حزقيال

في النص، يُشار إلى "السنة الثلاثين" بأنها السنة الخامسة من سبي يكنيا ، ملك يهوذا ، على يد الإمبراطورية البابلية الحديثة، بدءًا من عام 597 قبل الميلاد (مع أن المملكة استمرت في عهد صدقيا )؛ ^{[ 4 ]} وهذا يُؤرّخ رؤيا حزقيال إلى عام 593 قبل الميلاد. ويعود تاريخ آخر نبوءة مُسجلة لحزقيال إلى أبريل من عام 571 قبل الميلاد، أي بعد ستة عشر عامًا من تدمير أورشليم عام 587 قبل الميلاد. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وبذلك، تحققت نبوءات حزقيال على مدى 22 عامًا تقريبًا. ^{[ 7 ]}

قد تشير عبارة "السنة الثلاثون" إلى عمر حزقيال وقت رؤيته الأولى، مما يجعله في الثانية والخمسين من عمره عند رؤيته الأخيرة. ^{[ 6 ] [ 8 ]} مع ذلك، يفسرها تفسير ترجوم يوناثان لحزقيال 1:1، وكتاب سيدر أولام ربا (الفصل 26) الذي يعود للقرن الثاني الميلادي، بأنها تعني "في السنة الثلاثين بعد أن أُهدي يوشيا كتاب الشريعة الذي عُثر عليه في الهيكل" عام 622 قبل الميلاد، وهو زمن إصلاحات يوشيا ونبوءات إرميا . ^{[ 8 ] [ 9 ]} ويمكن التوفيق بين هذين التفسيرين إذا وُلد حزقيال في نفس الفترة الزمنية لإصلاحات يوشيا.

بحسب التقاليد اليهودية ، لم يكتب حزقيال سفر حزقيال التوراتي، بل تم جمع نبوءاته من قبل المجمع العظيم . ^{[ 10 ]}

يُقال في التلمود ^{[ 11 ]} والميدراش ^[ 12 ^] أن حزقيال، مثل إرميا ، كان من نسل يشوع من زواجه من راحاب ^، وهي امرأة مهتدية كانت زانية . وتشير بعض الروايات في الأدبيات الحاخامية إلى أن حزقيال كان ابن إرميا، الذي كان يُدعى أيضًا "بوزي" لأنه كان مكروهًا من اليهود. ^{[ 13 ]}

بحسب يوسيفوس ، كان حزقيال نبيًا نشطًا في أرض إسرائيل، واحتفظ بهذه الموهبة عندما نُفي مع الملك يهوياكين ونبلاء البلاد إلى بابل. ^{[ 14 ]} ويروي يوسيفوس أن جيوش نبوخذنصر البابلية نفت 10832 شخصًا من يهوذا، ^{[ 15 ]} بعد عزل يهوياكين عام 598 قبل الميلاد.

يذكر رافا في التلمود البابلي أنه على الرغم من أن حزقيال يصف مظهر عرش الله ( المركبة )، فإن ذلك لا يعود إلى أنه رأى أكثر مما رآه النبي إشعياء ؛ بل على العكس، فقد وصف إشعياء المجد الإلهي كما يصف أحد رجال الحاشية البلاط الملكي الذي يخدم فيه؛ بينما كتب حزقيال كما لو كان فلاحًا يُضفي على جلالة بعيدة وصفًا بليغًا. ^{[ 16 ]} حزقيال، كغيره من الأنبياء، لم يرَ إلا انعكاسًا باهتًا لله، كما لو كان ينظر في مرآة رديئة. ^{[ 17 ]}

بحسب مدراش شير هاشيريم ربا ، فإن حزقيال هو من استشاره الرجال الثلاثة الأتقياء، حنانيا وميشائيل وعزريا (المعروفون أيضًا باسم شدرخ وميشخ وعبدنغو )، بشأن ما إذا كان ينبغي عليهم مقاومة أمر نبوخذنصر واختيار الموت حرقًا بدلًا من عبادة صنمه . في البداية، أوحى الله إلى النبي أنه لا أمل لهم في نجاة معجزة، فحزن النبي على هؤلاء الرجال الذين كانوا "بقية يهوذا". ولكن عندما انصرفوا عازمين على التضحية بحياتهم لله، تلقى حزقيال هذا الوحي:

عندما خرجوا من أمام حزقيال، تجلى القدوس تبارك اسمه وقال: «يا حزقيال، ما رأيك أني لن أقف معهم؟ بل سأقف معهم بالتأكيد». هذا ما كُتب: «هكذا قال الرب الإله: في هذا أيضًا، سأوافق بيت إسرائيل» (حزقيال 36: 37). «لكن اتركهم ولا تقل لهم شيئًا. سأتركهم يسيرون في غفلة». ^{[ 18 ]}

Ezekiel’s “renewed covenant “ with Israel promises to “remove your hearts of stone and put in a heart of flesh so you can follow my statutes” (EZ 37:21-27). This is quoted by the apostle Paul in his second letter to the Corinthians (3:3). Ezekiel’s visions of the 4 living creatures (EZ chapter 1), the battle against Gog of Magog (EZ chapters 38-39) and his vision of a river flowing from the temple EZ 47:1-12) are quoted and reinterpreted in Revelation (4:6, 20:7, 22:1).

Ezekiel is commemorated as a saint in the liturgical calendar of the Eastern Orthodox Church—and those Eastern Catholic Churches which follow the Byzantine Rite—on July 21 (for those churches which use the traditional Julian Calendar, July 21 falls on August 5 of the modern Gregorian Calendar).^[19] Ezekiel is commemorated on August 28 on the Calendar of Saints of the Armenian Apostolic Church, and on April 10 in the Roman Martyrology.

Certain Lutheran churches also celebrate his commemoration on July 21.^[20]

Saint Bonaventure interpreted Ezekiel's statement about the "closed gate" as a prophecy of the Incarnation: the "gate" signifying the Virgin Mary and the "prince" referring to Jesus. This is one of the readings at Vespers on Great Feasts of the Theotokos in the Eastern Orthodox and Byzantine Catholic Churches. This imagery is also found in the traditional Catholic Christmas hymn "Gaudete" and in a saying by Bonaventure, quoted by Alphonsus Maria de' Liguori: "No one can enter Heaven unless by Mary, as though through a door."^[21] The imagery provides the basis for the concept that God gave Mary to humanity as the "Gate of Heaven" (thence the dedication of churches and convents to the Porta Coeli), an idea also laid out in the Salve Regina (Hail Holy Queen) prayer.

John B. Taylor credits the subject with imparting the Biblical understanding of the nature of God.^[22]

^حزقيال ( بالعربية : حزقيال ) نبيٌّ في ^التراث الإسلامي . ورغم عدم ذكره بالاسم في القرآن ، ^فقد أدرجه علماء المسلمين ، ^{القدامى والمحدثون ،} ضمن ^{قوائم أنبياء الإسلام} .

يذكر القرآن الكريم نبيًا يُدعى ^ذو الكفل ^. ورغم اختلاف الآراء حول هوية ذي الكفل، إلا أنه يُنسب غالبًا إلى حزقيال. ^يقول كارستن نيبور ، في كتابه "وصف الرحلة إلى العربية " ^{[ 23 ]} ، إنه زار الكفل في العراق ، الواقعة بين النجف والحلة ، وذكر أن الكفل هو الصيغة العربية لاسم حزقيال . وأوضح في كتابه أن قبر حزقيال كان موجودًا في الكفل، وأن اليهود كانوا يأتون إليه للحج. ويعني اسم "ذو الكفل" "صاحب المضاعف" أو "صاحب الطية" ( ذو الكفل بمعنى "صاحب، مالك" و"الكفل" بمعنى " مزدوج ، مطوي"). وقد شبّه بعض علماء المسلمين مهمة حزقيال بوصف ذي الكفل. خلال فترة السبي، دُمّرت الملكية والدولة، وأصبح من المستحيل إقامة حياة سياسية ووطنية. في غياب أساس دنيوي، بات من الضروري بناء أساس روحي، وقد أنجز حزقيال هذه المهمة بملاحظة علامات الزمان واستنباط تعاليمه منها. وكما هو مذكور في جزئي كتابه، فإن شخصيته ودعوته تتسمان بطابع مزدوج.

بغض النظر عن تحديد هوية ذي الكفل بحزقيال، فقد اعتبر المسلمون حزقيال نبيًا. يظهر حزقيال في جميع كتب قصص الأنبياء . ^{[ 24 ]} ويذكر التفسير الإسلامي أيضًا أن والد حزقيال هو بوزى ( أو بودي )، ويُلقب حزقيال بابن العجوز، إذ يُفترض أن والديه كانا مسنين جدًا عند ولادته. وتذكر رواية، تشبه رواية حنة وصموئيل في التوراة ، أن والدة حزقيال دعت الله في شيخوختها أن يرزقها ولدًا، فأعطاها حزقيال هبةً منه . ^{[ 25 ]}

يقع قبر حزقيال في الكفل بالعراق ، بالقرب من بابل . كان الموقع تاريخيًا ذا أهمية يهودية، وقد بُني مسجد النخيلة للمسلمين الشيعة فوقه. ^{[ 26 ]} نتيجةً لهجرة اليهود من العراق في خمسينيات القرن الماضي، تضاءل وجود الجالية اليهودية العراقية ، على الرغم من بقاء كنيس مهجور في الموقع. ^{[ 27 ]} في عام 2020، أفادت التقارير أن العمل جارٍ لتحويل الكنيس إلى مسجد . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

يُعتقد أن ضريحًا في منطقة إرغاني بمحافظة ديار بكر في تركيا هو مثوى حزقيال الأخير. يقع الضريح على بُعد 5 كيلومترات (3.1 ميل) من مركز المدينة على تلة، حيث يحظى بالتبجيل ويزوره المسلمون المحليون ، ويُطلق عليه اسم "مقام داغي" . ^{[ 30 ] [ 31 ]}