بابا ربا

بابا الثاني ربا ( بالآرامية السامرية : ࠁࠢࠁࠢࠀ ࠓࠠࠁࠠࠄ ، بالحروف اللاتينية:  Bābā Råbbå ، بالعبرية السامرية : ࠁࠢࠁࠢࠀ ࠄࠣࠂࠟࠃࠅࠫࠋ ، بالحروف اللاتينية:  Bābā ʾagā̊dōl ، وتعني حرفيًا " بابا الكبير " )، كان كاهنًا سامريًا بارزًا . يُعتقد أنه عاش خلال أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الميلادي؛ ويُرجّح جيفري كوهين أن مولده كان عام 288 ووفاته عام 328. ^{[ 1 ]}

يُرجّح أن يكون بابا ربا، ابن الكاهن الأعظم نثنائيل الثالث، قد وُلد في كريات حجا، التي تُعرف اليوم باسم حجة، في فلسطين بالضفة الغربية . ^{[ 2 ]} لا يُعرف الكثير عن حياته. ووفقًا لمؤلفات سامرية لاحقة، كان مُصلحًا دينيًا، وساعد مع العالم مرقع في وضع قواعد الطقوس والعبادة السامرية. ويبدو أنه كانت له صلات بالسلطات الرومانية . وربما مارس بعض السلطة الزمنية على المجتمع السامري، الذي بدا يتمتع بقدر من الاستقلال الذاتي خلال تلك الفترة. ويذكر أحد المؤرخين وفاته عام 362 في القسطنطينية . ويُذكر بابا أيضًا لأفعاله ضد العقوبات البيزنطية المفروضة على المجتمع السامري، مثل مقاومة حظر الختان المفروض على السامريين، وإعادة فتح وبناء معابد يهودية جديدة في جميع أنحاء السامرة ، وإدارة شؤون البلاد خلال ثورتها ضد الرومان. ووفقًا للتسلسل الزمني السامري، فقد عاش في "الفترة الثامنة".

في أوائل العصر الميلادي، شهد الحكم البيزنطي في فلسطين فترات من التعصب الديني. وواجه كل من اليهود والسامريين اضطهادًا شديدًا. ثار اليهود ضد روما عدة مرات في القرنين الأول والثاني الميلاديين، لكن الهزيمة الساحقة لثورة بار كوخبا عام 135 ميلاديًا كانت بمثابة الضربة القاضية لاستقلال اليهود، وزادت من حدة الشتات اليهودي المتنامي الذي استمر ألفي عام أخرى. في المقابل، كانت الثورات اللاحقة محدودة، مثل ثورة اليهود ضد قسطنطين غالوس عام 351، والتي رغم مشاركة الآلاف فيها، لم تستمر سوى عام واحد قبل أن يسحقها الرومان سحقًا تامًا.

كان السامريون عمومًا مترددين تجاه اليهود، وكانت علاقتهم تاريخيًا بإخوانهم الإسرائيليين متوترة، بل وعدائية في بعض الأحيان. ولأنهم لم يرغبوا في الانضمام إلى الثورات المختلفة، فقد نجوا من غضب الرومان. وبعد الهزائم المتتالية للثورات اليهودية والإبادة التدريجية لليهود في فلسطين، نشأ فراغ في الأرض سارع السامريون، وكذلك الغساسنة العرب، إلى ملئه. وهكذا بدأت حقبة ذهبية للسامريين، الذين تمتعوا بقدر محدود من الاستقلال الذاتي عن الحكومة الرومانية.

في القرن الرابع الميلادي، خلف بابا ربا، ابن الكاهن الأعظم، والده بعد وفاته، وأصبح الزعيم الفعلي للجماعة السامرية. قسّم أراضي السامرة إلى مقاطعات، ومنحها للعائلات الأرستقراطية، وأجرى العديد من الإصلاحات، وأسس مؤسسات الدولة، ودوّن الكثير من الطقوس الدينية التي لا يزال السامريون يستخدمونها حتى اليوم. كما نظم أول ثورة سامرية، والتي بدأت بطرد جباة الضرائب.

يروي ميخا يوسف بيرديشيفسكي قصة بداية التمرد الذي انتهى بنجاح:

ويكون لناثانيئيل ثلاثة أبناء: البكر اسمه بابا، وهو بابا ربا، والثاني اسمه أكبون، والثالث اسمه فينحاس. ولما رأوا ما أصاب قبائلهم من بلاء، وما حل بهم من ضربات من الداخل والخارج، حل عليهم روح الرب، فحسدوه غيرته.

ثم نزلوا إلى الشعب وهتفوا: من هو الله بالنسبة لنا؟ فيُجمع إليهم جميع أفراد الشعب وشرفائهم، ويختار منهم سبعة رجال: جنودًا ومثقفين، فيعينهم خدامًا على جميع الشعب، ويأمرهم أن يقودوا جميع القبائل والعائلات، ويعلموهم شريعة الرب، ويحفظوا وصاياه، ويكونوا لهم درعًا أمام أعدائه. ويقوي قلوبهم، ويشددها، لئلا يسمعوا كلمات الأحكام، ولا تذبل قلوبهم. فيفرح الشعب لسماع كل هذا، ويقولون: كل ما قلته لنا أنت وأخوك قد تم. فتقوم جميع تماثيل الأمم، وتشتعل أعصابها. ارجعوا إلى الله من كل قلوبكم، وغنوا، فنرنم لله بالأناشيد والشكر.

ولما فرغوا من الكلام في بيت مصر، ثار بنو أفرايم على الملك ورجاله، وبدأوا يعبدون آلهتهم جهارًا وبلا رحمة. فنهض بابا وإخوته مع الوزراء والمفوضين السبعة ورجالهم وأبطالهم، ووقفوا في وجههم، فقتلوهم قتلى كثر، وفر الباقون إلى أرواحهم. وليعم السلام في السامرة وبناتها!

لسوء الحظ، لم تكن حقيقة التمرد ناجحة على الإطلاق. فقد اجتاحت القوات البيزنطية السامرة بسرعة وأنهت استقلالها الجزئي عن الإمبراطورية.

بحسب كتاب التاريخ لأبي الفتح ، جرت محاولة لاغتيال بابا ربا في كنيس النمرة، حيث يُقال إن اليهود تآمروا ضده لصالح السلطات الرومانية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} يروي الكتاب أن امرأة يهودية، كانت صديقة لامرأة سامرية، حذرت بابا ربا من الخطة. ويُقال إنه دخل الكنيس كعادته، لكنه غادره بعد غروب الشمس مرتديًا ملابس مختلفة، وهو ما ضمن سلامته، وفقًا للرواية. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

توفي بابا ربا، وفقًا لإحدى الروايات، بعد دعوته إلى القسطنطينية ، حيث سُجن ثم دُفن. وإذا صحّت رواية وفاته في القسطنطينية، فمن المرجح أن بابا ربا قد أُسر ونُقل إلى بيزنطة، لا أنه دُعي إليها.

بعد وفاته، كانت هناك ثورات أخرى للسامريين: الأولى في عام 484؛ والثانية في عام 529، عندما تكبد السامريون خسائر فادحة وفر بعضهم إلى أماكن خارج أرض إسرائيل؛ والثالثة في عام 566.

في ضوء هذه الانتفاضات، وُضِعَ السامريون ودينهم تحت رقابة صارمة طالما أفلتوا منها، فأصبحوا في جوهر الأمر "خارجين عن القانون". واختفت الأغلبية السكانية التي كان يشكلها السامريون في السامرة وضواحيها. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من مليون سامري قد أُبيدوا. ^{[ 5 ]}

في سجلات السامريين، يُخصص حيز واسع لتسجيل الأحداث بالترتيب الذي وقعت به، ولأنشطة بابا ربا. ولا توجد أي وثائق خارجية لأعماله المختلفة، لا في مصادر الحكماء ولا في الأدب المسيحي للعصر البيزنطي .

The earliest Samaritan chronicle, the 12th-century Tolidah, reports that Babba Rabba built a synagogue.^[4]Abu'l-Fath, a Samaritan chronicler writing in the 14th century but drawing on earlier sources, expands this account.^[4] He records that Baba Rabba first reopened synagogues which had been closed, assembled the people there, and read aloud the Torah in their presence.^[4] He is also said to have erected a new house of prayer "opposite the Holy Mountain," constructed according to the model of a prayer house in Basra and deliberately given an earthen floor.^[4] Finally, Abu’l-Fath enumerates eight synagogues which Baba Rabba was said to have built “with no timber in any of them” in Awarta, Salem, Namara, Qaryat Haja, Qarawa, Tira Luza, Dabarin, and Beit Jan. It is uncertain, however, whether this list preserves authentic traditions from the 3rd–4th century.^[3][4]

Apart from the construction of synagogues and the division of the land into districts, Baba Rabba appointed judges from various localities. He also founded a council composed of priests and sages who were supposed to teach Torah and run new synagogues. The council was composed of seven priests: three priests and four elders.

Yitzhak Khamitovsky believes that Baba Rabba was the leader of the rural environment of Nablus. The priesthood in Nablus itself was not a partner in the reforms he made. In the lists of synagogues and judges, there is no mention of the city of Nablus. What's more, at that time the Roman-pagan Nablus - Neapolis - was at its height of prosperity. His actions remained within the area of the surrounding countryside.

According to Yitzhak Magen^[6] the tradition surrounding Baba Rabba should be seen as an allusion to the "religious renaissance" of the Samaritan community in the 4th century. The appearance of Baba Rabba, together with the discovery of Greek inscriptions from that period and archeological discoveries of the synagogues of the Samaritans in and outside Samaria indicate a Samaritan religious awakening. In the 4th century, the sacred compound on Mount Gerizim was also rebuilt and the pilgrimage to it reinstated.

• Samaritanism

• في الموسوعة اليهودية