يهوه

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

"يهوه" في سفر الخروج 6:3 ( نسخة الملك جيمس 1611 )

يهوه ( / dʒɪˈhoʊvə / ) هي ترجمة لاتينية للكلمة العبرية yəhōwā ،وهي نطق واحد لـ Tetragrammaton yеоч ( YHWH ) ، الاسم الصحيح لإله إسرائيل في الكتاب المقدس العبري / العهد القديم . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] يعتبر التتراجراماتون أحد أسماء الله السبعة في اليهودية وشكل من أشكال اسم الله في المسيحية . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 

يتفق العلماء على أن النطق التاريخي للرباعي المقدس (التتراغراماتون ) في زمن تدوين التوراة ( القرن السادس قبل الميلاد) كان على الأرجح "يهوه" . وقد فُقد هذا النطق التاريخي لأنه في اليهودية خلال فترة الهيكل الثاني ، بين القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، تم تجنب نطق التتراغراماتون واستبداله بـ " أدوناي " (سيدي). أضاف الماسوريون علامات التشكيل العبرية لكلمة "أدوناي" إلى التتراغراماتون ، ونُقلت الصيغة الناتجة إلى اللغة اللاتينية حوالي القرن الثاني عشر الميلادي باسم "يهوه" . [ 7 ] ظهرت الصيغة المشتقة "يهوفا" لأول مرة في القرن السادس عشر. وبدأ استخدام صيغة "يهوفا" في الطباعة بعد تطور حدث في القرن السابع عشر، حيث أصبح الحرف "J" حرفًا منفصلاً لكتابة الحرف الساكن " I" . [ أ ]  

أدخل ويليام تيندال لأول مرة نطق اسم الله الرباعي (تيتراغراماتون) بصيغة "يهوه" في ترجمته لسفر الخروج 6:3، وظهرت هذه الصيغة في بعض الترجمات الإنجليزية المبكرة الأخرى، بما في ذلك إنجيل متى ، والإنجيل العظيم ، وإنجيل الأسقف ، وإنجيل جنيف ، ونسخة الملك جيمس . [ 8 ] ويذكر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة أنه لنطق اسم الله الرباعي "من الضروري إدخال حروف علة تُغير الصيغتين المكتوبة والمنطوقة للاسم (أي "يهوه" أو "يهوه")." [ 9 ] ويظهر اسم "يهوه" في العهد القديم في بعض الترجمات واسعة الانتشار، بما في ذلك النسخة الأمريكية القياسية (1901) وترجمة يونغ الحرفية (1862، 1899)؛ بينما تستخدم ترجمة العالم الجديد (1961، 2013) اسم "يهوه" في كل من العهد القديم والعهد الجديد. لا يظهر اسم يهوه في معظم الترجمات الإنجليزية الشائعة، فبعضها يستخدم اسم يهوه ، لكن معظمها يستمر في استخدام "الرب" أو " LORD " لتمثيل التتراغراماتون . [ 10 ] [ 11 ]

نطق

اسم يهوفا في كنيسة لوثرية في النرويج [ 12 ]

يعتقد معظم الباحثين أن اسم يهوه (الذي يُنقل أيضًا إلى اللغة اللاتينية باسم Yehowah) [13] هو شكل هجين مُشتق من دمج الأحرف العبرية יהוה (YHWH، والتي تُرجمت لاحقًا إلى الأبجدية اللاتينية JHVH ) مع حروف العلة في اسم أدوناي . ويرى البعض أن هناك أدلة على استخدام شكل من أشكال التتراغراماتون مشابه لاسم يهوه في النصوص والآثار الصوتية السامية واليونانية من أواخر العصور القديمة . [ 14 ] بينما يقول آخرون إن النطق الصحيح هو يهوه، وهو النطق المُثبت في النصوص المسيحية والوثنية على حد سواء من العصر المسيحي المبكر. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

يذكر بعض اليهود القرائين ، [ 18 ] بصفتهم مؤيدين لترجمة اسم يهوه ، أنه على الرغم من أن النطق الأصلي لاسم יהוה قد طُمِسَ بسبب عدم استخدام الاسم المنطوق وفقًا للشريعة الحاخامية الشفوية ، إلا أن الترجمات الإنجليزية الراسخة لأسماء شخصية عبرية أخرى مقبولة في الاستخدام العادي، مثل يشوع ، وإرميا ، وإشعيا ، ويسوع ، والتي قد يكون نطقها الأصلي غير معروف. [ 18 ] [ 19 ] ويشيرون أيضًا إلى أن "الصيغة الإنجليزية Jehovah هي صيغة مُعَرَّبة من Ye hovah "، [ 18 ] وتحافظ على الأحرف الساكنة العبرية الأربعة "YHVH" (مع إدخال صوت "J" في اللغة الإنجليزية المعروف باسم الاحتكاكي اللثوي المجهور ). [ 18 ] [ 20 ] [ 21 ] يرى البعض أن اسم يهوه أفضل من اسم يهوه ، استنادًا إلى استنتاجهم بأن اسم الله الرباعي كان على الأرجح ثلاثي المقاطع في الأصل، وبالتالي ينبغي أن تحتوي الصيغ الحديثة أيضًا على ثلاثة مقاطع. [ 22 ]

في مقالٍ كتبه في مجلة الأدب الكتابي ، قال الباحث الكتابي فرانسيس ب. دينيو: "لا يُسيء يهوه تمثيل يهوه أكثر مما يُسيء إرميا تمثيل إرميا. فالدلالات الراسخة لإشعياء وإرميا تمنع التشكيك في صحتهما". جادل دينيو بأن صيغة يهوه ليست بدائية، بل هي أفضل صيغة إنجليزية متاحة، إذ أنها اكتسبت على مرّ القرون الدلالات والارتباطات اللازمة لاستخدامها الصحيح في اللغة الإنجليزية. [ 19 ]

وفقًا للتقليد اليهودي الذي تم تطويره خلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، فإن التتراجراماتون مكتوب ولكن غير واضح. عند القراءة، تحل المصطلحات البديلة محل الاسم الإلهي الذي يظهر فيه yəhōwā ( Yəhōwā ) في النص. من المفترض على نطاق واسع، كما اقترح العالم العبراني فيلهلم جيسينيوس من القرن التاسع عشر ، أن حروف العلة لبدائل الاسم — أدوناي (الرب) وإلوهيم ( الله ) — قد أدخلها الماسوريون للإشارة إلى أنه كان من المقرر استخدام هذه البدائل. [ ب ] عندما تسبق يهوه أدوناي أو تتبعه ، وضع الماسوريون حروف العلة لإلوهيم في التتراغراماتون، مما أدى إلى إنتاج نطق مختلف للتتراغراماتون yëhōvī ( Yĕhōvī )، والذي كان يُقرأ على أنه إلوهيم . [ 24 ] بناءً على هذا المنطق، وصف البعض صيغة יְהֹוָה ( يهوه ) بأنها "صيغة هجينة"، [ 14 ] [ 25 ] بل وحتى " مستحيلة لغوياً ". [ 26 ]

تجاهل المترجمون الأوائل في العصر الحديث عادة قراءة "أدوناي" (أو ما يعادلها في اليونانية واللاتينية، "كريوس" و "دومينوس" ) [ ج ] بدلًا من "التتراغراماتون"، وبدلًا من ذلك جمعوا الأحرف العبرية الأربعة للتتراغراماتون مع علامات التشكيل التي كانت تُصاحبها، باستثناء لفائف الكنيس، مما أدى إلى صيغة "يهوه" . [ 27 ] وقد اعتُمدت هذه الصيغة، التي ظهرت لأول مرة في أعمال مؤرخة عامي 1278 و1303، في ترجمة تيندال وبعض الترجمات البروتستانتية الأخرى للكتاب المقدس. [ 28 ] في نسخة جنيف للكتاب المقدس لعام 1560 ، تُرجم التتراغراماتون إلى "يهوه" ست مرات، أربع منها كاسم علم، ومرتين كاسمين لمكانين. [ 29 ] وفي نسخة الملك جيمس لعام 1611 ، ورد اسم "يهوه" سبع مرات. [ 30 ] في النسخة الإنجليزية المنقحة لعام 1885 ، ورد اسم يهوه اثنتي عشرة مرة. وفي النسخة الأمريكية القياسية لعام 1901 ، أصبح اسم "يهوه" هو الصيغة الإنجليزية المعتمدة للاسم العبري יהוה ، في جميع أنحاء النص، بدلاً من الصيغة السائدة سابقًا " الرب " ، والتي تُستخدم عمومًا في نسخة الملك جيمس. [ د ] كما يُستخدم أيضًا في الترانيم المسيحية ، مثل ترنيمة "اهدني يا يهوه العظيم" التي نُشرت عام 1771. [ 31 ]

تطوير

النظرية الأكثر انتشارًا هي أن المصطلح العبري и–İēṶ–ḩ يحتوي على حروف العلة а–вд–н–и ( أدوناي ). [ 32 ] Using the vowels of adonai , the composite hataf patah ( ֲ ‎ ) under the guttural alef ( א ‎ ) becomes a sheva ( ְ ‎ ) under the yod ( י ‎ ), the holam ( ֹ ‎ ) is placed over the first he ( ה ‎ ), and the qamats ( ָ ‎ ) is placed under the vav ( ו ‎ ), giving ِيَهْهَى ( يهوه ). عندما يرد الاسمان יהוה وאדני معًا ، هاء ( ֱ ) تحت حرف الياء ( י ) وعلامة هاء ( ִ ) تحت حرف الهاء الثاني ( ה ) ، فيصبح יֱהֹוִה ، للدلالة على أنه يُقرأ كـ elohim لتجنب تكرار كلمة adonai . [ 32 ] [ 33 ]            

ربما كان الأخذ بالتهجئة حرفيًا ناتجًا عن عدم معرفة ظاهرة " قرى الدائمة" ، مما أدى إلى ترجمة الاسم إلى "يهوه" ومشتقاتها. [ 7 ] [ 34 ] [ 27 ] وكان إميل ج. هيرش من بين العلماء المعاصرين الذين أقروا باستحالة كتابة "يهوه" نحويًا. [ 33 ] ويصف الباحث مارفن بوب تهجئة "يهوه" بأنها "تشويه صرفي لا أساس له من الصحة سوى قرون من الاستخدام الخاطئ". [ 34 ]

ترجمة لاتينية لكتاب سفر يتزيرا عام 1552 ، باستخدام صيغة Iehouah لـ "magnum Nomen tetragrammatum".

يظهر اسم יְהֹוָה 6518 مرة فيالنص الماسوري، بالإضافة إلى 305 مرات اسم יֱהֹוִה ( يهوه ). يُعتقد أننطق اسميهوه نشأ من خلال إدخال حركات حرف الـ ארר - وهي علامة هامشية استخدمها الماسوريون. في المواضع التي اختلفت فيها حروف النص المقروء (حرف الـ ארר ) عن حروف النص المكتوب ( الكتاب )، كانوا يكتبون حرف الـ ארר في الهامش للإشارة إلى أن الكتاب يُقرأ باستخدام حركات حرف الـ ארר . بالنسبة لبعض الكلمات الشائعة جدًا، تم حذف العلامة الهامشية، ويُشار إليها باسم ארר perpetuum . [ 26 ] إحدى هذه الحالات الشائعة كانت اسم الله، الذي لم يكن يُنطق خشية تدنيس "الاسم الذي لا يُنطق".ذلك ، حيثمايظهر ِيَهْوَه ( يهوه ) في كتاب الكتاب المقدس والكتب الليتورجية، كان منالمقرر قراءته كـ ِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِ . [ 35 ] ينتج عن هذا المزيج ِيهَوْف ( يهوفا ) ويهوفا ( يهوڤي ) على التوالي. يهوه مكتوب أيضًا ह' أو حتى DA ، ويُقرأ ها-شم ("الاسم"). [ 33 ]

لا يتفق العلماء تمامًا على سبب عدم تطابق علامات التشكيل في كلمة יְהֹוָה مع علامات التشكيل في كلمة adonai . وقد أدى استخدام علامة التشكيل المركبة ( ֱ ) في الحالات التي يُقرأ فيها الاسم elohim إلى الرأي القائل بأنه كان ينبغي استخدام علامة التشكيل المركبة ( ֲ ) للدلالة على قراءة adonai . في المقابل، جادل البعض بأن عدم استخدام علامة التشكيل يتوافق مع النظام البابلي ، حيث تُعدّ هذه العلامة المركبة غير شائعة. [ 26 ]    

نقاط العلة منианданди

تهجئة التتراغراماتون والأشكال المتصلة به في النص العبري الماسوري للكتاب المقدس، مع إظهار علامات التشكيل باللون الأحمر

يُبيّن الجدول أدناه علامات التشكيل في كلمتي يهوه وأدوناي ، موضحًا علامة التشكيل البسيطة "شيفا" في يهوه مقابل علامة التشكيل "هاتاف باتاه" في أدوناي . وكما هو مُبيّن على اليمين، فإن علامات التشكيل المُستخدمة عند نطق التتراغراماتون بصيغة أدوناي تختلف قليلًا عن تلك المُستخدمة في أدوناي نفسها.

  • العبرية (سترونج رقم 136)
  • أدوناي
  • أدني
ييودYأألفوقفة حنجرية
ְشيفا بسيطةهـֲهاتاف باتاهأ
هـهوحدداليتد
ֹهولامياֹهولاميا
وفافVنراهبةشمال
ָقماطسأָقماطسأ
هـهوحييودY

يُفسَّر الفرق بين علامات التشكيل في كلمتي "أدوناي" و "يهوه" بقواعد الصرف والصوتيات العبرية . كانت "شيفا" و " هتاف-باتاه" شكلين صوتيين لنفس الصوت، يُستخدمان في سياقات مختلفة: "هتاف-باتاه" على الحروف الساكنة الحنجرية، بما في ذلك الألف (مثل الحرف الأول في "أدوناي ")، و "شيفا" البسيطة على الحروف الساكنة الأخرى (مثل الياء في "يهوه "). [ 33 ]

مقدمة في اللغة الإنجليزية

"اسم الله المميز والخاص والمشرف والمبارك" Iehoua ، وهو شكل إنجليزي قديم من Jehovah (روجر هاتشينسون، صورة الله ، 1550)

يعود أقدم نص لاتيني متوفر يستخدم نطقًا مشابهًا لكلمة "يهوه" إلى القرن الثالث عشر. [ 36 ] وأشار معجم براون-درايفر-بريجز إلى أن نطق "يهوه" كان غير معروف حتى عام 1520 عندما قدمه غالاتينوس ، الذي دافع عن استخدامه. [ 37 ] : 218

ظهرت الكلمة باللغة الإنجليزية في ترجمة ويليام تيندال لأسفار موسى الخمسة ("الأسفار الخمسة لموسى") التي نُشرت عام 1530 في ألمانيا، حيث درس تيندال منذ عام 1524، ربما في واحدة أو أكثر من جامعات فيتنبرغ وفورمس وماربورغ ، حيث كانت تُدرَّس اللغة العبرية. [ 38 ] : 113، 118، 119 [ 39 ] وكانت التهجئة التي استخدمها تيندال هي "Iehouah"؛ في ذلك الوقت، لم يكن يُفرَّق بين "I" و" J " ، ولا بين "U" و "V" . [ 40 ] أما الطبعة الأصلية لعام 1611 من النسخة المعتمدة للملك جيمس فقد استخدمت "IEHOVA". كتب تيندال عن الاسم الإلهي: "يهوه هو اسم الله، ولا يُدعى أي مخلوق بهذا الاسم، وهو بمثابة القول بأنه كائن بذاته، لا يعتمد على شيء. علاوة على ذلك، كلما رأيت كلمة "الرب" مكتوبة بأحرف كبيرة (إلا إذا كان هناك خطأ في الطباعة)، فإنها في العبرية تعني " أنتَ الكائن" أو "الذي هو". [ 41 ] : 408. يُذكر الاسم أيضًا في طبعة عام 1651 من كتاب " بوجيو فيدي " لرامون مارتي . [ 42 ]

ظهر اسم يهوه (في البداية باسم Iehouah ) في جميع نسخ الكتاب المقدس البروتستانتية المبكرة باللغة الإنجليزية، باستثناء ترجمة كوفرديل عام 1535. [ 8 ] استخدمت نسخة دويه-رايمز الكاثوليكية الرومانية كلمة "الرب"، وهو ما يتوافق مع استخدام الفولغاتا اللاتينية لكلمة Dominus (اللاتينية لكلمة Adonai ، أي "الرب") لتمثيل التتراغراماتون. أما نسخة الملك جيمس المعتمدة ، التي استخدمت " يهوه " في مواضع قليلة، فقد استخدمت في أغلب الأحيان عبارة " الرب " كمرادف للتتراغراماتون. ظهر شكل Iehouah في نسخة جون روجرز من إنجيل متى عام 1537، والإنجيل العظيم عام 1539، وإنجيل جنيف عام 1560، وإنجيل الأسقف عام 1568 ، ونسخة الملك جيمس عام 1611. وفي الآونة الأخيرة، تم استخدام Jehovah في النسخة المنقحة عام 1885، والنسخة الأمريكية القياسية عام 1901، وترجمة العالم الجديد للأسفار المقدسة لشهود يهوه عام 1961.

في سفر الخروج 6:3-6، [ 43 ] حيث ورد اسم يهوه في نسخة الملك جيمس ، فإن النسخة القياسية المنقحة (1952)، [ 44 ] والنسخة الأمريكية القياسية الجديدة (1971)، والنسخة الدولية الجديدة (1978)، ونسخة الملك جيمس الجديدة (1982)، والنسخة القياسية المنقحة الجديدة (1989)، ونسخة القرن الجديد (1991)، والنسخة الإنجليزية المعاصرة (1995) تستخدم " الرب " أو "الرب" كترجمة للرباعي المقدس، بينما تستخدم نسخة القدس (1966)، ونسخة القدس الجديدة (1985)، والنسخة الموسعة (1987)، والترجمة الحية الجديدة (1996، منقحة 2007)، ونسخة هولمان المسيحية القياسية (2004)، ونسخة ليجاسي القياسية (2021)، ونسخة ليكسهام الإنجليزية (2011) صيغة يهوه .

علامات التشكيل العبرية

تُشير المراجع الحديثة لقواعد اللغة العبرية التوراتية ، مثل كتاب دوان أ. غاريت " قواعد حديثة للغة العبرية الكلاسيكية " [ 45 ] ، إلى أن علامات التشكيل العبرية الموجودة حاليًا في نسخ التوراة العبرية المطبوعة قد تم ابتكارها في النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية، أي بعد فترة طويلة من كتابة النصوص. وقد ورد هذا في كتاب " قواعد اللغة العبرية" المرجعي لجيسينيوس [ 46 ] [ 47 ] ، وفي "موسوعة غودوين للكابالا" [ 48 ] ، وهو ما يُقرّ به حتى أولئك الذين يقولون إن أدلة اللغة العبرية تُكرّس "الخرافات الأكاديمية" [ 49 ] .

يجادل علماء "يهوه"، الذين ظهروا في الغالب قبل القرن العشرين، والذين يعتقدون أن النطق الأصلي للاسم الإلهي هو / dʒəˈhoʊvə / ، بأن علامات التشكيل والنطق العبرية كانت معروفة لكتاب الكتب المقدسة في العصور القديمة ، وأن كلاً من الكتاب المقدس والتاريخ يدعمان أصلها من اللغة العبرية. بعض أعضاء اليهودية القرائية ، مثل نحميا جوردون، يتبنون هذا الرأي. [ 18 ] دافع العديد من العلماء عن قدم علامات التشكيل ونطق اسم يهوه ، بمن فيهم مايكليس، [ 50 ] دراخ، [ 50 ] شتير، [ 50 ] ويليام فولك (1583)، يوهانس بوكستورف ، [ 51 ] وابنه يوهانس بوكستورف الثاني ، [ 52 ] وجون أوين [ 53 ] (القرن السابع عشر)؛ بيتر ويتفيلد [ 54 ] [ 55 ] وجون جيل (القرن الثامن عشر)، [ 56 ] : 1767 جون مونكريف [ 57 ] (القرن التاسع عشر)، يوهان فريدريش فون ماير (1832) [ 58 ] قدم توماس د. روس سردًا للجدل الدائر حول هذه المسألة في إنجلترا حتى عام 1833. [ 59 ] جي إيه ريبلينجر، [ 60 ] جون هينتون، [ 61 ] توماس إم ستراوس، [ 62 ] وإيه كيرنز [ 63 ] هم من المدافعين الأحدث عن صحة علامات التشكيل.

أنصار من أصول ما قبل المسيحية

في القرن الثامن عشر، طرح اللاهوتي جون جيل حجج يوهانس بوكستورف الثاني وآخرين من القرن السابع عشر في كتابه " رسالة في قدم اللغة العبرية، حروفها، علامات التشكيل، والنبرات" . [ 56 ] جادل جيل لصالح قدم استخدامها الشديد، [ 56 ] : 499-560 رافضًا فكرة أن علامات التشكيل من اختراع الماسوريين. وقدّم جيل كتابات، من بينها مقاطع من الكتاب المقدس، فسّرها على أنها تدعم وجهة نظره "اليهوفية" القائلة بأن العهد القديم لا بد أن يكون قد تضمن علامات التشكيل والنبرات. [ 56 ] : 549-560 زعم أن استخدام علامات التشكيل العبرية لكلمة יְהֹוָה ، وبالتالي لاسم يهوه / jəˈhoʊvə / ، موثق منذ ما قبل 200 قبل الميلاد، بل وحتى منذ عهد آدم ، مستشهداً بالتقاليد اليهودية التي تقول إن العبرية كانت اللغة الأولى. وجادل بأن الماسوريين لم يخترعوا علامات التشكيل والنبر طوال هذا التاريخ، بل أُنزلت على موسى من الله في سيناء، مستشهداً [ 56 ] : 538-542 بمصادر قرائية [ 64 ] [ 56 ] : 540 ومردخاي بن نيسان كوكيزوف (1699) ورفاقه، الذين ذكروا أن "جميع حكماءنا يؤكدون ويعترفون بإجماع أن الشريعة بأكملها كانت مُشكّلة ومُنبّهة، كما خرجت من يد موسى، رجل الله". [ 50 ] يُزعم أن الجدل الدائر بين اليهودية القرائية واليهودية الحاخامية حول جواز نطق الاسم الذي يمثله التتراغراماتون [ 56 ] : 538-542 يُظهر أن بعض النسخ كانت تُنطق دائمًا بحروف مُشكّلة (مُعلّمة) [ 61 ] وأن بعض النسخ لم تكن تُنطق بحروف مُشكّلة بسبب " الشريعة الشفوية "، وذلك للتحكم في التفسير من قِبل بعض الطوائف اليهودية، بما في ذلك النسخ غير المُشكّلة في المعابد. [56]: 548-560 زعم جيل أن النطق /jəˈhoʊvə/ يمكن تتبعه إلى مصادر تاريخية مبكرة تُشير إلى استخدام علامات التشكيل و /أو علامات النبر في ذلك الوقت . [ 56 ]] : 462من المصادر التي ادعى جيل أنها تدعم وجهة نظره تشمل:

استشهد جيل بإيليا ليفيتا ، الذي قال: "لا توجد مقطع لفظي بدون علامة تشكيل، ولا توجد كلمة بدون علامة نبرة"، مُبينًا أن علامات التشكيل والنبرات الموجودة في نسخ الكتاب المقدس العبرية المطبوعة تعتمد على بعضها البعض، ولذا نسب جيل نفس القدم للنبرات كما نسبها لعلامات التشكيل. [ 56 ] : 499 أقر جيل بأن ليفيتا "أكد أولًا أن علامات التشكيل اخترعها " رجال طبرية "، لكنه أشار إلى شرطه بأنه "إذا استطاع أحد إقناعه بأن رأيه يتعارض مع كتاب الزوهار، فعليه أن يرضى برفضه". ثم ألمح جيل إلى كتاب الزوهار، مُشيرًا إلى أن الحاخامات أعلنوا أنه أقدم من الماسوريين، وأنه يشهد على علامات التشكيل والنبرات. [ 56 ] : 531

رأى ويليام فولك ، وجون جيل، وجون أوين ، وآخرون أن يسوع المسيح أشار إلى علامة تشكيل أو نبرة في اللغة العبرية في متى 5: 18 ، والتي أشير إليها في نسخة الملك جيمس بكلمة " tittle" . [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

استخدمت النسخة الإسبانية من الكتاب المقدس لعام 1602 ( رينا فاليرا / سيبريانو دي فاليرا ) اسم يهوفا وقدمت دفاعًا مطولًا عن نطق يهوفا في مقدمتها. [ 50 ]

أنصار الأصل المتأخر

على الرغم من ادعاءات يهوه بأن علامات التشكيل ضرورية لقراءة وفهم اللغة العبرية، فإن العبرية الحديثة (باستثناء كتب الأطفال الصغار، وبعض الشعر الرسمي، وكتب تعليم اللغة العبرية للمهاجرين الجدد) تُكتب بدون علامات تشكيل. [69] ولا تحتوي لفائف التوراة على علامات تشكيل ، كما أن العبرية القديمة كانت تُكتب بدون علامات تشكيل. [ 70 ] [ 71 ]

تتضمن مخطوطات البحر الميت ، التي اكتُشفت عام ١٩٤٦ ويعود تاريخها إلى الفترة ما بين ٤٠٠ قبل الميلاد و٧٠ ميلاديًا، [ ٧٢ ] نصوصًا من التوراة أو الأسفار الخمسة الأولى، ومن أجزاء أخرى من الكتاب المقدس العبري، [ ٧٣ ] [ ٧٤ ] وقد قدمت أدلة موثقة على أن النصوص العبرية الأصلية، على عكس الادعاءات المخالفة، كُتبت بدون علامات تشكيل. [ ٧٥ ] [ ٧٦ ] ويزعم مناحيم منصور في كتابه " مخطوطات البحر الميت: كتاب جامعي ودليل دراسي" أن علامات التشكيل الموجودة في نسخ الكتاب المقدس العبرية المطبوعة وُضعت في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. [ ٧٧ ]

يُبيّن جيل في دراسةٍ أُجريت في أوائل القرن التاسع عشر رأيه القائل بأنّ علامات التشكيل العبرية كانت مُستخدمةً في زمن عزرا، أو حتى منذ نشأة اللغة العبرية، مُعارضًا بذلك "رأي معظم العلماء في العصر الحديث"، الذين يرون أنّ علامات التشكيل "اختُرعت منذ زمن المسيح". [ 78 ] وقدّمت الدراسة الاعتبارات التالية:

  • إن الحجة القائلة بأن علامات التشكيل ضرورية لتعلم قراءة اللغة العبرية يتم دحضها بحقيقة أن النص السامري للكتاب المقدس يُقرأ بدونها وأن العديد من اللغات السامية الأخرى، المشابهة للغة العبرية، تُكتب بدون أي إشارات إلى علامات التشكيل.
  • لطالما كانت الكتب المستخدمة في العبادة في الكنيس خالية من علامات التشكيل، والتي، على عكس الحروف، لم يتم التعامل معها على أنها مقدسة.
  • لا تقدم الملاحظات الهامشية لكتاب "كير كيثيب" قراءات مختلفة إلا للأحرف، وليس للنقاط، مما يشير إما إلى أنها أضيفت لاحقًا أو أنه إذا كانت موجودة بالفعل، فقد اعتبرت غير مهمة.
  • استمد علماء الكابالا أسرارهم من الحروف فقط وتجاهلوا النقاط تماماً، إن وجدت.
  • في عدة حالات، قرأت الترجمات القديمة من الكتاب المقدس العبري ( السبعينية ، والترجمة الآرامية ، وأكيلا السينوبي ، وسيماخوس ، وثيودوتيون ، وجيروم ) الحروف بحركات مختلفة عن تلك المشار إليها بالنقاط، مما يدل على أن النصوص التي تُرجمت منها كانت خالية من النقاط. وينطبق الأمر نفسه على ترجمة أوريجانوس للنص العبري إلى حروف يونانية. ويتحدث جيروم صراحةً عن كلمة في حبقوق 3: 5، [ 79 ] والتي تحتوي في النص الماسوري الحالي على ثلاثة أحرف ساكنة ونقطتي حركة، على أنها مكونة من ثلاثة أحرف بدون أي حركة على الإطلاق.
  • لم يشر التلمود المقدسي ولا التلمود البابلي (في جميع رواياتهما عن الخلافات الحاخامية حول معاني الكلمات)، ولا فيلو ولا يوسيفوس ، ولا أي كاتب مسيحي لعدة قرون بعد المسيح، إلى علامات التشكيل. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]

حجج العصر الحديث المبكر

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم تقديم حجج مختلفة مؤيدة ومعارضة لنسخ صيغة يهوه .

خطابات ترفض يهوه

مؤلفالخطابتعليقات
جون دروسيوس ( يوهانس فان دن دريش ) (1550–1616)Tetragrammaton، sive de Nomine Die Proprio، quod Tetragrammaton vocant (1604)ذكر دروسيوس أن "غالاتينوس هو من قادنا إلى هذا الخطأ [...] لا أعرف أحدًا قرأه بهذه الطريقة سابقًا"). [ 83 ] ومع ذلك، فإن أحد محرري دروسيوس عام 1698 يعرف قراءة سابقة في كتاب "بورشيتوس دي سالفاتيسيس". [ 84 ] كتب يوحنا دروسيوس أن لا יְהֹוָה ولاיֱהֹוִה يمثلان اسم الله بدقة
سيكستينوس أماما (1593–1659) [ 85 ]دي ترشيحه tetragrammato (1628) [ 83 ]كان سيستينوس أماما أستاذًا للغة العبرية في جامعة فرانيكر وتلميذًا لدروسيوس. [ 83 ]
لويس كابيل (1585–1658)دي نوميني تيتراجراماتو (1624)توصل لويس كابل إلى استنتاج مفاده أن علامات التشكيل في اللغة العبرية لم تكن جزءًا من اللغة العبرية الأصلية. وقد عارض جون بوكستورف الأكبر وابنه هذا الرأي بشدة.
جيمس ألتينجيوس (1618-1679)Exercitatio grammatica de punctis ac نطق tetragrammati [ 86 ] (تمرين نحوي على النقاط ونطق Tetragrammaton)كان جيمس ألتينجيوس عالماً دينياً ألمانياً متعلماً. [ 86 ] |

خطابات تدافع عن يهوه

مؤلفالخطابتعليقات
نيكولاس فولر (1557–1626)أطروحة اسمية ya hua (قبل 1626)كان نيكولاس عالماً بالعبرية وعالماً في اللاهوت. [ 87 ]
جون بوكستورف (1564–1629)أطروحة ترشيح JHVH (1620)؛ طبريا، sive Commentarius Masoreticus (1664)عارض جون بوكستورف الأكبر [ 88 ] آراء إيليا ليفيتا فيما يتعلق بالأصل المتأخر (اختراع الماسوريين) لعلامات التشكيل العبرية، وهو موضوع أدى إلى الجدل بين لويس كابيل وابنه (أي جون بوكستورف الأكبر) يوهانس بوكستورف الثاني الأصغر.
يوهانس بوكستورف الثاني (1599-1664)Tractatus de punctorum Origine، العتيقة، والتفويض، مقابل Arcano Puntationis Revelato Ludovici Cappelli (1648)وواصل حجج والده بأن النطق، وبالتالي علامات التشكيل العبرية التي تؤدي إلى اسم يهوه، لها إلهام إلهي.
توماس جاتاكر (1574–1654)De Nomine Tetragrammato Dissertaio (1645) [ 89 ]انظر مذكرات البيوريتانيين . [ 90 ]
جون ليوسدن (1624–1699)ثلاث أطروحات، قراءات حقيقية تحمل اسم يهوهكتب جون ليوسدن ثلاث خطب دفاعاً عن اسم يهوه. [ 89 ]

ملخص الخطابات

يلخص ويليام روبرتسون سميث هذه النقاشات، ويخلص إلى أنه "مهما كانت النطق الصحيح للكلمة، فلا شك في أنها ليست يهوه ". [ هـ ] مع ذلك، فإنه يستخدم اسم يهوه باستمرار في جميع أنحاء قاموسه وعند ترجمة الأسماء العبرية. ومن الأمثلة على ذلك: إشعياء [ معونة يهوه أو خلاصه ]، ويهوشع [ يهوه المعين ]، وياهو [ يهوه هو ]. في مدخل يهوه ، يكتب سميث: "يهوه ( יְהֹוָה ‎، عادةً مع علامات التشكيل مثل אֲדֹנָי ‎؛ ولكن عندما يأتي الاثنان معًا، يكون الأول مع علامات التشكيل יֱהֹוִה ‎، أي مع علامات التشكيل مثل אֱלֹהִים ‎، كما في عوبديا ١: ١، حبقوق ٣: ١٩:" [ ٩٢ ] تُلاحظ هذه الممارسة أيضًا في العديد من المنشورات الحديثة، مثل قاموس الكتاب المقدس المختصر الجديد (طبعة الحملة الصليبية الخاصة) لعام ١٩٦٧ وقاموس بيلوبيت للكتاب المقدس لعام ١٩٤٧.

الاستخدام في ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية

تُترجم النسخ التالية من الكتاب المقدس اسم التتراغراماتون إلى يهوه إما بشكل حصري أو في آيات مختارة:

  • في ترجمته التي قام بها ويليام تيندال عام 1530 للكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية، ورد اسم الله في سفر الخروج 6:3 باسم يهوه . وكتب في مقدمة هذه الطبعة: "يهوه هو اسم الله... علاوة على ذلك، كلما رأيت كلمة الرب مكتوبة بأحرف كبيرة (إلا إذا كان هناك خطأ في الطباعة) فهي مكتوبة بالعبرية يهوه".
  • يترجم الكتاب المقدس العظيم (1539) اسم يهوه في المزمور 33:12 والمزمور 83:18.
  • يترجم كتاب جنيف المقدس ( 1560) اسم Tetragrammaton إلى يهوه في سفر الخروج 6:3، والمزمور 83:18، ومرتين أخريين كاسمين لأماكن، سفر التكوين 22:14 وسفر الخروج 17:15.
  • في نسخة الأسقف من الكتاب المقدس (1568)، وردت كلمة يهوه في سفر الخروج 6:3 والمزمور 83:18.
  • وقد ترجمت النسخة المعتمدة للملك جيمس (1611) اسم يهوه في سفر الخروج 6:3، والمزمور 83:18، وإشعياء 12:2 (انظر الصورة)، وإشعياء 26:4، وثلاث مرات في أسماء أماكن مركبة في سفر التكوين 22:14، وسفر الخروج 17:15، وسفر القضاة 6:24.
  • تحتوي ترجمة ويبستر للكتاب المقدس (1833) لنوح ويبستر ، وهي مراجعة لنسخة الملك جيمس للكتاب المقدس، على صيغة يهوه في جميع الحالات التي تظهر فيها في نسخة الملك جيمس الأصلية، بالإضافة إلى سبع مرات أخرى في إشعياء 51:21، وإرميا 16:21؛ 23:6؛ 32:18؛ 33:16، وعاموس 5:8 وميخا 4:13.
يهوه في نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس 1853 إشعياء 12:2
  • ترجمة يونغ الحرفية لروبرت يونغ (1862، 1898) تترجم اسم الله الرباعي إلى يهوه 6831 مرة.
  • تُعتبر ترجمة جوليا إي. سميث باركر (1876) أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى الإنجليزية من قِبل امرأة. حملت هذه النسخة من الكتاب المقدس عنوان "الكتاب المقدس: يحتوي على العهدين القديم والجديد؛ مترجم حرفيًا من اللغات الأصلية". وقد أبرزت هذه الترجمة اسم الله الرباعي (التتراغراماتون) باسم "يهوه" في جميع أنحاء العهد القديم.
  • النسخة الإنجليزية المنقحة (1881-1885، نُشرت مع الأسفار المنحولة في عام 1894) تُترجم اسم الله الرباعي إلى يهوه حيثما يظهر في نسخة الملك جيمس، وثماني مرات أخرى في سفر الخروج 6:2،6-8، والمزمور 68:20، وإشعياء 49:14، وإرميا 16:21، وحبقوق 3:19.
  • يُترجم كتاب داربي المقدس ( 1890) لجون نيلسون داربي اسم التتراغراماتون إلى يهوه 6810 مرات.
  • تُترجم النسخة الأمريكية القياسية (1901) اسم التتراغراماتون إلى يهوه في 6823 موضعًا في العهد القديم. (ملاحظة: تُترجم طبعة برج المراقبة من النسخة الأمريكية القياسية اسم يهوه في 6870 موضعًا في العهد القديم، أي 47 مرة أكثر من الطبعات السائدة.)
  • كتاب "الكتاب المقدس للقارئ الحديث" (1914)، وهو كتاب دراسي مرجعي مشروح يعتمد على النسخة الإنجليزية المنقحة لعام 1894 لريتشارد مولتون، يترجم اسم يهوه حيثما يظهر في النسخة الإنجليزية المنقحة لعام 1894.
  • تحتوي ترجمة الكتاب المقدس العبرية إلى الإنجليزية (1936، 1951)، الصادرة عن شركة النشر العبرية، والتي قام بتنقيحها ألكسندر هاركافي ، على صيغة يهوه حيثما تظهر في نسخة الملك جيمس باستثناء إشعياء 26:4.
  • يُترجم الكتاب المقدس باللغة الحديثة - نسخة بيركلي الجديدة باللغة الإنجليزية الحديثة (1969) اسم يهوه في سفر التكوين 22:14، وسفر الخروج 3:15، وسفر الخروج 6:3، وسفر إشعياء 12:2. وقد كانت هذه الترجمة تنقيحًا لترجمة سابقة قام بها جيريت فيركويل .
  • يستخدم الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد (1970) الصادر عن مطبعة جامعة أكسفورد اسم يهوه في سفر الخروج 3: 15-16 و6: 3، وفي أربعة أسماء أماكن في سفر التكوين 22: 14، وسفر الخروج 17: 15، وسفر القضاة 6: 24، وسفر حزقيال 48: 35. أي ما مجموعه 7 مرات. [ 93 ]
  • إن نسخة الملك جيمس الثانية (1971) من تأليف جاي بي جرين الأب ، والتي نشرتها دار النشر والمؤلفون المتحدون، تترجم اسم يهوه في المزمور 68:4 بالإضافة إلى موضع ظهوره في نسخة الملك جيمس المعتمدة، بإجمالي 8 مرات.
  • الكتاب المقدس الحي (1971) بقلم كينيث ن. تايلور ، نشرته دار تاينديل هاوس للنشر، إلينوي، يظهر يهوه 428 مرة وفقًا لمعجم الكتاب المقدس الحي الذي وضعه جاك أتكسون سبير ونشرته كنيسة بولسفيل المشيخية؛ الطبعة الثانية (1973).
  • كتاب "الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الحية " (1972) بقلم ستيفن تي. باينغتون ، والذي نشرته جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، يترجم اسم يهوه في جميع أنحاء العهد القديم أكثر من 6800 مرة.
  • الترجمة الحرفية لغرين (1985) بقلم جاي بي. غرين، والتي نشرتها دار سوفرين غريس للنشر، تترجم اسم الله الرباعي إلى يهوه 6866 مرة.
  • تُورد نسخة الملك جيمس للقرن الحادي والعشرين ( 1994)، الصادرة عن دار نشر ديويل إنتربرايزز، اسم يهوه في المزمور 68:4، بالإضافة إلى موضع وروده في نسخة الملك جيمس المعتمدة، أي ثماني مرات. كما ورد اسم يهوه في نفس الآيات في نسخة منقحة تتضمن الأسفار الأبوكريفية، بعنوان " إنجيل الألفية الثالثة " (1998) .
  • النسخة الأمريكية من الكتاب المقدس للملك جيمس (1999) لمايكل إنجلبريت تترجم اسم يهوه في جميع المواضع التي يظهر فيها في النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس للملك جيمس.
  • تُترجم نسخة الاستعادة (1999، 2003، 2016) اسم التتراغراماتون إلى يهوه في جميع أنحاء العهد القديم 6841 مرة.
  • يستخدم كتاب " القلب الجديد" المترجم باللغة الإنجليزية (طبعة يهوه) (2010) [عمل ملكية عامة بدون حقوق طبع ونشر] كلمة "يهوه" 6837 مرة.

ترجمات الكتاب المقدس التي تتضمن الاسم الإلهي في العهد الجديد:

  • في نسخة محسّنة من العهد الجديد نُشرت عام 1808 دون ذكر اسم المؤلف، استنادًا إلى الترجمة الجديدة لرئيس الأساقفة نيوكوم (والتي نسبها توماس بيلشام لاحقًا إلى نفسه)، تم استخدام اسم يهوه ست مرات، أربع مرات في النص الرئيسي ومرتين في الحواشي.
  • في الترجمة اللفظية المؤكدة (1864)، وهي ترجمة يونانية-إنجليزية بينية للعهد الجديد من قبل بنيامين ويلسون ، يظهر اسم يهوه ثمانية عشر مرة.
  • يستخدم ويليام غونيون روثرفورد اسم يهوه ست مرات في رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ، وذلك في ترجمة جديدة (1900) .
  • يسرد الملحق ج من ترجمة العالم الجديد (2013) 325 ترجمة تستخدم اسم يهوه أو أحد أشكاله المختلفة، في العديد من اللغات

ترجمات الكتاب المقدس التي تتضمن الاسم الإلهي في كل من العهد القديم والعهد الجديد: تترجم اسم الله الرباعي (Tetragrammaton) إلى يهوه إما بشكل حصري أو في آيات مختارة:

  • في ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس (1961، 1984، 2013) التي نشرتها جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات ، يظهر اسم يهوه 7199 مرة في طبعة 1961، و7210 مرات في تنقيح 1984، و7216 مرة في تنقيح 2013، بما في ذلك 6979 مرة في العهد القديم، [ 94 ] و237 مرة في العهد الجديد - بما في ذلك 70 من أصل 78 مرة يقتبس فيها العهد الجديد مقطعًا من العهد القديم يحتوي على التتراغراماتون، [ 95 ] حيث لا يظهر التتراغراماتون في أي مخطوطة يونانية موجودة.
  • يحتوي كتاب "الكتاب المقدس الآرامي الأصلي باللغة الإنجليزية المبسطة" (2010) لديفيد باوشر، وهو ترجمة إنجليزية ذاتية النشر للعهد الجديد، من الآرامية الواردة في نسخة البشيطة للعهد الجديد، مع ترجمة النسخة الآرامية القديمة من البشيطة لسفري المزامير والأمثال، على كلمة "يهوه" حوالي 239 مرة في العهد الجديد، بينما لا ترد في البشيطة نفسها. إضافةً إلى ذلك، تظهر كلمة "يهوه" أيضًا 695 مرة في المزامير و87 مرة في الأمثال، ليبلغ مجموعها 1021 مرة.
  • الكتاب المقدس للملك جيمس (2011) - يستخدم اسم يهوه 6973 مرة في جميع أنحاء العهد القديم، وكلمة الرب مع يهوه بين قوسين 128 مرة في العهد الجديد.

عدم الاستخدام

تُترجم نسخة دويه لعام ١٦٠٩ العبارة الواردة في سفر الخروج ٦:٣ إلى "واسمي أدوناي"، وتقول في حاشية النص: "أدوناي ليس الاسم المذكور هنا لموسى، بل هو اسمٌ مُستعارٌ بدلًا من الاسم المجهول". [ ٩٦ ] أما تنقيح تشالونر (١٧٥٠) فيستخدم اسم أدوناي مع ملاحظةٍ تُفيد بأن "بعض المحدثين قد صاغوا اسم يهوه، وهو اسمٌ مجهولٌ لدى جميع القدماء، سواءً كانوا يهودًا أم مسيحيين". [ ٩٧ ]

تستخدم العديد من ترجمات الكتاب المقدس اليهودي المسياني اسم أدوناي ( الكتاب المقدس اليهودي الكامل (1998)، نسخة شجرة الحياة (2014) أو هاشم ( الكتاب المقدس اليهودي الأرثوذكسي (2002)).

تستخدم بعض نسخ الكتاب المقدس التي تحمل أسماء مقدسة اسم الله الرباعي (Tetragrammaton) بدلاً من لقب عام (مثل الرب) أو ترجمة صوتية تخمينية (مثل يهوه أو يهوه):

تستخدم معظم الترجمات الحديثة حصريًا كلمة Lord أو L ORD ، مما يشير عمومًا إلى أن العبرية المقابلة هي Yahweh أو YHWH (وليس JHVH )، وفي بعض الحالات تقول أن هذا الاسم يُنقل "تقليديًا" إلى Jehovah : [ 10 ] [ 11 ]

  • استبدلت النسخة القياسية المنقحة ( 1952)، وهي تنقيح معتمد للنسخة الأمريكية القياسية لعام 1901، جميع استخدامات اسم يهوه البالغ عددها 6823 استخدامًا في نص عام 1901 بـ " الرب " أو " الله " ، وذلك بحسب ما إذا كانت قراءة النص العبري للآية المعنية هي "أدوناي" أو "إلوهيم" في الممارسة اليهودية. وتشير حاشية في سفر الخروج 3: 15 إلى أن: "كلمة الرب ، عند كتابتها بأحرف كبيرة، تُشير إلى الاسم الإلهي يهوه". وتنص المقدمة على أن: "كلمة 'يهوه' لا تُمثل بدقة أي شكل من أشكال الاسم الذي استُخدم في اللغة العبرية". [ 98 ]
  • الكتاب المقدس الأمريكي الجديد (1970، منقح 1986، 1991). تقول حاشية سفر التكوين 4: 25-26: "... بدأ الناس يدعون الله باسمه الشخصي، يهوه، والذي يُترجم إلى "الرب " في هذه النسخة من الكتاب المقدس." [ 99 ]
  • اتبعت النسخة الأمريكية القياسية الجديدة من الكتاب المقدس (1971، نُقّحت عام 1995)، وهي تنقيح آخر للنسخة الأمريكية القياسية لعام 1901، نهج النسخة القياسية المنقحة. وتشير حواشيها على سفر الخروج 3: 14 و 6: 3 إلى ما يلي: "مرتبط باسم الله، يهوه، الذي يُترجم إلى الرب ، وهو مشتق من الفعل هاء، بمعنى أن يكون"؛ "العبرية يهوه، تُترجم عادةً إلى الرب " . وتقول في مقدمتها: "من المعروف أن يهوه نُقلت لسنوات عديدة إلى ياهويه، إلا أنه لا يوجد يقين تام بشأن هذا النطق." [ 100 ]
  • الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية المعاصرة ( إنجيل الأخبار السارة )، الصادر عن جمعية الكتاب المقدس الأمريكية (1976). تنص مقدمته على ما يلي: "إن الاسم العبري المميز لله (الذي يُنقل عادةً إلى اللغة الإنجليزية بصيغة يهوه أو ياهويه) يُمثَّل في هذه الترجمة بـ'الرب'". وتشير حاشية في سفر الخروج 3: 14 إلى أن: "أنا هو" يُشبه في نطقه الاسم العبري ياهويه الذي يُنقل تقليديًا إلى اللغة الإنجليزية بصيغة يهوه".
  • النسخة الدولية الجديدة (1978، منقحة 2011). حاشية سفر الخروج 3:15 ، "الكلمة العبرية للرب تشبه في نطقها الكلمة العبرية التي تعني أنا هو في الآية 14، وقد تكون مرتبطة بها. "
  • على الرغم من أن نسخة الملك جيمس الجديدة (1982) تستند إلى نسخة الملك جيمس، إلا أنها تستبدل كلمة يهوه أينما وردت في نسخة الملك جيمس المعتمدة بكلمة " الرب " ، وتضيف ملاحظة: "العبرية YHWH، تقليديًا يهوه"، باستثناء المزامير 68:4، وإشعياء 12:2، وإشعياء 26:4، وإشعياء 38:11 حيث يتم ترجمة الاسم الرباعي إلى "ياه".
  • ترجمة كلمة الله ( 1985).
  • يستخدم الإصدار القياسي الجديد المنقح ( 1990)، وهو نسخة منقحة من الإصدار القياسي المنقح، كلمتي "الرب" و"الله" حصريًا.
  • نسخة القرن الجديد (1987، تم تنقيحها عام 1991).
  • النسخة الدولية الجديدة للقارئ (1995).
  • النسخة الإنجليزية المعاصرة أو CEV (المعروفة أيضًا باسم الكتاب المقدس لعائلة اليوم) (1995).
  • النسخة الإنجليزية القياسية (2001). حاشية سفر الخروج 3:15 ، "كلمة L ORD ، عند كتابتها بأحرف كبيرة، ترمز إلى الاسم الإلهي، YHWH، والذي يرتبط هنا بالفعل hayah، بمعنى 'يكون'."
  • الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الشائعة ( 2011).
  • النسخة الإنجليزية الحديثة ( 2014).

تستخدم بعض الترجمات عناوين مثل " الأبدي" :

تستخدم بعض الترجمات كلاً من يهوه والرب :

  • الكتاب المقدس، ترجمة أمريكية (1939) بقلم جيه إم باويس سميث وإدغار جيه غودسبيد. يستخدم عمومًا " الرب "، ولكنه يستخدم يهوه و/أو "ياه" تمامًا حيث يظهر اسم يهوه في نسخة الملك جيمس باستثناء المزمور 83:18، كما يظهر اسم يهوه أيضًا في سفر الخروج 3:15.
  • يستخدم الكتاب المقدس الموسع (1965، تم تنقيحه عام 1987) بشكل عام كلمة "الرب" ، ولكنه يترجم سفر الخروج 6:3 على النحو التالي: "لقد ظهرت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب كإله القدير [إيل شداي]، ولكن باسمي الرب [يهوه - اسم الله الفدائي] لم أعرّفهم بنفسي [بأفعال ومعجزات عظيمة]".
  • تستخدم الترجمة الحية الجديدة (1996)، التي أنتجتها دار نشر تاينديل هاوس كخليفة للكتاب المقدس الحي، بشكل عام كلمة L ORD ، ولكنها تستخدم كلمة Yahweh في سفر الخروج 3:15 و 6:3 .
  • يستخدم الكتاب المقدس القياسي المسيحي لهولمان ( 2004، منقح 2008) بشكل رئيسي اسم الرب ، ولكن في طبعته الثانية زاد عدد مرات استخدام اسم يهوه من 78 إلى 495 (في 451 آية) {طبعة 2009: 654 مرة استخدام اسم يهوه}. [ 101 ]

يترجم البعض اسم التتراغراماتون حصراً إلى يهوه :

استخدامات أخرى

قبة نصف دائرية فوق محراب كنيسة القديس مارتن الكاثوليكية في أولتن ، سويسرا ، اكتمل بناؤها عام 1910

بعد العصور الوسطى ، وقبل وبعد الإصلاح البروتستانتي ، زُيّنت بعض الكنائس والمباني العامة في جميع أنحاء أوروبا بأسماء مختلفة ومشتقة من اسم "يهوه". على سبيل المثال، يحمل شعار مجلس مدينة بليموث ( المملكة المتحدة) النقش اللاتيني " Turris fortissima est nomen Jehova" [ 105 ] (بالإنجليزية: "اسم يهوه هو أقوى برج")، وهو مشتق من سفر الأمثال 18:10 .

تتضمن كلمات بعض الترانيم المسيحية، على سبيل المثال، "اهدني يا يهوه العظيم" [ 106 ] ، كلمة "يهوه". كما يظهر هذا الشكل في بعض الكتب المرجعية والروايات، ويظهر عدة مرات في رواية " أعظم قصة على الإطلاق " للكاتب الكاثوليكي فولتون أورسيلر . [ 107 ]

لا تزال بعض الجماعات الدينية، ولا سيما شهود يهوه [ 108 ] وأنصار حركة الملك جيمس فقط ، تستخدم اسم يهوه كاسم الله الوحيد . في المورمونية ، يُعتقد أن "يهوه" هو الاسم الذي عُرف به يسوع قبل ولادته؛ ولذلك تُفهم الإشارات إلى "الرب " في العهد القديم (ترجمة الملك جيمس) على أنها إشارات إلى يسوع قبل مجيئه إلى الأرض، بينما يُشار أحيانًا إلى الله الآب ، الذي يُعتبر شخصًا منفصلًا، باسم " إلوهيم ". ورد اسم "يهوه" مرتين في كتاب مورمون ، في 2 نافي 22:2 وموروني 10:34.

أسماء يونانية متشابهة

اسم يوناني مشابه Ιεωα في العمود 15 السطر 10 في PGM VII 531 يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي.

عتيق

  • Ιουω ( Iouō ، النطق الأتيكي المعاد بناؤه: [ juɔ ] ): Pistis Sophia التي ذكرها تشارلز ويليام كينج، والتي تعطي أيضًا Ιαω ( Iaō ، النطق: [ jaɔ ] ) [ 109 ] (القرن الثاني)
  • Ιεου ( Ieou , النطق: [ jeu ] ): بيستيس صوفيا [ 109 ] (القرن الثاني)
  • ΙΕΗΩΟΥΑ ( IE-Ē-Ō-OYA ، النطق: [ ieɛɔoya ] )، حروف العلة السبعة للأبجدية اليونانية مرتبة بهذا الترتيب. ينسب تشارلز ويليام كينغ إلى كتابٍ يسميه " في التأويلات" [ 110 ] القول بأن هذا هو الاسم المصري للإله الأعلى. ويعلق قائلاً: "هذا في الواقع تمثيلٌ دقيقٌ للغاية، إذا أعطينا كل حرف علة صوته اليوناني الحقيقي، للنطق العبري لكلمة يهوه." [ 109 ] : 199-200 (القرن الثاني)
  • Ιευώ ( Ievō ): يوسابيوس ، الذي يقول إن سانشونياتون تلقى سجلات اليهود من هيرومبالوس، كاهن الإله إيو. [ 111 ] (حوالي 315)
  • Ιεωά ( Ieōa ):نص سحري هلنستي [ 112 ] (القرنين الثاني والثالث)، م. كيرياكيس [ 113 ] (2000)

حديث

مقتطفات من كتاب ريموند مارتن Pugio Fidei adversus Mauros et Judaeos (1270، ص 559)، تحتوي على عبارة "Jehova, sive Adonay, qvia Dominus es omnium" (يهوه، أو أدوناي، لأنك أنت رب الجميع) [ 118 ]

نسخ متشابهة باللغتين اللاتينية والإنجليزية

نسخة جنيف من الكتاب المقدس ، 1560 (مزمور 83:18)
كان التقديم اللاتيني لـ Tetragrammaton هو الشكل "Jova". ( Origenis Hexaplorum ، حرره فريدريك فيلد، 1875)

ظهرت نسخ من كلمة יְהֹוָה مشابهة لكلمة Jehovah في وقت مبكر من القرن الثاني عشر.

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ كانت هذه تعتبر سابقًا أشكالًا رسومية مختلفة لنفس الحرف.
  2. ↑ يهوه ، الاسم الخاص للإله الأعلى عند العبرانيين. اعتبر العبرانيون المتأخرون، لعدة قرون قبل زمن المسيح، إما بسبب تفسير خاطئ لبعض القوانين (خروج 20: 7؛ لاويين 24: 11)، أو اتباعًا لخرافة قديمة، هذا الاسم مقدسًا جدًا لدرجة أنه لا يجوز حتى نطقه (انظر فيلو، حياة موسى، المجلد الثالث، ص 519، 529). لذلك، كلما ورد هذا الاسم الرباعي في النص المقدس، اعتادوا استبداله بـ "أدني " ، وبالتالي فإن حروف العلة في الاسم " أدني" موضوعة في النص الماسوري تحت الأحرف الأربعة "يهوه" ، ولكن مع اختلاف واحد، وهو أن حرف الياء الأول يُنطق بحرف شفا بسيط وليس مركبًا. ( יְהֹוָה ‎ [ Y ə hōvā ], not ( יֲהֹוָה ‎ [ Y ă hōvā ]); prefixes, however, receive the same points as if they were followed by אֲדֹנָי ‎ [...] This custom was already in vogue in the days of the LXX. translators ; and thus it is that they everywhere translated ὁὁ ὁ Κύριος ( ἐራራለት ) ." [ 23 ] : 337
  3. ↑ يترجم الفولغاتا اللاتينيللقديس جيروم الاسم إلى أدوناي في سفر الخروج 6:3 بدلاً من دومينوس .
  4. ↑ وفقًا للمقدمة، كان ذلك لأن المترجمين شعروا بأن "الخرافة اليهودية، التي تعتبر الاسم الإلهي مقدسًا جدًا بحيث لا يمكن التلفظ به، يجب ألا تهيمن بعد الآن على النسخة الإنجليزية أو أي نسخة أخرى من العهد القديم".
  5. ↑ علّق سميث قائلاً: "في عقد من الأطروحات التي جمعها ريلاند، خاض فولر وجاتاكر وليوسدن معركةً حاميةً للدفاع عن نطق اسم يهوه، في مواجهة خصومٍ أشداء مثل دروسيوس وأماما وكابيلوس وبوكستورف وألتينجيوس، الذين، كما هو واضح، تفوقوا عليهم بجدارة؛ "الحجة الوحيدة ذات القيمة التي استخدمها أنصار نطق الكلمة كما هي مكتوبة هي تلك المستمدة من شكلها في الأسماء العلمية، مثل يهوشافاط ويهورام، إلخ. [...] ويؤكد خصومهم على حقيقة أنه، كما ذُكر أعلاه، تُطبّق مجموعتان مختلفتان من علامات التشكيل على نفس الحروف الساكنة في ظروف معينة. وردّ ليوسدن، من بين جميع المدافعين عن هذا الرأي، رداً ضعيفاً." [...] وينطبق الأمر نفسه على الحجة المستمدة من حقيقة أن الحروف מוכלב ، عند إضافتها قبل كلمة יהוה ، لا تأخذ الحركات التي كانت ستتلقاها بشكل منتظم لو كان النطق الحالي صحيحًا، بل تلك التي كانت ستُكتب بها لو كانت القراءة אֲדֹנָי ، أدوناي ؛ وأن الحروف التي تأخذ عادةً حركة دغش لين عند إضافتها بعد كلمة יהוה ، وفقًا لقواعد علامات التشكيل العبرية، ستُكتب بدون دغش، بينما يتم إدخالها بشكل موحد. [ 91 ]

مراجع

  1. ↑ ستال، مايكل ج. (2021). "إله إسرائيل وسياسة الألوهية في إسرائيل القديمة" . "إله إسرائيل" في التاريخ والتقاليد . العهد القديم : ملاحق. المجلد  187. ليدن: بريل. الصفحات 52-144 . doi : 10.1163/9789004447721_003 . ISBN  978-90-04-44772-1. S2CID 236752143 . 
  2. ↑ قاموس الكتاب المقدس الإمبراطوري، المجلد 1، ص. ٨٥٦. «من ناحية أخرى، يُعبَّر عن شخصية الإله الأعلى باسم يهوه بشكل أوضح. فهو اسم علم في كل موضع، يدل على الإله الشخصي وحده؛ بينما يتسم اسم إلوهيم بصفة الاسم العام، إذ يدل عادةً، وإن لم يكن بالضرورة أو بشكل موحد، على الإله الأعلى. ويمكن تعريف إلوهيم نحويًا باستخدام أداة التعريف، أو بإضافة لاحقة إليه، أو بربطه باسم لاحق. قد يقول العبري إلوهيم، الإله الحق، في مقابل جميع الآلهة الباطلة؛ لكنه لا يقول أبدًا يهوه، لأن يهوه هو اسم الإله الحق وحده. يقول مرارًا وتكرارًا إلهي؛ لكنه لا يقول أبدًا يهوه، لأنه عندما يقول إلهي، فإنه يعني يهوه. يتحدث عن إله إسرائيل، لكنه لا يتحدث أبدًا عن يهوه إسرائيل، لأنه لا يوجد يهوه آخر. يتحدث عن الإله الحي، لكنه لا يتحدث أبدًا عن يهوه الحي، لأنه لا يستطيع أن يتصوره. يهوه ليس كائناً حياً. من الواضح إذن أن اسم إلوهيم هو اسم ذو دلالة أعم، إذ يمكن تعريفه وتحديده بهذه الطرق المختلفة؛ بينما يهوه هو الاسم الأكثر تحديداً وشخصية، ولا يمكن تحديده على الإطلاق.
  3. ^ جيفري ويليام، بروميلي ؛ الأماكن القريبة : لوكمان, جان ميليتش ; مبيتي, جون ; Pelikan, ياروسلاف ; فيشر، لوكاس ، محرران. (2008). "الرب" . موسوعة المسيحية . المجلد. 5. ترجمة بروميلي، جيفري ويليام. ليدن: وم. ب. إيردمانز. ص 823 – 824. ISBN   9789-00-41-45962-.
  4. ↑ بارك-تايلور، جي إتش (2006). يهوه: الاسم الإلهي في الكتاب المقدس . واترلو: مطبعة جامعة ويلفريد لورييه . ص 4. ISBN  978-0-88920-652-6يحتوي العهد القديم على ألقاب وأسماء بديلة متعددة لله، مثل إيل شداي، وإيل عليون، وحقادوش (القدوس)، وأدوناي. في الفصل الثالث ، سنتناول الأسماء المنسوبة إلى الله في العصر البطريركي. يذكرنا غيرهارد فون راد بأن هذه الأسماء أصبحت ثانوية بعد أن عُرف اسم يهوه لبني إسرائيل، لأن "هذه الأسماء الأولية، المستمدة من التقاليد القديمة، ومن أقدمها، لم تكن وظيفتها توسيع الاسم ليُصبح مرادفًا لاسم يهوه، بل كانت تُستخدم أحيانًا بدلًا منه". في هذا الصدد، يختلف يهوه عن الآلهة الرئيسية للبابليين والمصريين. "كان ليهوه اسم واحد فقط؛ أما مردوخ فكان له خمسون اسمًا، تُنشد بها ترانيم تمجيده كمنتصر على تيامات. وبالمثل، فإن الإله المصري رع هو الإله ذو الأسماء الكثيرة".
  5. ↑ بفاتيشر، فيليب هـ. (1990). تعليق على كتاب العبادة اللوثري: الطقوس اللوثرية في سياقها المسكوني . أوغسبورغ فورتريس. ص 384. ISBN  978-0-8006-0392-2يستخدم المزمور في شكله الأسقفي واللوثري أحرفًا كبيرة صغيرة لتمثيل اسم الله الرباعي YHWH، وهو الاسم الشخصي للإله: الرب؛ ويستخدم كلمة "الرب" كترجمة لكلمة أدوناي.
  6. ↑ كراسوفيتش، جوزيه (2010). تحوّل الأسماء التوراتية . دار نشر A&C Black. ص 57. ISBN  978-0-567-45224-5في الكتاب المقدس العبري، يُعطى الاسم الشخصي المحدد لإله إسرائيل باستخدام الأحرف الساكنة الأربعة، وهو "التتراغراماتون"، yhwh ، والذي يظهر 6007 مرة .
  7. 1 2 شاف، فيليب. "موسوعة شاف-هرتسوغ، المجلد : 470-494 - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية" . مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية . ص 480. تاريخ الاسترجاع: 4 نوفمبر 2023 .  
  8. في الفقرة السابعة من مقدمة العهد القديم من الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد ، كتب السير جودفري درايفر : "استبدل المترجمون الأوائل عمومًا كلمة 'الرب' بـ[يهوه].[...] فضل المصلحون اسم يهوه، الذي ظهر لأول مرة باسم Iehouah في عام 1530 ميلاديًا، في ترجمة تيندال للأسفار الخمسة الأولى (خروج 6: 3)، ومنها انتقل إلى نسخ أخرى من الكتاب المقدس البروتستانتي." 
  9. ↑ "اسم الله في القداس الإلهي" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . 2008.
  10. ١ ٢ لجنة الإشراف على ترجمة النسخة الإنجليزية القياسية - مقدمة للنسخة الإنجليزية القياسية - اقتباس: "عندما تُوضع حروف العلة في كلمة أدوناي مع حروف يهوه الساكنة، ينتج عن ذلك كلمة يهوه المألوفة التي استُخدمت في بعض ترجمات الكتاب المقدس الإنجليزية السابقة. وكما هو شائع بين الترجمات الإنجليزية اليوم، فإن النسخة الإنجليزية القياسية عادةً ما تُترجم اسم الله الشخصي (يهوه) بكلمة الرب (مطبوعة بأحرف صغيرة)."
  11. 1 2 بروس م. ميتزجر للجنة النسخة القياسية الجديدة المنقحة. إلى القارئ ، ص 5.
  12. ↑ المصدر: الاسم الإلهي في النرويج، مؤرشف بتاريخ 27-09-2007 في موقع Wayback Machine ،
  13. ↑ الله، أسماء – 5. يهوه (Yahweh) في موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية، المجلد الثاني عشر: الخندق – زوينجلي. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2014.
  14. 1 2 3 روي كوتانسكي، جيفري سبير، " الصياد ذو القرون على جوهرة غنوصية مفقودة "، مجلة هارفارد اللاهوتية ، المجلد 88، العدد 3 (يوليو 1995)، ص 318. اقتباس: "على الرغم من أن معظم العلماء يعتقدون أن "يهوه" هو شكل هجين متأخر (حوالي 1100 م) مشتق من دمج الأحرف اللاتينية JHVH مع حروف العلة لكلمة أدوناي (النسخة المنطوقة تقليديًا من יהוה)، فإن العديد من النصوص السحرية في اللغات السامية واليونانية تثبت نطقًا مبكرًا للاسم الإلهي على أنه كل من يهوه وياهوه . "
  15. ^ يارل فوسوم وبريان جلازر في مقالتهما سيث في النصوص السحرية ( Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphie، 100 (1994)، ص. 86-92، مستنسخة هناأُرشف هذا النص في 19 يناير 2010 على موقع Wayback Machine ، ويُشير إلى اسم "يهوه" كمصدر لعدد من الأسماء الموجودة في النصوص السحرية الوثنية: Ἰάβας (صفحة 88)، وIaō (الموصوف بأنه "صيغة يونانية لاسم الإله التوراتي، يهوه"، في صفحة 89)، وIaba، وIaē، وIaēo، وIaō، وIaēō (صفحة 89). وفي الصفحة 92، يُطلقون على "Iaō" اسم "الاسم الإلهي".
  16. ↑ فريدمان، ديفيد نويل؛ مايرز، ألين سي؛ بيك، أستريد بي. (2000). قاموس إيردمان للكتاب المقدس . دار نشر ويليام بي. إيردمان. رقم ISBN 9780802824004.
  17. ↑ كريستين دي تروير أسماء الله، نطقها وترجمتها ، – lectio difficilior 2/2005. اقتباس: "يمكن اعتبار IAO بمثابة ترجمة حرفية لـ YAHU، وهو الشكل المكون من ثلاثة أحرف لاسم الله" (ص 6).
  18. 1 2 3 4 5 "yhwh" (ملف PDF) . 19 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  19. 1 2 دينيو، فرانسيس ب.، "حول استخدام كلمة يهوه في ترجمة العهد القديم"، مجلة الأدب الكتابي 46 ، (1927)، الصفحات 147-148. كتب دينيو: " لا يُسيء يهوه تمثيل يهوه أكثر مما يُسيء إرميا تمثيل إرميا. فالدلالات الراسخة لإشعياء وإرميا تمنع التشكيك في صحتهما. وقد منحهما الاستخدام الدلالة المناسبة للدلالة على الشخصيات التي تُمثلها هذه الكلمات. وينطبق الشيء نفسه على يهوه. فهو ليس اسمًا غريبًا. بل يحمل بالفعل العديد من الدلالات اللازمة للاسم الصحيح لإله عهد إسرائيل. ولا توجد كلمة تُقارن به ولو قليلًا. فقد اكتسب هذه الدلالات على مر القرون. ولا تقترب أي كلمة أخرى من هذا الاسم في كمالالمعاني المطلوبة. إن استخدام أي كلمة أخرى لا يرقى إلى مستوى الأفكار الصحيحة، بل يُعد عيبًا خطيرًا في الترجمة . "
  20. ^ جونز، سكوت. "يهوه يهوه يهوه" . مؤرشفة من الأصلي في 4 أغسطس 2011.
  21. ↑ كارل د. فرانكلين – دحض أساطير مُسمّي الأشياء المقدسة יהוה – الكنيسة المسيحية الكتابية لله – 9 ديسمبر 1997 – تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2011.
  22. ↑ جورج ويسلي بوكانان، "كيف كان يتم نطق اسم الله"، مراجعة علم الآثار الكتابية، 21.2 (مارس - أبريل 1995)، ص 31-32.
  23. ↑ HWF Gesenius, Gesenius's Hebrew-chaldee Lexicon to the Old Testan , (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1979 [1847])
  24. ↑ على سبيل المثال، سفر التثنية 3:24 ، سفر التثنية 9:26 (المثال الثاني)، سفر القضاة 16:28 (المثال الثاني)، سفر التكوين 15:2
  25. ↑ ر. ليرد هاريس، "نطق التتراغرام"، في جون هـ. سكيلتون (محرر)، الشريعة والأنبياء: دراسات العهد القديم التي أعدت تكريماً لأوزوالد طومسون أليس (المشيخية والإصلاحية، 1974)، ص 224.
  26. 1 2 3 "أسماء الله - JewishEncyclopedia.com" .
  27. 1 2 مور، جورج فوت (1911). "يهوه" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 15 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 311.    
  28. في الفقرة السابعة من مقدمة العهد القديم في الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد ، كتب السير جودفري درايفر عن دمج حروف العلة في كلمتي أدوناي وإلوهيم مع الحروف الساكنة للاسم الإلهي، قائلاً: "لم يصبح هذا الدمج فعالاً إلا بعد ظهور اسم يهوفا أو يهوفا أو يوهوفا في عملين لاتينيين مؤرخين في عامي 1278 و1303 ميلادي؛ أما الصيغة المختصرة يوفا (التي تُصرف كاسم لاتيني) فقد شاع استخدامها في القرن السادس عشر. وقد فضّل المصلحون اسم يهوفا، الذي ظهر لأول مرة بصيغة إيهواه في عام 1530 ميلادي، في ترجمة تيندال لأسفار موسى الخمسة (سفر الخروج 6: 3)، ومنها انتقل إلى نسخ أخرى من الكتاب المقدس البروتستانتي."
  29. ↑ يستخدم كتاب جنيف المقدس صيغة "يهوه" في سفر الخروج 6:3، والمزمور 83:18، وإرميا 16:21، وإرميا 32:18، وتكوين 22:14، وسفر الخروج 17:15.
  30. ↑ في سفر التكوين 22:14؛ سفر الخروج 6:3؛ 17:15؛ سفر القضاة 6:24؛ مزمور 83:18، إشعياء 12:2؛ 26:4. معجم سترونغ الشامل للكتاب المقدس (آيوا فولز: وورد، 1994)، ص 722.
  31. ↑ تم تأليف الترتيلة الأصلية ، بدون "يهوه"، باللغة الويلزية في عام 1745؛ وتم تأليف الترجمة الإنجليزية، مع "يهوه"، في عام 1771 ( أرشدني يا يهوه العظيم، مؤرشف في 2012-07-31 في Wayback Machine ).
  32. 1 2 بول جون وتي موراوكا. قواعد اللغة العبرية الكتابية (Subsidia Biblica). الجزء الأول: قواعد الإملاء والصوتيات. روما: إيديتريس بونتيفيسيو إستيتوتو بيبليو، 1996. ISBN 978-8876535956اقتباس من الفقرة 16(و)(1): "الاسم في صيغة القرة هو יְהֹוָה أي الرب ، بينما الاسم في صيغة الكتيف هو على الأرجح (1) יַהְוֶה (وفقًا لشهود قدامى)." "ملاحظة 1: في ترجماتنا، استخدمنا اسم يهوه ، وهو صيغة مقبولة على نطاق واسع بين العلماء، بدلاً من اسم يهوه التقليدي."
  33. 1 2 3 4 "يهوه" . الموسوعة اليهودية .
  34. 1 2 بوب، مارفن هـ. (1968). أيوب: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . الكتاب المقدس من سلسلة أنكور. المجلد 15. نيويورك: دابلداي وشركاه. ص. 14. ISBN   978-0385008945.
  35. ↑ الاسم الإلهي – مراجعة الكنيسة الجديدة، المجلد 15، ص 89. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2015.
  36. ↑ Pugio fidei بقلم ريموند مارتن ، كتب حوالي عام 1270.
  37. ↑ براون، فرانسيس؛ روبنسون، إدوارد؛ درايفر، صموئيل رولز؛ بريغز، تشارلز أوغسطس (1906). معجم عبري وإنجليزي للعهد القديم - مع ملحق يحتوي على الآرامية التوراتية . كيلي. أكسفورد، إنجلترا: مطبعة كلارندون. ص 218. 
  38. 1 2 كاربمان، داليا م. (1967). "رد تيندال على التراث العبري". دراسات في عصر النهضة . 14. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج: 121. doi : 10.2307/2857163 . JSTOR i333696 . 
  39. ↑ ملاحظة: كتب ويستكوت، في دراسته للكتاب المقدس الإنجليزي، أن تيندال "شعر بغريزة سعيدة بالتقارب المحتمل بين المصطلحات العبرية والإنجليزية، وأغنى لغتنا وفكرنا إلى الأبد بخصائص العقل السامي".
  40. ↑ نُشرأول كتاب باللغة الإنجليزية يُفرّق بوضوح بين الحرفين I و J في عام 1634. ( هوغ، ريتشارد م. (1992). تاريخ كامبريدج للغة الإنجليزية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 39. ISBN)  0-521-26476-6.لم يُستخدم الحرف V لتمثيل الصوت الساكن والحرف U لتمثيل الصوت المتحرك إلا في منتصف القرن السادس عشر ، بينما لم يُعتمد الحرف U الكبير كحرف مستقل إلا بعد سنوات عديدة ( Pflughaupt, Laurent (2007). Letter by Letter: An Alphabetical Miscellany . Princeton Architectural Press. pp. 123–124 . ISBN).  978-1-56898-737-8.).
  41. ↑ ويليام تيندال، رسائل عقائدية ، تحرير هنري والتر (كامبريدج، 1848)
  42. ↑ ماس، أنتوني جون (1910). "يهوه (ياهويه)" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 8. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  43. ↑ خروج 6: 3-6
  44. ↑ "خروج 6: 3-11 - لقد ظهرت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب بصفتي الله..." أدوات دراسة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2023 .
  45. ↑ غاريت، دوان أ. (2002). قواعد حديثة للغة العبرية الكلاسيكية . برودمان وهولمان. ص 13. ISBN  0-8054-2159-9.
  46. ^ قواعد اللغة العبرية لجيسينيوس (طبعة كاوتش كاولي عام 1910)، ص. 38
  47. ↑ كريستو إتش جيه فان دير ميروي، جاكي إيه نود وجان إتش كرويز، قواعد نحوية مرجعية للكتاب المقدس (شيفيلد، إنجلترا: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 2002)، وغاري دي براتيكو ومايلز في فان بيلت، أساسيات قواعد اللغة العبرية التوراتية (جراند رابيدز، ميشيغان: دار زوندرفان للنشر، 2001).
  48. ↑ غودوين، ديفيد (1994). موسوعة غودوين للكابالية: دليل شامل للسحر الكابالي . ليويلين العالمية. ص. 18. ISBN  978-1-56718-324-5.
  49. ↑ توماس م. ستراوس، الخرافات الأكاديمية التي يتم تداولها عند رفض النص الماسوري للعهد القديم. مؤرشف في 17-10-2021 في Wayback Machine. يذكر الكاتب على وجه الخصوص كريستو هـ. ج. فان دير ميروي، وجاكي أ. نود، وجان هـ. كرويز، قواعد مرجعية للكتاب المقدس (شيفيلد، إنجلترا: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 2002)، وغاري د. براتيكو ومايلز ف. فان بيلت، أساسيات قواعد اللغة العبرية التوراتية (غراند رابيدز، ميشيغان: دار زوندرفان للنشر، 2001).
  50. 1 2 3 4 5 "الرهبة 11 | PDF | يهوه | Tetragrammaton" . سكريبد . ص. 416 (الفصل 11) . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-11-04 . 
  51. ↑ Tiberias, sive Commentarius Masoreticus (1620؛ طبعة رباعية، تم تحسينها وتوسيعها بواسطة J. Buxtorf الأصغر، 1665).
  52. ↑ Tractatus de punctorum Origine، Antiquet، et Authoritate، مقابل Arcano Puntationis Revelato Ludovici Cappelli (1648)
  53. ↑ اللاهوت الكتابي (مورغان، بنسلفانيا: منشورات سولي ديو غلوريا، طبعة 1996 من طبعة 1661)، ص 495-533.
  54. ↑ أطروحة حول علامات التشكيل العبرية (ملف PDF بحجم 58.6 ميجابايت) مؤرشفة في 13 مارس 2012 في Wayback Machine ، (ليفربول: بيتر ويتفيلد، 1748)
  55. ↑ أطروحة حول علامات التشكيل العبرية ، (ليفربول: بيتر ويتفيلد، 1748)
  56. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ جيل ، جون ( ١٧٧٨ ) . " رسالة في قدم اللغة العبرية، حروفها، علامات التشكيل، وعلامات النطق" . مجموعة من الخطب والرسائل...: مُقدمة بمذكرات عن حياة المؤلف وكتاباته وشخصيته . المجلد ٣. جي. كيث. 
  57. ↑ مقال عن قدم وفائدة علامات التشكيل العبرية (غلاسكو: جون ريد وشركاه، 1833) .
  58. ^ Blätter für höhere Wahrheit المجلد. 11، 1832، ص 305، 306.
  59. ↑ المعركة حول علامات التشكيل العبرية، مع دراسة خاصة كما دارت رحاها في إنجلترا ، بقلم توماس د. روس
  60. ↑ ( في رهبة من كلمتك، جي إيه ريبلينجر - الفصل 11، الصفحات 413-435) عبر الإنترنت .
  61. 1 2 "من هو يهوه؟ - تصحيحات سخيفة لنسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس" . Av1611.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2013 .
  62. ↑ "ملف ويتفيلد بصيغة PDF " . 28 مايو 2006. مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 28-05-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  63. ↑ كيرنز، آلان (2002). قاموس المصطلحات اللاهوتية: مرجع سريع لأكثر من 800 مصطلح لاهوتي وعقائدي ( الطبعة الثالثة المنقحة). مجموعة إميرالد هاوس. ص 533-534. ISBN   978-1-889893-72-3.
  64. ↑ في رهبة من كلمتك ، جي إيه ريبلينجر – الفصل 11، الصفحات 422–435.
  65. ↑ أحد تعريفات كلمة "tittle" في قاموس Merriam-Webster هو "نقطة أو علامة صغيرة تستخدم كعلامة تشكيل في الكتابة أو الطباعة".
  66. ↑ غولد، ويليام هـ.؛ كويك، تشارلز و.، محرران (1865). "في سلامة ونقاء النص العبري واليوناني للكتاب المقدس؛ مع اعتبارات حول المقدمة والملحق للنسخة المتأخرة من "Biblia Polyglotta"". أعمال جون أوين . المجلد  9. فيلادلفيا، بنسلفانيا: منشورات لايتون. ص  110.
  67. ↑ للاطلاع على معاني كلمة κεραία في النصوص الأصلية لإنجيل متى 5: 18 وإنجيل لوقا 16: 17، يُرجى مراجعة كتاب ليدل وسكوت ، وللاطلاع على وجهة نظر أكاديمية حديثة حول معناها في هذا السياق، يُرجى مراجعة قاموس سترونغ اليوناني. مؤرشف بتاريخ 19 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  68. ↑ ""كلمة 'Tittle' في قاموس ويبستر لعام 1828" . 1828.mshaffer.com. 16-10-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5-5-2024 .
  69. ↑ "الأبجدية العبرية (ألف-بيت)" . المكتبة اليهودية الافتراضية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  70. ↑ "التوراة والترنيم (الإنشاد)" . 21-10-2014. مؤرشف من الأصل في 22-04-2009 . تم الاطلاع عليه في 04-09-2009 .
  71. ↑ كيلي، بيج هـ. (24-04-1992). العبرية التوراتية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 9780802805980.
  72. ↑ "مخطوطات العهد القديم" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  73. ↑ فاندركام، جيمس سي. (1994). مخطوطات البحر الميت اليوم . أرشيف الإنترنت. غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام بي. إيردمانز. ص 30. ISBN  978-0-8028-0736-6.
  74. ↑ "مخطوطات البحر الميت: المخطوطات التوراتية" . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2020 .
  75. ↑ "مخطوطات البحر الميت: دراسة خطية" . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2020 .
  76. ↑ "منشورات جمعية الأدب الكتابي" .
  77. ↑ "مخطوطات البحر الميت" . 1964.
  78. ↑ هيغينز، غودفري (يونيو 1826). "حول علامات التشكيل في اللغة العبرية" . المجلة الكلاسيكية : 145.
  79. ↑ حبقوق 3:5
  80. ↑ هيغينز، الصفحات 146-149
  81. ↑ كالميت، أوغسطين (1832). قاموس كالميت للكتاب المقدس . كروكر وبريستر. الصفحات 618-619 . 
  82. ↑ "ب. بيك، جدل علامات التشكيل في القرنين السادس عشر والسابع عشر" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  83. 1 2 3 مور، جورج ف. (1908). "ملاحظات حول اسم <RLE>הוהי<PDF>" . المجلة الأمريكية للاهوت . 12 (1): 34-52 . doi : 10.1086/478733 . JSTOR 3154641 . 
  84. ↑ مور، جورج ف . (1911). "ملاحظات حول اسم הוהי" . المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 28 (1): 56-62 . doi : 10.1086/369679 . JSTOR 528133. S2CID 170242955 .  
  85. ↑ "أنشئ موقعًا إلكترونيًا مجانيًا باستخدام استضافة المواقع - ترايبود" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 30 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2007 .
  86. 1 2 "Bibliotheca biblica؛ قائمة مختارة من الكتب حول الأدب المقدس؛ مع ملاحظات سيرية ونقدية وببليوغرافية" . 1824.
  87. ↑ "نيكولاس فولر : مدخل فهرس السير الذاتية في أكسفورد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2007 . 
  88. ↑ "رقم 74 في فهرس النقد الكتابي" .
  89. ١ ٢ "مذكرات البيوريتانيين: توماس جاتاكر" . www.apuritansmind.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ أكتوبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ يوليو ٢٠٢٢ .
  90. ↑ https://web.archive.org/web/20061029004731/http://www.apuritansmind.com/MemoirsPuritans/MemoirsPuritansThomasGataker.htm مذكرات البيوريتانيين - توماس جاتاكر
  91. ↑ قاموس الكتاب المقدس ، ص 953.
  92. ↑ سميث ، قاموس الكتاب المقدس ، ص 952.
  93. ↑ "مقدمة إلى العهد القديم" .
  94. ↑ ترجمة العالم الجديد المنقحة للكتب المقدسة، مؤرشفة بتاريخ 1 نوفمبر 2013 في أرشيف الإنترنت . تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 أكتوبر 2013.
  95. من بين 78 موضعًا يقتبس فيها العهد الجديد، مستخدمًا كلمة "كريوس" (الرب) للرباعي المقدس في النص العبري، من مواضع العهد القديم، تستخدم ترجمة العالم الجديد كلمة "يهوه" بدلًا من "كريوس" في 70 موضعًا، وكلمة "الله" بدلًا منها في 5 مواضع (رومية 11: 2، 8؛ غلاطية 1: 15؛ عبرانيين 9: 20؛ 1 بطرس 4: 14)، وكلمة "الرب" بدلًا منها في 3 مواضع (2 تسالونيكي 1: 9؛ 1 بطرس 2: 3، 3: 15) – جيسون بيدون، الحقيقة في الترجمة (مطبعة جامعة أمريكا 2003، رقم ISBN). 0-7618-2556-8)، الصفحات 174-175
  96. ↑ "Rheims Douai, 1582–1610: a machine-readable transcript" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  97. ↑ "الكتاب المقدس الكاثوليكي دويه-ريمز، سفر الخروج، الفصل 6" .
  98. ↑ "مقدمة للنسخة القياسية المنقحة من الكتاب المقدس (1971)" .
  99. ↑ الكتاب المقدس الأمريكي الجديد، سفر التكوين، الإصحاح 4. مؤرشف بتاريخ 28 يناير 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  100. ↑ "مقدمة للكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-12-07.
  101. ↑ "الطبعة الثانية من ترجمة الكتاب المقدس المسيحية والرباعي المقدس - MaybeToday.org" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 .
  102. ↑ "الأسئلة الشائعة حول الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي (WEB)" .
  103. ↑ كتاب الجذور العبرية للكتاب المقدس من تأليف إسبوزيتو.
  104. ↑ معلومات مجموعة بيكر للنشر، مؤرشفة بتاريخ 6 يناير 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 ديسمبر 2015
  105. ↑ انظر CivicHeraldry.co.uk – بليموث . مؤرشف بتاريخ 20 نوفمبر 2016 في Wayback Machine وهنا(أيضًا، شعارات المدن في المملكة المتحدة )
  106. ↑ مثال: "أرشدني يا يهوه العظيم" (1771)
  107. ↑ أورسيلر، فولتون (1949). أعظم قصة رُويت على الإطلاق: حكاية أعظم حياة عاشت على الإطلاق . المكتبة الرقمية العالمية. شركة دابلداي وشركاه.
  108. ↑ "كيف عُرف اسم الله" . استيقظ! : 20 ديسمبر 2007. الشكل الشائع لاسم الله في اللغة الإنجليزية هو يهوه، وهو ترجمة من العبرية [تتراغراماتون]، والذي يظهر حوالي 7000 مرة في الكتاب المقدس.
  109. 1 2 3 كينغ، تشارلز ويليام (1864). الغنوصيون وآثارهم: العصور القديمة والوسطى . لندن، إنجلترا: بيل ودالدي. ISBN 9780766103818تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2020 – عبر كتب جوجل.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  110. ↑ يتحدث عنه على أنه مجهول المصدر: "الكاتب 'في التفسيرات ' " . لا يتحدثأرسطو " في التفسيرات " عن المصريين.
  111. ^ Praeparatio evangelica 10.9.
  112. ↑ تم تفسير النص العبري اليوناني " εлηιε Ιεωα ρουβα " على أنه يعني "إلهي إيوا أقوى". ("La prononciation 'Jehova' du tétragramme"، OTS المجلد 5، 1948، الصفحات 57، 58. [البردي اليوناني CXXI ​​1.528–540 (القرن الثالث)، مكتبة المتحف البريطاني]
  113. ↑ مقال في مجلة أستر ( يناير 2000 مؤرشف في 12-12-2007 في Wayback Machine )، وهي الدورية الرسمية للكنيسة الإنجيلية اليونانية.
  114. ↑ الترجمة اليونانية من إعداد يوانيس ستانوس.
  115. ↑ نُشر بواسطة جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية .
  116. ↑ خروج 6:3، إلخ.
  117. ^ Dogmatike tes الأرثوذكسية Katholikes Ekklesias (عقائدية الكنيسة الكاثوليكية الأرثوذكسية)، الطبعة الثالثة، 1997 (ج. 1958)، المجلد. 1، ص. 229.
  118. ١ ٢ ٣ بوجيو فيدي ، حيث جادل مارتن بأن علامات التشكيل لم تُضَف إلى النص العبري إلا في القرن العاشر ( روس، توماس د. (١١ مارس ٢٠١٤). "المعركة حول علامات التشكيل العبرية، وخاصةً كما دارت رحاها في إنجلترا" . ص ٥. مؤرشف من الأصل في ٢٠١٥-١٠-١٠). ).
  119. 1 2 انظر التعليقات في سفر الخروج 6:2، 3 في ملاحظاته النقدية على الأسفار العبرية (1800).
  120. ↑ ملخص الانتقادات على مقاطع من العهد القديم للقس ريتشارد باريت(1847) ص 219.
  121. ↑ مور، جورج ف . (1911). "ملاحظات حول اسم הוהי" . المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية . 28 (1): 56-62 . doi : 10.1086/369679 . JSTOR 528133. S2CID 170242955 .  
  122. ↑ قام تشارلز التاسع ملك السويد بتأسيس النظام الملكي ليهوفا في عام 1606.
  123. 1 2 3 روزنمولر، إرنست فريدريش كارل (1820). شوليا في فيتوس العهد . المجلد. 3. لايبزيغ: بارث. ص 8 – 9.  
  124. ^ على سبيل المثال، نقل جيسينيوس أمثال 8:22 باللاتينية على النحو التالي: “Jehova creavit me ab initio Creationis”. (صموئيل لي، معجم العبرية والكلدانية والإنجليزية (1840) ص 143).
  125. ↑ "Non enim h quatuor liter [yhwh] si, ut punctat sunt,legantur, Ioua reddunt: sed (ut ipse optime nosti) Iehoua efficiunt." ( De Arcanis Catholicæ Veritatis (1518)، الورقة xliii. انظر قاموس أكسفورد الإنجليزي على الإنترنت، 1989/2008، مطبعة جامعة أكسفورد، "يهوه"). كان بيتر جالاتين هو المعترف للبابا ليو العاشر.
  126. ↑ السير جودفري درايفر، مقدمة العهد القديم من الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد .
  127. ^ انظر تعليقات بول في خروج 6: 2، 3 في ملخص كتابه Criticorum biblicorum .
  128. ↑ كينيكوت، بنيامين (1753). حالة النص العبري المطبوع للعهد القديم: أطروحة في جزأين . أكسفورد: فليتشر وبرينس. ص 158-159 . 
  129. ↑ بيلي، ويليام (1843). المزامير الاثنا عشر الأولى بالعبرية مع النسخة اللاتينية والنطق والممارسة النحوية . دبلن: لونغماند وشركاه. ص 22. 
  130. ^ شميدت، سيباستيان (1872). Biblia Sacra، sive Covenantum Vetus et Novum، ex linguis originalibus in linguam Latinam translatum à Sebastiano Schmidt، Argentorati، 1696 . ستراسبورغ: جون فريديريشي سبور. ص. 207. 
  131. ↑ هاموند، صموئيل (1899). دروس مستقاة من الكتب المقدسة . الصفحات 7، 24، 69. 

مصادر