شعب هيمبا

يعتمد شعب أوفاهيمبا بشكل أساسي على تربية الماشية ، وخاصة الأغنام والماعز ذات الذيل الدهني ، لكن ثروتهم تُقاس بعدد ماشيتهم . [ ^{1 ] كما} يزرعون محاصيل تعتمد على الأمطار، مثل الذرة والدخن . ^{[ 1 ]} تُعدّ الماشية المصدر الرئيسي للحليب واللحوم لشعب أوفاهيمبا. ويتكون نظامهم الغذائي الرئيسي من اللبن الرائب وعصيدة الذرة ( أوروهيري روماير )، وأحيانًا يكتفون بالعصيدة الصلبة فقط، نظرًا لندرة الحليب واللحوم. كما يُكمّل نظامهم الغذائي بدقيق الذرة وبيض الدجاج والأعشاب البرية والعسل . ولا تُباع الماشية نقدًا إلا نادرًا، وعند توفر الفرصة. ^{[ 1 ]} أما الأعمال غير الزراعية والأجور والرواتب والمعاشات التقاعدية والتحويلات النقدية الأخرى، فتمثل جزءًا ضئيلًا جدًا من معيشة شعب أوفاهيمبا، التي يحصلون عليها بشكل رئيسي من عملهم في المحميات الطبيعية ، ومعاشات الشيخوخة ، ومساعدات الإغاثة من الجفاف التي تقدمها حكومة ناميبيا . ^{[ 1 ]}

تميل النساء والفتيات إلى القيام بأعمال شاقة أكثر من الرجال والفتيان، مثل جلب الماء إلى القرية، وتجصيص منازل خشب الموبان بمزيج تقليدي من الطين الأحمر ومادة رابطة من روث البقر ، وجمع الحطب، والاعتناء بكروم القرع المستخدمة في إنتاج الحليب المخمر وضمان إمداد آمن منه ، وطهي وتقديم الطعام، بالإضافة إلى كونهن حرفيات يصنعن الحرف اليدوية والملابس والمجوهرات. ^{[ 1 ]} كما تقع مسؤولية حلب الأبقار والماعز على عاتق النساء والفتيات. ^{[ 1 ]} وتتولى النساء والفتيات رعاية الأطفال، حيث تتولى إحداهن رعاية أطفال الأخرى. أما المهام الرئيسية للرجال فتتمثل في رعاية الماشية، والرعي حيث يغيبون عن منزل العائلة لفترات طويلة، وذبح الحيوانات ، والبناء، وعقد اجتماعات مع شيوخ القبائل في القرية . ^{[ 1 ]}

عادةً ما يسكن أفراد العائلة الممتدة الواحدة في مسكنٍ ( أونغاندا )، وهو عبارة عن قرية عائلية صغيرة، تتألف من مجموعة دائرية من الأكواخ وملاجئ العمل التي تحيط بـ" أوكوروو" ( نار الأجداد المقدسة ) وحظيرة للماشية المقدسة . وترتبط كل من النار والماشية ارتباطًا وثيقًا بتبجيلهم للموتى ، حيث تمثل النار المقدسة حماية الأجداد، بينما تسمح الماشية المقدسة بـ"علاقات سليمة بين الإنسان والأجداد". ^{[ 3 ]}

يستخدم شعب أوفاهيمبا نظام مراعي متنوع يشمل مراعي موسم الأمطار ومراعي موسم الجفاف. تُترك مراعي موسم الجفاف للراحة خلال موسم الأمطار، مما يؤدي إلى زيادة إنتاج الكتلة الحيوية في التربة مقارنةً بالرعي المستمر لجميع المراعي. ^{[ 4 ]}

اعتاد رجال ونساء الهيمبا على ارتداء ملابس تقليدية تتناسب مع بيئتهم المعيشية في كاوكولاند ومناخها الحار شبه الجاف . في أغلب الأحيان، تتكون هذه الملابس من تنورة مصنوعة من جلود العجول والأغنام، أو بشكل متزايد من أقمشة حديثة، وأحيانًا من الصنادل . تُصنع صنادل النساء من جلود الأبقار، بينما تُصنع صنادل الرجال من إطارات السيارات القديمة. ترتدي النساء بعد الولادة حقيبة ظهر صغيرة من الجلد مُلحقة بملابسهن التقليدية. يشتهر شعب الهيمبا، وخاصة النساء، بتغطية أنفسهم بمعجون الأوتجيزي ، وهو مزيج تجميلي من دهن الزبدة وصبغة المغرة . يُنظف الأوتجيزي البشرة لفترات طويلة نظرًا لندرة المياه ، ويحميها من مناخ كاوكولاند الحار والجاف ، وكذلك من لدغات الحشرات. يمنح الأوتجيزي بشرة الهيمبا وضفائر شعرهم ملمسًا وأسلوبًا مميزين، ولونًا برتقاليًا أو أحمر، وغالبًا ما يُعطر براتنج شجيرة الأوموزومبا العطري . ^{[ 1 ]} يعتبر Otjize في المقام الأول مستحضر تجميل مرغوب فيه للغاية ، يرمز إلى اللون الأحمر الغني للأرض والدم، جوهر الحياة، ويتوافق مع مثال OvaHimba للجمال.

منذ سن البلوغ، يستمر الأولاد في تصفيف شعرهم بضفيرة واحدة، بينما تضفّر الفتيات ضفائر شعر متعددة ذات ملمس "أوتجيزي" ، بعضها يُصفف لتغطية وجه الفتاة. في الممارسة اليومية، تُربط الضفائر معًا وتُفصل عن الوجه. ترتدي النساء المتزوجات منذ حوالي عام أو اللواتي أنجبن طفلًا غطاء رأس مزخرفًا يُسمى "إيريمبي" ، منحوتًا من جلد الغنم ، مع خصلات شعر مضفرة ملونة ومُشكّلة بمعجون "أوتجيزي". يستمر الشباب غير المتزوجين في تصفيف شعرهم بضفيرة واحدة تمتد إلى مؤخرة الرأس، بينما يرتدي الرجال المتزوجون قبعة أو غطاء رأس وشعرًا غير مضفر تحته. ^{[ 5 ] [ 6 ]} يخلع الرجال الأرامل قبعتهم أو غطاء رأسهم ويكشفون عن شعرهم غير المضفر. كما اعتاد شعب أوفاهيمبا على استخدام رماد الخشب لتنظيف الشعر بسبب ندرة المياه.

يُعتبر شعب أوفاهيمبا من الشعوب متعددة الزوجات ، حيث يتزوج الرجل الهيمبا في المتوسط ​​من امرأتين في آن واحد. كما يمارسون الزواج المبكر المدبر ، إذ تُزوّج فتيات الهيمبا الصغيرات من رجال يختارهم آباؤهن، وذلك منذ بداية سن البلوغ ^{[ 1 ]،} ما قد يعني تزويج الفتيات في سن العاشرة أو أقل. هذه الممارسة غير قانونية في ناميبيا، بل إن بعض أفراد أوفاهيمبا يعترضون عليها، إلا أنها مع ذلك منتشرة على نطاق واسع. ^{[ 7 ]}

استُخدمت الاختبارات الجينية في دراسة أُجريت عام 2020 على جماعة شبه بدوية بالقرب من الحدود الأنغولية. وأظهرت الدراسة أن 48% من الأطفال وُلدوا من آباء خارج إطار الزواج، وأن أكثر من 70% من الأزواج لديهم طفل واحد على الأقل من أب خارج إطار الزواج. علاوة على ذلك، استطاع الآباء من كلا الجنسين، بدقة تتراوح بين 72% و73%، تحديد أي من أطفالهم وُلد من رجل خارج إطار الزواج. ^{[ 8 ]}

لدى شعب الهيمبا، يُعدّ ختان الصبيان قبل البلوغ طقساً من طقوس البلوغ . وعند الزواج، يُعتبر صبي الهيمبا رجلاً. أما فتاة الهيمبا فلا تُعتبر امرأة كاملة إلا بعد أن تنجب طفلاً.

يشمل الزواج لدى قبيلة أوفاهيمبا معاملات بيع وشراء الماشية، التي تُعدّ مصدر رزقهم. ويُعدّ المهر جزءًا لا يتجزأ من هذه المعاملات، وهو قابل للتفاوض بين عائلة العريس ووالد العروس، بحسب الوضع المادي للعائلتين. ^{[ 9 ]} ولكي تقبل عائلة العروس المهر، يجب أن تكون الماشية ذات جودة عالية. ويُعدّ تقديم ثور هو العرف السائد، ولكن يُقدّم عدد أكبر من الماشية إذا كان والد العريس ثريًا وقادرًا على تقديم المزيد.

على الرغم من أن غالبية شعب أوفاهيمبا يعيشون نمط حياة ثقافيًا مميزًا في بيئتهم الريفية النائية ومنازلهم، إلا أنهم يتمتعون بديناميكية اجتماعية ، ولا ينعزلون تمامًا عن توجهات الثقافات الحضرية المحلية . يتعايش شعب أوفاهيمبا ويتفاعلون مع أفراد المجموعات العرقية الأخرى في بلادهم ومع التوجهات الاجتماعية لسكان المدن. وينطبق هذا بشكل خاص على أولئك الذين يعيشون بالقرب من أوبوو، عاصمة منطقة كونين، والذين يسافرون إليها بشكل متكرر للتسوق في محلات السوبر ماركت المحلية لتوفير احتياجاتهم من المنتجات الاستهلاكية، وشراء المنتجات الغذائية، والحصول على الرعاية الصحية . ^{[ 1 ]}

يلتحق بعض أطفال الهيمبا بالمدارس الغربية، ويغادر بعض الشباب موطنهم الأصلي للعيش في المدن. ^{[ 10 ]}

شعب أوفاهيمبا شعبٌ موحد يعبد الإله موكورو ، بالإضافة إلى أسلاف عشيرتهم ( تبجيل الأسلاف ). موكورو يمنح البركة فقط، بينما للأسلاف القدرة على البركة واللعن. ^{[ 15 ]} لكل عائلة نارها المقدسة الخاصة بالأسلاف ، والتي يتولى حفظها حارس النار. يقترب حارس النار من النار المقدسة كل سبعة إلى ثمانية أيام للتواصل مع موكورو والأسلاف نيابةً عن عائلته. ^{[ 16 ]} غالبًا، نظرًا لانشغال موكورو في عالم بعيد، يتولى الأسلاف مهمة تمثيله. ^{[ 16 ]}

يؤمن شعب أوفاهيمبا تقليديًا بـ" أوميتي "، والتي يترجمها البعض إلى السحر، بينما يسميها آخرون " السحر الأسود " أو "الطب الفاسد". ^{[ 17 ]} يعتقد بعض أفراد أوفاهيمبا أن الموت ناتج عن "أوميتي " ، أو بالأحرى، عن استخدام أحدهم لها لأغراض خبيثة. ^{[ 18 ]} إضافةً إلى ذلك، يعتقد البعض أن الأشخاص الأشرار الذين يستخدمون "أوميتي" يملكون القدرة على زرع أفكار سيئة في عقول الآخرين ^{[ 19 ]} أو التسبب في أحداث استثنائية (مثل تحول مرض شائع إلى مرض يهدد الحياة). ^{[ 20 ]} لكن مستخدمي "أوميتي" لا يهاجمون ضحاياهم دائمًا بشكل مباشر؛ ففي بعض الأحيان يستهدفون أحد الأقارب أو الأحباء. ^{[ 21 ]} يلجأ بعض أفراد أوفاهيمبا إلى معالج روحاني أفريقي تقليدي لكشف سبب حدث استثنائي، أو مصدر "أوميتي " . ^{[ 20 ]}

لقد نجح شعب أوفاهيمبا في الحفاظ على ثقافتهم وأسلوب حياتهم التقليدي.

لذا، تعاون شعب أوفاهيمبا مع نشطاء دوليين لعرقلة مشروع سد كهرومائي على طول نهر كونين ، كان من شأنه أن يغمر أراضيهم الأصلية. ^{[ 22 ]} وفي عام 2011، عندما أعلنت ناميبيا عن خطتها الجديدة لبناء سد في أوروكاوي، بجبال باينز ، قدم شعب أوفاهيمبا في فبراير 2012 بيان احتجاجهم على السد الكهرومائي إلى الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي وحكومة ناميبيا. ^{[ 23 ]}

قامت حكومتا النرويج وأيسلندا بتمويل مدارس متنقلة لأطفال قبيلة هيمبا، ولكن منذ أن تولت ناميبيا إدارتها عام ٢٠١٠، تم تحويلها إلى مدارس دائمة ولم تعد متنقلة. ويشكو قادة قبيلة هيمبا في بيانهم من نظام التعليم غير المناسب ثقافيًا، والذي يرون أنه يهدد ثقافتهم وهويتهم وأسلوب حياتهم كشعب.

تُحتجز مجموعات من آخر ما تبقى من الصيادين وجامعي الثمار من قبيلة أوفاتوا في مخيمات آمنة في الجزء الشمالي من منطقة كونين في ناميبيا، على الرغم من شكاوى زعماء قبيلة هيمبا التقليديين من أن قبيلة أوفاتوا محتجزة هناك دون موافقتهم وضد رغباتهم. ^{[ 24 ]}

في فبراير/شباط 2012، أصدر زعماء قبيلة هيمبا التقليديون ^{[ 25 ]} إعلانين منفصلين ^{[ 26 ] [ 27 ]} إلى الاتحاد الأفريقي ومفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان . الأول، بعنوان "إعلان قبائل أوفاهيمبا وأوفاتوا وأوفاتجيمبا وأوفازيمبا الأكثر تضررًا ضد سد أوروكاوي في جبال باينز" ^{[ 23 ]} ، يُبين اعتراضات زعماء قبيلة هيمبا والمجتمعات المحلية المقيمة بالقرب من نهر كونين. أما الثاني، بعنوان "إعلان زعماء قبيلة هيمبا التقليديين في كاوكولاند بناميبيا " [ ^{26 ] ،} فيسرد انتهاكات الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والبيئية والاجتماعية والسياسية التي ارتكبتها حكومة ناميبيا .

في سبتمبر/أيلول 2012، زار المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحقوق الشعوب الأصلية شعب أوفاهيمبا واستمع إلى شكواهم من عدم وجود سلطات تقليدية معترف بها، وأنهم يخضعون لسلطة زعماء القبائل المجاورة المهيمنة، الذين يتخذون القرارات نيابةً عن مجتمعات الأقليات. ويرى المقرر أن عدم الاعتراف بالزعماء التقليديين، وفقًا للقانون الناميبي، يرتبط بعدم الاعتراف بالأراضي المشتركة لقبائل الأقليات الأصلية. ^{[ 28 ]} وفي 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2012، تظاهر مئات من أفراد أوفاهيمبا وزيمبا من منطقتي أوموهونغا وإيبوبا في أوكانغواتي احتجاجًا على خطط ناميبيا لبناء سد على نهر كونين في جبال باينز، واحتجاجًا على تزايد عمليات التعدين على أراضيهم التقليدية وانتهاكات حقوق الإنسان المرتكبة بحقهم. ^{[ 29 ]}

في 25 مارس/آذار 2013، خرج أكثر من ألف شخص من شعب هيمبا في مسيرة احتجاجية جديدة، هذه المرة في أوبوو، ضد انتهاكات حقوق الإنسان المستمرة التي يتعرضون لها في ناميبيا. عبّروا عن استيائهم من عدم اعتراف الحكومة بزعمائهم التقليديين كسلطات تقليدية؛ ^{[ 30 ]} وخطط ناميبيا لبناء سد أوروكاوي في جبال باينز على نهر كونين دون استشارة شعب أوفاهيمبا، الذين يرفضون خطط البناء؛ والتعليم غير المناسب ثقافيًا؛ وتسييج أجزاء من أراضيهم التقليدية بشكل غير قانوني؛ وحرمانهم من حقوق الملكية في الأرض التي عاشوا عليها لقرون. كما احتجوا على تطبيق قانون إصلاح الأراضي الجماعية لعام 2002. ^{[ 31 ]}

في 14 أكتوبر 2013، أدان زعيم قبيلة هيمبا، كابيكا، نيابةً عن منطقته إيبوبا والمجتمع الذي ظهر في برنامج تلفزيون الواقع الألماني " وايلد غيرلز" على قناة RTL ، إساءة معاملة شعب هيمبا، أفرادًا وقرويين، في البرنامج، وطالب بوقف بث أي حلقات أخرى لأنها ستسخر من ثقافة شعب هيمبا وأسلوب حياتهم. ^{[ 32 ]}

في مارس/آذار 2014، تظاهر أفراد قبيلة أوفاهيمبا من أنغولا وناميبيا مجدداً احتجاجاً على خطط بناء السد ومحاولة الحكومة رشوة زعيمهم الإقليمي. وفي رسالة موقعة من مجتمع هيمبا في إيبوبا، المنطقة التي ستتأثر مباشرةً بالسد، أوضح الزعماء التقليديون أن أي نموذج موافقة موقع من قبل زعيم سابق نتيجة رشوة لا يُعدّ صالحاً، إذ لا يزالون يعارضون بناء السد. ^{[ 33 ]}

• سنوات أوفاهيمبا ( أرشيف 2017-06-06 على موقع Wayback Machine) - تصوير: رينا شيرمان
• قبيلة هيمبا – تصوير كلاوس تيدج
• صور لشعب الهيمبا في أوكانغواتي، مؤرشفة بتاريخ 15 أغسطس 2014 على موقع Wayback Machine – تصوير: بنجامين رينيك
• صور من قرية هيمبا بالقرب من أوبوو، ناميبيا - صور ومعلومات
• أفريقيا على الشاشة: شعب هيمبا في ناميبيا – صور ومعلومات

• الهيمبا يطلقون النار - فيلم من إخراج سولين بارديه (باللغتين الفرنسية والإنجليزية)