الطائفة المسيحية

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (March 2024) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on
Christianity
Jesus Christ Nativity Baptism Ministry Crucifixion Resurrection Ascension
Bible Foundations Old Testament New Testament Gospel Canon Church Creed New Covenant
Theology God Trinity Father Son Holy Spirit Apologetics Baptism Christology History of theology Mission Salvation Universalism
History Tradition Apostles Peter Paul Mary Early Christianity Church Fathers Constantine Councils Augustine Ignatius East–West Schism Crusades Aquinas Reformation Luther
Denominations (full list) Nicene Catholic Latin Eastern Old Catholic Independent Catholic Sedevacantism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Church of the East Protestant Adventist Anabaptist Anglican Baptist Free Evangelical Lutheran Methodist Moravian [Hussite] Pentecostal Plymouth Brethren Quaker Reformed United Protestant Waldensian Nondenominational Christianity Restorationist Christadelphians Iglesia ni Cristo Irvingians Jehovah's Witnesses Latter Day Saints Members Church of God International The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints The New Church (Swedenborgian) Unitarians and Universalists
Related topics Civilization Criticism Culture Ecumenism Glossary Index Liturgy Other religions Outline Prayer Sermon Symbolism Worship
Glossary Index Outline  Christianity portal
v t e

الطائفة المسيحية هي هيئة دينية مميزة داخل المسيحية تضم جميع الجماعات الكنسية من نفس النوع، ويمكن التعرف عليها من خلال سمات مثل الاسم والتاريخ المحدد والتنظيم والقيادة والعقيدة اللاهوتية وأسلوب العبادة وأحيانًا المؤسس. إنه مصطلح علماني ومحايد، يستخدم عمومًا للإشارة إلى أي كنيسة مسيحية قائمة. على عكس الطائفة أو الطائفة، يُنظر إلى الطائفة عادةً على أنها جزء من التيار الديني المسيحي الرئيسي. تشير معظم الطوائف المسيحية إلى نفسها على أنها كنائس ، في حين تميل بعض الطوائف الأحدث إلى استخدام مصطلحات الكنائس والجمعيات والزمالات وما إلى ذلك بالتبادل. يتم تحديد الانقسامات بين مجموعة وأخرى من خلال السلطة والعقيدة؛ قد تفصل قضايا مثل طبيعة يسوع وسلطة الخلافة الرسولية وتفسير الكتاب المقدس واللاهوت وعلم الكنيسة وعلم نهاية العالم والأولوية البابوية طائفة عن أخرى. تُعرف مجموعات الطوائف - التي تشترك غالبًا في معتقدات وممارسات وروابط تاريخية متشابهة إلى حد كبير - أحيانًا باسم "فروع المسيحية". تختلف هذه الفروع في نواحٍ عديدة، وخاصة من خلال الاختلافات في الممارسات والمعتقدات. ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]}

تختلف الطوائف الفردية بشكل كبير في الدرجة التي تعترف بها ببعضها البعض. تقول العديد من المجموعات أنها الخليفة المباشر والوحيد للكنيسة التي أسسها يسوع المسيح في القرن الأول الميلادي . ومع ذلك، يؤمن آخرون بالطائفية، حيث تكون بعض أو كل المجموعات المسيحية كنائس شرعية لنفس الدين بغض النظر عن تسمياتها المميزة ومعتقداتها وممارساتها. وبسبب هذا المفهوم، ترفض بعض الهيئات المسيحية مصطلح "طائفة" لوصف نفسها، لتجنب الضمني بالتكافؤ مع الكنائس أو الطوائف الأخرى.

الكنيسة الكاثوليكية ، التي تضم أكثر من 1.3 مليار عضو أو 50.1٪ من جميع المسيحيين في جميع أنحاء العالم، ^{[8] [9]} لا تنظر إلى نفسها على أنها طائفة، بل باعتبارها الكنيسة الأصلية ما قبل الطائفية. ^[10] بلغ إجمالي عدد السكان البروتستانت حوالي 1.047 مليار في عام 2024، وهو ما يمثل حوالي 39.8٪ من جميع المسيحيين. ^{[11] [8] [12]} انفصل البروتستانت في القرن السادس عشر عن الكنيسة الكاثوليكية نتيجة للإصلاح ، وهي حركة ضد العقائد والممارسات التي اعتبرها المصلحون انتهاكًا للكتاب المقدس. ^{[13] [14] [15]} معًا، تشكل الكاثوليكية والبروتستانتية (مع التقاليد الرئيسية بما في ذلك الأدفنتستية ، والمعمودية ، والأنجليكانية ، والمعمدانيين ، واللوثرية ، والميثودية ، والمورافية ، والخمسينية ، والإخوة البليموثيين ، والكويكرز ، والإصلاحية ، والوالدينسية ) المسيحية الغربية . ^{[16] [17]} تسود الطوائف المسيحية الغربية في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وأوروبا (باستثناء أوروبا الشرقية)، وأمريكا الشمالية ، وأوقيانوسيا ، وأمريكا الجنوبية . ^[18]

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي يقدر عدد أتباعها بنحو 230 مليون شخص، ^{[19] [12] [20]} هي ثاني أكبر هيئة مسيحية في العالم وتعتبر نفسها أيضًا الكنيسة الأصلية قبل الطائفية. يشكل المسيحيون الأرثوذكس، 80٪ منهم من الأرثوذكس الشرقيين و20٪ من الأرثوذكس الشرقيين، حوالي 11.9٪ من سكان العالم المسيحيين. ^[19] الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هي نفسها شركة من الكنائس المستقلة تمامًا (أو "السلطات القضائية") التي تعترف ببعضها البعض، في الغالب. وبالمثل، فإن الكنيسة الكاثوليكية هي شركة من الكنائس ذات الحكم الذاتي ، بما في ذلك 23 كنيسة شرقية. تشكل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والكنائس الكاثوليكية الشرقية الـ 23 ، والطائفة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الآشورية الشرقية ، والكنيسة القديمة الشرقية ، والكنائس اللوثرية الشرقية المسيحية الشرقية . هناك بعض المسيحيين البروتستانت الشرقيين الذين تبنوا اللاهوت البروتستانتي ولكن لديهم روابط ثقافية وتاريخية مع مسيحيين شرقيين آخرين. يتم تمثيل الطوائف المسيحية الشرقية بشكل رئيسي في أوروبا الشرقية ، وشمال آسيا ، والشرق الأوسط ، وشمال شرق أفريقيا ، والهند .

لدى المسيحيين عقائد مختلفة حول الكنيسة (جسد المؤمنين الذين يؤمنون بأن يسوع المسيح أسسهم) وحول كيفية تطابق الكنيسة الإلهية مع الطوائف المسيحية. الطوائف الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الشرق واللوثرية، كل منها تعتقد أن تنظيمها المحدد فقط يمثل بأمانة الكنيسة المقدسة الكاثوليكية الرسولية الواحدة ، مع استبعاد جميع الآخرين. تعلم بعض التقاليد الطائفية أنها تأسست إلهيًا لنشر عقيدة معينة أو تجربة روحية، على سبيل المثال إقامة الميثودية من قبل الله لنشر التقديس الكامل ("البركة الثانية")، ^[21] أو إطلاق الخمسينية لمنح تمكين خارق للطبيعة يتضح من خلال التحدث بألسنة على البشرية. ^[22]

نشأت حركة الاستعادة بعد الصحوة الكبرى الثانية وتؤكد بشكل جماعي على الاعتقاد بالردة الكبرى ، وبالتالي تعزيز الاعتقاد باستعادة ما يرونه كمسيحية بدائية. ^[23] وهي تشمل المورمون ، والإرفنجيين ، والمسيحيين الأدلفيين ، والسويدينبورجيين ، وشهود يهوه ، وغيرهم، على الرغم من أن المعتقدات بين هذه الديانات تختلف اختلافًا كبيرًا. ^{[24] [25] [26]}

بشكل عام، يعترف أعضاء الطوائف المختلفة ببعضهم البعض كمسيحيين، على الأقل إلى الحد الذي اعترفوا فيه بشكل متبادل بالمعموديات واعترفوا بوجهات نظر أرثوذكسية تاريخية بما في ذلك ألوهية يسوع وعقائد الخطيئة والخلاص ، على الرغم من أن العقبات العقائدية والكنسية تعيق الشركة الكاملة بين الكنائس . منذ الإصلاحات المحيطة بالمجمع الفاتيكاني الثاني من عام 1962 إلى عام 1965، أشارت الكنيسة الكاثوليكية إلى الكنائس البروتستانتية باعتبارها مجتمعات كنسية ، مع الاحتفاظ بمصطلح "كنيسة" للكنائس الرسولية ، بما في ذلك الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والشرقية، وكذلك الكنائس القديمة والآشورية في الشرق (انظر نظرية الوجود والفرع ) . لكن بعض المسيحيين غير الطائفيين لا يتبعون أي فرع معين، ^[27] على الرغم من اعتبارهم أحيانًا بروتستانت. ^{[28] [29] [30] [31]}

تستخدم كل مجموعة مصطلحات مختلفة لمناقشة معتقداتها. سيناقش هذا القسم تعريفات العديد من المصطلحات المستخدمة في جميع أنحاء المقالة، قبل مناقشة المعتقدات نفسها بالتفصيل في الأقسام التالية.

يمكن تعريف الطائفة داخل المسيحية بأنها "فرع مستقل معترف به للكنيسة المسيحية"؛ وتشمل المرادفات الرئيسية "جماعة دينية، طائفة، كنيسة"، وما إلى ذلك. ^{[ملاحظة 1] [32]} "الكنيسة" كمرادف، تشير إلى "منظمة مسيحية معينة لها رجال دين ومباني وعقائد مميزة"؛ ^[33] يمكن أيضًا تعريف "الكنيسة" على نطاق أوسع بأنها الجسم بأكمله للمسيحيين، " الكنيسة المسيحية ".

يرسم بعض البروتستانت التقليديين والإنجيليين تمييزًا بين العضوية في الكنيسة العالمية والزمالة داخل الكنيسة المحلية. إن الإيمان بالمسيح يجعل المرء عضوًا في الكنيسة العالمية؛ ومن ثم قد ينضم المرء إلى زمالة مؤمنين محليين آخرين. ^[34] تصف بعض الجماعات الإنجيلية نفسها بأنها زمالات بين الطوائف، وتشترك مع الكنائس المحلية لتعزيز الجهود الإنجيلية، وتستهدف عادةً مجموعة معينة ذات احتياجات متخصصة، مثل الطلاب أو المجموعات العرقية. ^[35] هناك مفهوم مرتبط وهو الطائفية ، الاعتقاد بأن بعض أو كل الجماعات المسيحية هي كنائس شرعية من نفس الدين بغض النظر عن تسمياتها المميزة ومعتقداتها وممارساتها. ^[36] (على العكس من ذلك، يمكن أن تشير "الطائفية" أيضًا إلى "التأكيد على الاختلافات الطائفية إلى الحد الذي تصبح فيه حصرية ضيقة"، على غرار الطائفية .) ^[37]

تختلف آراء الزعماء البروتستانت بشكل كبير عن آراء زعماء الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وهما أكبر طائفتين مسيحيتين. فكل كنيسة تصدر تصريحات متبادلة الاستبعاد عن نفسها بأنها استمرار مباشر للكنيسة التي أسسها يسوع المسيح، والتي انفصلت عنها طوائف أخرى فيما بعد. ^[10] ترفض هذه الكنائس، وعدد قليل من الكنائس الأخرى، الطائفية. ولغرض الدراسة الأكاديمية للدين، يتم تصنيف العائلات الرئيسية للمسيحية على أنها طائفة، أي "هيئة منظمة من المسيحيين". ^[38]

تاريخيًا، كان الكاثوليك يطلقون على أعضاء بعض الكنائس المسيحية (وأيضًا بعض الديانات غير المسيحية) أسماء مؤسسيها، سواء كانوا مؤسسين فعليين أو مزعومين. وكان يُشار إلى هؤلاء المؤسسين المفترضين باسم الهراطقة . وقد تم ذلك حتى عندما كان الحزب الذي تم تسميته على هذا النحو يعتبر نفسه ينتمي إلى الكنيسة الحقيقية الوحيدة. وقد سمح هذا للحزب الكاثوليكي بالقول إن الكنيسة الأخرى أسسها المؤسس، بينما أسس المسيح الكنيسة الكاثوليكية. وقد تم ذلك عمدًا من أجل "إحداث مظهر التفتت داخل المسيحية" ^[39] - وهي المشكلة التي سيحاول الجانب الكاثوليكي بعد ذلك معالجتها بشروطه الخاصة.

على الرغم من رفض الكاثوليك لنظرية الفروع ، إلا أن البابا بنديكتوس السادس عشر والبابا يوحنا بولس الثاني استخدما مفهوم "الرئتين" لربط الكاثوليكية بالأرثوذكسية الشرقية. ^[40]

يمكن تقسيم المسيحية تصنيفيًا إلى ست مجموعات رئيسية: كنيسة المشرق ، والأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية الشرقية ، والكاثوليكية ، والبروتستانتية ، والإصلاحية . ^{[23] [42]} تشمل البروتستانتية العديد من المجموعات التي لا تشترك في أي حكم كنسي ولديها معتقدات وممارسات متباينة على نطاق واسع. ^[16] تشمل الفروع البروتستانتية الرئيسية الأدفنتست ، والمعمودية ، والأنجليكانية ، والمعمدانيين ، واللوثرية ، والميثودية ، والمورافية ، والكويكرز ، والخمسينية ، والإخوة البليموثيين ، والمسيحية الإصلاحية ، والوالدينسية . ^{[16] [17]} تشمل المسيحية الإصلاحية نفسها التقاليد الإصلاحية القارية ، والمشيخية ، والأنجليكانية الإنجيلية ، والكونجريشنالية ، والمعمدانية الإصلاحية . ^[43] تشمل المسيحية المعمدانية نفسها تقاليد الأميش ، والرسولية ، وجماعة برودرهوف ، والهوتريت ، والمينونايت ، والإخوة النهريين ، والإخوة شوارزيناو . ^[44]

في إطار الفرع الترميمي للمسيحية، تشمل الطوائف الإرفنجيين ، والسويدينبورجيين ، والمسيحيين الأدلفيين ، وقديسي الأيام الأخيرة ، وشهود يهوه ، ونور العالم ، وكنيسة المسيح . ^{[45] [25] [26] [46]}

تتألف المسيحية من أسر طائفية (أو حركات) كما تتألف من طوائف (أو طوائف) فردية. والفرق بين الطائفة والعائلة الطائفية غير واضح أحيانًا للغرباء. ويمكن اعتبار بعض العائلات الطائفية فروعًا رئيسية. والمجموعات التي تنتمي إلى فرع ما، على الرغم من الروابط التاريخية والعقائد المتشابهة، ليست بالضرورة في شراكة مع بعضها البعض.

كانت هناك بعض الحركات التي اعتبرتها الكنيسة المبكرة هرطقات ولكنها لا وجود لها اليوم ولا يشار إليها عمومًا باسم الطوائف: تشمل الأمثلة الغنوصيين (الذين آمنوا بثنائية باطنية تسمى الغنوصية ) ، والإبيونيين (الذين أنكروا ألوهية يسوع)، والآريوسيين ( الذين أخضعوا الابن للآب من خلال إنكار الوجود المسبق للمسيح ، وبالتالي وضعوا يسوع ككائن مخلوق)، والبوغومالية والكنيسة البوسنية . ومع ذلك، فإن أعظم الانقسامات في المسيحية اليوم هي بين الأرثوذكس الشرقيين والشرقيين، والكاثوليك، والطوائف المختلفة التي تشكلت أثناء وبعد الإصلاح البروتستانتي . ^{[47] [48] [49]} يوجد أيضًا عدد من الجماعات غير الثالوثية .

الطائفية هي الاعتقاد بأن بعض أو كل الجماعات المسيحية هي كنائس شرعية لنفس الدين بغض النظر عن تسمياتها المميزة ومعتقداتها وممارساتها. ^[36] تم التعبير عن الفكرة لأول مرة من قبل المستقلين داخل الحركة البيوريتانية . لقد زعموا أن الاختلافات بين المسيحيين أمر لا مفر منه، لكن الانفصال القائم على هذه الاختلافات لا يشكل بالضرورة انقسامًا . يلتزم المسيحيون بممارسة معتقداتهم بدلاً من البقاء داخل كنيسة يختلفون معها، ولكن يجب عليهم أيضًا الاعتراف بمعرفتهم غير الكاملة وعدم إدانة المسيحيين الآخرين باعتبارهم مرتدين بشأن أمور غير مهمة. ^[50]

يرى بعض المسيحيين أن الطائفية حقيقة مؤسفة. فاعتبارًا من عام 2011، أصبحت الانقسامات أقل حدة، وهناك تعاون متزايد بين الطوائف، وهو ما يُعرف بالمسكونية . وتشارك العديد من الطوائف في مجلس الكنائس العالمي . ^[51]

(لا يتم عرض الطوائف التي كانت موجودة قبل مجمع نيقية ، وغير الثالوثية ، والاستعادة .)

لم تكن المسيحية ديانة موحدة منذ القرن الأول أو العصر الرسولي ، على الرغم من أن المسيحيين كانوا في شركة مع بعضهم البعض إلى حد كبير. يوجد اليوم مجموعة كبيرة ومتنوعة من المجموعات التي تشترك في تاريخ وتقاليد مشتركة داخل المسيحية السائدة وخارجها. المسيحية هي أكبر ديانة في العالم (تشكل ما يقرب من ثلث السكان) والأقسام المختلفة لها قواسم مشتركة واختلافات في التقاليد واللاهوت وحكومة الكنيسة والعقيدة واللغة.

أكبر انقسام أو انقسام في العديد من مخططات التصنيف هو بين عائلات المسيحية الشرقية والغربية . بعد هاتين العائلتين الأكبر تأتي فروع مميزة للمسيحية. تسرد معظم مخططات التصنيف الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية والمسيحية الأرثوذكسية ، مع تقسيم المسيحية الأرثوذكسية إلى الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية وكنيسة الشرق . ومع ذلك، يجب النظر إلى الكاثوليكية الرومانية على أنها طائفة مميزة داخل المسيحية الغربية. ^{[52] [53]} تشمل البروتستانتية مجموعات متنوعة مثل الأدفنتست والمعمدانيين والأنجليكان والمعمدانيين والكونجريجيشانيين والميثوديين (بما في ذلك حركة القداسة ) والمورافيين والخمسينيين والمشيخيين والإصلاحيين ^[52] [ ^{16] [17]} والوحدويين ( اعتمادًا على مخطط التصنيف الخاص بالفرد) هم جميعًا جزء من نفس العائلة ولكن لديهم اختلافات عقائدية مميزة داخل كل مجموعة - يرى اللوثريون أنفسهم ليسوا جزءًا من بقية ما يسمونه "البروتستانتية الإصلاحية" بسبب الاختلافات الجذرية في اللاهوت المقدس والنهج التاريخي للإصلاح نفسه (يرى كل من الإصلاحيين واللوثريين أن إصلاحهم في القرن السادس عشر كان "إصلاحًا" للكنيسة الكاثوليكية وليس رفضًا لها تمامًا). من هذه الطوائف، والتي في الغرب، لديها استقلال عن الآخرين في عقيدتها.

لا يقال أن الكنيسة الكاثوليكية ، بسبب هياكلها الهرمية ، تتكون من طوائف، بل هي طائفة واحدة تشمل أنواعًا من المجالس الإقليمية والجماعات الفردية وهيئات الكنيسة، والتي لا تختلف رسميًا عن بعضها البعض في العقيدة.

تنبع الاختلافات الأولية بين تقاليد الشرق والغرب من الانقسامات الاجتماعية والثقافية واللغوية العرقية في الإمبراطوريتين الرومانية الغربية والبيزنطية وفيما بينهما . ونظرًا لأن الغرب (أي أوروبا الغربية) تحدث اللاتينية كلغة مشتركة ، واستخدم الشرق (أوروبا الشرقية والشرق الأوسط وآسيا وشمال إفريقيا) إلى حد كبير الآرامية واليونانية المشتركة لنقل الكتابات، فقد كان من الصعب ترجمة التطورات اللاهوتية من فرع إلى آخر. وفي سياق المجامع المسكونية (التجمعات الكبيرة للقادة المسيحيين)، انفصلت بعض الهيئات الكنسية عن العائلة الأكبر للمسيحية. وماتت العديد من الجماعات الهرطوقية السابقة إما بسبب نقص الأتباع أو القمع من قبل الكنيسة الأرثوذكسية المبكرة على نطاق واسع (مثل الأبوليناريين والمونتانيين والإبيونيين ).

بعد مجمع خلقيدونية عام 451، جاء الانقسام الكبير التالي مع انقسام الكنائس السريانية والقبطية ، حيث أصبحت بعض الكنائس اليوم أرثوذكسية شرقية . لم تقبل الكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي لم يتمكن ممثلوها من حضور المجمع، عقائد جديدة وهي الآن تعتبر أيضًا كنيسة أرثوذكسية شرقية. في العصر الحديث، كانت هناك أيضًا تحركات نحو رأب هذا الانقسام، مع إصدار بيانات مسيحية مشتركة بين البابا يوحنا بولس الثاني والبطريرك السرياني إغناطيوس زكا الأول عيواص ، وكذلك بين ممثلي كل من الأرثوذكسية الشرقية والشرقية.

كان هناك بيان مفاده أن العقيدة الخلقيدونية أعادت النسطورية، إلا أن هذا تم دحضه من خلال الحفاظ على التمييزات التالية المرتبطة بشخص المسيح : أقنومين، طبيعتين ( النسطورية )؛ أقنوم واحد، طبيعة واحدة ( المونوفيزيتية )؛ أقنوم واحد، طبيعتين (الأرثوذكسية الشرقية/الكاثوليكية الرومانية). ^[54]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (March 2024) (Learn how and when to remove this message)

في المسيحية الغربية، سبقت حفنة من الحركات المعزولة جغرافيًا روح الإصلاح البروتستانتي . كان الكاثاريون حركة قوية جدًا في جنوب غرب فرنسا في العصور الوسطى، لكنهم لم يستمروا حتى العصر الحديث. في شمال إيطاليا وجنوب شرق فرنسا ، أسس بيتر والدو حركة الوالدنسيين في القرن الثاني عشر. تم استيعاب هذه الحركة إلى حد كبير من قبل الجماعات البروتستانتية الحديثة. في بوهيميا ، تحدت حركة في أوائل القرن الخامس عشر من قبل يان هوس تسمى الهوسيين العقيدة الكاثوليكية ، مما أدى إلى إنشاء الكنيسة المورافية التي لا تزال قائمة ، وهي طائفة بروتستانتية رئيسية.

على الرغم من أن الكنيسة ككل لم تشهد أي انقسامات كبيرة لعدة قرون بعد ذلك، فقد انحرفت المجموعتان الشرقية والغربية حتى النقطة التي حرم فيها البطاركة من كلتا العائلتين بعضهم البعض في حوالي عام 1054 فيما يُعرف بالانشقاق العظيم . الأسباب السياسية واللاهوتية للانشقاق معقدة، لكن أحد الخلافات الرئيسية كان إدراج وقبول الغرب لبند الفيليويك في عقيدة نيقية ، والذي اعتبره الشرق خاطئًا. وكان آخرها تعريف الأسبقية البابوية .

اتفق الغرب والشرق على أن بطريرك روما يستحق " أولوية الشرف " من البطاركة الآخرين (بطريرك الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية والقدس )، لكن الغرب زعم أيضًا أن هذه الأولوية تمتد إلى الاختصاص القضائي، وهو الموقف الذي رفضه البطاركة الشرقيون. حدثت محاولات مختلفة للحوار بين المجموعتين، لكن لم تبدأ خطوات مهمة لإصلاح العلاقة بينهما إلا في ستينيات القرن العشرين، في عهد البابا بولس السادس والبطريرك أثيناغوراس .

بدأت حركة الإصلاح البروتستانتي بنشر أطروحات مارتن لوثر الخمس والتسعين في ساكسونيا في 31 أكتوبر 1517، والتي كُتبت كمجموعة من المظالم لإصلاح الكنيسة الغربية قبل الإصلاح. سعت كتابات لوثر ، جنبًا إلى جنب مع عمل عالم اللاهوت السويسري هولدريخ زوينجلي وعالم اللاهوت والسياسي الفرنسي جون كالفن، إلى إصلاح المشاكل القائمة في العقيدة والممارسة. وبسبب ردود أفعال شاغلي المناصب الكنسية في وقت الإصلاحيين، انفصل هؤلاء المصلحون عن الكنيسة الكاثوليكية، مما أدى إلى حدوث صدع في المسيحية الغربية .

في إنجلترا ، أعلن هنري الثامن ملك إنجلترا نفسه رئيسًا أعلى لكنيسة إنجلترا بموجب قانون السيادة في عام 1534، وأسس كنيسة إنجلترا، وقمع المصلحين اللوثريين والموالين للبابا. قدم توماس كرانمر بصفته رئيس أساقفة كانتربري الإصلاح الديني، في شكل تسوية بين الكالفينيين واللوثريين.

انفصلت الكنيسة الكاثوليكية القديمة عن الكنيسة الكاثوليكية في سبعينيات القرن التاسع عشر بسبب نشر عقيدة عصمة البابا كما روج لها المجمع الفاتيكاني الأول في الفترة من 1869 إلى 1870. استُخدم مصطلح "الكاثوليكية القديمة" لأول مرة في عام 1853 لوصف أعضاء مقر أوتريخت الذين لم يكونوا تحت السلطة البابوية. نمت الحركة الكاثوليكية القديمة في أمريكا لكنها لم تحافظ على علاقاتها مع أوتريخت، على الرغم من المحادثات الجارية بين الأساقفة الكاثوليك القدامى المستقلين وأوتريخت.

بدأت الكنيسة الكاثوليكية الليبرالية في عام 1916 عن طريق أسقف كاثوليكي قديم في لندن، الأسقف ماثيو، الذي كرس الأسقف جيمس ويدجوود لأسقفية الكنيسة. وقد شهد هذا التيار خلال وجوده القصير نسبيًا العديد من الانقسامات، والتي تعمل في جميع أنحاء العالم تحت عدة أسماء.

في العالم الشرقي، أكبر جماعة من المؤمنين في العصر الحديث هي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والتي تسمى أحيانًا بشكل غير دقيق "الأرثوذكسية اليونانية" لأنه منذ زمن المسيح وحتى الإمبراطورية البيزنطية، كانت اللغة اليونانية هي لغتها المشتركة. ومع ذلك، فإن مصطلح " الأرثوذكس اليونانيين " يشير في الواقع إلى جزء واحد فقط من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بأكملها. تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أنها استمرار للكنيسة المسيحية الأصلية التي أسسها يسوع المسيح والرسل . انفصل الأرثوذكس والكاثوليك منذ القرن الحادي عشر، بعد الانشقاق بين الشرق والغرب ، حيث قال كل منهما إنه يمثل الكنيسة الأصلية قبل الانشقاق.

يعتبر الأرثوذكس الشرقيون أنفسهم جسدًا واحدًا روحانيًا، والذي يتم تجميعه إداريًا في عدة ولايات قضائية مستقلة (يشار إليها أيضًا باسم "الكنائس"، على الرغم من كونها أجزاء من كنيسة واحدة). إنهم لا يعترفون بأي أسقف واحد كزعيم للكنيسة العالمية، بل يحكم كل أسقف أبرشيته فقط . يُعرف بطريرك القسطنطينية بالبطريرك المسكوني، ويحمل لقب " الأول بين المتساوين "، مما يعني فقط أنه إذا تم عقد مجمع كبير، فإن البطريرك يجلس كرئيس للمجمع. ليس لديه سلطة أكبر من أي أسقف آخر. حاليًا، أكبر مجمع بأكبر عدد من الأعضاء هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . وتشمل البطريركيات الأخرى البطريركيات القديمة للقسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس والكنائس الأرثوذكسية الجورجية والرومانية والصربية والبلغارية والعديد من الكنائس الأصغر .

ثاني أكبر طائفة مسيحية شرقية هي الأرثوذكسية الشرقية ، والتي يتم تنظيمها بطريقة مماثلة، مع ست مجموعات وطنية مستقلة وهيئتين مستقلتين، على الرغم من وجود اختلافات داخلية أكبر من تلك الموجودة بين الأرثوذكس الشرقيين (خاصة في تنوع الطقوس المستخدمة). الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة الست هي الكنائس الأرثوذكسية القبطية (المصرية)، والسريانية ، والأرمنية ، والملانكارا (الهندية)، والإثيوبية ، والإريترية الأرثوذكسية . في المناطق الناطقة بالآرامية في الشرق الأوسط ، كانت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية مهيمنة منذ فترة طويلة. على الرغم من أن منطقة إثيوبيا وإريتريا الحديثتين كان لديها مجموعة قوية من المؤمنين منذ طفولة المسيحية ، إلا أن هاتين المنطقتين اكتسبتا الاستقلال الذاتي في عامي 1963 و1994 على التوالي. يتميز الأرثوذكس الشرقيون عن الأرثوذكس الشرقيين بالاختلافات العقائدية المتعلقة باتحاد الطبيعة البشرية والإلهية في شخص يسوع المسيح، وانفصلت الجماعتان نتيجة لمجمع خلقيدونية في عام 451، على الرغم من وجود تحركات حديثة نحو المصالحة. وبما أن هذه الجماعات غير معروفة نسبيًا في الغرب، فقد تضمنت الأدبيات عنها أحيانًا كنيسة المشرق ، والتي، مثل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، نشأت في القرن الأول الميلادي، لكنها لم تكن على اتصال بهم منذ ما قبل مجمع أفسس عام 431.

تمثل كنيسة المشرق، التي لا تعتمد على الأيقونات إلى حد كبير ، تقليدًا مسيحيًا شرقيًا ثالثًا في حد ذاته. وفي القرون الأخيرة، انقسمت إلى ثلاث كنائس. أكبرها (منذ أوائل القرن العشرين) هي الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ومقرها بغداد والتي تشكلت من مجموعات دخلت في شركة مع روما في أوقات مختلفة، بدءًا من عام 1552. ثاني أكبر كنيسة هي ما يسمى رسميًا منذ عام 1976 ^[55] بالكنيسة الآشورية الشرقية والتي كان مقرها من عام 1933 إلى عام 2015 أولاً في قبرص ثم في الولايات المتحدة ، ولكن بطريركها الكاثوليكي الحالي، جيورجيس الثالث ، الذي انتُخب عام 2015، يعيش في أربيل بالعراق . الكنيسة الثالثة هي كنيسة المشرق القديمة ، المتميزة منذ عام 1964 ويرأسها أداي الثاني جيورجيس ، المقيم في بغداد.

هناك أيضًا الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، والتي تعد معظمها نظيرات لتلك المذكورة أعلاه، وتشترك معها في نفس التقاليد اللاهوتية والليتورجية، ولكنها تختلف عنها في أنها تعترف بأسقف روما كرئيس عالمي للكنيسة . وهم جزء كامل من الشركة الكاثوليكية ، على نفس المستوى القانوني للكنيسة اللاتينية . لا يصف معظم أعضائها أنفسهم بأنهم " كاثوليك رومان "، وهو المصطلح الذي يربطونه بعضوية الكنيسة اللاتينية، ويتحدثون عن أنفسهم فيما يتعلق بأي كنيسة ينتمون إليها: الموارنة ، والملكيون ، والكاثوليك الأوكرانيون ، والكاثوليك الأقباط ، والكاثوليك الكلدان ، إلخ. ^[56]

وأخيرًا، أصغر مجموعة مسيحية شرقية تأسست في أوائل القرن العشرين هي اللوثرية ذات الطقس البيزنطي ، حيث تقبل الطقوس البيزنطية كطقوس للكنيسة مع الاحتفاظ بتقاليدها اللوثرية مثل الكنيسة اللوثرية الأوكرانية . وهي تعتبر جزءًا من الحركة الطائفية البروتستانتية الشرقية .

Christian denominations in the English-speaking world
International associations Interdenominational associations World Council of Churches World Evangelical Alliance Denominational associations Friends World Committee for Consultation Mennonite World Conference Anglican Communion Baptist World Alliance World Convention of Churches of Christ Eastern Orthodox Church Confessional Evangelical Lutheran Conference International Lutheran Council Lutheran World Federation World Methodist Council Pentecostal World Conference International Conference of Reformed Churches Reformed Ecumenical Council World Communion of Reformed Churches World Reformed Fellowship Regional associations Africa All Africa Conference of Churches (AACC) Association of Evangelicals of Africa (AEA) All Africa Baptist Fellowship Africa Lutheran Communion Asia Christian Conference of Asia (CCA) Evangelical Fellowship of Asia Asia Pacific Baptist Federation Asia Lutheran Communion Caribbean Caribbean Conference of Churches (CCC) Evangelical Association of the Caribbean Caribbean Baptist Fellowship Europe Conference of European Churches (CEC) European Evangelical Alliance European Baptist Federation Pentecostal European Fellowship Middle East Middle East Council of Churches (MECC) Latin America Latin American Council of Churches (CLAI) Latin American Evangelical Fellowship (FIDE) Union of Baptists in Latin America North America North American Baptist Fellowship Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States of America North American Presbyterian and Reformed Council Pacific Pacific Conference of Churches (PCC) Evangelical Fellowship of the South Pacific (EFSP) Asia Pacific Baptist Federation
Australia Christian denominations in Australia Australian interchurch Australian Evangelical Alliance  • website National Council of Churches Catholic Catholic Church in Australia Anglican Anglican Church of Australia Holiness and Pietist Christian and Missionary Alliance Christian Outreach Centre Church of the Nazarene Salvation Army Seventh-day Adventist Church Historical Protestantism Australian Friends Australian Baptist Ministries Open Brethren Christian Reformed Churches of Australia Churches of Christ Fellowship of Congregational Churches Lutheran Church of Australia Presbyterian Church of Australia Uniting Church in Australia Wesleyan Methodist Church of Australia Eastern Christian Antiochian Orthodox of Australia and New Z. Greek Orthodox Archdiocese of Australia Serbian Orthodox of Australia and New Z. Non-Chalcedonic Coptic Orthodox Church in Australia Pentecostal and related Australian Christian Churches (AOG) Christian City Church Intl. CRC Churches International Revival Centres International Vineyard Churches Australia Worldwide Church of God Other LDS Church v t e
Canada Christian denominations in Canada Canadian interchurch Canadian Council of Churches Assembly of Canonical Orthodox Bishops of the United States of America North Am. Presbyterian and Reformed Council Anabaptist & Friends Canadian Mennonite Brethren Churches Canadian Yearly Meeting (Quakers) Mennonite Church Canada Baptist & Stone-Campbell Association of Regular Baptist Churches Baptist General Conference of Canada Canadian Baptist Ministries Canadian Convention of Southern Baptists Fellowship of Evgcl. Baptist Churches, Canada North American Baptist Conference Christian Church (Disciples of Christ) Evangelical Christian Church in Canada Anglican & Catholic Anglican Church of Canada Anglican Church in North America Polish National Catholic Church Catholic Church in Canada Ukrainian Catholic, Winnipeg Holiness & Pietist Christian and Missionary Alliance, Canada Church of the Nazarene Evangelical Free Church of Canada Baptist General Conference of Canada The Salvation Army Wesleyan Church Lutheran Evangelical Lutheran Church in Canada Lutheran Church–Canada Wisconsin Evangelical Lutheran Synod Methodist British Methodist Episcopal Church Free Methodist Church in Canada United Church of Canada Eastern & Oriental Orthodox Antiochian Orthodox Archdiocese, N.Am. Greek Orthodox Metropolis of Toronto Serbian Orthodox Eparchy of Canada Orthodox Church in America American-Canadian Macedonian Orthodox Diocese Russian Orthodox Church Outside Russia Ukrainian Orthodox Church of Canada Armenian Apostolic Diocese of Am. Coptic Orthodox Church in Canada Pentecostal Apostolic Church of Pentecost Canadian Assemblies of God Church of God of Prophecy Intl. Foursquare Gospel, Canada Intl. Pentecostal Holiness Church Pentecostal Assemblies of Canada Pentecostal Church of God United Pentecostal Church Intl. Presbyterian & Reformed Canadian and American Reformed Churches Christian Reformed Church in North America L'Église réformée du Québec Presbyterian Church in Canada Presbyterian Church in America Reformed Church in America United Church of Canada Other Evangelical Orthodox Church Messianic Jewish Alliance of America Plymouth Brethren Seventh-day Adventist Church in Canada LDS Church Vineyard Canada Watch Tower Bible and Tract Society of Canada v t e
Ireland Christian denominations in Ireland Church of Ireland (Anglican) Association of Baptist Churches in Ireland Catholic Church in Ireland Christian Churches Ireland Elim Pentecostal Church Presbyterian Church in Ireland Irish interchurch Irish Council of Churches Churches Together in Britain and Ireland Evangelical Alliance, UK v t e
New Zealand Christian denominations in New Zealand New Zealand interchurch National Council of Churches Māori Council of Churches Catholic Catholic Church in New Zealand Anglican Anglican Church of New Zealand Holiness and Pietist Christian and Missionary Alliance Church of the Nazarene Salvation Army Seventh-day Adventist Church Historical Protestantism Baptist Union of New Zealand Open Brethren Fellowship of Congregational Churches Lutheran Church of Australia and New Zealand Methodist Church of New Zealand New Zealand Friends Presbyterian Church of New Zealand Wesleyan Methodist Church in New Zealand Eastern Christian Antiochian Orthodox of Australia and New Zealand Greek Orthodox Archdiocese of New Zealand Macedonian Orthodox Diocese of Australia and New Zealand Serbian Orthodox of Australia and New Zealand Non-Chalcedonic Coptic Orthodox Church in Australia and New Zealand Pentecostal and related Assemblies of God CRC Churches International Revival Centres International Vineyard Churches New Zealand Worldwide Church of God Other LDS Church v t e
Nigeria Christian denominations in Nigeria Nigerian interchurch Christian Association of Nigeria Fellowship of Churches of Christ in Nigeria African initiated Cherubim and Seraphim Society Eternal Sacred Order of Cherubim and Seraphim Church of God Mission International Church of the Lord (Aladura) Anglican The African Church Church of Nigeria Anabaptist Church of the Brethren in Nigeria Baptist Mambila Baptist Convention of Nigeria Nigerian Baptist Convention Catholic Catholic Church in Nigeria Holiness and Methodist African Methodist Episcopal Church in Nigeria United Methodist Church of Nigeria Lutheran Lutheran Church of Christ in Nigeria Lutheran Church of Nigeria Pentecostal The Apostolic Church Nigeria Christ Apostolic Church Deeper Christian Life Ministry General Council of the Assemblies of God Nigeria Gospel Faith Mission International Church of the Foursquare Gospel The Lord's Chosen Charismatic Revival Movement New Apostolic Church in Nigeria Redeemed Christian Church of God Winners' Chapel Presbyterian and Reformed Christian Reformed Church of Nigeria Church of Christ in Nigeria Church of Christ in the Sudan Among the Tiv Evangelical Reformed Church of Christ N.K.S.T Presbyterian Church of Nigeria Reformed Church of Christ in Nigeria Other Protestant Churches of Christ in Nigeria Evangelical Church of West Africa QIC-United Evangelical Church Seventh-day Adventist Church in Nigeria Word of Faith Ministries v t e
Papua New Guinea Christian denominations in Papua New Guinea v t e Papua New Guinean interchurch Papua New Guinea Council of Churches Anglican Anglican Church of Papua New Guinea Catholic Catholic Church in Papua New Guinea Lutheran Evangelical Lutheran Church of PNG Gutnius Lutheran Church Methodist and Presbyterian United Church Others Baptists Evangelical Alliance Iglesia ni Cristo Jehovah's Witnesses Members Church of God International Pentecostalism Salvation Army Seventh-day Adventist Church Tertiary Students Christian Fellowship v t e
South Africa Christian denominations in South Africa South African interchurch South African Council of Churches Catholic Catholic Church in South Africa Anglican Anglican Church Reformed Evangelical Anglican Church Holiness and AIC Die Heilsleër Zion Christian Church Pentecostal Apostolic Faith Mission [Assemblies of God] Protestantism, Other Baptist Union Evangelical Lutheran Church LDS Church Methodist Church Reformed Dutch Reformed: NGK Dutch Reformed: NHK Evangelical Presbyterian Church Presbyterian Church of Africa Reformed Church in Africa Reformed Churches: GKSA United Congregational Church Uniting Presbyterian Church Uniting Reformed Church v t e
United Kingdom Christian denominations in the United Kingdom v t e British interchurch Affinity (formerly British Evangelical Council) Churches Together in Britain and Ireland Evangelical Alliance, UK Fellowship of Independent Evangelical Churches Churches Together in England Action of Churches Together, Scotland (ACTS) Churches Together in Wales Evangelical Movement of Wales Anglican Church of England Church of Ireland Scottish Episcopal Church Church in Wales Baptist Association of Baptist Churches in Ireland Baptist Union of Great Britain Baptist Union of Scotland Baptist Union of Wales Catholic Catholic Church in the United Kingdom Catholic Church in England and Wales Catholic Church in Ireland Catholic Church in Scotland Lutheran Lutheran Church in Great Britain Methodist and Holiness Methodist Church of Great Britain Methodist Church in Ireland Free Methodist Church Wesleyan Holiness Church Church of the Nazarene Salvation Army New Church Movement Newfrontiers Pioneer Church Orthodox Eastern Orthodox Greek Orthodox of G.B. Georgian Orthodox Romanian Orthodox Bulgarian Orthodox Oriental Orthodox Armenian Apostolic British Orthodox Coptic Orthodox Eritrean Orthodox Ethiopian Orthodox Syriac Orthodox Pentecostal Assemblies of God Church of God in Christ Elim Pentecostal Church Presbyterian and Reformed Asso. Presbyterian Churches, Scotland Church of Scotland Congregational Federation Evangelical Presbyterian Church Newfrontiers Presbyterian Church in Ireland Presbyterian Church of Wales United Free Church of Scotland United Reformed Church Other General Assembly of Unitarian and Free Christian Churches LDS Church in England Quakers Seventh-day Adventist Church v t e
United States Christian denominations in the United States American interchurch National Association of Evangelicals National Council of Churches Churches Uniting in Christ Anabaptist Church of the Brethren Mennonite Church USA Amish Anglican Anglican Church in North America Episcopal Church Baptist Alliance of Baptists American Baptist Association American Baptist Churches Baptist Bible Fellowship International Baptist Missionary Association of America Conservative Baptist Association of America Converge General Association of Regular Baptist Churches National Association of Free Will Baptists National Primitive Baptist Convention of the U.S.A. North American Baptist Conference Southern Baptist Convention Holiness Baptist Churches Independent Baptist Churches African-American Baptist National Baptist Convention of America National Baptist Convention, USA, Inc. National Missionary Baptist Convention of America Progressive National Baptist Convention Catholic Catholic Church in the United States Eastern Christian Eastern Orthodox Antiochian Orthodox Christian Archdiocese Greek Orthodox Archdiocese of America Orthodox Church in America Russian Orthodox Church Outside Russia Serbian Orthodox Church in USA American-Canadian Macedonian Orthodox Diocese Russian Orthodox Church Outside Russia Ukrainian Orthodox Church of the USA Oriental Orthodox Armenian Apostolic Church in USA Coptic Orthodox Church in USA Syriac Orthodox Church Orthodox Tewahedo (Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, Eritrean Orthodox Tewahedo Church) Eastern Protestant P'ent'ay Evangelical Orthodox Church Assyrian Evangelical Church Assyrian Pentecostal Church Mar Thoma Syrian Church Armenian Evangelical Church Eastern Catholic Lutheran Evangelical Lutheran Church in America Lutheran Church – Missouri Synod North American Lutheran Church Wisconsin Evangelical Lutheran Synod Methodist and Holiness African Methodist Episcopal Church African Methodist Episcopal Zion Church Christian Methodist Episcopal Church Christian and Missionary Alliance Church of God (Anderson, Indiana) Church of the Nazarene Free Methodist Church Global Methodist Church The Salvation Army United Methodist Church Wesleyan Church Pentecostal Holiness Pentecostal Church of God (Cleveland, Tennessee) Church of God in Christ Church of God of Prophecy International Pentecostal Holiness Church Finished Work Pentecostal Assemblies of God Church on the Rock International Full Gospel Fellowship International Church of the Foursquare Gospel Pentecostal Church of God Oneness Pentecostal Pentecostal Assemblies of the World United Pentecostal Church Intl. Presbyterian and Reformed Christian Reformed Church in North America Conservative Congregational Christian Conference Cumberland Presbyterian Church ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians Evangelical Presbyterian Church Korean Presbyterian Church in America International Council of Community Churches National Association of Congregational Christian Churches Presbyterian Church (USA) Presbyterian Church in America Reformed Church in America United Church of Christ Radical Pietist Evangelical Covenant Church Evangelical Free Church of America Converge Stone-Campbell Christian Church (Disciples of Christ) Christian churches and churches of Christ Churches of Christ International Churches of Christ Other LDS Church The Religious Society of Friends (Quakers) Community of Christ Grace Gospel Fellowship IFCA International Jehovah's Witnesses Messianic Jewish Alliance of America Plymouth Brethren Seventh-day Adventist Church Unitarian Universalist Christian Fellowship Vineyard USA v t e
v t e

يشكل الجزء اللاتيني من الكنيسة الكاثوليكية ، إلى جانب البروتستانتية ، الأقسام الثلاثة الرئيسية للمسيحية في العالم الغربي. لا يصف الكاثوليك أنفسهم كطائفة بل بالأحرى بالكنيسة الأصلية التي انفصلت عنها جميع الفروع الأخرى في الانشقاق . تعتبر الكنائس المعمدانية والميثودية واللوثرية عمومًا طوائف بروتستانتية ، على الرغم من أنه بالمعنى الدقيق للكلمة، من بين هذه الكنائس الثلاث، لم يشارك سوى اللوثريين في الاحتجاج الرسمي في شباير بعد أن أمر مرسوم النظام الغذائي الثاني في شباير بحرق أعمال لوثر ونهاية الإصلاح البروتستانتي . تصنف الأنجليكانية عمومًا على أنها بروتستانتية، ^{[16] [17] [57]} حيث يُنظر إليها في الأصل على أنها وسيلة اتصال ، أو طريق وسط بين اللوثرية والمسيحية الإصلاحية، ومنذ حركة أكسفورد في القرن التاسع عشر، أكد بعض الكتاب الأنجليكانيين في الكنيسة الأنجليكانية الكاثوليكية على فهم أكثر كاثوليكية للكنيسة ووصفوها بأنها بروتستانتية وكاثوليكية. ^[58] هناك أحيانًا أيضًا حجة لاعتبار اللوثرية بطريقة مماثلة، مع الأخذ في الاعتبار الطابع الكاثوليكي لوثائقها التأسيسية ( اعتراف أوغسبورغ والوثائق الأخرى الواردة في كتاب الوئام ) ووجودها قبل الكنائس الأنجليكانية والمعمدانية والإصلاحية ، والتي تنحدر منها جميع الطوائف البروتستانتية الأخرى تقريبًا. ^[59]

أحد المبادئ الأساسية للكاثوليكية (وهي نقطة مشتركة بين الكاثوليكية، واللوثرية الإسكندنافية، والأنجليكانية، والمورافية، والأرثوذكسية، وبعض الكنائس الأخرى)، هو ممارستها للخلافة الرسولية . " الرسول " يعني "الشخص المرسل". كلف يسوع الرسل الاثني عشر الأوائل ، وقاموا بدورهم بوضع أيديهم على قادة الكنيسة اللاحقين لرسامة (تكليف)هم للخدمة. وبهذه الطريقة، يتتبع الكاثوليك والأنجليكان خدامهم المكرسين حتى الاثني عشر الأصليين.

يعتقد الكاثوليك أن البابا يتمتع بسلطة يمكن إرجاعها مباشرة إلى الرسول بطرس الذي يعتبرونه الرئيس الأصلي وأول بابا للكنيسة . هناك كنائس أصغر، مثل الكنيسة الكاثوليكية القديمة التي رفضت تعريف عصمة البابا في المجمع الفاتيكاني الأول ، وكذلك الكاثوليك الإنجيليين والكاثوليك الأنجليكان ، وهم لوثريون وأنجليكانيون يعتقدون أن اللوثرية والأنجليكانية، على التوالي، هما استمرار للكاثوليكية التاريخية والذين يدمجون العديد من المعتقدات والممارسات الكاثوليكية. [ ^59] تشير الكنيسة الكاثوليكية إلى نفسها ببساطة بمصطلحي الكاثوليكية والكاثوليكية (التي تعني عالمية).

يرفض بعض الكاثوليك، استنادًا إلى تفسير صارم لـ extra ecclesiam nulla salus ("خارج الكنيسة، لا يوجد خلاص")، أي فكرة مفادها أن أولئك الذين هم خارج شركتها يمكن اعتبارهم جزءًا من أي إيمان مسيحي كاثوليكي حقيقي. يُطلق على هذا مذهب فيني ، الذي تعتبره الكنيسة الكاثوليكية بدعة، وقد رفضه المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). ^[60] تتمتع الكاثوليكية بهيكل هرمي حيث تكون السلطة العليا في أمور الإيمان والممارسة من اختصاص البابا، الذي يجلس على عرش بطرس، والأساقفة عندما يتصرفون بالاتحاد معه.

تطورت كل حركة بروتستانتية بحرية، وانقسمت العديد منها بسبب قضايا لاهوتية. على سبيل المثال، نشأ عدد من الحركات من الصحوات الروحية ، مثل الخمسينية . كما أدت القضايا العقائدية وأمور الضمير إلى انقسام البروتستانت. وتشكلت حركات أخرى من قضايا إدارية؛ انفصلت الميثودية كمجموعة خاصة بها من الطوائف عندما أدت الحرب الثورية الأمريكية إلى تعقيد قدرة الحركة على رسامة الوزراء (كانت قد بدأت كحركة داخل كنيسة إنجلترا). وفي حالة الميثودية، فقد خضعت لعدد من الانقسامات الإدارية والاندماجات مع طوائف أخرى (خاصة تلك المرتبطة بحركة القداسة في القرن العشرين).

رفض تقليد المعمدانيين ، الذي يتألف من الأميش والهوتريين والمينونيين ، العقائد الكاثوليكية الرومانية واللوثرية المتعلقة بمعمودية الأطفال ؛ كما اشتهر هذا التقليد بإيمانه بالسلمية . لا يرى العديد من المعمدانيين أنفسهم بروتستانت، بل تقليدًا منفصلًا تمامًا. ^{[61] [62]}

بعض الطوائف التي نشأت جنبًا إلى جنب مع التقاليد المسيحية الغربية تعتبر نفسها مسيحية، لكنها ليست كاثوليكية ولا بروتستانتية بالكامل، مثل جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز). بدأت الكويكرز كحركة مسيحية إنجيلية في إنجلترا في القرن السابع عشر ، حيث تجنبت الكهنة وجميع الأسرار الأنجليكانية أو الكاثوليكية الرسمية في عبادتهم، بما في ذلك العديد من تلك الممارسات التي بقيت بين البيوريتانيين البروتستانت الصارخين مثل المعمودية بالماء. كانوا معروفين في أمريكا بمساعدتهم في السكك الحديدية تحت الأرض، ومثلهم مثل المينونايت، يمتنع الكويكرز تقليديًا عن المشاركة في الحرب.

ترفض العديد من الكنائس ذات الجذور في حركة الاستعادة أن يتم تحديدها على أنها بروتستانتية أو حتى كطائفة على الإطلاق، لأنها تستخدم الكتاب المقدس فقط وليس العقائد، وتشكل الكنيسة على غرار ما تشعر أنه كنيسة القرن الأول الموجودة في الكتاب المقدس؛ كنائس المسيح هي أحد الأمثلة؛ الكنائس الأفريقية التي بدأت ، مثل كيمبانجويسم ، تقع في الغالب ضمن البروتستانتية، بدرجات متفاوتة من التوفيقية. يختلف مقياس القبول المتبادل بين الطوائف والحركات، ولكنه ينمو إلى حد كبير بسبب الحركة المسكونية في القرن العشرين والهيئات المسيحية الشاملة مثل مجلس الكنائس العالمي .

يحافظ اليهود المسيحيون على هويتهم اليهودية مع قبولهم ليسوع المسيح باعتباره المسيا والعهد الجديد باعتباره المرجع الرسمي. بعد تأسيس الكنيسة، احتفظ تلاميذ يسوع عمومًا بأصولهم العرقية مع قبولهم لرسالة الإنجيل . تم عقد أول مجمع كنسي في القدس لمعالجة هذه القضية على وجه التحديد، وكتب الرأي الحاسم يعقوب العادل ، أول أسقف لمدينة القدس وشخصية محورية في الحركة المسيحية. يتضمن تاريخ اليهودية المسيحية العديد من الحركات والمجموعات ويتحدى أي مخطط تصنيف بسيط.

شهد القرن التاسع عشر تحول ما لا يقل عن 250 ألف يهودي إلى المسيحية وفقًا للسجلات الموجودة في مجتمعات مختلفة. ^[63] تشير بيانات مركز بيو للأبحاث إلى أنه اعتبارًا من عام 2013، يعتبر حوالي 1.6 مليون يهودي أمريكي بالغ أنفسهم مسيحيين ، ومعظمهم بروتستانت . ^{[64] [65] [66]} وفقًا لنفس البيانات، فإن معظم اليهود الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين إلى حد ما (1.6 مليون) نشأوا كيهود أو هم يهود من حيث النسب. ^[65]

نشأت الكنائس الوحدوية في إيطاليا وبولندا وليتوانيا وترانسيلفانيا والمجر ورومانيا من التقاليد الإصلاحية في القرن السادس عشر. ^{[67] [68]} وقد تبنوا عقيدة المعمدانيين في معمودية الإيمان . ^[69] تعد كنيسة الوحدانية في ترانسيلفانيا مثالاً على مثل هذه الطائفة التي نشأت في هذا العصر وتمثلها المعهد اللاهوتي البروتستانتي في كلوج . وبسبب رفضهم لعقيدة أثناسيوس التي تحتوي على عقيدة الثالوث ، فإن العديد من الكنائس المسيحية السائدة لا تعترف بالوحدانيين كمسيحيين. ^[70]

بدأت حركة ستون-كامبل الاستعادة على الحدود الأمريكية أثناء الصحوة الكبرى الثانية (1790-1870) في أوائل القرن التاسع عشر. سعت الحركة إلى استعادة الكنيسة و"توحيد جميع المسيحيين في جسد واحد على غرار كنيسة العهد الجديد". ^{[71] : 54} لا يحدد الأعضاء هويتهم على أنهم بروتستانت ولكن ببساطة كمسيحيين. ^{[72] [73] [74] : 213}

تطورت حركة الاستعادة من عدة جهود مستقلة للعودة إلى المسيحية الرسولية ، ولكن مجموعتين، طورتا بشكل مستقل مناهج مماثلة للإيمان المسيحي، كانتا مهمتين بشكل خاص. ^{[75] : 27-32} بدأت الأولى، بقيادة بارتون دبليو ستون ، في كين ريدج ، كنتاكي وأطلقوا على أنفسهم ببساطة اسم " المسيحيين ". بدأت الثانية في غرب بنسلفانيا وفيرجينيا (فيرجينيا الغربية الآن) وقادها توماس كامبل وابنه ألكسندر كامبل ؛ استخدموا اسم " تلاميذ المسيح ". سعت كلتا المجموعتين إلى استعادة الكنيسة المسيحية بأكملها على النمط المنصوص عليه في العهد الجديد ، وكلاهما يعتقد أن العقائد أبقت المسيحية منقسمة. في عام 1832 انضموا إلى زمالة بمصافحة.

من بين أمور أخرى، كانوا متحدين في الاعتقاد بأن يسوع هو المسيح، ابن الله ؛ وأن المسيحيين يجب أن يحتفلوا بالعشاء الرباني في اليوم الأول من كل أسبوع ؛ وأن معمودية المؤمنين البالغين بالتغطيس في الماء شرط ضروري للخلاص . ولأن المؤسسين أرادوا التخلي عن جميع التسميات الطائفية، فقد استخدموا الأسماء التوراتية لأتباع يسوع. ^{[76] : 27} روجت كلتا المجموعتين للعودة إلى أغراض كنائس القرن الأول كما هو موضح في العهد الجديد. زعم أحد مؤرخي الحركة أنها كانت في الأساس حركة وحدة، حيث لعب دافع الاستعادة دورًا ثانويًا. ^{[77] : 8}

انقسمت حركة الاستعادة منذ ذلك الحين إلى مجموعات منفصلة متعددة. وهناك ثلاثة فروع رئيسية في الولايات المتحدة: كنائس المسيح ، والكنائس المسيحية وكنائس المسيح ، والكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) . والمجموعات الأخرى التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها والمنتسبة إلى الحركة هي كنائس المسيح الدولية والكنائس المسيحية الدولية . وتشمل المجموعات غير الأمريكية كنائس المسيح في أستراليا ، والكنيسة المسيحية الإنجيلية في كندا ، وكنائس المسيح في أوروبا . أما جماعة الإخوة البليموثية فهي جماعة مماثلة على الرغم من عدم ارتباطها تاريخياً والتي نشأت في المملكة المتحدة. وترفض بعض الكنائس، مثل كنائس المسيح أو جماعة الإخوة البليموثية، إقامة علاقات رسمية مع الكنائس الأخرى داخل الحركة.

تعتبر الجماعات المسيحية الأخرى التي نشأت أثناء الصحوة الكبرى الثانية ، بما في ذلك حركة الأدفنتست ، ^[78] وشهود يهوه ، ^[79] والعلوم المسيحية ، ^[80] التي تأسست خلال خمسين عامًا من بعضها البعض، نفسها جميعًا بمثابة إصلاحية للمسيحية البدائية والكنيسة المبكرة. بعض الكنائس المعمدانية ذات وجهات النظر اللاندماركية لديها معتقدات مماثلة فيما يتعلق بعلاقتها بالمسيحية البدائية. ^[81]

تنحدر معظم طوائف قديسي الأيام الأخيرة من كنيسة المسيح (قديسي الأيام الأخيرة) التي أسسها جوزيف سميث عام 1830، والتي تصنف على أنها طائفة ترميمية . ^[24] أكبر طائفة في جميع أنحاء العالم هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، والتي يشار إليها بشكل عام باسم المورمونية . انفصلت العديد من الطوائف الأصغر حجمًا عن هذه الحركة بعد انتقالها إلى جبال روكي في منتصف القرن التاسع عشر. انفصل العديد منها بسبب التخلي عن ممارسة تعدد الزوجات بعد بيان عام 1890. تأسست معظم طوائف "قديسي البراري" (انظر أدناه) بعد وفاة سميث من قبل بقايا قديسي الأيام الأخيرة الذين لم يتجهوا غربًا مع بريغهام يونغ . عارض العديد منهم بعض التطورات اللاهوتية في أربعينيات القرن التاسع عشر لصالح المفاهيم والممارسات اللاهوتية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. تُعرَّف الطوائف الأخرى إما بالإيمان بجوزيف سميث كنبي أو بقبول كتاب مورمون باعتباره كتابًا مقدسًا . يعتبر المورمون أنفسهم عمومًا من أتباع الاستعادة ، معتقدين أن سميث، بصفته نبيًا ورائيًا وكاشفًا ، أعاد كنيسة المسيح الأصلية والحقيقية إلى الأرض. يُنظر إلى بعض طوائف قديسي الأيام الأخيرة من قبل مسيحيين آخرين على أنها غير ثالوثية أو حتى غير مسيحية، لكن قديسي الأيام الأخيرة يختلفون بشكل أساسي مع هذه التصريحات. يرى قديسي الأيام الأخيرة أنفسهم على أنهم يؤمنون بألوهية تضم الآب والابن والروح القدس كشخصيات منفصلة متحدة في الغرض. يعتبر قديسي الأيام الأخيرة التعريفات التقليدية للثالوث انحرافًا عن العقيدة الحقيقية ورمزًا للردة العظمى ^[82] لكنهم لا يقبلون بعض التعريفات الثالوثية في عقائد ما بعد الرسولية ، مثل عقيدة أثناسيوس .

نشأت المسيحية الروحية ، بما في ذلك المولوكانيون والدوخوبور في روسيا، وكل منها يحتوي على تقليد فريد. ^[83] حافظ الدوخوبور على ارتباط وثيق بالمسيحيين المعمدانيين المينونيين والمسيحيين الكويكرز بسبب الممارسات الدينية المماثلة؛ علاوة على ذلك ، تعتبر كل هذه المجموعات مجتمعة كنائس سلام بسبب إيمانها بالسلمية . ^{[84] [85] [86]}

أظهرت الطوائف البروتستانتية ميلاً قوياً نحو التنوع والتفتت، مما أدى إلى ظهور العديد من الكنائس والحركات، وخاصة في التاريخ الديني الأنجلوأمريكي، حيث تم صياغة العملية في إطار سلسلة من " الصحوات العظيمة ".

كانت الموجة الأخيرة من التنوع، المعروفة باسم الصحوة الكبرى الرابعة، قد حدثت خلال الستينيات والثمانينيات من القرن العشرين، وأسفرت عن ظواهر مثل الحركة الكاريزماتية ، وحركة يسوع ، وعدد من المنظمات غير الحكومية القائمة على الإنجيلية .

تعتبر العديد من الكنائس والحركات المستقلة نفسها غير طائفية ، ولكنها قد تختلف بشكل كبير في العقيدة. تعكس العديد من هذه الكنائس، مثل حركة الكنائس المحلية ، التعاليم الأساسية للمسيحية التقليدية. ومع ذلك، فقد تم إدانة البعض الآخر، مثل The Way International ، باعتبارها طوائف من قبل الحركة المسيحية المناهضة للطوائف . علاوة على ذلك، قد يكون لدى الآخرين عقيدة مماثلة للكنائس الرئيسية ولكنها تتضمن نموذجًا متعدد الأديان ومسكونيًا مثل الكنيسة المسكونية المشتركة (IEC) التي تستند بالكامل إلى نموذج افتراضي ودولي.

حركتان لا علاقة بينهما على الإطلاق في تأسيسهما، لكنهما تشتركان في عنصر مشترك وهو المسيح الإضافي (أو تجسد المسيح)، هما كنيسة التوحيد وحركة الراستافارية . تقع هاتان الحركتان خارج التصنيفات التقليدية للجماعات المسيحية، على الرغم من أن كلتيهما تستشهدان بالكتاب المقدس المسيحي كأساس لمعتقداتهما.

إن التوفيق بين المعتقدات المسيحية والديانات المحلية والقبلية ظاهرة تحدث في جميع أنحاء العالم. ومن الأمثلة على ذلك الكنيسة الأمريكية الأصلية . ترتبط طقوس هذه المجموعة ارتباطًا وثيقًا باستخدام البيوت . (يمكن رسم أوجه التشابه هنا مع الاستخدام الروحي للقنب عند الراستافاريين). وبينما تختلف التقاليد من قبيلة إلى أخرى، فإنها غالبًا ما تتضمن الإيمان بيسوع كبطل ثقافي أمريكي أصلي، أو شفيع للإنسان، أو حارس روحي ؛ والإيمان بالكتاب المقدس؛ وارتباط يسوع بالبيوت.

هناك أيضًا بعض المسيحيين الذين يرفضون الدين المنظم تمامًا. يعتقد بعض المسيحيين الأناركيين -غالبًا أولئك من خلفية بروتستانتية- أن التعاليم الأصلية ليسوع قد أفسدتها الدولة الرومانية (قارن المسيحية المبكرة وكنيسة الدولة في الإمبراطورية الرومانية )، وأن السلطة الأرضية مثل الحكومة، أو حتى الكنيسة القائمة، لا تملك ولا ينبغي لها أن يكون لها سلطة عليهم. باتباع " القاعدة الذهبية "، يعارض الكثيرون استخدام القوة البدنية في أي ظرف من الظروف، ويدافعون عن اللاعنف . كتب الروائي الروسي ليو تولستوي كتاب "مملكة الله بداخلك" ، ^[87] وكان مسيحيًا أناركيًا.

• التقليد المسيحي
• الكنيسة العظيمة
• قائمة الطوائف المسيحية
• قائمة الطوائف المسيحية حسب عدد الأعضاء

• روابط طائفية من موقع المسكونية في كندا