بنيامين ويلسون (باحث في الكتاب المقدس)

كان بنيامين ويلسون (1817-1900) عالمًا عصاميًا في الدراسات الكتابية ومؤلفًا لترجمة إمفاتيك دياغلوت للكتاب المقدس (التي ترجمها بين عامي 1856 و1864). كما كان أحد مؤسسي كنيسة الله للإيمان الإبراهيمي . ^{[ 1 ]}

ولد ويلسون في هاليفاكس ، إنجلترا، على الأرجح في عام 1817، ^{[ 2 ]} لكنه قضى معظم حياته في الولايات المتحدة (التي انتقل إليها، في البداية إلى جنيف، إلينوي ، مع عائلته، في عام 1844)، حيث توفي في 8 مايو 1900، في سكرامنتو، كاليفورنيا .

على الرغم من أن عائلة ويلسون كانت في الأصل معمدانية ، إلا أنها انضمت إلى حركة كامبل المتنامية عام ١٨٤٠، لكنها بدأت تنأى بنفسها عن أتباع كامبل أثناء إقامتها في جنيف. في عام ١٨٤٦، كتب ويلسون رسالته الأولى إلى جون توماس ، وهو عضو سابق آخر في حركة كامبل، كما هو مسجل في مجلة الأخير " بشير العصر القادم" ، موافقًا على آراء توماس حول خلود الروح - وهو السبب الرئيسي لانفصاله عن كامبل. وتوجد مراسلات كثيرة في مجلات توماس من مختلف أفراد عائلة ويلسون على مدى السنوات التالية.

أُعيد تعميد بنيامين ويلسون عام 1851، مُعلنًا بداية جديدة له بعيدًا عن أتباع كامبل، تمامًا كما حدث مع جون توماس عام 1847. ^{[ 3 ]} في أغسطس 1856، التقى بنيامين ويلسون وجون توماس أخيرًا، كما ورد في صحيفة "هيرالد أوف ذا كينغدوم" في ذلك العام. تعرّف ويلسون على توماس من صورته في كتاب "إلبس إسرائيل" .

أصدر ويلسون مجلة دينية شهرية بعنوان " راية الإنجيل " استمرت من عام 1855 إلى عام 1869، ثم دُمجت مع مجلة ابن أخيه توماس ويلسون، " بشير المملكة القادمة" . كما أصدر كتاب ترانيم بعنوان " المرنم المقدس " عام 1860.

استمرت العلاقات الطيبة بين ويلسون وتوماس حتى عام 1863 أو 1864، حين اختلف الأخوان حول كيفية التوفيق بين الآية 52 من الإصحاح 15 من رسالة كورنثوس الأولى، والتي تنص على "أُقيموا بلا فساد"، وبين الآيتين 14 و50 من الإصحاح 14 من رسالة رومية. فقد تمسك ويلسون بالآية 52 من الإصحاح 15 من رسالة كورنثوس الأولى، معتبرًا أن الموتى الأبرار لن يُحاسبوا أمام المنصة. أما توماس ، فتمسك بالآيتين 14 و50 من الإصحاح 14 و50 من رسالة رومية الثانية، معتبرًا أن هناك تحولًا جسديًا يحدث بين القيامة من الموتى الأحياء، ثم التحول بعد يوم القيامة، ولبسهم الخلود. ^{[ 4 ]} وكانت الطبعة الأولى من كتاب توماس " إلبيس إسرائيل" (1848) غامضة في هذا الشأن، لذا تم تغيير عدة فقرات في الطبعة الرابعة (1866) لتعكس "الوضوح المتزايد" في موقفه. لم يعترف جون توماس بشكل مباشر بأنه هو، وليس ويلسون، من غير رأيه، ومع ذلك فقد فعل روبرت روبرتس ذلك في عام 1896، ^{[ 5 ]} كما فعل تشارلز كورون ووكر في عام 1906. ^{[ 6 ]}

نتيجةً لما عُرف لاحقًا بجدل "الظهور الخالد"، انقطعت العلاقات بين الرجلين وجماعتيهما. وفي عام ١٨٦٥، عندما سجلت كلتا الجماعتين لدى حكومة الاتحاد كمعترضين ضميريًا باستخدام أسماء طائفية مختلفة، أصبح الانفصال دائمًا. في ذلك العام، عُرفت جماعة المسيحيين التي كان بنيامين ويلسون مرتبطًا بها باسم " كنيسة الله ذات الإيمان الإبراهيمي" . مع ذلك، لم تتمكن بعض الجماعات المحلية من التسجيل بهذا الاسم، فسجلت باسم " كنيسة الرجاء المبارك" . في المقابل، انحازت جماعات أخرى في إلينوي، كانت مرتبطة سابقًا بويلسون، إلى جانب جون توماس، وسجلت لدى حكومة الاتحاد باسم "الإخوة المسيحيين" .

يتجلى إرث ويلسون الرئيسي في مجالين:

كانت طبعة فاولر وويلز الأصلية لعام ١٨٦٥ من كتاب "التفسير الدقيق" من أوائل نسخ العهد الجديد اليونانية-الإنجليزية التي نُشرت في أمريكا، ولذا كان لها تأثير كبير. بعد وفاة ويلسون عام ١٩٠٢، تم شراء حقوق النشر ولوحات الطباعة الخاصة بالتفسير الدقيق من شركة فاولر وويلز في مدينة نيويورك ، وقُدّمت كهدية إلى جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، التي كانت تُعرف آنذاك باسم الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس (IBSA) (لاحقًا جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا )، والتي قامت منذ عام ١٩٠٢ بتوزيع أعمال ويلسون على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. لهذا السبب، غالبًا ما يُربط اسم ويلسون خطأً بشهود يهوه (الذين كانوا يُعرفون آنذاك ببساطة باسم " طلاب الكتاب المقدس " ^{[ ٧ ]} )، على الرغم من أن ويلسون لم تكن له أي صلة بمؤسس جماعة طلاب الكتاب المقدس، تشارلز تيز راسل . علاوة على ذلك، فإن آراء ويلسون الخاصة حول الطبيعة الرمزية للشيطان، وعدم وجود المسيح قبل الميلاد، والعودة الحرفية للمسيح - والتي ازدادت تعارضًا مع جمعية برج المراقبة بعد عام 1914 - تنعكس أحيانًا في العمود الجانبي من مجلة Diaglot ، حيث يقدم ويلسون ترجمته الإنجليزية الخاصة.

لا تزال الكنيسة التي كان ويلسون أحد أبرز مؤسسيها قائمة حتى اليوم. في عام 1921، انقسمت كنيسة الله ذات الإيمان الإبراهيمي إلى قسمين، ويرجع ذلك أساسًا إلى اختلاف مفهوم الشيطان بين المعنى الحرفي والمجازي، واتخذ كلا القسمين اسم كنيسة الله ذات الإيمان الإبراهيمي، مما أدى إلى بعض الالتباس حتى اليوم.

• أما المجموعة الأصغر، التي احتفظت برؤية ويلسون للشيطان كرمز مجازي، فتُعرف الآن أحيانًا باسم كنيسة الرجاء المبارك . وتجري هذه المجموعة محادثات وحدة مع جماعة الإخوة المسيحيين .
• تُعرف المجموعة الأكبر، التي تؤمن اليوم في الغالب بوجود شيطان خارق للطبيعة، باسم المؤتمر العام لكنيسة الله . وتشير منشوراتهم عادةً إلى جوزيف مارش (1802-1863) بدلاً من ويلسون باعتباره سلفهم الروحي، على الرغم من أن دور مارش في تشكيل المجموعة غير موثق بشكل واضح. ^{[ 8 ]}

• ثنائي اللغة مؤكد
• كنيسة الرجاء المبارك
• المؤتمر العام لكنيسة الله (الديانة الإبراهيمية)

• هيمينغراي، بيتر (2003). جون توماس: أصدقاؤه وإيمانه . كانتون، ميشيغان: أخبار الأخوة المسيحية. ISBN 81-7887-012-6.
• "ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية - الترجمة التفسيرية الموجزة" . دار تينديل. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2007 .
• بنيامين ويلسون (1870). الترجمة الموجزة: تتضمن النص اليوناني الأصلي لما يُعرف عادةً بالعهد الجديد (وفقًا لتنقيح ج. ج. غريسباخ) مع ترجمة إنجليزية حرفية بين السطور؛ ونسخة موجزة جديدة، مبنية على الترجمة الحرفية، وعلى ترجمات نقاد بارزين، وعلى قراءات مختلفة لمخطوطة الفاتيكان رقم 1209 في مكتبة الفاتيكان؛ بالإضافة إلى حواشٍ توضيحية وتفسيرية، ومجموعة كبيرة من المراجع؛ ويُضاف إلى كل ذلك ملحق أبجدي قيّم . فاولر آند ويلز.