاه. طبعة مُعاد طباعتها: مطبعة معهد صوفيا، 2016. ISBN 0-7661-7553-7ص 48.
  12. ↑ مجلة التغذية والصحة ، المجلد 14، الصفحة 578. شركة جازيت للنشر، 1898.
  13. ↑ جيه سي ريس وكيه دي ألين، 1996 "الماء المقدس - عامل خطر للإصابة بالعدوى المكتسبة في المستشفيات". مجلة عدوى المستشفيات 32(1)، الصفحات 51-55.
  14. ↑ صحيفة كاليفورنيا الكاثوليكية اليومية. "لا ينبغي وضع الماء المقدس في أحواض المعمودية خلال وباء إنفلونزا الخنازير هذا [... ]" 4 مايو 2009.
  15. ↑ برنامج "صباح الخير" على إذاعة NPR. "في إيطاليا، موزع مياه مقدسة أوتوماتيكي" . 12 نوفمبر 2009.
  16. ↑ أمثلة مثل مؤتمرات إنجلترا وويلز (مؤرشفة بتاريخ 27 يناير 2021 في أرشيف الإنترنت ) ، ونيوزيلندا ، ومؤتمرات أفريقية مختلفة.
  17. ١ ٢ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - في عصر الكنيسة" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: ١١ أغسطس ٢٠٢٠ .
  18. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الأسرار المقدسة" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2020 .
  19. ↑ سوليفان، جون ف. (1917). المظاهر الخارجية للكنيسة الكاثوليكية . نيويورك: بي جيه كينيدي. طبعة مُعاد طباعتها: نيويورك: دار نشر ناين كويرز، 2010. ISBN 978-0-615-37095-8ص 167.
  20. ↑ بولد، فيليب (1896). العقيدة الكاثوليكية والانضباط مُفسَّران ببساطة . مراجعة وتحرير: ويليام هـ. آير. لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر. طبعة مُعاد طباعتها: كيسينجر للنشر، 2010. ISBN 978-1-164-09868-3الصفحة 283.
  21. ↑ جاكلين ليندسي، 2001، كتاب صلاة العائلة الكاثوليكية ، دار نشر OSV، رقم ISBN 0-87973-999-1ص 65
  22. ↑ ريتشارد كلارك، 2008، لورد، سكانها، حجاجها، ومعجزاتها ، رقم ISBN 1-4086-8541-8الصفحة 38.
  23. ↑ «مباركة الماء المقدس خارج القداس» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2020 .
  24. ↑ سوليفان، جون ف. (1917). المظاهر الخارجية للكنيسة الكاثوليكية . نيويورك: بي جيه كينيدي. طبعة مُعاد طباعتها: نيويورك: دار نشر ناين كويرز، 2010. ISBN 978-0-615-37095-8ص 166.
  25. ↑ تيسا بيليكي، ميراباي ستار، 2008 تيريزا الأفيلاوية: كتاب حياتي ISBN 1-59030-573-6الصفحات 238-241
  26. ↑ تيريزا الأفيلاوية، 2008، حياة القديسة تيريزا ليسوع، رقم ISBN 1-60680-041-8الصفحة 246
  27. ↑ "السنة الليتورجية: الرحمة الإلهية في نفسي" (ملف PDF) .
  28. ↑ ثيلر، هنري (1909). الماء المقدس وأهميته لدى الكاثوليك . راسبورن، نيويورك: إف. بوستر وشركاه. طبعة مُعاد طباعتها: مطبعة معهد صوفيا، مانشستر (نيو هامبشاير)، 2016. ISBN 0-7661-7553-7الصفحات ٢٤-٣١ - "يبارك الكاهن [...] الملح أولاً قبل أن يضعه في الماء. [...] «أطردك أيها الملح المخلوق، [...] لكي تصبح شفاءً للروح والجسد [...].» [...] وفي الصلاة التالية، تُتلى البركة على الماء: «ليكن مخلوقك الذي يخدم في أسرارك، بنعمتك الإلهية، فعالاً في طرد الشياطين وطرد الأمراض [...].»
  29. ↑ الأب إدوارد ماكنمارا، من جماعة ليجيوناري أوف كريست. "الطقس الاستثنائي؛ كتاب البركات" . زينيت.
  30. ↑ جيتز، كيث (فبراير 2013). "أين جرن المعمودية؟" (ملف PDF) . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2014. بوضع جرن المعمودية عند مدخل الكنيسة، واستخدامه كل أحد ، فإننا نكشف بوضوح وجرأة عن أهمية المعمودية المقدسة، ونؤكد على دورها المحوري في حياتنا في المسيح. إنها تذكرنا رمزياً بأننا ندخل في حياة الكنيسة، في حياة جسد المسيح، من خلال مياه جرن المعمودية، حيث نولد من جديد. إن غمس أصابعنا في الماء المقدس للجرن ورسم إشارة الصليب، يعزز هويتنا وانتمائنا. نتذكر أننا قد تعمدنا؛ فنحن نموت يومياً عن الخطيئة ونقوم إلى حياة جديدة في الروح. يُوضع جرن المعمودية بحيث يُشكّل مسارًا مباشرًا ومركزيًا يؤدي إلى المذبح، مما يُبرز الترابط الوثيق بين هذين السرّين المقدسين. وعند مغادرتنا الكنيسة، نرى جرن المعمودية، مُذكّرًا إيانا بأننا قد تعمّدنا، وسُمّينا، وانضممنا إلى الكنيسة، لنخدم الآخرين في التبشير والخدمة.
  31. ↑ «طقوس المعمودية المقدسة لكنيسة إنجلترا، مجلس رؤساء أساقفة كنيسة إنجلترا، 2000-2006» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 مارس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2010 .
  32. ↑ إثراء عبادتنا 5: الطقوس والصلوات المتعلقة بالحمل والولادة والفقد؛ منشورات الكنيسة؛ 2009؛ ص 20.
  33. ↑ "كتاب الخدمة الأنجليكانية - الرشاشيات و"فيدي أكوام"" . justus.anglican.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2020 .
  34. ↑ ميشنو، دينيس ج. (1998) [1983]. دليل الكاهن: طقوس الكنيسة . (الطبعة الثالثة). هاريسبرج، بنسلفانيا؛ نيويورك: دار مورهاوس للنشر. ISBN 978-0-8192-1768-4ص 209.
  35. ↑ ملاحظات طقوسية: دليل شامل لطقوس وشعائر كتاب الصلاة العامة للكنيسة الإنجليزية . (1926) [1894]. لندن: دبليو. نوت وأولاده. (الطبعة السابعة) ص 59. صدرت طبعة عاشرة عام 1956، وطبعة حادية عشرة عام 1964.
  36. ↑ كتاب القداس الأنجليكاني في الطبعة الأمريكية (1961). "ترتيب مباركة الماء". جبل سيناء، نيويورك: مؤسسة فرانك جافين الليتورجية. الصفحات 238-240.
  37. ↑ ميشنو، دينيس ج. (1998) [1983]. دليل الكاهن: طقوس الكنيسة . "نموذج مباركة الماء المقدس". (الطبعة الثالثة). هاريسبرج؛ نيويورك: دار مورهاوس للنشر. ص 266. ISBN 978-0-8192-1768-4
  38. ↑ جالي، هوارد إي. (1989). طقوس القربان المقدس . "تخصيص ماء التطهير". كامبريدج، ماساتشوستس: منشورات كولي. ص 232.
  39. ↑ قاموس الكنيسة الأسقفية . أرمنتروت، دون س.؛ سلوكوم، روبرت بوك (محرران) (2000). "الماء المقدس". نيويورك: دار نشر الكنيسة. ISBN 978-0-89869-701-8
  40. ↑ الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) (1991). كتاب الخدمات المناسبة . "إعادة الأشياء المدنسة". نيويورك: مؤسسة ترانيم الكنيسة. ص 217. ISBN 0-89869-227-X
  41. ↑ هانون، دان (2014). "المعمودية". أحداث الحياة . الكنيسة الميثودية المتحدة. المعمودية المقدسة عهد بين الفرد والله. إنها كلمة الله لنا، تُعلن تبنينا بنعمته، وكلمتنا لله، نعده فيها بالاستجابة بالإيمان والمحبة. يمكن للأشخاص من جميع الأعمار أن يتعمّدوا في كنيسة المسيح. نُعمّد برش الماء المقدس. تعترف الكنيسة الميثودية المتحدة بالمعموديات الصادرة من الطوائف والكنائس الأخرى، ولذلك لا تُعيد تعميد أي شخص.
  42. ↑ هذه هي طقوس معموديتك: مرجع لفهم طقوس المعمودية المقدسة للكنيسة الميثودية المتحدة . الكنيسة الميثودية المتحدة. ٢٠٠١. يُستدعى الروح القدس ليبارك الماء ويستخدمه، تحسبًا لتدخل الله مرة أخرى، حتى الآن.
  43. ↑ هذه هي طقوس معموديتك: مرجع لفهم طقوس المعمودية المقدسة للكنيسة الميثودية المتحدة . الكنيسة الميثودية المتحدة. 2001.
  44. ↑ «الكنيسة تُؤيد استخدام "الماء المقدس" والأدوية المضادة للفيروسات القهقرية مع توافد الناس إلى جبل المعجزات» . ذا نيو هيومانيتاريان . 25 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2022 .
  45. ↑ "الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية وتقديم المشورة في مواقع المياه المقدسة في إثيوبيا" . globalhealth.washington.edu . 28-09-2015. مؤرشف من الأصل في 14-07-2022 . تم الاطلاع عليه في 14-07-2022 .
  46. ↑ تاديسي، زيلاليم (14 يوليو 2022). ممارسة العلاج بالماء المقدس للاضطرابات النفسية (أطروحة). جامعة أديس أبابا. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2022 .
  47. ^ “المياه المقدسة في إثيوبيا”. 14 يوليو 2022. CiteSeerX 10.1.1.966.8407 . 
  48. ↑ itechadmin (2014-09-08). "قصص نجاح من إثيوبيا: بئر تسادكاني للماء المقدس" . I-TECH . مؤرشف من الأصل في 2021-11-19 . تم الاطلاع عليه في 2022-07-14 . [...] يقع دير تسادكاني في منطقة أمهرة غرب إثيوبيا. [...] يزور موقع الماء المقدس يوميًا ما يصل إلى 5000 حاج، جميعهم يبحثون عن علاج لأمراضهم عن طريق الصلاة وشرب الماء المقدس والاغتسال. غالبية هؤلاء الحجاج مرضى للغاية، وتم تشخيص مجموعة كبيرة منهم بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في مراحله المتقدمة.
  49. ↑ فولر، ليندا ك. (2004). الأيام الوطنية/الطرائق الوطنية: الاحتفالات التاريخية والسياسية والدينية حول العالم . مجموعة غرينوود للنشر. ISBN 978-0-275-97270-7أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2022 .
  50. ↑ بيرباوم، بيرند (2011). في إثيوبيا . BoD – كتب حسب الطلب. ISBN 978-3-8448-5884-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2022 .
  51. ↑ هوه، أنشي (19 يناير 2022). "عيد الغطاس وتيمكات في إثيوبيا: مدينة غوندار تستضيف احتفالات عيد الغطاس السنوية | أركان العالم الأربعة: مجموعات ودراسات دولية في مكتبة الكونغرس" . blogs.loc.gov . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2022 .
  52. ↑ "الماء المقدس - أكوا سورب 💦💧🌊♒︎" . 15-02-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-05-2025 .
  53. ↑ السيخية ، 2004، بقلم جيف تيس، رقم ISBN 1-58340-469-4الصفحة 7
  54. ↑ الهندوسية ، 2004، بقلم جيف تيس، رقم ISBN 1-58340-466-Xالصفحة 22
  55. ↑ "البوذية في تايلاند: الماء المقدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-10-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 03-10-2007 .
  56. ↑ مؤسسة سميثسونيان. "مرشّ الطقوس البوذية (كونديكا) <إنترنت>" . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2007 .
  57. ↑ المتحف البريطاني. "كونديكا (مرش ماء) من الخزف الحجري <إنترنت>" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2007 .
  58. 1 2 3 فيراني، شفيق. الإسماعيليون في العصور الوسطى: تاريخ البقاء، بحث عن الخلاص (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد)، 2007، ص 107-108.
  59. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2002). المندائيون: نصوص قديمة وشخصيات معاصرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443 . 
  60. ^ بورتيا، بوجدان (2008). زهرون، داس فيبورجيني جيهايمنيس (في المانيا). فيسبادن: هاراسوفيتز. رقم ISBN 978-3-447-05644-1. OCLC 221130512 . 
  61. ↑ الدين اليوناني: العصور القديمة والكلاسيكية ، بقلم والتر بوركيرت وجون رافان، 1991، رقم ISBN 0-631-15624-0الصفحة 77
  62. ↑ ويكا مدى الحياة: طريق الحرفة - من الميلاد إلى أرض الصيف ، 2003، بقلم ريموند بوكلاند ، رقم ISBN 0-8065-2455-3الصفحة 85
  63. ↑ إسحاقمان، ألين (1973). "مادزي-مانغا، مهوندورو واستخدام التقاليد الشفوية - فصل في التاريخ الديني والسياسي لشعب باروي" . مجلة التاريخ الأفريقي . 14 (3): 395-409 . doi : 10.1017/S0021853700012792 . ISSN 1469-5138 . 
  64. ↑ دوكوم، أندريه فان (2020). "مملكة باروي: الرغبة في الاستقلال". القومية والإقليمية في باروي وموزمبيق: الاستقلال، والانتماء، والتناقض . بريل. ISBN 978-90-04-42863-8.
  65. ↑ إسحاقمان، ألين (1973). "مادزي-مانغا، مهوندورو واستخدام التقاليد الشفوية - فصل في التاريخ الديني والسياسي لشعب باروي" . مجلة التاريخ الأفريقي . 14 (3): 395-409 . doi : 10.1017/S0021853700012792 . ISSN 1469-5138 . 
  66. ↑ بونيرجيا، بيرين. قاموس الخرافات والأساطير، دار النشر الشعبية المحدودة، 1927، ص 242.أُرشف بتاريخ 14 مارس 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  67. ↑ مكتبة المعرفة العالمية: إعادة طبع الطبعة الأخيرة (1880) من موسوعة تشامبرز في إدنبرة ولندن، مع إضافات وفيرة من قبل المحررين الأمريكيين، المجلد 14. التبادل الأمريكي للكتب (الأصل من جامعة هارفارد)، 1881، ص 804.

للمزيد من القراءة

  • (الأم) مريم؛ وير، (الأرشمندريت) كاليستوس (مترجم) (1998). كتاب المينايون الاحتفالي (طبعة مُعاد طباعتها)، الصفحات 348-359. جنوب كنعان: مطبعة معهد القديس تيخون. ISBN 1-878997-00-9.
  • إيزابيل فلورنس هابغود (مترجمة ومحررة) (1983). كتاب خدمة الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الكاثوليكية المقدسة (الطبعة السادسة)، الصفحات 189-197. إنجلوود: أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية.
  • Collectio Rituum ad instar appendicis Ritualis Romani pro dioecesibus Statuum Foederatorum Americae Septentrionalis . ميلووكي: بروس (1954)
  • صورة من مراسم مباركة المياه الكبرى في عيد الظهور الإلهي (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية)
  • صورة لطقوس مباركة المياه الصغرى (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية)
  • بئر القديسة بريجيد، مقاطعة كيلدير