نظرية السلالة

كانت نظرية النسب ( بالصينية المبسطة :血统论؛ بالصينية التقليدية :血統論؛ بالبينيين : xuètǒng lùn ) أو نظرية النسب الدموي ، نظرية سياسية ارتبطت بـ" الفصيل الموالي " ( Baohuang Pai ) التابع للحرس الأحمر خلال المرحلة الأولى من الثورة الثقافية في جمهورية الصين الشعبية . وكان من بين معارضيها "الفصيل المتمرد" ( Zaofan Pai ) التابع للحرس الأحمر.

بحسب نظرية النسب، كان العامل الحاسم في تحديد مكانة الفرد الطبقية هو وضع عائلته الطبقي. وقد عُبّر عن ذلك ببيت الشعر الشهير : "من أب ثوري بطل، ومن أب رجعي ابن زنا". ورغم أن هذا الموقف فقد مصداقيته السياسية، إلا أنه استمر في التأثير السياسي خلال الثورة الثقافية.

تعريف

بحسب نظرية النسب، كان العامل المحدد لمكانة الفرد الطبقية هو وضع عائلته الطبقي. ^{[ 1 ]} وبغض النظر عن وضع الشخص الحالي، لا يُمكن اعتباره من بين الثوار إلا إذا كانت خلفيته العائلية من الفلاحين الفقراء أو المتوسطين، أو البروليتاريا، أو الجنود، وفي هذه الحالة يُصنف ضمن ما يُسمى بالفئات السوداء الخمس . ^{[ 1 ]} في بعض الحالات، كانت معايير الانضمام إلى الحرس الأحمر صارمة للغاية، لدرجة أنه لأغراض نظرية النسب، كان يتم تتبع الخلفية العائلية إلى الأجداد أو الأقارب البعيدين. ^{[ 2 ]}

لُخِّص جوهر نظرية النسب في الشعار: "من أب ثوري بطل، ومن أب رجعي ابن زنا". ^{[ 3 ]} ومن بين الصيغ الأخرى لهذا الشعار: "الأمر هكذا أساسًا" أو "الأمر هكذا تمامًا"، مما يوحي بأن أنصار نظرية النسب ربما اختلفوا حول مدى أهميتها. ^{[ 2 ]}

التطور والرفض

في الفترة التي أعقبت نجاح الثورة الشيوعية الصينية ، كان على جمهورية الصين الشعبية حديثة التأسيس معالجة بناء الحكم الاشتراكي، والمعايير، والنظام. ^{[ 4 ]}^{: 415} تضمنت مهام بناء الدولة هذه التساؤلات حول هوية القادة القادمين ومكان وجودهم (أي بين العائلات التي سبق أن ضمت قادة ثوريين، أو بين الشباب). ^{[ 4 ]}^{: 415-416}

في الظروف العادية، كانت سياسة الحزب الشيوعي الصيني تقضي بعدم الحكم على الأفراد بناءً على خلفيتهم الطبقية العائلية وحدها، بل على أدائهم السياسي. ^{[ 5 ]}^{: 114} ومع بداية الثورة الثقافية، بلغت مسائل الإرث أو الخلافة ذروتها، ^{[ 4 ]}^{: 416} حيث انتقد بعض أبناء الكوادر العليا التركيز على الأداء السياسي باعتباره جزءًا من "الخط الطبقي التحريفي" لبنغ تشن . ^{[ 5 ]}^{: 114}

بدأت نظرية النسب في المدارس الثانوية، ثم انتشرت منها إلى الجامعات. ^{[ 5 ]}^{: 114-115.} في أواخر يوليو/تموز 1966، بدأت تظهر صيغ مختلفة من نظرية النسب بين جماعات الحرس الأحمر، حيث ادعت عدة جماعات طلابية مختلفة أنها مبتكرتها. ^{[ 2 ]} من وجهة نظر هؤلاء الحرس الأحمر الأوائل (المعروفين أيضًا باسم "الحرس الأحمر القديم")، كان الأصل الطبقي هو المعيار الأهم لعضوية الجماعة. وكان ترتيبهم تنازليًا حسب المكانة الاجتماعية كالتالي: (1) أبناء ضباط الجيش، (2) أبناء كوادر الدولة المدنية، (3) أبناء العائلات العاملة، و(4) أبناء العائلات الفلاحية. ^{[ 2 ]} وكان يُستبعد أي شخص ليس من "أصول حمراء"، وكان يُنظر إلى أصحاب "أنقى النسب" على أنهم في مرتبة هرمية. ^{[ 2 ]}

أثار بيت الشعر عن النسب جدلاً واسعاً. ^{[ 5 ]}^{: 114-115.} بعد ظهوره بفترة وجيزة، اندلعت نقاشات حادة، لا سيما بين طلاب الحرس الأحمر، حول كيفية تفسير هذا المبدأ. ^{[ 2 ]} انتشرت نظرية النسب في البداية بين الطلاب الناشطين خلال الثورة الثقافية، لكنها واجهت انتقادات لاذعة من الماويين . ^{[ 3 ]} بدأت معارضة شعبية واسعة النطاق لنظرية النسب في أواخر عام 1966. ^{[ 2 ]}

كان تشن بودا أول زعيم ماوي ينتقد نظرية النسب، مصرحًا: "انتشرت مؤخرًا نظرية 'الولادة الحمراء'. إن من يروجون لهذه المغالطة قد هاجموا وهمّشوا أبناء العمال والفلاحين... إنهم يضللون بعض الطلاب ويشجعونهم على ترديد بيت الشعر: 'إذا كان الأب بطلًا، فالابن بطل أيضًا'." ^{[ 2 ]} وقد قلب جيانغ تشينغ شعار نظرية النسب رأسًا على عقب، فجادل بأنه إذا كان الوالدان ثوريين، فعلى أبنائهما أن يقتدوا بهما، أما إذا كانا رجعيين، فعلى أبنائهما أن يتمردوا. ^{[ 3 ]} وفي عام 1966، كتب الطالب يو لوكه ، في المرحلة الإعدادية ، كتيبًا شعبيًا بعنوان " حول أصول الطبقات" ، لعب دورًا هامًا في دحض نظرية النسب. ^{[ 3 ]}

التفسيرات اللاحقة

يرى الأكاديمي أليساندرو روسو أن نظرية النسب كانت شكلاً من أشكال "الطبقية البيولوجية" و"الخداع الأيديولوجي" الذي فشل في نهاية المطاف بسبب اتساع نطاق المشاركة السياسية خلال المرحلة الأولى من الثورة الثقافية. ^{[ 3 ]} ويكتب روسو أنه حتى بعد أن فقدت النظرية مصداقيتها السياسية، استمر تأثيرها خلال الثورة الثقافية. ^{[ 3 ]}

تلاحظ المؤرخة ريبيكا كارل أن نظرية النسب كان لها "تأثير غريب يتمثل في إلقاء الشكوك على الغالبية العظمى من الثوار القدامى. ففي نهاية المطاف، كانت نواة الحزب الشيوعي الصيني في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين تتألف من شباب حضريين متعلمين إلى جانب بعض أبناء عائلات ملاك الأراضي أو الفلاحين الأثرياء (على سبيل المثال، ماو نفسه)." ^{[ 1 ]}

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . الصفحات 127-128 ، 158. doi : 10.1215/9780822393023 . ISBN 978-0-8223-4780-4JSTOR j.ctv11hpp6w . OCLC 503828045 . S2CID 129792432 .
1 2 3 4 5 6 7 8 وو، ييتشينغ (2014). الثورة الثقافية على الهامش: الاشتراكية الصينية في أزمة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . الصفحات 61-63 ، 68-69 ، 71، 73. doi : 10.4159/harvard.9780674419858 . ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC 881183403 .
1 2 3 4 5 6 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ص 156، 308. doi : 10.2307/j.ctv15kxg2d . ISBN 978-1-4780-1218-4JSTOR j.ctv15kxg2d . OCLC 1156439609 .
1 2 3 كاي، شيانغ؛ 蔡翔 (2016). الثورة ورواياتها: التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين، 1949-1966 . ريبيكا إي. كارل، شوبينغ تشونغ، 钟雪萍. دورهام: مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.2307/j.ctv11312w2 . ISBN 978-0-8223-7461-9JSTOR j.ctv11312w2 . OCLC 932368688 .
1 2 3 4 يانغ، جيشنغ (2021). العالم المقلوب رأسًا على عقب: تاريخ الثورة الثقافية الصينية . ستايسي موشر، جيان غو، جيشنغ. ترجمة: يانغ. نيويورك. ISBN 978-0-374-29313-0. OCLC 1193558940 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[:0-1] 1 2 3 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . الصفحات 127-128 ، 158. doi : 10.1215/9780822393023 . ISBN 978-0-8223-4780-4JSTOR j.ctv11hpp6w . OCLC 503828045 . S2CID 129792432 .

[:3-2] 1 2 3 4 5 6 7 8 وو، ييتشينغ (2014). الثورة الثقافية على الهامش: الاشتراكية الصينية في أزمة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . الصفحات 61-63 ، 68-69 ، 71، 73. doi : 10.4159/harvard.9780674419858 . ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC 881183403 .

[:1-3] 1 2 3 4 5 6 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك . ص 156، 308. doi : 10.2307/j.ctv15kxg2d . ISBN 978-1-4780-1218-4JSTOR j.ctv15kxg2d . OCLC 1156439609 .

[:5-4] 1 2 3 كاي، شيانغ؛ 蔡翔 (2016). الثورة ورواياتها: التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين، 1949-1966 . ريبيكا إي. كارل، شوبينغ تشونغ، 钟雪萍. دورهام: مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.2307/j.ctv11312w2 . ISBN 978-0-8223-7461-9JSTOR j.ctv11312w2 . OCLC 932368688 .

[:2-5] 1 2 3 4 يانغ، جيشنغ (2021). العالم المقلوب رأسًا على عقب: تاريخ الثورة الثقافية الصينية . ستايسي موشر، جيان غو، جيشنغ. ترجمة: يانغ. نيويورك. ISBN 978-0-374-29313-0. OCLC 1193558940 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗