اثنان

شعب التوا ، الذين يُشار إليهم غالبًا باسم باتوا أو موتوا (للمفرد)، أو باروا أو موروا (للمفرد)، هم من السكان الأصليين الذين يعيشون على الصيد وجمع الثمار في منطقة البحيرات العظمى في وسط أفريقيا، ويُعرفون بأنهم من أوائل سكان المنطقة. تاريخيًا وأكاديميًا، استُخدم مصطلح " الأقزام " لوصف هذه الجماعات؛ إلا أنه يُعتبر مصطلحًا ازدرائيًا، لا سيما من قِبل شعب التوا أنفسهم. وبينما يقبل بعض نشطاء الباتوا هذا المصطلح اعترافًا بوضعهم كسكان أصليين، يُفضل معظمهم استخدام تسميات عرقية محددة مثل بامبوتي (لمنطقة غابة إيتوري في جمهورية الكونغو الديمقراطية)، وباكا (غابة لوباي، جمهورية أفريقيا الوسطى)، وبامبيندجيلي (غابة ندوكي، الكونغو برازافيل وجمهورية أفريقيا الوسطى). ^{[ 1 ]}

تعيش جميع جماعات التوا بالقرب من القرى الزراعية أو داخلها. وقد استوطنت شعوب البانتو الزراعية عدداً من المناطق الانتقالية البيئية المجاورة لمناطق غنية بالحيوانات البرية ولكنها غير صالحة للزراعة، مثل أطراف الغابات المطيرة والمستنقعات المفتوحة والصحاري. ويقضي التوا جزءاً من العام في هذه المناطق غير المأهولة بالسكان، يمارسون الصيد ويتاجرون بالمنتجات الزراعية مع المزارعين خلال فترة الصيد.

اقترح روجر بلينش أن شعب التوا نشأ كطبقة اجتماعية كما هو الحال اليوم، على غرار طبقات الحدادين من شعب نومو في غرب إفريقيا ، وهي مجموعات متخصصة اقتصاديًا أصبحت متزاوجة داخليًا ، وبالتالي تطورت إلى مجموعات عرقية منفصلة، ​​وأحيانًا، كما هو الحال مع شعب ليغبي ، تطورت أيضًا إلى لغات خاصة بها. وقد يحدث تباين لغوي بين الراعي والمُستَخدَم لاحقًا نتيجةً لنزوح السكان. وربما يكون قصر قامة "سكان الغابات" قد تطور خلال آلاف السنين منذ توسع البانتو ، كما حدث أيضًا مع حيوانات البانتو الأليفة في الغابات المطيرة. وربما كان هناك ضغط انتقائي إضافي من المزارعين الذين كانوا يأخذون أطول النساء إلى قراهم كزوجات. ومع ذلك، فإن هذا الأمر لا يؤثر على الهوية الاجتماعية لشعب التوا. ^{[ 2 ]}

يعيش شعب توا بشكل متفرق في جميع أنحاء الكونغو . بالإضافة إلى شعب توا في البحيرات العظمى في الغابات الكثيفة أسفل جبال روينزوري ، توجد تجمعات ملحوظة في غابات المستنقعات حول بحيرة تومبا في الغرب (حوالي 14000 من شعب توا، أي أكثر من شعب توا في البحيرات العظمى في جميع البلدان)، وفي مستنقعات الغابات والسافانا في كاساي في الجنوب الأوسط، وفي مستنقعات السافانا المنتشرة في جميع أنحاء كاتانغا في الجنوب الشرقي، كما هو الحال في منخفض أوبيمبا ^{[ 3 ]} بجزره العائمة ، وحول كيامبي على نهر لوفوا .

يبلغ عدد سكان جزيرة إيدجوي الأصليين حوالي 7000 نسمة من شعب باتوا. ووفقًا لمنظمة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، نزح أكثر من 10000 من شعب باتوا من منتزه فيرونغا الوطني إلى مخيمات اللاجئين في مقاطعة كيفو الشمالية، مثل موغونغا وموبامبيرو، نتيجة لعقود من الحرب. ^{[ 4 ]}

يُستخدم مصطلح باتوا ليشمل عددًا من المجموعات الثقافية المختلفة، بينما يُطلق العديد من الباتوا في أجزاء مختلفة من جمهورية الكونغو الديمقراطية على أنفسهم اسم بامبوتي. ^{[ 5 ]}

تتحدث الروايات العربية والاستعمارية عن توا على جانبي نهر لومامي جنوب غرب كيسانجاني ، وعلى نهر تشوابا ورافده "بوسيرا".

في مجتمع المونغو ، وفي حالات نادرة من اختلاط الطبقات، يُربى الطفل على أنه من التوا. إذا كان هذا نمطًا شائعًا بين جماعات التوا، فقد يفسر ذلك سبب كون التوا أقل تميزًا جسديًا عن أسيادهم مقارنةً بالمبينغا والمبوتي، حيث يتزوج رجال القرى من نساء قزمات من الغابة. ^{[ 6 ]} أما الصيغة الكونغولية للاسم، على الأقل في مونغو وكاساي وكاتانغا، فهي كوا . ^{[ أ ]}

كان شعب الباتوا في أوغندا من سكان الغابات الذين عاشوا على جمع الثمار والصيد كمصدر رئيسي للغذاء.

يُعتقد أنهم عاشوا في منتزهات بويندي التي لا يمكن اختراقها ومغاهينغا الوطنية التي تحد جمهورية الكونغو الديمقراطية ورواندا ، وكانوا يعيشون بشكل رئيسي في المناطق المتاخمة لقبائل البانتو الأخرى.

في عام ١٩٩٢، أصبحت غابة بويندي الكثيفة حديقة وطنية وموقعًا للتراث العالمي لحماية ٣٥٠ غوريلا جبلية مهددة بالانقراض داخل حدودها. ونتيجة لذلك، طُرد شعب الباتوا من الحديقة. ولأنهم لم يكونوا يملكون سند ملكية للأرض، لم يحصلوا على أي تعويض. أصبح الباتوا لاجئين في بيئة غير حرجية غريبة عليهم. انتشر الفقر وتعاطي المخدرات والكحول على نطاق واسع، بالإضافة إلى نقص المرافق التعليمية، كما كانت معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والعنف والتمييز ضد النساء والفتيات أعلى بين مجتمعات الباتوا مقارنة بمجتمعات البانتو المجاورة. ^{[ ٧ ]}

يرتبط شعب توا في رواندا بمجموعة سكانية أوسع من شعب توا، وهو أحد المجموعات العرقية الرئيسية الثلاث، إلى جانب الهوتو والتوتسي . ^{[ 8 ]}

يشكلون ما يقارب 0.2-0.7% من السكان، وتتراوح التقديرات بين 20,000 و36,000 فرد وفقًا لمصادر مختلفة. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وقد صُنِّف شعب التوا في رواندا ضمن فئة "الشعوب المهمشة تاريخيًا". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يشكل التوا اليوم أقل من واحد بالمئة من سكان رواندا. مع ذلك، كان لهم تاريخياً حضور أكبر في المنطقة. وتؤكد الروايات الشفوية والأدلة الأنثروبولوجية وضعهم كسكان أصليين، إذ لا توجد أي دلائل على هجرة سابقة. وقد  مثّل وصول الهوتو والتوتسي (كما يُعرفون عرقياً اليوم) حوالي عام 1100 ميلادي بداية إخضاع التوا، وهي ممارسة استمرت خلال فترات ما قبل الاستعمار والاستعمار، وحتى في حقبة الصراع ما بعد الاستعماري ^{[ 14 ].}

باعتبارهم مجتمعات تعتمد بشكل أساسي على الصيد وجمع الثمار، كان شعب التوا خبراء في بيئة الغابات، بارعين في الحصول على مصادر الغذاء النباتية والحيوانية لمئات السنين قبل أن يبدأ الرعاة والمزارعون في إزالة مساحات شاسعة من الغابات، مما أدى إلى تدمير الأراضي الصالحة للزراعة وتربية الماشية. أدى هذا التدمير إلى انخفاض كبير في سبل عيش شعب التوا، الذين كانوا يعتمدون في معيشتهم على توفير موارد الغابات ومنتجاتها لشعوب أخرى. ومع توقف هذه الشعوب عن الاعتماد على التوا في الوصول إلى الغابات، وتقلص مساحات الغابات، ازداد الاعتماد على الموارد الزراعية والرعوية، وكافح عدد من أفراد التوا للحفاظ على نمط حياتهم. ^{[ 9 ]}

خلال الإبادة الجماعية في رواندا ، تشير التقديرات إلى مقتل حوالي 10,000 من التوا، أي ما يقارب ثلث سكان التوا. ورغم أن الإبادة الجماعية نُظمت أساسًا ضد التوتسي، واستهدفت أيضًا معارضي الهوتو المعتدلين، إلا أن التوا انجرفوا إلى دوامة العنف، إذ اعتبرهم متطرفو الهوتو متعاطفين مع التوتسي. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

في ملاوي ، يُشار إلى شعب التوا عادةً باسم أكافولا ، أو أباثوا، أو أكاومبي ، أو موانديونيراكوتي، ويُعرفون بأنهم صيادون وجامعو ثمار سكنوا الأرض قبل أن يؤدي التوسع البانتوي إلى تهجيرهم تدريجيًا بدءًا من القرن الحادي عشر. ^{[ 17 ]} تشير الروايات الشفوية المسجلة إلى أن السكان سكنوا المنطقة الممتدة من أقصى شمالها إلى أقصى جنوب بحيرة نياسا قبل القرن السادس عشر. ^{[ 18 ]} وتضم منطقة تشونغوني للفنون الصخرية، المدرجة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو في مقاطعة ديدزا، ^{[ 19 ]} رسومات تخطيطية حمراء تُنسب إلى شعب أكافولا. ^{[ 20 ]}

كانت جنوب أنغولا ووسط ناميبيا موطناً لسكان من قبيلة توا عندما وصل الأوروبيون لأول مرة في القرن السادس عشر. يكتب إسترمان:

يعيش شعب توا الجنوبي اليوم في تكافل اقتصادي وثيق مع القبائل التي ينتشرون بينها، وهي نغامبوي، وهافاكونا، وزيمبا، وهيمبا . ولا يختلف أي فرد ممن لاحظتهم جسديًا عن البانتو المجاورين. ^{[ 21 ]}

تعيش هذه الشعوب في بيئات صحراوية. الروايات محدودة وتميل إلى الخلط بين شعب توا وشعب سان . ^{[ 2 ]}

يعيش شعب التوا في هذه البلدان في مناطق مستنقعية، مثل صيادي التوا في مستنقعات بانجويلو ، ومستنقع لوكانجا ، وسهول كافوي في زامبيا ؛ ويقتصر صيد التوا على المقاطعة الجنوبية ، حيث تعني طبيعة الأرض المستنقعية عدم إمكانية زراعة محاصيل واسعة النطاق بالقرب من أفضل مناطق الصيد. ^{[ 22 ]}

يُظهر عالم الوراثة كافالي-سفورزا أيضًا وجود شعب توا بالقرب من بحيرة مويرو على الحدود الزامبية الكونغولية. ثمة احتمالان واضحان: مستنقعات لوابولا ، ومستنقعات بحيرة مويرو وانتيبا . تُعتبر الأخيرة موطنًا لشعب تابوا، ويُقال إن شعب توا يعيش بينهم. ^{[ 23 ]} أما الأولى، فيُقال إنها موطن شعب توا الناطق بلغة بيمبا. ^{[ 24 ]}

• الأقزام
• تصنيف لغات الأقزام

• فرانسيس، مايكل (2007). استكشافات في العرق والتغير الاجتماعي بين أحفاد شعب سان الناطقين بلغة الزولو في جبال دراكنزبرغ، كوازولو ناتال (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة كوازولو ناتال . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2018 .
• فرانسيس، مايكل (2009). "إسكات الماضي: الاستعمار التاريخي والأثري لشعب سان الجنوبي في كوازولو ناتال، جنوب أفريقيا". مجلة الأنثروبولوجيا في جنوب أفريقيا . 32 ( 3-4 ): 106-116 . doi : 10.1080/23323256.2009.11499985 . S2CID 143103640 . 
• فرانسيس، مايكل (2011). "طقوس الإيلاند، شعب أباتوا (جنوب أفريقيا)". في داونينج، جون د. هـ. (محرر). موسوعة وسائل الإعلام للحركات الاجتماعية . منشورات سيج. ص  172. doi : 10.4135/9781412979313.n83 . ISBN 978-0-7619-2688-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2018 .