أوغست فريدريش كريستيان فيلمار

أغسطس فريدريش كريستيان فيلمار ، عالم لاهوت ألماني من اللوثرية الجديدة ؛ ولد في سولز (بالقرب من روتنبورغ، 78 ميلاً شمال شرق فرانكفورت ) في 21 نوفمبر 1800؛ وتوفي في ماربورغ في 30 يوليو 1868.

في الفترة ما بين عامي 1818 و1820، درس اللاهوت في ماربورغ ، لكنه لم يتعلم سوى الشك من العقلانية ، ومن الشك انتقل إلى الكفر. في ديسمبر 1823، عُيّن مديرًا للمدرسة البلدية في روتنبورغ، حيث بقي حتى عام 1827، ثم انتقل إلى هيرسفيلد كمدرس رابع ومساعد في المدرسة الثانوية ، ورُقّي إلى مدرس ثالث عام 1829. خلال هذه السنوات ، نبذ العقلانية، واعتنق لمدة عام أو عامين الرأي القائل بأن العالم هو شعور الله. أحرز مزيدًا من التقدم من خلال قراءة آباء الكنيسة أولًا ، وخاصة ترتليان وإيريناوس ، ثم كتاب ثولوك " نظرية الشك" ، ووصل إلى إيمان راسخ بالمسيح في عامه الأربعين، مدركًا أن كل ما كان يبحث عنه موجود في الكنيسة اللوثرية ، وهي عملية بدأها بدراسة متأنية لاعتراف أوغسبورغ ودفاعه .

حول الضمير: قال فيلمار إن "...القلب هو نقطة المنتصف المركزية للوجود البشري والحياة، وهو أيضًا مقر الوعي الذاتي" ^{[ 1 ]}

في عام 1831، انتُخب فيلمار من هيرسفيلد لعضوية مجلس ناخبي هيسن المُستحدث ، وفي ديسمبر من العام نفسه، عُيّن عضوًا في اللجان الوزارية للدين والتعليم. من أكتوبر 1832 إلى نهاية أبريل 1833، شغل منصب مساعد مُقرر في وزارة الداخلية ومُدرسًا ثانيًا اسميًا في مدرسة هاناو الثانوية . تولى إدارة مدرسة ماربورغ الثانوية بين عامي 1833 و1850، وكان عضوًا في لجنة شؤون المدارس الثانوية بين عامي 1836 و1850. في عام 1850، نُقل إلى وزارة الداخلية كمستشار في المجلس ، ومن عام 1851 إلى عام 1855، تولى أيضًا مهام المشرف المُسن إرنست. في عام 1855، أصبح أستاذًا للاهوت في جامعة ماربورغ .

في التقارير التي أعدها فيلمار باسم لجانه في مجلس هيسن في الفترة 1831-1832، دعا بفعالية إلى الارتقاء بالجامعة الوطنية، وإنشاء مناصب أساتذة جديدة، وتحسين تجهيزات المؤسسات التعليمية. كما أحدث نقلة نوعية في وضع المدارس العامة، ويمكن وصفه بحق بأنه مُصلح مدارس هيسن الثانوية. وقد فصّل آراءه حول التعليم الثانوي في كتابه "أربعة وعشرون رسالة مدرسية حول مسائل العصر " (ماربورغ، 1846).

خلال هذه الفترة، نشر أعمالاً تتناول اللغويات الجرمانية، ومن بينها:

• دويتشه ألترتومر في هيلياند (1845).
• Vorlesungen über die Geschichte der deutschen National-Literatur (1845).
• Geschichte der deutschen National-Literatur (ماربورغ، 1846).
• Handbüchlein für Freunde des deutschen Volksliedes (1866).
• أوبر جوته تاسو (فرانكفورت، 1869).
• Lebensbilder deutscher Dichter (حرره كارل فيلهلم بيديريت ، ماربورغ، 1869).
• لوثر، ميلانشتون، زوينجلي (فرانكفورت، 1869).

كما عمل على إصلاح التعليم الديني في صالة الألعاب الرياضية. نظرًا لأن صالة الألعاب الرياضية كانت مصممة لتدريب القادة المسيحيين للأمة، وأن التعليم الديني يجب أن يتخذ طابعًا كنسيًا مميزًا، فقد طرح فيلمار وجهات نظره في سلسلة من المساهمات في كتاب هنغستنبرغ Evangelische Kirchenzeitung في عام 1841 (ed. J. Haussleiter، تحت عنوان Ueber den evangelischen Religionsunterricht in den Gymnasien ، ماربورغ، 1888). كما أنه أعد للاستخدام في صالة الألعاب الرياضية في Kleines evangelisches Gesangbuch (ماربورغ، 1838)؛ المشاركة أيضًا في النضال من أجل الترانيم القديمة، وكذلك في إعداد Deutsches evangelisches Kirchengesangbuch (شتوتغارت، 1855).

اعتقد فيلمار أن الكنيسة على وشك الدخول في عهد جديد، حين يُعترف تمامًا بالوحدة المطلقة للكنيسة المرئية وغير المرئية، وبشركة القديسين في جسد واحد على الأرض، مُنبئًا بكنيسة سفر الرؤيا، أورشليم الجديدة . وبهذا اليقين، وجد فيلمار أمامه مهمتين: الأولى تتعلق بعقيدة كنيسة هيسه، إذ أكد فيلمار أن مستقبلها يعتمد على التزامها المطلق باعترافات الكنيسة، بدءًا من قانون الإيمان الرسولي وصولًا إلى اعتراف أوغسبورغ دون تغيير .

تطلّب إثبات أن عقيدة ما يُسمى بالكنيسة الإصلاحية في هيسن السفلى هي اعتراف أوغسبورغ دون تغيير، جهدًا جبارًا من فيلمار. أما المهمة الثانية، فكانت دفاعه الحازم عن استقلال الكنيسة عن الدولة. في عام ١٨٣٩، شارك فيلمار في الجدل العقائدي في هيسن، والذي جرت فيه محاولة إلغاء اعتراف أوغسبورغ. وفي مواجهة هذا المسعى، كتب فيلمار كتابه " علاقة الكنيسة الإنجيلية في كورهيسن بأعدائها الجدد" (ماربورغ، ١٨٣٩).

وبنفس الروح، بعد أن اشترطت هيئة التدريس في ماربورغ استخدام كتاب التعليم المسيحي في هايدلبرغ في المدارس وصنفت العقائد الواردة في كتاب التعليم المسيحي في هيسن على أنها " إصلاحية " (1855)، سعى فيلمار إلى إثبات، وخاصة في كتابه Geschichte des Konfessionsstandes der evangelischen Kirche in Hessen (ماربورغ، 1860)، أن كنيسة هيسن السفلى سميت "إصلاحية" ليس بسبب العقائد السائدة فيها، ولكن بسبب شكل العبادة الذي أدخله لاندغراف موريس في Verbesserungspunkte في عام 1605، على الرغم من أن لاهوت هيسن-كاسل (أو هيسن-كاسل) قد تبنى بعد منتصف القرن السابع عشر التقسيم الصارم للقدر الإصلاحي. في كتابه "Die Gegenwart und die Zukunft der niederhessischen Kirche " (1867)، حث على أن يبدأ الكفاح ضد الوحدة الوشيكة بأقوى تركيز على اللوثرية ؛ وقد أثبت الفشل في اتباع نصيحة فيلمار هذه خطأً فادحاً في الصراع بين الكنائس الهيسية.

في الفترة ما بين عامي 1848 و1850، مارس فيلمار نفوذًا عميقًا على الشؤون السياسية. وبصفته محافظًا في جوهره ومخلصًا لسيادته ، لم يكتفِ بدعم ناخبه بشجاعة ، بل جعل أيضًا من "هيسيشر فولكسفروند" ، التي أسسها عام 1848 وتولى تحريرها بمفرده حتى منتصف عام 1851، مركزًا لجميع الموالين في البلاد. وقد أعاد فيلمار نفسه نشر عدد من مقالاته في هذه الدورية تحت عنوان " حول أحدث تاريخ ثقافي لألمانيا" (ثلاثة أجزاء، فرانكفورت، 1858-1856؟). وقد وُصف فيلمار بحق بأنه مُلِمٌّ إلمامًا واسعًا بوطنه الأم، ومُعجبٌ متحمسٌ بآثار ماضيها وحاميٌّ لها. تتجلى أبحاثه في تاريخ هيسن في كتابيه "Hessisches Historienbüchlein " (1842) و "Hessische Chronik" (1855)، كما أنه مؤلف كتاب "Idiotikon von Kurhessen " (1868) الرائع. لكن كنيسته كانت أغلى ما يملك، وقد تولى إدارتها بالنيابة، كما ذُكر سابقًا، من عام 1851 إلى عام 1855. ولا تزال براعته كواعظ واضحة في كتابه " Predigten and geistliche Reden " (1876)، بينما أسفرت زياراته للكنائس في إطار مهامه عن العديد من المراسلات الرسمية الهامة.

بعد وفاة المشرف إرنست، انتُخب فيلمار خلفًا له. إلا أن هذا الانتخاب كان مشروطًا بموافقة الملك، وهو ما رفضه آخر أمير ناخب لهيسن. وبالرغم من انتخاب فيلمار مشرفًا، فقد عُيّن أستاذًا للاهوت في ماربورغ (27 أكتوبر 1855).

دخل على مضض منصباً كان سيرحب به قبل ربع قرن. ومع ذلك، أصبح الأستاذ الأكثر نفوذاً في الجامعة. تم وضع برنامجه في كتاب Die Theologie der Thatsachen wide die Theologie der Rhetorik (1856)، وأربع مرات، بروح الدين العملي الذي طرحه هناك، قاد تلاميذه اللاهوتيين خلال دورة مدتها ثلاث سنوات غطت الكتاب المقدس بأكمله. تم تحرير هذه الدورة من المحاضرات من قبل تلميذه سي. مولر تحت عنوان Collegium Biblicum (6 مجلدات، غوترسلوه، 1879-1883)؛ وتم تحرير معظم محاضراته الأخرى أيضًا بعد وفاته: KW Piderit يقوم بإعداد Die Augsburgische Confession (ماربورغ، 1870)، Lehre vom geistlichen Amt (1870)، Christliche Kirchenzucht (1872)، Pastoraltheologie (Gütersloh، 1872)، و Dogmatik (2 مجلدات، 1874)، وCC Israel تلك الموجودة في اللاهوتية الأخلاقية (2 مجلدات، 1871). حاضر فيلمار أيضًا في الوعظات والتراتيل والتاريخ الأدبي للاهوت في فترة الإصلاح .

إلى جانب نشاطه الأكاديمي، كان فيلمار روح مؤتمرات القساوسة اللوثريين في كل من هيس، والتي عُقدت بالتناوب في ماربورغ وفريدبرغ من عام 1857 إلى عام 1866. كما ساعد في تحقيق أهداف هذه المؤتمرات من خلال تحرير مجلة Pastoraltheologische Blätter (12 مجلدًا، شتوتغارت، 1861-1866)، والتي ساهم فيها بسلسلة من المقالات التي حررها سي. مولر تحت عنوان Kirche und Welt (مجلدان، غوترسلوه، 1872).

لكن على الرغم من صحبة تلاميذه، شعر فيلمار بمزيد من العزلة والوحدة في ماربورغ، ولم يستطع التغلب على حزنه على أحداث عام 1866. ازداد حزنه باستمرار، وبعد بضعة أشهر من وفاة زوجته الثانية، وُجد ميتًا في السرير بسبب سكتة دماغية متكررة.

• لي الثاني، جيمس أمبروز (2022). اللوثرية الطائفية والفلسفة اللاهوتية الألمانية: أدولف هارليس، أوغست فيلمار، ويوهانس كريستيان كونراد فون هوفمان ، برلين، بوسطن: دي جرويتر. 978-3110760538.

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور في الملكية العامة : جاكسون، صموئيل ماكولي، محرر (1914). موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية ( الطبعة الثالثة). لندن ونيويورك: فونك وواجنالز.   {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )

• أعمال من تأليف أو عن أوغست فريدريش كريستيان فيلمار في أرشيف الإنترنت