حركة طلاب الكتاب المقدس

حركة طلاب الكتاب المقدس هي حركة مسيحية إصلاحية ذات توجهات ألفية ^{[ 1 ]} . نشأت في الولايات المتحدة من تعاليم وخدمة تشارلز تيز راسل (1852-1916)، المعروف أيضًا باسم القس راسل، وتأسيسه لجمعية برج مراقبة صهيون لتوزيع المنشورات عام 1881. وقد أطلق أعضاء الحركة على أنفسهم مسميات مختلفة، منها طلاب الكتاب المقدس، وطلاب الكتاب المقدس الدوليون، وطلاب الكتاب المقدس المنتسبون، وطلاب الكتاب المقدس المستقلون.

نشأت عدة انشقاقات داخل جماعات دارسي الكتاب المقدس التابعة لجمعية برج المراقبة بين عامي 1909 و1932. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} بدأ الانقسام الأبرز عام 1917 عقب انتخاب جوزيف فرانكلين رذرفورد رئيسًا لجمعية برج المراقبة بعد شهرين من وفاة راسل. بدأ الانشقاق مع قيام رذرفورد، في خطوة مثيرة للجدل، باستبدال أربعة من أعضاء مجلس إدارة الجمعية ونشر كتاب " السر المكتمل" في يوليو 1917.

غادر آلاف الأعضاء جماعات دارسي الكتاب المقدس التابعة لجمعية برج المراقبة خلال عشرينيات القرن العشرين، ويعود ذلك جزئيًا إلى فشل تنبؤات رذرفورد لعام ١٩٢٥، وتزايد خيبة الأمل من تغييراته العقائدية والتنظيمية المستمرة، وحملته من أجل السيطرة المركزية على الحركة. ^{[ ٢ ]} ويزعم ويليام شنيل، وهو مؤلف وشاهد يهوه سابق، أن ثلاثة أرباع دارسي الكتاب المقدس الأصليين الذين كانوا على صلة بجمعية برج المراقبة عام ١٩١٩ قد غادروها بحلول عام ١٩٣١. ^{[ ٤ ]}^{[ ٣ ]}^{[ أ ]} وفي عام ١٩٣٠، صرّح رذرفورد بأن "العدد الإجمالي لمن انسحبوا من الجمعية... كبير نسبيًا". ^{[ ٥ ]}

بين عامي 1918 و1929، شكّلت عدة فصائل جماعاتها المستقلة، بما في ذلك حركة الثبات، ومعهد الكتاب المقدس الرعوي ، وحركة الإرساليات المنزلية للعلمانيين التي أسسها بول جونسون ، وجمعية فجر طلاب الكتاب المقدس . وتراوحت هذه الجماعات بين المحافظة (التي ادّعت أنها أتباع راسل الحقيقيون) والليبرالية (التي ادّعت أن دور راسل لم يعد بالأهمية التي كان يُعتقد سابقًا). ^{[ 6 ]} احتفظ فصيل رذرفورد في الحركة بالسيطرة على جمعية برج المراقبة ^{[ 6 ]} واعتمد اسم " شهود يهوه " في يوليو 1931. ^{[ ب ]} وبحلول نهاية القرن العشرين، ادّعى شهود يهوه أن عدد أعضائهم بلغ 6 ملايين، ^{[ 7 ]} بينما قُدّر إجمالي عدد أعضاء جماعات طلاب الكتاب المقدس المستقلة الأخرى بأقل من 75,000. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

مؤسسة

في عام ١٨٦٩، شاهد تشارلز راسل عرضًا تقديميًا للواعظ المسيحي الأدفنتستي جوناس ويندل ^{[ ١٠ ]}^{[ ١١ ]} (المتأثر بالميلريين ) [ ^{١٢ ] ،} وبعد ذلك بوقت قصير بدأ بحضور حلقة دراسية للكتاب المقدس تابعة للأدفنتست في أليغيني، بنسلفانيا ، بقيادة جورج ستيتسون . أقر راسل بتأثير القساوسة الأدفنتست، بمن فيهم جورج ستورز ، وهو معارف قديم لويليام ميلر ، وكان يحضر بانتظام حلقة دراسة الكتاب المقدس في أليغيني. ^{[ ١٣ ]}

في أوائل يناير 1876، التقى راسل بالواعظين الأدفنتستيين المستقلين نيلسون إتش باربور وجون إتش باتون، ناشري صحيفة "هيرالد أوف ذا مورنينغ" ، الذين أقنعوه بأن المسيح قد عاد بشكل غير مرئي في عام 1874. ^{[ 12 ]}^{[ ج ]}^{[ 15 ]}^{[ د ]} قدم راسل الدعم المالي لباربور وأصبح محررًا مشاركًا لصحيفة "هيرالد أوف ذا مورنينغ" ؛ أصدر الاثنان معًا كتاب " ثلاثة عوالم وحصاد هذا العالم " (1877)، الذي كتبه باربور في الغالب. ^{[ هـ ]}^{[ 18 ]} لا تزال حركة دارسي الكتاب المقدس وشهود يهوه تُدرِّس مفاهيم مختلفة من الكتاب، بما في ذلك فترة 2520 عامًا تُسمى "أزمنة الأمم" والتي يُتوقع أن تنتهي عام 1914. وبخلاف معظم الأدفنتست الثانيين، علّم الكتاب أن الأرض لن تُحرق عند عودة المسيح، بل إن البشرية منذ آدم ستُبعث في النهاية إلى الأرض وتُمنح فرصة نيل الحياة البشرية الأبدية الكاملة إذا أطاعت. كما كشف عن توقع بأن جميع "القديسين" سيُؤخذون إلى السماء في أبريل 1878. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

واصل راسل تطوير تفسيراته للتسلسل الزمني للكتاب المقدس. ففي عام ١٨٧٧، نشر ٥٠ ألف نسخة من كتيب " غاية وطريقة عودة ربنا" ، مُعلِّمًا أن المسيح سيعود بشكل غير مرئي قبل معركة هرمجدون. وبحلول عام ١٨٧٨، كان يُروِّج للرأي الأدفنتستي القائل بأن "زمن النهاية" قد بدأ عام ١٧٩٩، ^{[ ٢١ ]} وأن المسيح قد عاد بشكل غير مرئي عام ١٨٧٤، ^{[ ٢٢ ]} وتُوِّج ملكًا في السماء عام ١٨٧٨. واعتقد راسل أن عام ١٨٧٨ شهد أيضًا قيامة "القديسين الراقدين" (جميع المسيحيين المؤمنين الذين ماتوا حتى ذلك الوقت) و"سقوط بابل" الذي اعتبره دينونة الله الأخيرة للمسيحية غير المؤمنة. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} اعتُبر شهر أكتوبر عام 1914 نهايةً لفترة حصاد ستتوج ببداية معركة هرمجدون ، التي تجلّت في ظهور الفوضى العالمية وانهيار المجتمع المتحضر وتدميره. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

انفصل راسل عن باربور في يوليو 1879 بسبب عقيدة الفداء البديل ، وبدأ بنشر مجلته الشهرية الخاصة، " برج مراقبة صهيون وبشير حضور المسيح" (المعروفة الآن باسم "برج المراقبة الذي يُعلن ملكوت يهوه ")، وتنافس الاثنان من خلال منشوراتهما المتنافسة على جذب انتباه قرائهما. ^{[ 19 ]}^{[ 27 ]} (بدأ النشر نصف الشهري للمجلة في عام 1892). ^{[ و ]}^{[ 28 ]}

في أوائل عام 1881، تنبأ راسل بأن الكنائس (بابل) ستبدأ بالتفكك وأن اختطاف القديسين سيحدث في ذلك العام، على الرغم من بقائهم على الأرض كأرواح متجسدة. ^{[ 19 ]} وفي عام 1882، أوضح آراءه غير التثليثية، وخلص إلى أن هذه العقيدة غير مذكورة في الكتاب المقدس. ^{[ 19 ]}

شكّل قراء مجلة برج مراقبة صهيون ثلاثين مجموعة لدراسة الكتاب المقدس في سبع ولايات أمريكية خلال عامي 1879 و1880، حيث انتخبت كل جماعة شيوخها . وفي عام 1880، زار راسل هذه الجماعات لعقد جلسات دراسية مدتها ست ساعات، مُعلِّمًا كل جماعة كيفية إجراء دراسة موضوعية للكتاب المقدس. ^{[ 19 ]}^{[ 29 ]}

جمعية برج المراقبة

في عام ١٨٨١، تأسست جمعية برج المراقبة لتوزيع المنشورات في صهيون كهيئة إدارية غير مسجلة بهدف نشر المنشورات والأوراق والرسائل العقائدية والأناجيل، وكان راسل سكرتيرها وويليام هنري كونلي رئيسًا لها. ^{[ ٢٨ ]} بعد ثلاث سنوات، في ١٥ ديسمبر ١٨٨٤، أصبح راسل رئيسًا للجمعية عند تسجيلها رسميًا في ولاية بنسلفانيا . ^{[ ٣٠ ]} (أُعيد تسمية الجمعية إلى جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في سبتمبر ١٨٩٦). ^{[ ٣١ ]} كتب راسل العديد من المقالات والكتب والكتيبات والخطب، والتي بلغ مجموعها عند وفاته ٥٠,٠٠٠ صفحة مطبوعة، مع طباعة وتوزيع ما يقرب من ٢٠ مليون نسخة من كتبه حول العالم. ^{[ 19 ]} في عام 1886، كتب أول كتاب من سلسلة كتب دراسية للكتاب المقدس مؤلفة من ستة مجلدات بعنوان " فجر الألفية" ، والتي أعيد تسميتها لاحقًا إلى "دراسات في الكتب المقدسة" ، ^{[ 32 ]}^{[ g ]} والتي عرض فيها عقائده الأساسية. ونتيجة لذلك، كان يُطلق على دارسي الكتاب المقدس أحيانًا اسم "الفجريين الألفية". ^{[ 33 ]}

أعلن راسل عن حاجته إلى ألف واعظ عام ١٨٨١، وشجع جميع أعضاء "جسد المسيح " على التبشير لجيرانهم، وجمع "القطيع الصغير" من القديسين بينما تُمنح الغالبية العظمى من البشرية فرصة الخلاص خلال حكم المسيح الذي يدوم ألف عام . ^{[ ١٢ ]} اجتمع أنصار راسل في جماعات مستقلة لدراسة الكتاب المقدس وكتاباته. رفض راسل فكرة التنظيم الرسمي باعتباره "غير ضروري على الإطلاق" لأتباعه، وأعلن أن جماعته لا تملك سجلاً بأسماء أعضائها، ولا عقائد، ولا اسمًا طائفيًا. ^{[ ٣٤ ]} كتب في فبراير ١٨٨٤: "بأي أسماء قد يطلقها علينا الناس ، لا يهمنا ذلك... نحن ببساطة نسمي أنفسنا مسيحيين." ^{[ ٣٥ ]}

كان يتم انتخاب الشيوخ والشمامسة من قبل الجماعات، وكان راسل يتساهل مع حرية كبيرة في المعتقدات بين الأعضاء. عارض الإجراءات التأديبية الرسمية التي يفرضها شيوخ الجماعة، مدعيًا أن ذلك يتجاوز سلطتهم، ^{[ 36 ]} وأوصى بدلًا من ذلك بأن يُحاكم الفرد الذي يستمر في سلوك خاطئ من قبل الجماعة بأكملها، والتي يمكنها في النهاية "سحب عضويتها منه" إذا استمر السلوك غير المرغوب فيه. ^{[ ح ]} لم يكن الفصل من الجماعة يعني تجنب المخطئ في جميع الظروف الاجتماعية أو من قبل جميع دارسي الكتاب المقدس، على الرغم من أن العضوية ستكون محدودة. ^{[ 38 ]} منذ عام 1895، شجع راسل الجماعات على دراسة سلسلة كتبه الدراسية للكتاب المقدس، " دراسات في الكتاب المقدس" ، فقرة فقرة لفهم خطة الله للبشرية بشكل صحيح. في عام 1905، أوصى باستبدال دراسات الكتاب المقدس آيةً بآية بما أسماه "دراسات بيرية" لمواضيع اختارها بنفسه. ^{[ 12 ]}

افتتحت جمعية برج المراقبة فروعًا خارجية في لندن (1900)، ^{[ 39 ]} وألمانيا (1903)، وأستراليا وسويسرا (1904). ^{[ 40 ]} ونُقل مقر الجمعية الرئيسي إلى بروكلين، نيويورك عام 1909. ^{[ 41 ]}

في يناير 1914، بدأ طلاب الكتاب المقدس عروضًا عامة لفيلم " الدراما المصورة للخلق" . ^{[ 42 ]} عرض الفيلم آراء راسل حول خطة الله بدءًا من خلق الأرض وصولًا إلى إقامة ملكوت الله وإدارته على الأرض. مثّلت الدراما المصورة نقلة نوعية في صناعة الأفلام ، إذ كانت أول عرض رئيسي يجمع بين الصور المتحركة والصوت باستخدام أسطوانات الفونوغراف . تجاوز عدد الحضور العالمي في عام 1914 تسعة ملايين شخص. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

رابطة طلاب الكتاب المقدس الدولية

في عام 1910، قدم راسل اسم " الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس" كوسيلة لتمييز مجتمعه العالمي من مجموعات دراسة الكتاب المقدس. وكتب:

«بمشيئة الرب، وجدنا عنوانًا مناسبًا، في رأينا، لشعب الرب في كل مكان، وخاليًا من أي اعتراض، في رأينا، من جميع النواحي، وهو العنوان الوارد في بداية هذه المقالة (IBSA). إنه يعكس مشاعرنا ومساعينا بدقة. فنحن دارسو الكتاب المقدس، ونرحب بانضمام جميع المؤمنين إلينا في هذه الدراسة. ونؤمن أن ثمرة هذه الدراسات مباركة وموحدة. لذلك، نوصي بأن تتبنى الفصول الدراسية الصغيرة والكبيرة في كل مكان هذا الأسلوب غير المثير للجدل، وأن تستخدمه في صفحات الإعلانات في صحفهم. وهكذا سيتعرف علينا الأصدقاء في كل مكان عند زيارة مدن غريبة.» ^{[ 45 ]}

أوضح راسل أن الرابطة ستُدار وتُشرف عليها رابطة منبر الشعب، التي بدورها تُمثل جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. ويمكن لجميع فصول دراسة الكتاب المقدس التي تستخدم منشورات جمعية برج المراقبة أن تعتبر نفسها جزءًا من الرابطة، ومُصرّح لها باستخدام اسم " الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس" في اجتماعاتها. كما استُخدم هذا الاسم أيضًا في الإعلان عن مؤتمرات طلاب الكتاب المقدس وتنظيمها. ^[⁴⁵^]

التأثيرات التكوينية

بالإضافة إلى راسل، تشمل التأثيرات المبكرة الأخرى ما يلي:

الانشقاق الأول

في عام ١٩٠٥، أشار بول إس إل جونسون، أحد المتحدثين المتجولين في حملة "الحجاج" وقس لوثري سابق، إلى راسل بأن عقائده بشأن العهد الجديد قد انقلبت رأسًا على عقب: فقبل عام ١٨٨٠، كان يعتقد أن العهد الجديد لن يُدشّن إلا بعد صعود آخر ١٤٤٠٠٠ مسيحي ممسوحين إلى السماء، ^{[ ٤٦ ]} لكنه منذ عام ١٨٨١ كتب أنه ساري المفعول بالفعل. ^{[ ٤٧ ]}^{[ ٤٨ ]} أعاد راسل النظر في المسألة، وفي يناير ١٩٠٧ كتب عدة مقالات في مجلة برج المراقبة يؤكد فيها موقفه الذي اتخذه عام ١٨٨٠، وهو أن "العهد الجديد خاص بالعصر الآتي" ^{[ ٤٩ ]} ، مضيفًا أن الكنيسة ليس لها وسيط، بل المسيح هو "المحامي". كما علّم أن المسيحيين الذين يشكلون الـ ١٤٤٠٠٠ سينضمون إلى المسيح كـ"وارث مشترك" ووسيط مساعد خلال الألفية. ^{[ 50 ]}

في 24 أكتوبر 1909، كتب إرنست سي. هينينجز، أمين صندوق جمعية برج المراقبة السابق، والذي كان آنذاك مدير الفرع الأسترالي في ملبورن ، رسالة احتجاج مفتوحة إلى راسل محاولًا إقناعه بالتخلي عن تعاليمه، ودعا دارسي الكتاب المقدس إلى دراسة شرعيتها. ولما رفض راسل، غادر هينينجز ومعظم أعضاء جماعة ملبورن حركة راسل لتأسيس زمالة العهد الجديد. كما غادر المئات من دارسي الكتاب المقدس الأمريكيين، الذين قُدّر عددهم بنحو 10,000، بمن فيهم الحاج ماثيو إل. ماكفيل، عضو دارسي الكتاب المقدس في شيكاغو، وإيه إي ويليامسون من بروكلين، مُشكلين جماعة المؤمنين بالعهد الجديد. ^{[ 48 ]}^{[ 51 ]} وقد نشرت هذه الجماعة، التي كانت تُشير إلى أعضائها بشكل غير رسمي باسم " دارسي الكتاب المقدس الأحرار "، مجلة "كاتب المملكة" حتى عام 1975. وأصبحت تُعرف باسم كنيسة دارسي الكتاب المقدس في بيريان، وكان عدد أعضائها آنذاك أقل من 200 عضو.

نزاع على القيادة وتداعياته

توفي راسل في 31 أكتوبر 1916 في بامبا، تكساس، أثناء رحلة تبشيرية عبر البلاد. وفي 6 يناير 1917، انتُخب جوزيف فرانكلين رذرفورد ، عضو مجلس الإدارة والمستشار القانوني للجمعية ، رئيسًا لجمعية برج المراقبة بالتزكية في مؤتمر بيتسبرغ . ثم أعلن رذرفورد عن نشر كتاب "السر المكتمل" ، الذي زعم أنه مجلد نُشر بعد وفاة راسل من دراساته في الكتاب المقدس . ^{[ 52 ]} ونصت اللوائح الداخلية التي أقرها كل من مؤتمر بيتسبرغ ومجلس الإدارة على أن الرئيس سيكون المسؤول التنفيذي والمدير العام للجمعية، مما يمنحه السيطرة الكاملة على شؤونها في جميع أنحاء العالم. ^{[ 53 ]}

بحلول شهر يونيو، قرر أربعة من أعضاء مجلس إدارة جمعية برج المراقبة السبعة - روبرت هـ. هيرش، وألفريد آي. ريتشي، وإسحاق ف. هوسكينز، وجيمس د. رايت - أنهم أخطأوا في تأييد صلاحيات روثرفورد الإدارية الموسعة، ^{[ 54 ]} مدعين أن روثرفورد أصبح متسلطًا. ^{[ 54 ]} وفي يونيو، حاول هيرش إلغاء النظام الأساسي الجديد واستعادة صلاحيات الإدارة من الرئيس، ^{[ 55 ]} لكن روثرفورد ادعى لاحقًا أنه اكتشف حينها مؤامرة بين أعضاء مجلس الإدارة للاستيلاء على زمام الأمور في الجمعية. ^{[ 56 ]} وفي يوليو، حصل روثرفورد على رأي قانوني من محامٍ متخصص في شؤون الشركات في فيلادلفيا يفيد بأن الأربعة لم يكونوا أعضاءً قانونيين في مجلس إدارة الجمعية. ^{[ 57 ]}

في 12 يوليو، قام روثرفورد بملء ما زعم أنها أربعة شواغر في مجلس الإدارة، حيث عيّن ألكسندر هـ. ماكميلان وطلاب الكتاب المقدس في بنسلفانيا (WE Spill)، وجون أ. بونيت، وجورج هـ. فيشر كمديرين. ^{[ 57 ]} بين أغسطس ونوفمبر، نشرت الجمعية والمديرون الأربعة المُقالون سلسلة من الكتيبات، حيث اتهم كل طرف الآخر بالطموح والتخريب وعدم الأمانة. كما ادعى المديرون السابقون أن روثرفورد أجبر جميع العاملين في المقر الرئيسي على التوقيع على عريضة لدعمه، وهدد بالفصل من يرفض التوقيع. ^{[ 58 ]} قامت الشرطة بمرافقة المديرين السابقين بالقوة من مقر بروكلين في 8 أغسطس. ^{[ 59 ]} في 5 يناير 1918، عاد روثرفورد إلى منصبه.

بحلول منتصف عام ١٩١٩، اختار نحو واحد من كل سبعة طلاب للكتاب المقدس مغادرة الحركة بدلاً من قبول قيادة رذرفورد، ^{[ ٦٠ ]} وشكلوا جماعات مثل حركة الثبات، وحركة بول جونسون، ومعهد الكتاب المقدس الرعوي في بروكلين. ^{[ ٦ ]} ووفقًا لويليام شنيل، غادر ما يصل إلى ثلاثة أرباع طلاب الكتاب المقدس المنتسبين عام ١٩١٩ الحركة بحلول عام ١٩٣١ احتجاجًا على رفض رذرفورد لتعاليم راسل. ^{[ ٤ ]}^{[ ٦١ ]} ويستشهد بمجلة برج المراقبة الصادرة في ١ ديسمبر ١٩٢٧ (صفحة ٣٥٥)، حيث ذكر رذرفورد أن "النسبة الأكبر" من طلاب الكتاب المقدس الأصليين كانوا قد غادروا بحلول ذلك الوقت. وقد وصل تدفق كبير من الأعضاء الجدد بين عهد راسل وعام ١٩٢٨. ^{[ ٦٢ ]}^{[ ٦٣ ]}^{[ ٦٤ ]}

لتقليل الالتباس العام بشأن وجود عدة جماعات من دارسي الكتاب المقدس لم تعد مرتبطة بجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، اعتمد دارسو الكتاب المقدس المنتسبون للجمعية اسم " شهود يهوه " في 26 يوليو 1931، في مؤتمر عُقد في كولومبوس، أوهايو. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} وفي عام 1993، صرّحت جمعية برج المراقبة بأن تغيير الاسم كان ضروريًا أيضًا بسبب "الحاجة إلى الانفصال والتميز عن تلك الأنظمة الدينية التي ادّعت زورًا أنها مسيحية". ^{[ 67 ]}

طلاب الكتاب المقدس المنتسبون

تضمّ جماعات طلاب الكتاب المقدس المنتسبة، التي تلتزم بتعاليم تشارلز تيز راسل، طلاب الكتاب المقدس المستقلين، وطلاب الكتاب المقدس الثابتين، وطلاب الكتاب المقدس الفجر. تتمتع هذه الجماعات باستقلاليتها، وقد لا يكون لها بالضرورة تواصل مع جماعات أخرى، مع أن العديد منها يفعل ذلك. ويُشكّل طلاب الكتاب المقدس الفجر مجتمعين أكبر شريحة من حركة طلاب الكتاب المقدس المنفصلة عن جمعية برج المراقبة. ^{[ 68 ]}

معهد الكتاب المقدس الرعوي

في عام ١٩١٨، عقد المديرون السابقون أول مؤتمر لطلاب الكتاب المقدس بشكل مستقل عن جمعية برج المراقبة. وفي المؤتمر الثاني الذي عُقد بعد بضعة أشهر، تأسس معهد الكتاب المقدس الرعوي غير الرسمي. وبدأ المعهد بنشر مجلة "بشارة ملكوت المسيح" التي حررها راندولف إي. ستريتر. وتواصل لجنة تحريرية نشر المجلة ^{[ ٦٩ ]} بشكل محدود، كما تعيد نشر مطبوعات أخرى لحركة طلاب الكتاب المقدس، بما في ذلك دراسات راسل في الكتاب المقدس المكونة من ستة مجلدات . ^{[ ٦٨ ]}

معهد بيريان للكتاب المقدس

انفصل معهد بيريان الأسترالي للكتاب المقدس (BBI) رسميًا عن جمعية برج المراقبة عام ١٩١٨. وقد أصدر المعهد صحيفة "ذا فويس" ولا يزال يصدر مجلة "بيبولز بيبر ". توجد في أستراليا عدة مجموعات من دارسي الكتاب المقدس ممن يحملون معتقدات مشابهة لتلك التي يروج لها معهد بيريان، ولكن لا يوجد انتماء رسمي بينهم. يُعقد مؤتمران سنويًا في أنجلسي، فيكتوريا ، وألكسندرا هيدلاند، كوينزلاند . لا يوجد عقيدة رسمية، ويُسمح للأعضاء بالتوصل إلى استنتاجاتهم الخاصة فيما يتعلق بتفسير الكتاب المقدس؛ ويتمثل دور الزمالة في توفير الدعم المتبادل والتحفيز. ويُقدر عدد دارسي الكتاب المقدس في أستراليا بحوالي ١٠٠ شخص. ^{[ ٧٠ ]}

رابطة طلاب الكتاب المقدس "قفوا صامدين"

في ديسمبر 1918، اعتبر تشارلز إي. هيرد وآخرون لامبالاة رذرفورد ^[⁷¹^] تجاه شراء سندات الحرب تحريفًا لتعاليم راسل السلمية ، ومخالفةً للكتاب المقدس. ^[⁷²^] ونتيجةً لذلك، أسسوا جمعية "ستاند فاست" لطلاب الكتاب المقدس في بورتلاند، أوريغون . وقد استمدوا اسمها من قرارهم "الثبات" على المبادئ المتعلقة بالحرب التي تبناها راسل. تضاءل عدد الأعضاء، وتم حل المجموعة في نهاية المطاف. وفي عام 1923، أسس جون أ. هيردرسن وسي دي مكراي جماعة منشقة تُعرف باسم "جمعية صوت إيليا". واشتهرت هذه الجماعة بشكل خاص بدعوتها ونشاطها السلمي.

رابطة طلاب الكتاب المقدس في الفجر

في عام ١٩٢٨، غادر نورمان وودوورث، ابن عم كلايتون ج. وودوورث، جمعية برج المراقبة بعد أن كان مسؤولاً عن برنامجها الإذاعي. أنشأ وودوورث برنامجًا إذاعيًا مستقلاً لطلاب الكتاب المقدس بعنوان " فرانك وإرنست" . ^{[ ٧٣ ]} تم تمويل البرنامج من قبل جماعة طلاب الكتاب المقدس في بروكلين، واستمر البث حتى ثمانينيات القرن العشرين. في عام ١٩٢٩، رعت المحطة المؤتمر السنوي الأول لطلاب الكتاب المقدس في دار الكتاب المقدس القديمة التي كان يستخدمها راسل في بيتسبرغ.

في عام ١٩٣١، أسس وودوورث وآخرون جمعية طلاب الكتاب المقدس "فجر الكتاب المقدس" لاستئناف نشر مجلة " دراسات في الكتاب المقدس" ، التي توقفت جمعية برج المراقبة عن طباعتها رسميًا عام ١٩٢٧. ونشرت جمعية طلاب الكتاب المقدس "فجر الكتاب المقدس" كتيبًا بعنوان " صدى راديو طلاب الكتاب المقدس" لمتابعة الاهتمام بالبرنامج الإذاعي. وسرعان ما تطور الكتيب إلى مجلة من ١٦ صفحة، وأُعيد تسميتها إلى " الفجر - بشير حضور المسيح" ، والتي ما زالوا ينشرونها، إلى جانب برامج إذاعية وتلفزيونية وعبر الإنترنت . ^{[ ٧٣ ]}

طلاب الكتاب المقدس المستقلون

على مدى السنوات الخمس والثلاثين الماضية، أثير جدل واسع حول جمعية طلاب الكتاب المقدس "دون" (Dawn Bible Students Association) مع بدء لجنتها للنشر والتحرير في الترويج لوجهات نظر أكثر ليبرالية، مما أدى إلى ابتعادها عن بعض آراء راسل، وبالتالي نفور العديد من طلاب الكتاب المقدس. في عام ١٩٧٤، قطعت مجموعة من طلاب الكتاب المقدس، خلال مؤتمر في فورت كولينز بولاية كولورادو ، علاقتهم الروحية ودعمهم المالي رسميًا بجمعية طلاب الكتاب المقدس "دون". ويُطلقون على أنفسهم اسم "طلاب الكتاب المقدس المستقلين".

لم يكن الهدف من الانفصال إلغاء أو تقييد التواصل الشخصي، بل اعتُبر "موقفًا مع الحق" من خلال التوقف عن رعاية الشيوخ المنتسبين إلى جماعة "طلاب الكتاب المقدس الفجر" وتجنب حضور مؤتمراتهم. وفي السنوات الأخيرة، بُذلت محاولات لإعادة دمج الجماعات. وتصدر جماعة "طلاب الكتاب المقدس المستقلون" مجلة غير عقائدية بعنوان " نشرة طلاب الكتاب المقدس" .

طلاب الكتاب المقدس الأحرار

انفصلت جماعة طلاب الكتاب المقدس الأحرار عن جمعية برج المراقبة عام ١٩٠٩ ردًا على تعديلات راسل لبعض تعاليمه. ^{[ ٧٤ ]} فقد قرروا أن العديد من المعتقدات التي دافع عنها تشارلز تي. راسل لا تتوافق مع دراستهم الخاصة للكتاب المقدس. وعلى مدى سنوات عديدة، تباينت معتقداتهم بشكل كبير عن تعاليم راسل. ^{[ ٧٥ ]}^{[ ٧٦ ]}

المؤمنون بالعهد الجديد

في عام ١٩٠٩، انفصل ماثيو ل. مكفيل، وهو شيخ متجول ("حاج") وعضو في جماعة طلاب الكتاب المقدس في شيكاغو، عن حركة راسل عندما نشأ جدل حول رؤية راسل الموسعة لتطبيق وتوقيت "العهد الجديد" المذكور في سفر إرميا . قاد مكفيل جماعة طلاب الكتاب المقدس للعهد الجديد في الولايات المتحدة، وأسس جماعة المؤمنين بالعهد الجديد في ذلك العام. أصدرت هذه الجماعة، التي يُطلق عليها أعضاؤها بشكل غير رسمي اسم "طلاب الكتاب المقدس الأحرار"، مجلة "كاتب المملكة" حتى عام ١٩٧٥. ^{[ ٧٧ ]} تُعرف الجماعة الآن باسم كنيسة طلاب الكتاب المقدس البيرية في لومبارد . ^{[ ٧٨ ]}

خدمات التلمذة المسيحية الدولية

في عام ١٩٢٨، سحبت جمعية طلاب الكتاب المقدس الإيطاليين في هارتفورد، كونيتيكت، دعمها لجمعية برج المراقبة، وغيرت اسمها إلى كنيسة طلاب الكتاب المقدس الألفية أو زمالة الألفية المسيحية، ثم لاحقًا إلى وزارات التلمذة المسيحية الدولية . وقد رفضوا العديد من كتابات راسل باعتبارها خاطئة. وتتخذ المجموعة الآن من نيوجيرسي مقرًا لها، وتُعرف باسم طلاب الكتاب المقدس الأحرار؛ وهي تُصدر مجلة "الخليقة الجديدة" منذ عام ١٩٤٠. ^{[ ٧٧ ]}

رابطة طلاب الكتاب المقدس الحرة

في عام ١٩٢٨، أسس كونراد سي. بينكيل ، المدير السابق لفرع جمعية برج المراقبة، جمعية طلاب الكتاب المقدس الأحرار في ألمانيا والنمسا وسويسرا ، وأصدر مجلة دينية بعنوان "دير بيلغريم" من عام ١٩٣١ إلى عام ١٩٣٤. تعرض طلاب الكتاب المقدس الأحرار في ألمانيا للاضطهاد خلال الحرب العالمية الثانية ، ولم تتم إعادة تأهيلهم إلا بعد الحرب ، حيث وافقوا على إعادة إصدار المجلة. ^[^٧٩^]

شهود يهوه

أصبح طلاب الكتاب المقدس الذين خضعوا لقيادة رذرفورد في جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات يُعرفون بشهود يهوه عام ١٩٣١. ولا تزال جمعية برج المراقبة الهيئة الإدارية الرئيسية للطائفة، وقد تباينت معتقداتها وهيكلها التنظيمي بشكل كبير عن تعاليم راسل. ^{[ ٨٠ ]} وفي عام ١٩٥٥، زعمت جمعية برج المراقبة أن أولئك الذين قطعوا صلتهم بالجمعية خلال رئاسة رذرفورد يُعتبرون "العبد الشرير" المذكور في متى ٢٤: ٤٨-٥١. ^{[ ٨١ ]}

تخلّت جمعية برج المراقبة رسميًا عن هذا الرأي عام ٢٠١٣، وأعادت تعريف "العبد الشرير" كتحذير افتراضي لـ"العبد الأمين". ^{[ ٨٢ ]} تشير منشوراتهم الحديثة إلى "دارسي الكتاب المقدس " كاسم سابق لطائفتهم فقط، دون الاعتراف باستمرار وجود جماعات أخرى لدارسي الكتاب المقدس. ^{[ ٨٣ ]}^{[ ٨٤ ]} يُفيد شهود يهوه بأن عدد أعضائهم في جميع أنحاء العالم يبلغ حوالي ٩ ملايين ، وأن عدد الحضور في ذكرى موت المسيح يبلغ حوالي ٢٠.٥ مليون . ^[^٨٥^]

حركة الإرساليات المنزلية للعلمانيين

أسس بول إس. إل. جونسون حركة الإرساليات المنزلية للعلمانيين عام ١٩١٩. أدى موت جونسون عام ١٩٥٠ إلى خلاف داخلي حول دوره كمعلم مختار من الله، ونتج عنه تشكيل جماعات منشقة جديدة، مثل جمعية طلاب الكتاب المقدس في إبيفاني وحركة الإرساليات المنزلية في لاودكية. كان جونسون يعتقد أن الله قد عينه خليفةً روحياً رسمياً لراسل، وأنه آخر من تبقى من الـ ١٤٤٠٠٠ المذكورين في سفر الرؤيا ٧، وأن أمل المؤمنين المسيحيين في مكافأة سماوية بالخلود سيتلاشى بعد موته.

علّم شريكه وخليفته، ريموند جولي، أنه كان آخر عضو في "الجمع العظيم"، المذكور أيضاً في سفر الرؤيا 7. بعد وفاة جولي، اعتقد الأعضاء المتبقون من الجماعة أنهم سيعيشون على الأرض الكاملة في ملكوت الله كمجموعة تُعرف باسم "الأخيار المعاصرين"، كشركاء لـ"الأخيار القدماء" - الأنبياء اليهود القدماء الذين سيقيمهم الله لهداية العالم وإرشاده في ملكوته.

مجموعات أخرى

أصدقاء الإنسان

نشأ خلاف بين ألكسندر ف. ل. فرايتاغ، مدير فرع جمعية برج المراقبة في سويسرا منذ عام ١٨٩٨، وتعاليم راسل. بدأ فرايتاغ بنشر آرائه الخاصة باستخدام معدات الطباعة التابعة لجمعية برج المراقبة عام ١٩١٧، ثم طُرد منها على يد رذرفورد عام ١٩١٩. وفي عام ١٩٢٠، أسس فرايتاغ جمعية ملاك يهوه للكتاب المقدس والمنشورات، والمعروفة أيضًا باسم الجمعية الخيرية لأصدقاء الإنسان وكنيسة ملكوت الله. أصدر مجلتين، هما مجلة " مراقب عهد العدل" الشهرية، ومجلة "ورقة للجميع" الأسبوعية . ^{[ ٨٦ ]}

كيتاوالا

في عام ١٩٠٧، عرّف جوزيف بوث تعاليم تشارلز تيز راسل للوعاظ المحليين في أفريقيا، الذين استخدموا بدورهم مؤلفات راسل دون إشراف جمعية برج المراقبة، مما أدى إلى ظهور حركات مستقلة مختلفة تُعرف باسم "حركات برج المراقبة". ^{[ ٨٧ ]} وشمل ذلك تشكيل حركة كيتاوالا في عشرينيات القرن العشرين . ^{[ ٨٨ ]}^{[ ٨٩ ]} وقد علّقوا عبارة "برج المراقبة" باللغة الإنجليزية في أماكن اجتماعاتهم، مما دفع الكثيرين لاحقًا إلى ربطهم خطأً بشهود يهوه. وبسبب تدخل جمعية برج المراقبة في ثلاثينيات القرن العشرين، انضم بعض الأعضاء إلى طائفة شهود يهوه، لكن بقي الكثيرون مستقلين. ^{[ ٩٠ ]} وتواجدت هذه الجماعة في بوروندي، ^{[ ٩١ ]} وجمهورية الكونغو الديمقراطية، ^{[ ٩٢ ]}^{[ ٩٣ ]} وتنزانيا. ^{[ 94 ]} ظهرت حركات "برج المراقبة" المماثلة الأخرى في أنغولا، ^{[ 95 ]} ومالاوي ^{[ 96 ]} وموزمبيق. ^{[ 97 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ يشير روجرسون إلى أنه ليس من الواضح بالضبط عدد طلاب الكتاب المقدس الذين تركوا، لكنه يقتبس عن روثرفورد ( يهوه ، 1934، صفحة 277) قوله إن "القليل فقط" ممن تركوا الديانات الأخرى كانوا حينها "في منظمة الله".
↑ لم تُكتب كلمة "شهود" بحرف كبير حتى سبعينيات القرن العشرين.
↑ كان باربور قد تنبأ في الأصل بعودة المسيح المرئية في عام 1873، ولكن عندما فشل ذلك في التحقق، استنتج أن المسيح قد عاد بشكل غير مرئي في عام 1874 بناءً على إشارة في كتاب بنجامين ويلسون " Emphatic Diaglott" .^{[ 14 ]}
↑ يشرح راسل كيف قبل فكرة العودة غير المرئية للمسيح في عام 1874 من إن إتش باربور^{[ 16 ]}
↑ على الرغم من أن الكتاب حمل اسمي الرجلين كمؤلفين،يشير جيمس بنتون (في كتابه "تأجيل نهاية العالم ") إلى أن راسل أشار مرارًا وتكرارًا إلى باربور كمؤلف في الأعداد الأولى من مجلة "برج المراقبة ". وفي عدد 15 يوليو 1906 من المجلة نفسها ، قال راسل إن الكتاب "معظمه من تأليف السيد باربور"^{[ 17 ].}
↑ يمكن الاطلاع علىنسخ إلكترونية من مجلة برج المراقبة للفترة من 1879 إلى 1916، حسب العدد على موقع Most Holy Faith أو حسب المقال على موقع AGS Consulting . وقد أُخذت هذه النسخ من مجلدات " إعادة طبع مجلة برج المراقبة" السبعة التي نشرتها جمعية برج المراقبة عام 1920، والتي أعادت طباعة جميع أعداد المجلة من 1879 إلى 1919.
↑ عناوين المجلدات الستة هي: 1) الخطة الإلهية للعصور ، 2) الوقت قد اقترب ، 3) ليأتِ ملكوتك ، 4) معركة هرمجدون ، 5) المصالحة بين الله والإنسان ، 6) الخليقة الجديدة (ملف PDF) (دراسة)، المجلد 6، دارسو الكتاب المقدس، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 1 مايو 2006.
↑ أمر راسل بأن يُحاكم الشخص غير التائب من قبل الكنيسة بأكملها، بدلاً من الشيوخ. وأمر بأن لا تُعلن الكنيسة أخطاء المذنب للعلن.^{[ 37 ]}

مراجع

↑ كرومبتون، روبرت (1996). عد الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. ص 12. ISBN 0-227-67939-3.
1 2 بنتون 1997 ، ص 43-62.
1 2 روجرسون 1969 ، ص. 52.
1 2 Schnell, William J (1956), Thirty Years a Watchtower Slave , Grand Rapids: Baker, pp. 141– 142, من أجل التغطية على عدم دقة هذا الافتراض، كما يتضح من الحاجة اللاحقة لتطهير 75 بالمائة من جميع دارسي الكتاب المقدس بين عامي 1919 و 1931 لعدم انضمامهم إلى قيادة برج المراقبة، كان لا بد من إيجاد كبش فداء.
↑ برج المراقبة ، 15 نوفمبر 1930، ص 342، عمود 1.
1 2 3 روجرسون 1969 ، ص 39.
↑ انظر التركيبة السكانية لشهود يهوه
↑ الحقيقة الحالية فبراير 2006 الصفحات 9-13.
↑ بلانكمان، درو؛ أوغسطين، تود، محرران (2004)، قاموس الجيب للطوائف الأمريكية الشمالية ، ص 79، رفضت مجموعة أصغر قيادة روثرفورد وأصبحت جمعية طلاب الكتاب المقدس الفجرية وفي أواخر الثمانينيات كان لديها عضوية حوالي 60000.
↑ برج المراقبة 1993 ، ص 43.
↑ ويندل، جوناس ، الحقيقة الحاضرة أو اللحم في وقته المناسب (ملف PDF) (رسالة)، القس راسل، الصفحات 35-36 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27-09-2007 ، تم استرجاعه بتاريخ 23-08-2009 أشار إلى عام 1873 كموعد لعودة المسيح المرئية.
1 2 3 4 Penton 1997 ، ص 13-46.
↑ برج المراقبة ، 1906، كما ورد في بنتون 1997 ، ص 17 .
↑ باربور، نيلسون هـ (1871)، أدلة على مجيء الرب في عام 1873: أو صرخة منتصف الليل ، مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2006 ، تم استرجاعه في 20 فبراير 2006.
↑ «إيماننا» ، صحيفة صرخة منتصف الليل وبشارة الصباح ، مارس 1874، مؤرشفة من الأصل في 14 يوليو 2009.
↑ "جمع المحاصيل وغربلتها" ، برج المراقبة (إعادة طبع)، استشارات الجمعية الجيولوجية الأمريكية، ص 3822، 15 يوليو 1906، مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2018 ، تم استرجاعه في 23 أغسطس 2009 .
↑ "التعبير الموجز" ، برج المراقبة (طبعة مُعاد طباعتها)، حقيقة شهود يهوه، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 24-07-2009.
↑ باربور، نيو هامبشاير؛ راسل، تشارلز تي (1877)، "العوالم الثلاثة وحصاد هذا العالم" (ملف PDF) ، هيرالد (مجلة)، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 مارس 2006 ، تم استرجاعه في 15 مارس 2006.
1 2 3 4 5 6 بنتون 1997 ، الصفحات 13-46
↑ العوالم الثلاثة ، الصفحات 184-185.
↑ "إن "زمن النهاية"، وهي فترة مائة وخمسة عشر (115) عامًا، من عام 1799 إلى عام 1914، مميزة بشكل خاص في الكتب المقدسة." ليأت ملكوتك ، 1890، ص 23.
↑ برج المراقبة 1993 ، ص 631-32.
↑ ليأت ملكوتك (1890)، المجلد 3 من دراسات في الكتب المقدسة ، ص 305-308.
↑ «إنّ هذا الطرد، أو التخلي، عن الكنيسة الاسمية كمنظمة في عام 1878، فهمنا حينها، وما زلنا نعلن، أنه تاريخ بدء سقوط بابل...»— «اكتمال رجائنا» مؤرشف في 2006-10-04 في Wayback Machine في برج مراقبة صهيون ، أبريل 1883. إعادة طبع الصفحات 474-475.
↑مؤرشف بتاريخ 2011-10-02 في موقع Wayback Machine ، برج المراقبة ، يوليو 1881، "العمل والمجد المستقبليان"
↑ "الأمور القادمة - والوضع الأوروبي الحالي" مؤرشف في 11 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، برج المراقبة ، 15 يناير 1892، طبعات مُعادَة ، ص 1355
↑ شرح راسل وجهة نظره بشأن الانفصال مع باربور في العدد الأول من مجلة برج المراقبة (أرشيف 2019-03-31 في آلة Wayback) .
1 2 "التاريخ الحديث لشهود يهوه"، برج المراقبة ، 15 يناير 1955، الصفحة 14.
↑ روجرسون 1969 ، ص 12.
↑ هولدن، أ. (2002) شهود يهوه: صورة لحركة دينية معاصرة. (ص 18)
^ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 22.
↑ الكتاب السنوي 1975 ، جمعية برج المراقبة، 1975.
↑ وودزورث، جيمس س. (1909). غرباء داخل أسوارنا؛ أو الكنديون القادمون . كندا: الجمعية التبشيرية للكنيسة الميثودية. ص 16.
↑ فرانز 2007 ، الفصل 4.
↑ برج المراقبة (طبعة مُعاد طباعتها)، الإيمان الأقدس، فبراير 1984، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 15 مارس 2014 ، تم استرجاعها بتاريخ 23 أغسطس 2009وتم الاستشهاد به من قبل فرانز 2007 ، الفصل 4 .
↑ جونز، ليزلي دبليو (1917)، ما قاله القس راسل ، ص 346 كما ورد في كتاب بنتون عام 1997 ، صفحة 31 ، "لا يُجيز كلام الرب لأي مجلس شيوخ، أو لأي شخص آخر، أن يتدخل في شؤون الآخرين. فهذا من شأنه أن يعيدنا إلى ممارسات العصور المظلمة خلال محاكم التفتيش، وسنُظهر نفس الروح التي أظهرها المحققون".
↑ راسل، تشارلز ت (1904)، الخليقة الجديدة ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، الصفحات 289-290 ، مؤرشفة من الأصل في 14-09-2009 ، تم استرجاعها في 01-09-2009 .
↑ بنتون 1997 ، ص 31.
↑ شهود يهوه في الغرض الإلهي ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959، صفحة 32.
↑ "الأول قبل مئة عام"، مجلة Awake ، 22 ديسمبر 2000.
↑ "الشهادة المنظمة للعالم الجديد"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1950، صفحة 215.
↑ يمكن مشاهدة الشرائح والأفلام من الدراما المصورة عبر الإنترنت على موقع AGS Consulting (أرشيف 2009-08-16 على Wayback Machine) ؛ والكتاب متاح عبر الإنترنت على موقع Herald ( أرشيف 2009-03-05 على Wayback Machine) .
↑ "معلومات عامة" ، الدراما المصورة للخلق (1914) (مقالة)، IMDb ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 أبريل 2009
↑ American Movie Classics, "الجدول الزمني للمعالم المؤثرة ... 1910" مؤرشف في 10 يناير 2010، في Wayback Machine ، تم استرجاعه في 2009-04-15.
1 2 راسل، تشارلز ت. (1 أبريل 1910). "الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس" (ملف PDF) . برج المراقبة وبشير حضور المسيح . ص 56.
↑ "«العهود الثلاثة العظيمة»، برج مراقبة صهيون ، مارس 1880. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2009 .
↑ "العهد الجديد مقابل عهد الشريعة"، برج مراقبة صهيون ، سبتمبر 1887. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2009 .
1 2 ويلز 2006 ، ص 63-68.
↑ "«وسيط العهد الجديد»، برج مراقبة صهيون ، ١ يناير ١٩٠٧، الصفحات ٩، ١٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٨ سبتمبر ٢٠٠٩ .
↑ ""استخدام كلمة الوسيط بشكل مختلف"، برج المراقبة ، يناير 1909. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2009 .
↑ بنتون 1997 ، ص 42.
↑ اللغز المكتمل . جمعية برج المراقبة. ص. مقدمة، ص. 5. يمكن القول بحق أن هذا الكتاب هو منشور بعد وفاة القس راسل.
^ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 5 ، 6.
1 2 بيرسون وآخرون 1917 ، ص 4
↑ روثرفورد 1917أ ، ص 12.
↑ روثرفورد 1917أ ، ص 22-23.
1 2 روثرفورد 1917 أ ، ص 14، 15.
^ بيرسون وآخرون 1917 ، ص 9.
↑ برج المراقبة 1993 ، ص 68
↑ برج المراقبة 1975 ، ص 93-94.
↑ ويلز 2006 ، ص 167.
↑ لتكن مشيئتك على الأرض . جمعية برج المراقبة. ص 337.
↑ شهود يهوه في الغاية الإلهية . جمعية برج المراقبة. ص 311.
↑ "الجزء 12 - بداية عصر السعادة الموعودة" . برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 15 يونيو 1955. الصفحات 365-366 .
↑ روجرسون، آلان (1969). الملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . لندن: كونستابل. ص 55-56 . في عام 1931، حدث منعطف هام في تاريخ المنظمة. لسنوات عديدة، أُطلق على أتباع رذرفورد أسماء مختلفة: "دارسو الكتاب المقدس الدوليون"، و"الراسليون"، و"مبشرو فجر الألفية". ولتمييز أتباعه بوضوح عن الجماعات الأخرى التي انفصلت عام 1918، اقترح رذرفورد أن يتبنوا اسمًا جديدًا تمامًا: شهود يهوه .
↑ «اسم جديد». برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 1 أكتوبر 1931. ص 291. منذ وفاة تشارلز تي. راسل، ظهرت جماعات عديدة من أتباعه، تدّعي كل منها تعليم الحق، وتُطلق على نفسها أسماءً مختلفة، مثل «أتباع القس راسل»، و«المتمسكون بالحق كما شرحه القس راسل»، و«طلاب الكتاب المقدس المنتسبون»، وبعضها يُطلق على نفسه أسماء قادته المحليين. كل هذا يُؤدي إلى الارتباك، ويُعيق ذوي النوايا الحسنة غير المُطّلعين جيدًا عن الوصول إلى معرفة الحق.
↑ شهود يهوه - منادي ملكوت الله . جمعية برج المراقبة. الصفحات 150-151 .
١ ٢ "خدمات طلاب الكتاب المقدس - بنات البرج: تتبع طلاب الكتاب المقدس منذ عام ١٩١٧" . ٢١ فبراير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢١ فبراير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢١ ديسمبر ٢٠١٦ .
↑ هيرالد (مجلة)، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 25-09-2007.
↑ "خدمات طلاب الكتاب المقدس - تاريخ طلاب الكتاب المقدس: طلاب الكتاب المقدس في أستراليا" . 14 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .
↑ "لم يكن بالإمكان الحديث عن القرض"، صحيفة نيويورك تايمز ، 29 أبريل 1918، كما تم استرجاعها في 2010-03-02 ، "قال روثرفورد، الرئيس، إن شراء السندات ليس مسألة دينية، وأن جمعية [IBSA] لا تعارض شراء سندات الحرية من قبل الأعضاء"
↑ برج المراقبة ، 1 مارس 1919: "إن الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس ليست ضد قرض الحرية". وفي برج المراقبة ، 1 يونيو 1919، أشار روثرفورد إلى أسفه للإدلاء بأي تعليق على هذا الأمر.
1 2 "الفجر، رسالته" . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .
↑ شعب باسمه ، توني ويلز، لولو إنتربرايزز، 2006، ISBN 978-1-4303-0100-4.
↑ Handbuch der christlichen Lehre ، الفصل 3: Die Entstehung der Freien Bibelforscher. بيبلستوديان-فيرينيجونج، 2010
↑ م. جيمس بنتون: نهاية العالم المؤجلة - قصة شهود يهوه. مطبعة جامعة تورنتو، 1997، ISBN 0-8020-7973-3، ص 42.
1 2 " من هم طلاب الكتاب المقدس الأحرار وما هو تاريخهم؟ " . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .
↑ أهلاً بكم في كنيسة طلاب الكتاب المقدس البيريانية
↑ Handbuch der christlichen Lehre ، الفصل الأول: Die Entstehung der Freien Bibelforscher. Bibelstudien-Vereinigung، 2010 س. 23.
↑ ويلين، ويليام ج. (1962). هرمجدون على الأبواب: تقرير عن شهود يهوه . نيويورك: شركة جون داي. ص 207-209 .
↑ برج المراقبة ، 1 أبريل 1955، "الجزء 7 - الإدارة الجديدة وسط الحرب العالمية الأولى"
↑ «من هو العبد الأمين والحكيم حقًا؟» . برج المراقبة . 15 يوليو 2013. ص 24.
↑ «الجمع الغفير من الخراف الأخرى يسبح الله والمسيح». برج المراقبة . يناير 2021. ص 14. كان والداه من دارسي الكتاب المقدس، كما كان يُعرف شهود يهوه في ذلك الوقت.
↑ العبادة النقية ليهوه - استعادتها أخيرًا . جمعية برج المراقبة. ص 103. كانت الفترة من عام 1914 إلى أوائل عام 1919 فترة صعبة من الاختبارات والصقل لدارسي الكتاب المقدس، كما كان يُعرف شهود يهوه آنذاك.
↑ "المجموع الكلي لعام 2025" . جمعية برج المراقبة.
↑ رودريغيز، رولاندو. "تاريخ دراسة الكتاب المقدس الحديث" . بشير ملكوت المسيح. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2011 .
↑ الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1976. جمعية برج المراقبة. 1975. الصفحات 70-74 .
↑ "من برج المراقبة إلى كيتاوالا: حالة من التوليف الديني" .
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1966. جمعية برج المراقبة. 1965. الصفحات 101-103 .
↑ «لقد رأيتها تنمو في جنوب أفريقيا» . برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 1 فبراير 1990. ص 28.
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1992. جمعية برج المراقبة. 1991. ص 121.
↑ الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 2004. جمعية برج المراقبة. 2003. الصفحات 164-167 .
↑ "زائير - كيتاوالا" .
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1992. جمعية برج المراقبة. 1991. ص 184.
↑ شهود يهوه - منادي ملكوت الله . جمعية برج المراقبة. 1993. ص 481-482 .
↑ الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1999. جمعية برج المراقبة. 1998. الصفحات 151-152 .
↑ كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1996. جمعية برج المراقبة. 1995. ص 119.

فهرس

فرانز، ريموند (2007)، بحثًا عن الحرية المسيحية ، دار كومنتاري للنشر.
جونسون، بول إس إل (1 نوفمبر 1917)، مراجعة غربلة الحصاد (ملف PDF) ، القس راسل، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 21 يوليو 2009
ماكميلان، أ.هـ. (1957)، الإيمان في مسيرة ، برنتيس هول، مؤرشف من الأصل في 2009-09-07
بنتون، جيمس م (1997)، تأخر نهاية العالم: قصة شهود يهوه (الطبعة الثانية )، مطبعة جامعة تورنتو ، رقم ISBN 0-8020-7973-3.
بيرسون، أ.ن. وآخرون (1 سبتمبر 1917)، نور بعد الظلام (ملف PDF) ، القس راسل، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 21 يوليو 2009.
روجرسون، آلان (1969)، الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا ، لندن: كونستابل، رقم ISBN 978-0-09-455940-0.
روثرفورد، جيه إف (1 أغسطس 1917أ)، "الجزء الأول" (ملف PDF) ، غربلة الحصاد ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2009.
روثرفورد، جيه إف (1 أكتوبر 1917ب)، "الجزء الثاني" (ملف PDF) ، غربلة الحصاد ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2009.
ويلز، توني (2006)، شعبٌ باسمه ، لولو إنتربرايزز، رقم ISBN 978-1-4303-0100-4.
شهود يهوه في المقاصد الإلهية (ملف PDF) ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 13 يوليو 2011
الكتاب السنوي ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1975
شهود يهوه - مُعلنو ملكوت الله ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1993

روابط خارجية

الوسائط المتعلقة بطلاب الكتاب المقدس على ويكيميديا كومنز

[5] يشير روجرسون إلى أنه ليس من الواضح بالضبط عدد طلاب الكتاب المقدس الذين تركوا، لكنه يقتبس عن روثرفورد ( يهوه ، 1934، صفحة 277) قوله إن "القليل فقط" ممن تركوا الديانات الأخرى كانوا حينها "في منظمة الله".

[8] لم تُكتب كلمة "شهود" بحرف كبير حتى سبعينيات القرن العشرين.

[17] كان باربور قد تنبأ في الأصل بعودة المسيح المرئية في عام 1873، ولكن عندما فشل ذلك في التحقق، استنتج أن المسيح قد عاد بشكل غير مرئي في عام 1874 بناءً على إشارة في كتاب بنجامين ويلسون " Emphatic Diaglott" .^{[ 14 ]}

[20] يشرح راسل كيف قبل فكرة العودة غير المرئية للمسيح في عام 1874 من إن إتش باربور^{[ 16 ]}

[22] على الرغم من أن الكتاب حمل اسمي الرجلين كمؤلفين،يشير جيمس بنتون (في كتابه "تأجيل نهاية العالم ") إلى أن راسل أشار مرارًا وتكرارًا إلى باربور كمؤلف في الأعداد الأولى من مجلة "برج المراقبة ". وفي عدد 15 يوليو 1906 من المجلة نفسها ، قال راسل إن الكتاب "معظمه من تأليف السيد باربور"^{[ 17 ].}

[33] يمكن الاطلاع علىنسخ إلكترونية من مجلة برج المراقبة للفترة من 1879 إلى 1916، حسب العدد على موقع Most Holy Faith أو حسب المقال على موقع AGS Consulting . وقد أُخذت هذه النسخ من مجلدات " إعادة طبع مجلة برج المراقبة" السبعة التي نشرتها جمعية برج المراقبة عام 1920، والتي أعادت طباعة جميع أعداد المجلة من 1879 إلى 1919.

[39] عناوين المجلدات الستة هي: 1) الخطة الإلهية للعصور ، 2) الوقت قد اقترب ، 3) ليأتِ ملكوتك ، 4) معركة هرمجدون ، 5) المصالحة بين الله والإنسان ، 6) الخليقة الجديدة (ملف PDF) (دراسة)، المجلد 6، دارسو الكتاب المقدس، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 1 مايو 2006.

[45] أمر راسل بأن يُحاكم الشخص غير التائب من قبل الكنيسة بأكملها، بدلاً من الشيوخ. وأمر بأن لا تُعلن الكنيسة أخطاء المذنب للعلن.^{[ 37 ]}

[1] كرومبتون، روبرت (1996). عد الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. ص 12. ISBN 0-227-67939-3.

[FOOTNOTEPenton199743–62-2] 1 2 بنتون 1997 ، ص 43-62.

[FOOTNOTERogerson196952-3] 1 2 روجرسون 1969 ، ص. 52.

[Schnell-4] 1 2 Schnell, William J (1956), Thirty Years a Watchtower Slave , Grand Rapids: Baker, pp. 141– 142, من أجل التغطية على عدم دقة هذا الافتراض، كما يتضح من الحاجة اللاحقة لتطهير 75 بالمائة من جميع دارسي الكتاب المقدس بين عامي 1919 و 1931 لعدم انضمامهم إلى قيادة برج المراقبة، كان لا بد من إيجاد كبش فداء.

[6] برج المراقبة ، 15 نوفمبر 1930، ص 342، عمود 1.

[FOOTNOTERogerson196939-7] 1 2 3 روجرسون 1969 ، ص 39.

[9] انظر التركيبة السكانية لشهود يهوه

[10] الحقيقة الحالية فبراير 2006 الصفحات 9-13.

[11] بلانكمان، درو؛ أوغسطين، تود، محرران (2004)، قاموس الجيب للطوائف الأمريكية الشمالية ، ص 79، رفضت مجموعة أصغر قيادة روثرفورد وأصبحت جمعية طلاب الكتاب المقدس الفجرية وفي أواخر الثمانينيات كان لديها عضوية حوالي 60000.

[FOOTNOTEWatchtower199343-12] برج المراقبة 1993 ، ص 43.

[13] ويندل، جوناس ، الحقيقة الحاضرة أو اللحم في وقته المناسب (ملف PDF) (رسالة)، القس راسل، الصفحات 35-36 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27-09-2007 ، تم استرجاعه بتاريخ 23-08-2009 أشار إلى عام 1873 كموعد لعودة المسيح المرئية.

[FOOTNOTEPenton199713–46-14] 1 2 3 4 Penton 1997 ، ص 13-46.

[15] برج المراقبة ، 1906، كما ورد في بنتون 1997 ، ص 17 .

[16] باربور، نيلسون هـ (1871)، أدلة على مجيء الرب في عام 1873: أو صرخة منتصف الليل ، مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2006 ، تم استرجاعه في 20 فبراير 2006.

[18] «إيماننا» ، صحيفة صرخة منتصف الليل وبشارة الصباح ، مارس 1874، مؤرشفة من الأصل في 14 يوليو 2009.

[19] "جمع المحاصيل وغربلتها" ، برج المراقبة (إعادة طبع)، استشارات الجمعية الجيولوجية الأمريكية، ص 3822، 15 يوليو 1906، مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2018 ، تم استرجاعه في 23 أغسطس 2009 .

[21] "التعبير الموجز" ، برج المراقبة (طبعة مُعاد طباعتها)، حقيقة شهود يهوه، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 24-07-2009.

[23] باربور، نيو هامبشاير؛ راسل، تشارلز تي (1877)، "العوالم الثلاثة وحصاد هذا العالم" (ملف PDF) ، هيرالد (مجلة)، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 مارس 2006 ، تم استرجاعه في 15 مارس 2006.

[penton1-24] 1 2 3 4 5 6 بنتون 1997 ، الصفحات 13-46

[25] العوالم الثلاثة ، الصفحات 184-185.

[26] "إن "زمن النهاية"، وهي فترة مائة وخمسة عشر (115) عامًا، من عام 1799 إلى عام 1914، مميزة بشكل خاص في الكتب المقدسة." ليأت ملكوتك ، 1890، ص 23.

[FOOTNOTEWatchtower1993631–32-27] برج المراقبة 1993 ، ص 631-32.

[28] ليأت ملكوتك (1890)، المجلد 3 من دراسات في الكتب المقدسة ، ص 305-308.

[29] «إنّ هذا الطرد، أو التخلي، عن الكنيسة الاسمية كمنظمة في عام 1878، فهمنا حينها، وما زلنا نعلن، أنه تاريخ بدء سقوط بابل...»— «اكتمال رجائنا» مؤرشف في 2006-10-04 في Wayback Machine في برج مراقبة صهيون ، أبريل 1883. إعادة طبع الصفحات 474-475.

[30] مؤرشف بتاريخ 2011-10-02 في موقع Wayback Machine ، برج المراقبة ، يوليو 1881، "العمل والمجد المستقبليان"

[31] "الأمور القادمة - والوضع الأوروبي الحالي" مؤرشف في 11 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، برج المراقبة ، 15 يناير 1892، طبعات مُعادَة ، ص 1355

[32] شرح راسل وجهة نظره بشأن الانفصال مع باربور في العدد الأول من مجلة برج المراقبة (أرشيف 2019-03-31 في آلة Wayback) .

[mod-34] 1 2 "التاريخ الحديث لشهود يهوه"، برج المراقبة ، 15 يناير 1955، الصفحة 14.

[FOOTNOTERogerson196912-35] روجرسون 1969 ، ص 12.

[36] هولدن، أ. (2002) شهود يهوه: صورة لحركة دينية معاصرة. (ص 18)

[FOOTNOTEPierson_et_al191722-37] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 22.

[38] الكتاب السنوي 1975 ، جمعية برج المراقبة، 1975.

[40] وودزورث، جيمس س. (1909). غرباء داخل أسوارنا؛ أو الكنديون القادمون . كندا: الجمعية التبشيرية للكنيسة الميثودية. ص 16.

[FOOTNOTEFranz2007chapter_4-41] فرانز 2007 ، الفصل 4.

[42] برج المراقبة (طبعة مُعاد طباعتها)، الإيمان الأقدس، فبراير 1984، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 15 مارس 2014 ، تم استرجاعها بتاريخ 23 أغسطس 2009وتم الاستشهاد به من قبل فرانز 2007 ، الفصل 4 .

[43] جونز، ليزلي دبليو (1917)، ما قاله القس راسل ، ص 346 كما ورد في كتاب بنتون عام 1997 ، صفحة 31 ، "لا يُجيز كلام الرب لأي مجلس شيوخ، أو لأي شخص آخر، أن يتدخل في شؤون الآخرين. فهذا من شأنه أن يعيدنا إلى ممارسات العصور المظلمة خلال محاكم التفتيش، وسنُظهر نفس الروح التي أظهرها المحققون".

[44] راسل، تشارلز ت (1904)، الخليقة الجديدة ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، الصفحات 289-290 ، مؤرشفة من الأصل في 14-09-2009 ، تم استرجاعها في 01-09-2009 .

[FOOTNOTEPenton199731-46] بنتون 1997 ، ص 31.

[47] شهود يهوه في الغرض الإلهي ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959، صفحة 32.

[48] "الأول قبل مئة عام"، مجلة Awake ، 22 ديسمبر 2000.

[49] "الشهادة المنظمة للعالم الجديد"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1950، صفحة 215.

[50] يمكن مشاهدة الشرائح والأفلام من الدراما المصورة عبر الإنترنت على موقع AGS Consulting (أرشيف 2009-08-16 على Wayback Machine) ؛ والكتاب متاح عبر الإنترنت على موقع Herald ( أرشيف 2009-03-05 على Wayback Machine) .

[imdb-51] "معلومات عامة" ، الدراما المصورة للخلق (1914) (مقالة)، IMDb ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 أبريل 2009

[filmsite-52] American Movie Classics, "الجدول الزمني للمعالم المؤثرة ... 1910" مؤرشف في 10 يناير 2010، في Wayback Machine ، تم استرجاعه في 2009-04-15.

[w1910-53] 1 2 راسل، تشارلز ت. (1 أبريل 1910). "الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس" (ملف PDF) . برج المراقبة وبشير حضور المسيح . ص 56.

[54] "«العهود الثلاثة العظيمة»، برج مراقبة صهيون ، مارس 1880. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2009 .

[55] "العهد الجديد مقابل عهد الشريعة"، برج مراقبة صهيون ، سبتمبر 1887. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2009 .

[FOOTNOTEWills200663–68-56] 1 2 ويلز 2006 ، ص 63-68.

[57] "«وسيط العهد الجديد»، برج مراقبة صهيون ، ١ يناير ١٩٠٧، الصفحات ٩، ١٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٨ سبتمبر ٢٠٠٩ .

[58] ""استخدام كلمة الوسيط بشكل مختلف"، برج المراقبة ، يناير 1909. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2009 .

[FOOTNOTEPenton199742-59] بنتون 1997 ، ص 42.

[60] اللغز المكتمل . جمعية برج المراقبة. ص. مقدمة، ص. 5. يمكن القول بحق أن هذا الكتاب هو منشور بعد وفاة القس راسل.

[FOOTNOTEPierson_et_al19175,_6-61] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 5 ، 6.

[Pierson_et_al_1917_4-62] 1 2 بيرسون وآخرون 1917 ، ص 4

[FOOTNOTERutherford1917a12-63] روثرفورد 1917أ ، ص 12.

[FOOTNOTERutherford1917a22–23-64] روثرفورد 1917أ ، ص 22-23.

[FOOTNOTERutherford1917a14,_15-65] 1 2 روثرفورد 1917 أ ، ص 14، 15.

[FOOTNOTEPierson_et_al19179-66] بيرسون وآخرون 1917 ، ص 9.

[Watch_Tower_Bible_&_Tract_Society_1993_pp=68-67] برج المراقبة 1993 ، ص 68

[FOOTNOTEWatchtower197593–94-68] برج المراقبة 1975 ، ص 93-94.

[FOOTNOTEWills2006167-69] ويلز 2006 ، ص 167.

[70] لتكن مشيئتك على الأرض . جمعية برج المراقبة. ص 337.

[71] شهود يهوه في الغاية الإلهية . جمعية برج المراقبة. ص 311.

[72] "الجزء 12 - بداية عصر السعادة الموعودة" . برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 15 يونيو 1955. الصفحات 365-366 .

[73] روجرسون، آلان (1969). الملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . لندن: كونستابل. ص 55-56 . في عام 1931، حدث منعطف هام في تاريخ المنظمة. لسنوات عديدة، أُطلق على أتباع رذرفورد أسماء مختلفة: "دارسو الكتاب المقدس الدوليون"، و"الراسليون"، و"مبشرو فجر الألفية". ولتمييز أتباعه بوضوح عن الجماعات الأخرى التي انفصلت عام 1918، اقترح رذرفورد أن يتبنوا اسمًا جديدًا تمامًا: شهود يهوه .

[74] «اسم جديد». برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 1 أكتوبر 1931. ص 291. منذ وفاة تشارلز تي. راسل، ظهرت جماعات عديدة من أتباعه، تدّعي كل منها تعليم الحق، وتُطلق على نفسها أسماءً مختلفة، مثل «أتباع القس راسل»، و«المتمسكون بالحق كما شرحه القس راسل»، و«طلاب الكتاب المقدس المنتسبون»، وبعضها يُطلق على نفسه أسماء قادته المحليين. كل هذا يُؤدي إلى الارتباك، ويُعيق ذوي النوايا الحسنة غير المُطّلعين جيدًا عن الوصول إلى معرفة الحق.

[75] شهود يهوه - منادي ملكوت الله . جمعية برج المراقبة. الصفحات 150-151 .

[biblestudents.net-76] ١ ٢ "خدمات طلاب الكتاب المقدس - بنات البرج: تتبع طلاب الكتاب المقدس منذ عام ١٩١٧" . ٢١ فبراير ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ٢١ فبراير ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢١ ديسمبر ٢٠١٦ .

[77] هيرالد (مجلة)، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 25-09-2007.

[biblestudents.net_2-78] "خدمات طلاب الكتاب المقدس - تاريخ طلاب الكتاب المقدس: طلاب الكتاب المقدس في أستراليا" . 14 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .

[79] "لم يكن بالإمكان الحديث عن القرض"، صحيفة نيويورك تايمز ، 29 أبريل 1918، كما تم استرجاعها في 2010-03-02 ، "قال روثرفورد، الرئيس، إن شراء السندات ليس مسألة دينية، وأن جمعية [IBSA] لا تعارض شراء سندات الحرية من قبل الأعضاء"

[80] برج المراقبة ، 1 مارس 1919: "إن الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس ليست ضد قرض الحرية". وفي برج المراقبة ، 1 يونيو 1919، أشار روثرفورد إلى أسفه للإدلاء بأي تعليق على هذا الأمر.

[dawnbible.com-81] 1 2 "الفجر، رسالته" . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .

[82] شعب باسمه ، توني ويلز، لولو إنتربرايزز، 2006، ISBN 978-1-4303-0100-4.

[83] Handbuch der christlichen Lehre ، الفصل 3: Die Entstehung der Freien Bibelforscher. بيبلستوديان-فيرينيجونج، 2010

[84] م. جيمس بنتون: نهاية العالم المؤجلة - قصة شهود يهوه. مطبعة جامعة تورنتو، 1997، ISBN 0-8020-7973-3، ص 42.

[cmfellowship.org-85] 1 2 " من هم طلاب الكتاب المقدس الأحرار وما هو تاريخهم؟ " . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .

[http://www.bbschurch.org/-86] أهلاً بكم في كنيسة طلاب الكتاب المقدس البيريانية

[87] Handbuch der christlichen Lehre ، الفصل الأول: Die Entstehung der Freien Bibelforscher. Bibelstudien-Vereinigung، 2010 س. 23.

[88] ويلين، ويليام ج. (1962). هرمجدون على الأبواب: تقرير عن شهود يهوه . نيويورك: شركة جون داي. ص 207-209 .

[89] برج المراقبة ، 1 أبريل 1955، "الجزء 7 - الإدارة الجديدة وسط الحرب العالمية الأولى"

[90] «من هو العبد الأمين والحكيم حقًا؟» . برج المراقبة . 15 يوليو 2013. ص 24.

[91] «الجمع الغفير من الخراف الأخرى يسبح الله والمسيح». برج المراقبة . يناير 2021. ص 14. كان والداه من دارسي الكتاب المقدس، كما كان يُعرف شهود يهوه في ذلك الوقت.

[92] العبادة النقية ليهوه - استعادتها أخيرًا . جمعية برج المراقبة. ص 103. كانت الفترة من عام 1914 إلى أوائل عام 1919 فترة صعبة من الاختبارات والصقل لدارسي الكتاب المقدس، كما كان يُعرف شهود يهوه آنذاك.

[93] "المجموع الكلي لعام 2025" . جمعية برج المراقبة.

[94] رودريغيز، رولاندو. "تاريخ دراسة الكتاب المقدس الحديث" . بشير ملكوت المسيح. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2011 .

[95] الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1976. جمعية برج المراقبة. 1975. الصفحات 70-74 .

[96] "من برج المراقبة إلى كيتاوالا: حالة من التوليف الديني" .

[97] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1966. جمعية برج المراقبة. 1965. الصفحات 101-103 .

[98] «لقد رأيتها تنمو في جنوب أفريقيا» . برج المراقبة . جمعية برج المراقبة. 1 فبراير 1990. ص 28.

[99] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1992. جمعية برج المراقبة. 1991. ص 121.

[100] الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 2004. جمعية برج المراقبة. 2003. الصفحات 164-167 .

[101] "زائير - كيتاوالا" .

[102] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1992. جمعية برج المراقبة. 1991. ص 184.

[103] شهود يهوه - منادي ملكوت الله . جمعية برج المراقبة. 1993. ص 481-482 .

[104] الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1999. جمعية برج المراقبة. 1998. الصفحات 151-152 .

[105] كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1996. جمعية برج المراقبة. 1995. ص 119.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ ٤ ]

[ أ ]

[ ٥ ]

[ 6 ]

[ ب ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ ١٠ ]

[ ١١ ]

١٢ ] ،

[ ١٣ ]

[ ج ]

[ 15 ]

[ د ]

[ هـ ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ و ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ ٣٠ ]

[ ٣١ ]

[ 32 ]

[ g ]

[ 33 ]

[ ٣٤ ]

[ ٣٥ ]

[ 36 ]

[ ح ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ ٤٦ ]

[ ٤٧ ]

[ ٤٨ ]

[ ٤٩ ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ ٦٠ ]

[ ٦١ ]

[ ٦٢ ]

[ ٦٣ ]

[ ٦٤ ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ ٦٩ ]

[ ٧٠ ]

[

[

[ ٧٣ ]

[ ٧٤ ]

[ ٧٥ ]

[ ٧٦ ]

[ ٧٧ ]

[

[ ٨٠ ]

[ ٨١ ]

[ ٨٢ ]

[ ٨٣ ]

[ ٨٤ ]

[

[ ٨٦ ]

[ ٨٧ ]

[ ٨٨ ]

[ ٨٩ ]

[ ٩٠ ]

[ ٩١ ]

[ ٩٢ ]

[ ٩٣ ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗